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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第二十四

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之三四王天之三

  “复次,比丘观四天王三地住处,一一业果具观察已,观第四处。彼以闻慧观:三箜篌天有十种地。何等为十?一名乾陀罗;二名应声;三名喜乐;四名探水;五名白身;六名共娱乐;七名喜乐行;八名共行;九名化生;十名集行。是为三箜篌天十地住处。比丘如是分别观察彼业果报,以何业故生此天处?即以闻慧见:箜篌天修行善业,生彼天中,得相似果。第一地处名乾陀罗,众生何业生于此天?若有众生信心修身,以园林地或甘蔗田,或庵罗林、美果之林施与众僧,令僧受用。此人命终生乾陀罗天,受无量乐。以天栴檀、牛头栴檀以涂其身,无量天女围绕娱乐,种种庄严、种种色貌,善知歌舞戏笑之法,游戏园林及诸华池,游戏受乐。身服天衣,华鬘自严,心相爱乐,其华香气熏百由旬,天诸玉女闻此香气皆大欢喜,百倍纵逸,瞻仰天子欲情无厌,无量种法百倍恭敬。如是天子心意恣逸,欲乐自娱。有诸河流:一名宝流河;二名波流河;三名金流河;四名酒流河;五名美流河;六名流沫笑河。如是诸河,鹅鸭鸳鸯出众妙音,于河两岸多有园林,其林郁映,众鸟杂色七宝庄严,出和雅音,甚可爱乐。诸天女众出妙歌音,闻众鸟声,百倍增欲,不乐余音。闻已欢喜受无量乐,七音具足,柔软相应。河中众鸟、天女歌戏,饮天甘露,无有醉乱,与诸天女欢娱受乐于众宝山——金、毗琉璃、颇梨山峰。园林池河流泉莲花、众鸟严饰。复与天女游于青色毗琉璃地,种种众华遍覆其地,于此地中游戏受乐。以善业故,天乐成就。

  “如是比丘以闻智慧,观天乐已,而说颂曰:

“‘五根常受乐,  欲境所诳惑,
  欲火未曾有,  须臾间厌足。
  一一诸境界,  处处见天女,
  一切胜境界,  欲火焰炽然。
  若合若离散,  或说或忆念,
  以天女因缘,  火起烧天人。
  火法和合有,  不合则不生,
  若合若不合,  欲火常炽然。
  因缘不合故,  火远则不烧,
  欲火无远近,  常烧害众生。
  以意想薪力,  邪忆念所使,
  爱油投欲火,  焚烧愚痴人。
  若以火烧身,  烧已须臾灭,
  名色离散已,  欲火犹不灭。
  欲火烧众生,  过于火烧人,
  欲火害虽甚,  而人不生厌。
  五根因缘起,  缘于五境界,
  爱风之所吹,  欲火烧众生。
  从忆念燧生,  由境界增长,
  虽非可见法,  烧人过炽火。
  欲火亦如是,  增长过炽然,
  如是欲所盲,  贪著于欲乐。
  火则有光明,  欲火闇所覆,
  是欲如怨毒,  智人应舍离。’

