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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第六十五

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之二

  “复次,修行者内身循身观。观闭筋虫,彼以闻慧或以天眼见:闭筋虫或行粗筋或行细筋,若觉虫行,筋则疼痛,若不觉行,筋则不疼痛,一切骨肉皆亦消瘦,筋中疼痛。若虫瞋恚,人不能食。若住筋中而饮人血,令人无力,若食人肉,令人羸瘦。观啮筋虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观动脉虫:是虫遍行一切脉中,其身微细,行无障碍。若虫住人食脉之中,则有病过,令身干燥,不喜饮食。若虫住在水脉之中,则有病生,令口干燥;若在汗脉,令人一切毛孔无汗;若在尿脉,令人淋病,或令精坏或令痛苦。若虫瞋恚,行下门中,令人大便闭塞不通,苦恼垂死。观动脉虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。观食皮虫,彼以闻慧或以天眼见:食皮虫以食过故,虫则瞋恚,能令人面颜色丑恶,或生恶疱,或痒或赤或黄或破,或复令其须爪堕落,令人恶病,或皮断坏或肉烂坏。观食皮虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。观啮脂虫,彼以闻慧或以天眼见:动脂虫住在身中脂脉之内,若食有过、若多睡眠,此虫则瞋,不消饮食,或生疥瘙或生恶肿,毛根瘭病,或得瘿病或脉胀病,或干消病或身臭病,或食时流汗。如是观动脂虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。观和集虫于我身中作何等业,或病或安?彼以闻慧或以天眼见和集虫集二种身:一者觉身;二、不觉身。皮肉骨血、脂髓精等,是名觉身;发毛爪齿,名不觉身。是名和集二身。以食过故,虫则无力,人亦无力,不能速疾行来往返,睡眠?瞢或多焦渴,皮肉骨血、髓精损减。观和集虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观于:臭虫住在肉中、屎尿之中,以食过故,虫则瞋恚,身肉屎尿、涕唾皆臭,鼻中烂脓或?泪烂臭,随虫行处皆悉臭秽,若衣、若敷、若食。住齿中,以虫臭故,食亦随臭,衣敷尽臭,舌上多有白垢臭秽,身垢亦臭。观臭虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:湿行虫行背肉中,知食消已,入腰三孔,取人粪秽汁则成尿,滓则为粪,令入下门。观湿虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。观十种虫行于根中,一切人身皆从中生。何等为十?一名㿇㿇虫;二名惙惙虫;三名苗花虫;四名大谄虫;五名黑虫;六名大食虫;七名暖行虫;八名作热虫;九名火虫;十名大火虫。此诸虫等,住阴黄中。

  “何等是虫为人疾病或作安隐?彼以闻慧或以天眼见:㿇㿇虫以食过故,虫则瞋恚,食人眼?,令人眼痒,多出?泪。此微细虫若行眼中,眼则多病或令目坏。若入精中,眼生白翳。其虫赤色,为眼生病,若虫不瞋,则无此病。观㿇㿇虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:惙惙虫住在人身,行于阴中,一切身中行无障碍,阴黄覆身。如此虫者,若入骨中,令人身体皆大蒸热;若行肉中,昼夜常热,手足皆热;若入皮里,身则汗出。观惙惙虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:苗华虫行住阴中,利嘴短足,身如火藏,不欲食饮。若以食过,虫行异处,随所行处,则大热烂,身血增长,其身大热犹如烟起,身皮破坏如火烧疮。若虫顺行,则无此病。观苗华虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:大谄虫住在身中,行阴黄中,或安不安。以食过故,虫则瞋恚,从顶至足,行无障碍,能令身中一切热血生于热疮。若血、若阴从于口中、耳中流出,或死或次死,或身青黄,热病口苦。若虫不瞋,则无此病。观大谄虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于黑虫住在身内,行于黄阴中,或安不安?以食过故,虫则瞋恚,令人面?或生多黡,或黑或黄或赤,或令身臭或令雀目,或口中生疮,或大小便处生疮。若虫不瞋,则无此病。观黑虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观,彼以闻慧或以天眼见大食虫住在身中,或作安隐或为疾病?彼以闻慧或以天眼见:大食虫以食过故,则生瞋恚,住阴黄中,随食随消,身大力故,一切身及身分——眼耳鼻舌,于自境界皆悉减劣,见不明了。以食过故,根不正缘。若虫不瞋,则无此病。观大食虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见暖行虫常爱暖食,憎于冷食。此虫云何与人疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见:暖行虫,若我食冷或以饮冷,或食或味,虫则瞋恚,口多出水,或极或重或[宋-木+(爪*爪)]或睡,或心阴?