  “如是比丘观于欲火焚烧天人,心生悲愍,见其过故,不乐天乐。如是乾陀罗天受种种乐,乃至爱善业尽,从天命终,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,多有田封大富饶财,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观箜篌天所住境界。彼以闻慧观:箜篌天第二地处名曰应声。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:有众生正行善业,为邪见人说一偈法,令其心净,清凉信佛。是人命终生应声天,受五欲乐。游戏天河莲华池中,金、毗琉璃、颇梨山峰,乾闼婆音。诸天女众种种庄严,歌舞戏笑,端正无比,围绕天子增长喜乐,游戏山峰受种种乐。天鬘末香庄严其身,无量境界以自娱乐。又游山峪、金山园林游戏受乐。有诸金山,所谓瞻婆帝山、无影之山、一切乐山、心意化山,如是等山众宝庄严,金园林庄严。诸天众等,欢喜歌颂游于山峰,乃至众水。众莲华池,其水清净凉美净洁以为庄严,众鸟纵逸出妙音声。其山住处甚可爱乐,受自业报,游戏受乐,天女围绕,种种众鸟出众妙音,众蜂欲音。游戏天子所住林殿,与众天女受第一乐。如是地天所受之乐,乃至爱善业尽,从天还退,随业流转,受诸生死,或生地狱、饿鬼、畜生。若有余业,得受人身,生于大姓豪富第一,人所敬重,身口意善,眷属坚固,奴婢僮客皆悉具足,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见:箜篌天第三地处名曰喜乐。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生修行善业,以净信心施人美饮,或施行人清净美水,令其安乐;或覆泉井,恐诸蛇毒、蜘蛛虫蚁堕于井中,行人饮之而致苦恼,以是因缘,覆盖泉井,不求恩分,为福德故。彼人命终生三箜篌天喜乐地中。生彼天已,其身光明如第二日,以善业故,遍身庄严。游戏山峪、泉池流水,与诸天女同心共游。端正少年无有苦老,无量色声香味爱触,受五欲乐。其地山林多有七宝以为林树,无萎林等。其林众花未曾萎变,香气常熏。金影树林,金枝弥覆,毗琉璃峰以为庄严。孔雀众鸟、俱翅罗鸟七宝羽翼,出美妙音,自观身相,心生悦乐,所谓杂色羽翼。随天所念,出美妙音,闻其声已,各各皆发希有之心——此鸟能知我心所念。随意出声,其音美妙,于鸟口中出甘露饮,相续不断,众鸟饮之,十倍纵逸,心生欢喜,口出百种功德之音,其音庄严功德胜妙。闻种种鸟歌众妙音,爱欲之心百倍放逸,心生欢乐。“复有众鸟名嘴游戏,于铃网内出众妙音,其音清妙与铃音合,不可分别,和合出声,两倍转妙。复有众鸟名曰岸行,住于河岸金莲华中,流出香饮。复有众鸟名曰影游,随其行处,地则同色。复有众鸟名曰轮鸟,若此轮鸟游行所近,令诸天女端正殊妙,过先百倍。无量林中游戏受乐未曾断绝,随念成就第一胜乐,清净无比。无量天女而自围绕,游戏林中或游山峰,乘空趣于金毗琉璃山顶。众莲华池鹅鸭鸳鸯,其水清净如毗琉璃,香水湛然充满其中。于游戏处,众香流水,诸林香气悉皆普熏。无量金树、毗琉璃树围绕彼山,其地柔软,举足下足蹈之随平。于此地中,与诸天女游戏其中,皆共娱乐。目视爱色,无量百千种种妙色,无量百千可爱妙声,无量百千种种妙香,如是诸根受无量乐,乃至爱善业尽,从此命终,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,常得安乐,王所爱重,众人所念,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观箜篌天。彼以闻慧见:箜篌天第四地处名曰探水。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生修行善业,信心悲心、润益之心,见病困者其命临终,咽喉之中唿唿出声,余命未尽,施其浆饮或施其财,以续彼命。是人以此善业因缘,命终生于三箜篌天探水之地,受天快乐。光明威德如帝释王,诸天女众周匝围绕,常受快乐,受自业报,过无量时。见无量林、无量河流,诸天女众,相随入林,林名摩利,无量河水莲华浴池以为庄严,天诸音乐出妙音声。多有天女欢喜娱乐于其林中,多有华果,乾闼婆音、众鸟之音。其林宝树:曼陀罗林、俱舍耶林、不破坏林、常欢喜林、正欢喜林、如意香林。如是华香普熏一切,诸天女众随天所念,于摩利林既游戏已,向五华林互相娱乐。

  “其林众鸟,名曰宿命,见诸天众而说颂曰:

“‘福德可爱乐,  能得胜果报,
  是故应修福,  无及福船筏。
  福德藏无尽,  福德亲无上,
  福德如明灯,  亦如慈父母。
  福德至天中,  福能至善道,
  人能修福故,  天上受福乐。
  若人修胜福,  常得生乐处,
  是故应修福,  无及福德乐。
  利益于二世,  爱敬及财物,
  常观此二因,  是名福德乐。
  福德恒随身,  如影常不离,
  福为第一乐,  无福无乐报。
  若天福德尽,  退已随业生,
  世间善恶果,  是故应修福。
  我于天世间,  今受畜生身,
  无福因缘故,  自业之所欺。
  若无福调伏,  常行于恶道,
  其人无安乐,  如沙不出油。
  愚人为心欺,  远离于福德,
  其人不得乐,  众苦常不断。
  是人数数生,  数数还退没,
  以天行放逸,  彼天乐无常。
  业网系众生,  痴爱之所诳,
  无始生死来,  流转如水轮。
  诸天退没时,  具受大苦恼,
  地狱众苦毒,  不得以为比。
  天乐必有退,  如何不觉悟?
  不见死灭故,  贪着世间乐。
  诸世间生灭,  不可以数知,
  而人莫能厌,  为爱之所欺。’

  “时诸天众闻鸟说法,心少忆念,还复放逸,为心所使,行于爱欲。于彼林中五乐音声歌舞戏笑,以自娱乐。为放逸火烧境界薪。一一住处、一一园林、一一山峰、一一宫殿、一一华池,与诸天女游戏其中,受五欲乐。于此天中,受天快乐,乃至爱善业尽,从天命终,随业流转。若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,从生至终,不遭病苦,无有恼乱,人所爱敬,生好国土,离于饥渴,色貌端正,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观箜篌天。彼以闻慧见:箜篌天第五住处名曰白身。众生何业生于彼处?若有众生识于福田,以净信心见有佛塔风雨所坏——若僧房舍,以福德心涂饰治补,以正信心知业果报,作已随喜,复教他人,令治故塔。是人命终生白身天。生彼天者,服白色衣如珂如雪、如拘牟头华,十六分中不及其一,所住宫殿亦复如是,一切白光,其身鲜白。游戏诸林、珊瑚树林出众妙香,种种乐音歌舞戏笑,受天快乐。入珊瑚林,其林多有众鸟音声,光明庄严有大势力,光明赤色,诸色中上。本身鲜白,以树赤光,身皆赤色。互相瞻视,各作是言:‘我等本色皆悉不现,更生异色。此树色赤,可至余林。’即与天女入毗琉璃林,其林青色,如阎浮提仰观虚空,令诸天身皆失白色。其树青光悉覆天身,所有众鸟及诸莲华悉亦青色。时诸天子与诸天女而自围绕,作天伎乐游戏歌舞,久受天乐,五欲自娱,经于久时。复诣银林纵逸游戏,其银林中,一切严饰皆为白色,白宝莲华、白宝众鸟,是白身天。入此林中,犹如乳中见月色像,久住此林游戏受乐,天众伎乐不可譬喻。舍此林已,诣众杂林,其林种种诸树庄严,或有金树或有银树、或琉璃树,种种色叶以为庄严,此天身色亦复如是生种种色。于此林中,与诸天女多时游戏。复舍此林,诣金山峰,名曰普遍,其金山峰七宝庄严,乘彼山顶,悉见须弥山王眷属六万金山,须弥山王住在其中。复至普眼山,上彼山已,久时游戏,多诸流水河池庄严周遍园林,多有众鸟出妙音声,白身天等于普眼山久受天乐,与诸天女游戏受乐。舍彼山已,复往上于大围山顶,复有异天来在此山共集游戏,时白身天与诸天众游戏受乐,天伎乐音甚可爱乐。受乐尽时,如灯油尽,其光则灭,犹如日没,其明亦灭,天亦如是,业尽还退,随其本业,生于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,其身鲜白如藕丝色,生于北天汉国土等,皆悉好色鲜泽具足,受第一乐,统领人民,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观箜篌天所住之地。彼以闻慧见:箜篌天第六地处名共游戏。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生信心持戒,同为法义和合共会,持戒布施。以是因缘,此诸人等,从此命终生共游戏天。生彼天已,福德成就,皆共一心和合受乐,游戏行食皆共爱乐,境界悦乐,五乐音声,戏笑歌舞欢娱受乐。诸天女众种种庄严,种种珍宝庄严山地,游戏其中,受自业果。毗琉璃珠以为栏楯,种种众宝鹅鸭鸳鸯庄严其河,种种宝树庄严河岸,诸天女众围绕游戏。诣真珠河,于其河中无量流饮,清净香洁,白真珠沙以布其底,真金为泥,多有金鱼,无量宝珠庄严鱼身。其河两岸,黄金为树,毗琉璃宝以为其叶;毗琉璃树,黄金为叶。一切华果妙色具足,华果常敷,众鸟游戏,常怀悦乐。闻其音声皆生爱乐,若以目视,见之心悦。