瞢或身疼强,或复多唾或咽喉病。若虫不瞋,则无此病。观暖行虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于热虫住在身内,行于阴中,作何等病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见于:热虫住人身中,若食重食,以食过故,病垢增长,妨出入息。以食过故,令身粗大或咽喉塞,令大小便悉皆白色,不爱寒冷、不爱醈食。观热虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:火食虫住在身内,行住阴中,此虫寒时,则便欢喜,热时萎弱。寒欢喜故,人则忆食;热时火增,不欲饮食。于冬寒时阴则清凉,热则阴发,如是火食虫如是憎火。观火食虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。见大火虫,此虫云何令人疾病或令安隐?彼以闻慧或以天眼见大火虫:若人性所不便而强食之,以食过故,虫则瞋恚,啖身内虫,以是过故,令人肠痛或脚疼手疼,随食虫处,则皆疼痛。若虫不瞋,则无如上所说诸病。观黄阴虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼观于骨中有十种虫,何等为十?一名舐骨虫;二名啮骨虫;三名割节虫;四名赤口臭虫;五名烂虫;六名赤口虫;七名头头摩虫;八名食皮虫;九名风刀虫;十名刀口虫。如是骨虫,云何疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见:舐骨虫住于骨外,住多骨处,或住髀骨、胫骨、臂骨、脊骨,如是一切骨中或行脉中,以食过故,虫则瞋恚,令骨疼痛或令骨动,令人色恶。食近骨肉,令骨大疼,若虫不瞋,则无如向所说诸病。观骨虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:啮骨虫遍住一切身骨之中,若虫啮骨,诸大干消,其声破散,下痢不调,或两胁痛、鼻塞欧吐,不忆饮食。若虫不啮一切诸骨,其人则无如是等病。观啮骨虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见割节虫:以食过故,虫则瞋恚,或身、身分,头痛、心痛,或于城邑聚落多人之处谓为空廓,鼻塞心恼,以痛恼故,于好色声香味触中,心不爱乐。若割节虫调顺不瞋,则无如向所说诸病。观割节虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于臭虫住在身中,或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见此臭虫:以食过故,虫则瞋恚,令身重热,或生赤色、黑色痶痪,身汗多出,不能睡眠,即成癞病,一切身分皆悉烂臭。若虫不瞋,则无如向所说诸病。观臭虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见烂骨虫住在身内,或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见烂骨虫:以食过故,虫则瞋恚,或一岁、二岁乃至多年,或年少时,被伤疮?,虽复除差,至老犹发。如是烂虫,久久乃发,令骨坏烂,体生赤疮,如优昙钵罗果臭烂可恶。其疮大痒,多有脓血从疮流出,众蝇封着,蚊虻唼食。若烂骨虫调顺不瞋,则无如向所说之病。观烂骨虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见赤口虫住身骨中,作何等病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见赤口虫:以食过故,则生瞋恚,其虫赤色过于火色,令人身体日夜汗流作血癖病。若赤口虫调顺不瞋,则无如向所说之病。观赤口虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见头头摩虫住在骨中,行于骨中,云何此虫令人疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见头头摩虫:以食过故,虫则瞋恚,能令人身周遍生疮。若虫行时,令人频申,心动忪忪,或如失身或身动摇,不能睡眠,身体痒相犹如虫行,目视不明,得寒热病或身体肿。若头头摩虫不瞋,则无如向所说诸病。观头头摩虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见食皮虫住在身中,或为疾病或为安隐。彼以闻慧或以天眼见食皮虫:以食过故,虫则瞋恚,唇口及眼皆生诸疮,两胁生疮。若行筋中,或复啮筋,能令其人咽喉干燥,或复聋塞,耳中脓出,或髑髅上刹刹而行,或非时头白,咽喉嗽病,非时睡眠,或憎饮食,不乐一处,乐行空地,心或多乱,狂说是非。虫食皮故,一切身分攫裂破坏,尘土坌身。若虫不瞋,则无如向所说诸病。观食皮虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见风刀虫行于骨中,以虫瞋故,或为疾病或为安隐。彼以闻慧或以天眼见风刀虫:以食过故,虫则瞋恚,犹如蛇螫,痛毒难忍,所谓头顶、咽喉心胞、大小便处,手足甲中亦如针刺。以虫啮啮,鼻则失香,舌不知味,其目瞤动,不忆饮食。以虫瞋故,与骨行虫共害其身,以痛多故,昼夜不睡。若虫不瞋,则无如向所说之病。