  “彼诸天子常怀欢喜,复往诣于本所住处婆求水中,宝树枝叶如屋如殿,其地柔软随足上下,如天青宝,往返游戏,众莲华林以为庄严平正广博,种种众鸟妙宝庄严。或有金地,毗琉璃树枝如罗网以为宫宅,多众华香,众蜂围绕以为庄严。天子天女充满其中,受天乐报。复往泉水园林浴池,其林众鸟游戏水中,其身金色充满其中,出妙音声。河泉流水清净香洁往注金山,出种种音。诸天女等,于其河侧,手执金华围绕天子,娱乐受乐,以华相扑以为喜乐,经于多时。复与诸天诣于欲林,于彼林中,如是一切放逸覆心。其林众鸟恣于果味,众蜂色貌如毗琉璃,恣于华味;俱翅罗鸟心常醉逸,犹如春时。河岸众鸟醉于美饮,如是天子五欲恣意。诸天女众见诸天子,欲心充满。如是女人无有余乐胜于欲乐。如是女人欲味念欲,依止于欲,自性念欲,常念天子,心不舍离,若见天子与诸天女娱乐受乐,百倍惛醉。如是受乐,乃至爱善业尽,从天命终,随业流转,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,还与眷属同生一国,同业修福。以余业故,皆悉巨富,皆行善业,一切皆共同受一业,同处受生。其人善恶皆悉同受,无有差别,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观箜篌天所住之地。彼以闻慧见:箜篌天第七地处名乐游戏。若人持戒化诸众生,令心净信,劝令欢喜,或教布施或教持戒、信于福田具功德处。是人命终生乐游戏天,身具光明,即自思惟:‘我以何业来生此处?’即自念知:‘我于前世于人中时布施,此人为我知识,同为福德。以是因缘,生此天中。’忆念如是:‘沙门知识教化力故,令我布施,发清净心,是故我今生游戏天。’即时回顾,见诸天女如莲华林,众妙色相具足庄严。见之心着,不复念本毫微之善,生放逸地,爱着五欲,受天触乐。见诸天女无量妙色,心生恋着,无始流转,欲火所然,犹如猛火焚烧枯林,欲火所然亦复如是。诸天女众向诸天子,口出香气遍其住处,手执莲华无量庄严,诣天子所。天子天女无量欲乐,共相娱乐,受五欲乐。

  “比丘如是观放逸已,厌离生死,于生死苦大怖畏处,生怯弱心,而说颂曰:

“‘苦乐法初起,  则忘久苦乐,
  譬如初日朝,  则无有先日。
  云何天世间,  现在受天乐?
  不知当退没,  一切皆归尽。
  如蜜在棘林,  亦如杂毒饭,
  诸乐亦如是,  不觉退没苦。
  天中上妙欲,  受之无厌足;
  天中诸爱力,  大乐自覆心。
  爱火烧众生,  求乐不可得,
  若得离爱欲,  一心行为乐。
  无我离欲人,  能至涅槃城,
  是人初后净,  从乐得乐处。
  若人断爱结,  令心无遗余,
  善摄于心意,  不受一切法。
  知应作不作,  彼人常得乐,
  若能断爱河,  得脱生死流。
  勇健者能度,  必至涅槃城,
  爱者则无乐,  三毒和合故,
  若能解脱欲,  是名清净乐。’