观风刀虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见刀口虫住在身中,此虫或为疾病或作安隐。彼以闻慧或以天眼见:刀口虫始于母胎,初出生时,此虫初生,以法胜故,始出胎藏饮母乳故,是时此虫尽食余虫,后还杂食。以是因缘,余虫还生。观刀口虫已,如实知身。“此十种虫行于骨中,如实观之。如实观已,眼离尘垢,离凡夫过,心生厌恶,离我、我所,离疑清净,离于邪见,如实知身乃至涅槃。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种虫行于屎中,何等为十?一名生虫;二名针口虫;三名白节虫;四名无足虫;五名散汁虫;六名三燋虫;七名破肠虫;八名闭塞虫;九名善色虫;十名秽门疮虫。其色可恶,住粪秽中,作何等病?云何安隐?

  “彼以闻慧或以天眼见于:生虫行粪秽中,若虫烧热,我身亦热。若虫冷病,我亦冷病,下痢白脓,令身损减,颜色萎黄。若此生虫调顺不瞋,则无如向所说之病。观生虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:针口虫行粪秽中,其身长大,从于熟藏行趣生藏,一切诸虫皆不能遮,复从生藏上至咽喉,唾吐俱出,或作心痛或令不安。以火弱故,与粪俱出,须臾即死。观针口虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:白节虫行粪秽中,身短白色,多虫相续,冷而大臭,破坏人力,随粪俱出,众蝇封爱。有此病者,粪秽益多,不忆饮食。观白节虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见无足虫住在身中,此虫云何为人疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见无足虫:以食过故,虫则瞋恚,吹一切风气塞大小便,若塞生藏,不能?吐亦不能嚏,不能频申,疲极不安,不能睡眠,不耐饥渴。以虫瞋故,多生诸病。观无足虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见散汁虫住在身中,为消食故,于汁流处拨令分散,于身分中与汁俱行,乃至于足,从足至顶一切身分汁遍流故,众人说之,以为好色;若汁不流,色则丑恶。观散汁虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:三燋虫住在身中,若我热病,虫增垢恶,生藏不安,火大增动。以热病故,虫亦热病,遍身奔走,热恼自燋。以虫瞋故,味流之脉皆悉干燥,渴病头痛。观三燋虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见破肠虫住在身中,此虫云何而作疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见破肠虫:若人多食饮食味故,诸虫逼迫,虫则生瞋,啮破人肠,或心胀痛或令风胀,或令热胀或令冷胀,得如是等种种苦恼。是破肠虫伤害人肠,若虫调顺,则无如向所说之病。观破肠虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见闭塞虫住在身中,此虫云何为人疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见:闭塞虫行粪秽中,若我饮食,其虫亦食,食已闭塞,以食过故,伤害流脉,伤于火大,所食肠胀,屈肠戾肠,或时令人心痛肠痛。观闭塞虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见善色虫住在身中,此虫云何而为疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见善色虫:若我食时,或食好肉或食恶肉或食重食,虫于身中为作安隐,口中取味,走遍身中,令无病恼,气力增长,断除诸病,住在身中。以福德故,虫有大力,人则有色,气力充足。若虫无力,人亦瘦瘠,色貌憔悴。观善色虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见下门疮虫住在身中,云何为我而作疾病?云何安隐?彼以闻慧或以天眼见:下门疮虫以食相违,虫则瞋恚,生种种疮,或生湿疮或生干疮,或前生疮或后生疮,或生热疮。若虫瞋恚,闭塞秽门,粪流之脉,若血流脉、若汁流脉,或以火少,不消饮食。以火少故,秽门生疮。以虫瞋故,作种种病,若虫不瞋,则无如向所说诸病。观秽门疮虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见十种虫行于髓中,有行精中,何等为十?一名毛虫;二名黑口虫;三名无力虫;四名大痛虫;五名烦闷虫;六名火色虫;七名下流虫;八名起身根虫;九名忆念虫;十名欢喜虫。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:有髓虫名曰毛虫,一切身分皆悉生毛,若此虫瞋,令髓伤害,既与其过,便食人髓,令人癞病,颜色丑恶,骨髓疼痛,皆失气力。若毛虫调顺,不生瞋恚,则无如向所说诸病。观毛虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:黑口虫住于髓中,一切身中行无障碍,若虫瞋恚,能令髓融,以伤髓故,令人色恶,曲脊身伛,行步不便,柱杖而行,颜色憔悴,身体振掉。