  “如是比丘观放逸行天爱火增长,生悲愍心。是时彼天与诸天女诣香烟林游戏之处,天女围绕,种种音声歌舞戏笑娱乐受乐,或行虚空如鸟飞翔天女围绕,有乘鹅殿、有乘鹅鸟、有行于地,多有天女歌赞音颂,身皆安乐无有疲惓。诣香烟林,见彼林中先住诸天,生大欢喜,和合共集,戏笑音声第一欢悦。于香烟林无量音声充满其中,箫笛箜篌种种鼓乐,天女庄严衣璎珞具,出众妙声、歌笑之音,诸河流水出种种音,众宝色鸟种种形色。天诸歌音,闻者悦乐,遍满林中,其林多有天诸药草,凤鸟泉池华果具足,于此戏处受五欲乐。复与天女眷属围绕,诣须弥山辩才峰间,于彼山中众莲华池园林具足。

  “其山峰中毗楼勒天王之所住处,无量天女所共围绕,观诸众生所作事业法以非法,几许众生行于法行?几许众生行于非法?作何业故,利益世间?作何业故,不益世间?以何令彼正法增长,非法减少?云何令魔军众减少,勇健阿修罗、恼乱龙等皆悉损减?如是护世天王于辩才山去峰不远日所行道,毗留勒天王观其光明:‘修行何法有此光明照于世间?’思惟观日行道光明:若世间人顺法修行,拥护正法,如法增长,日光清净,时节随顺,光明照曜,五谷成熟,人无疾病;若行非法,则日无光明,五谷不登,人民疾病。如是皆由法、非法力得增上果,日之光明,非无因缘。光明无等,行须弥侧,故名大明。毗留勒天王因见日已,观诸世间。彼诸天众欢喜受乐,见此大明行山峰间光明威德,百倍欢喜。

  “毗留勒天王观世间已,见天光明威德增胜,心生欢喜而说颂曰:

“‘三种作善业,  有三种三因,
  三时三地处,  三功德三果。
  不盗常行施,  而行于正法,
  实忍善相应,  一切天中生。
  具足天庄严,  天鬘自严身,
  如是天中乐,  皆由善业因。
  若放逸众生,  不行于善业,
  如是愚痴人,  不得生天中。
  人中作善业,  人作业成就,
  以是业报故,  得生此天中。
  若有爱自身,  欲受于乐果,
  作大福德因,  得生天世间。
  若于诸天中,  受上中下乐,
  如是三种乐,  福德因缘故。
  若人作诸业,  随业有增减,
  如是随诸业,  天中受乐报。’

  “时毗留勒天王观诸天众说是偈已,与诸天众游戏山峰园林浴池华果地处,种种众鸟出妙音声。多诸天众目视山谷,心生爱乐,受六欲乐,贪于六境,放逸游戏、五乐音声。于莲华池游戏之处,或游饮河毗琉璃林泉池庄严皆共游戏。乃至爱善业尽,从天命终,随业受报,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,智慧辩才为世导师,人所信受,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见:箜篌天第八地处名曰共游。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生信心修行,持戒布施,法会听法佐助经营,劝助随喜深心、善心。以净信心如是思惟:‘此人福德。我亦如是,念当修福。’是人命终生共游天,随喜施故,无量境界心生爱乐。其园林中种种音声游戏受乐,其池四岸,毗琉璃珠以为栏楯,金华遍覆,种种众鸟出妙音声,与诸天女而共游戏。其园林中,俱翅罗鸟、孔雀庄严,与诸天女游戏受乐。其诸莲华,琉璃为茎、黄金为叶、金刚为台,游戏其中。于美林中众果具足,与诸天女饮于美味,受五欲乐。或行山峰毗琉璃地,其地平正。或游山王河泉流水清净无垢,清凉快乐,与诸天女游戏其中。或游渡济,真珠为沙以布其地,清净水中而自游戏。或有楼阁七宝庄严高峻广大。或有伎乐,与诸天女游戏受乐。或有意树,宝铃妙声以为庄严。或有林中,六时具足,与诸亲友及天女众常受快乐。或有七宝以为其地,上此山已,观余天众。如是种种不可譬喻,自业所化,受天快乐。如是诸天爱乐放逸,不知厌足,眼爱无量种种妙色不知厌足,耳鼻舌身意贪于声香味触及法,亦复如是。如是六根染爱六境,不知厌足,随得境界爱心转增,如火益薪,随得境界无量增长,爱覆诸天,不识真乐。受如是等无量天乐,乃至爱善业尽,从天命终,若无善业,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人间,同集一众,或入大海商贾求财,或同一城,或在山中同一村落,或同一业,或复亲友,或同一王大富自在,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三箜篌天第九住处名曰化生。众生何业而生彼处?彼以闻慧知:此众生起大悲心,见有众生饥馑所逼,投没深水,欲自丧身,救此溺人,爱之若子,悲心救护。是人命终生于天上,随此天子所近天女,加趺而坐,从其怀中,忽然化生,时天父母即生子想,天子生已,生父母想。父母爱子亦如阎浮提人。如是天中,从坐化生,爱之弥甚,语天子言:‘汝善果报,从我化生,我与汝乐。我今将汝游戏一切诸园林中,诸莲华池及游山顶,金网所覆泉流浴池,树枝弥覆莲华池中金色莲华、众蜂庄严,清净流水及诸饮河种种美味,恣意共汝游戏受乐。’天子白言:‘我今生此,得善果报,生值父母,我今供养。’时天父母即将天子诣两阎浮檀林,与诸天女至彼林中,见阎浮檀树华果郁茂,其香普熏满五由旬,以华遍散种种妙色,青赤黄紫种种形色长短方圆,以此众华庄严其身如天发旋。时天父母语其子言:‘此两阎浮檀林欢喜花敷,若风动树,其华遍散一切天众。汝今可于此林游戏,与天女众而自娱乐相随游戏。’

  “说是语已,与诸天众共入彼林,见众天鸟,名曰命唤,即以偈颂赞天子曰:

“‘善来汝贤士,  从作善业生,
  护持七种戒,  今得如是果。
  持戒果安乐,  天中受果报,
  持戒如船筏,  能度生死津。
  若人戒水净,  澡浴勇健心,
  阎浮檀金花,  天中自澡洁。
  持戒为种子,  修种种戒行,
  游戏于天中,  汝今乐成就。
  若人调伏心,  常以戒庄严,
  彼人得天处,  受无量快乐。
  若人作善业,  从乐生乐处,
  游戏于天宫,  持戒增长故。
  乘于尸罗阶,  增长于智慧,
  此人至善道,  智慧善业故。
  是故常持戒,  布施智慧财,
  常离于破戒,  如避刀火毒。
  如是善护戒,  将人至善道,
  若离于持戒,  则无安乐处。’

  “如是命鸟偈赞天子,令心喜悦。天子闻已,心生欢喜,即与其父共入林中,其林皆以如意之树以为庄严,犹如日光庄严奇特,无量百千树林和合,流泉浴池庄严其林,毗琉璃树真金庄严,无量爱乐。初生天子见此林树,生大欢喜,游彼林中,见诸天女无所系属。时诸天女见此天子独游林中,容貌端严,未有天女,皆疾走诣此天子所,戏笑歌舞作天伎乐。时彼天子既舍父母,欲心所覆,诣天女众共相娱乐,欢喜无比。天众伎乐受乐成就。于金银、毗琉璃、车?、马瑙宝山峰中,园林浴池,真珠为沙以布其地,天莲华池种种众鸟以为庄严,与诸天女处处游行游戏受乐。一一山中、一一河中、一一流水,与诸天女游戏受乐。观察如是希有事已,共天女众欢娱受乐,乃至爱善业尽,从天命终,随业流转,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,或作国王或为大臣,为一切人之所爱念,颜貌端正,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三箜篌天所住之地。彼以闻慧见:箜篌天有第十地名曰正行。众生何业而生彼处?彼见闻知:若有众生行于善业,见人亡破、为他抄掠,救令得脱,或于旷野险处教人正道,或疑怖处令他安隐,利益众生,善行三业净身口意。是人命终生正行天。生彼天已,其身光明犹如满月,其光明曜,六根常受五欲之乐,常自娱乐,无量天女以为供养。身服天衣及着天鬘,常行游戏园林华池。入颇梨林,其林皆悉是颇梨树,普出光明以为严饰,华果具足,其叶光泽犹如云母,果如明镜其相方正。是时天子入毗留博叉林,见百千身皆悉端正,涂香末香华鬘庄严,百倍踊跃,谓余天众悉不如己。时毗留博叉入彼林中,观诸世间。以林势力,毗留博叉于此林中,见空行夜叉、地行夜叉及阎浮提法、非法相。见增长果。于颇梨树,见人行法,心则欢喜;见行非法,心则不悦。毗留博叉见法、非法,向帝释说:‘于夜叉所,知阎浮提人若善、不善。’时彼天子于此林中,受五欲乐,乃至爱善业尽,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,于法城内生于正见大长者家,大富饶财,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三箜篌天已,观四大天王天,名曰行天,绕须弥山王住于宫殿,外道说言:‘曜及星宿’。粗略而说,三十六亿众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生持七种戒——身戒、口戒:身三种戒,口四种戒——生于彼处,得增上果。以众生作善、不善业因缘故,现善恶相。日月星宿名曰行天,绕须弥山;虚空持风名曰风轮,为增上缘,转持日月星宿,绕于须弥山王。于彼天中,二护世天:一名提头赖吒;二名毗沙门。此诸天众与二大天王游四天下,种种摩尼以为宫殿青黄赤白,如前所说。与行天众游戏空中,受五欲乐,如意自娱,乃至爱善业尽,堕于地狱、饿鬼、畜生。若得为人,常乐游行一切国土,设无因缘常游诸国,或受安乐、或受苦恼,以余习故、余戒力故。

  “复次,比丘知业果报,观四大天王更无余地,作如是念:‘四天王天无量无边。’如是尽观于须弥山四面受乐,右绕游行。日月游行绕须弥山,随在何方,须弥山王则有影现,人说为夜。阎浮提北,名曰风轮,持北方星,轮转不没,风轮持故。诸外道等,见此辰星——北斗七星——常现不没,便谓此星能持一切世间国土。不如实知,不知风力之所持也,如是外道少分有知。比丘如实观四天王天,厌离生死,见天退苦,观已厌离,生死无常,一切破坏,一切变动,一切别离,一切业藏,诸业流转。如是比丘以闻知见。

  “复次,行者内观于法,顺法修行。一切愚痴凡夫贪着欲乐,为爱所缚,为求生天而修梵行,欲受天乐。如是比丘深生厌离,不乐不着、不修不味。观诸乐已,以闻智慧见:彼比丘能与魔诤,欲度生死海,得第十七地。地神夜叉闻已欢喜告虚空神,空行夜叉闻已欢喜告四天王,如前所说次第乃至无量光天:‘阎浮提中某村某邑,某城某国某种姓中,某善男子名字某甲,以信出家,剃除须发而被法服,与魔共战,欲出诸有。’如是无量光天闻已欢喜,告余天曰:‘阎浮提人顺行正法,我今随喜。此人发心,欲出生死,与魔共战,持戒正行。欲与魔战,减损魔军,增长如来所说正法。’

  正法念处经卷第二十四