若黑口虫调顺不瞋,则无如向所说诸病。观黑口虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:少力虫住在身中,此虫食髓,若髓不足,虫则无力,虫无力故,人亦无力。复有余虫,亦食人髓,为于强虫之所陵逼,人则苦恼。观无力虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:大痛虫游行髓中,流转常行,遍诸身界,此虫能为诸病因缘,遍诸根中脓汁流出,不能睡眠。观大痛虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见于:闷虫住在身中,行于微细心流脉中,与脉为妨。以妨脉故,则得心病,心闷欲吐,颜色弊恶,不欲饮食,或热病心痛犹如刀割。见外虫时,心闷欲吐。观闷虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:有诸虫名曰下流,行精流脉中,若食好食、发欲之食,令精增长,如此虫等,于尿流脉中引精令出。观下流虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见:起根虫住在胞中,若尿满胞,虫则欢喜,既欢喜已,以尿因缘,令身根起,此是一切愚痴凡夫不善观门。观起根虫已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见忆念欢喜虫作何疾病?云何安隐?若虫欢喜有力,多见诸梦或善不善,以虫过故、以虫流行于心脉故,梦见众相。观忆念虫已,如实知身。

  “如是那罗帝婆罗门长者聚落修行比丘作是观已,如实观身。如是身者,何者是常、不动不坏?何者为乐?何者是我?何者是净?何者可恃?彼以闻慧或以天眼见:此身中若粗若细,无有一法是常、不动不坏、若乐若净、若我而可依恃。譬如有人求日中闇,若粗若细皆不可得;身亦如是,若有求其常乐我净,亦不可得,是名修行者内身循身观。作是观时,远离魔界,近涅槃道,爱不能乱,及余烦恼不能为碍,是名内身循身观。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见心转风住在身中。云何心风能运转身?彼以闻慧或以天眼见:心转风以风调故,能转其身或行或住、或俯或仰、或作众事,以风力故,或安或危。观心转风已,如实知身,是名内身循身观。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见爪甲风住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:手足爪甲以风因缘而得增长,乃至老朽,是名观于爪甲之风。如是修行者观身内风,以风坚故,手足爪甲亦成坚实,速得增长。比丘如是观身爪甲,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见足下风住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:足下风若不调顺,能生搔痒,既生搔痒,能令生疮,或于行时,蹈地有声,令足骨坚,耐于寒热。又此足筋,通于眼脉,以油灌鼻,以油涂足,令眼明净。观足下风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见不觉风住在身中,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:不觉风住于皮内,令?㿇㿇,以风力故,令?皮内犹如蚁行,若以手捺疮如蚁虫。观不觉风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风名曰破骨,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破骨风或昼或夜,或行或住,或在园林或在寺舍,或疲极时,破骨苦痛不得睡眠,手足不便,不能屈伸。观破骨风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风名曰破行,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破行风若不调顺,此风则发,以为恼乱,不能行步,去来进趣。观破行风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见破踝风住在身中,为作何等?彼以闻慧或以天眼见:破节风若得冷触,令䏶骨疼遍于身中。观破节风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调作何等业?彼以闻慧或以天眼见破䏶骨风住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破髀骨风若不调顺,令其䏶内汁流之脉,洪粗甚壮,令脚屈伸,两髀相近,肉重膇起。如是观破髀风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有节风住在身中,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:有节风于两肩四节、咽喉二节、额骨二节、鼻骨一节、颐骨一节、牙齿骨有三十二节、上腭一节、交牙二节、项十五节、两膊二节、两肘二节、两腕二节、脊骨数有四十五节、胸十四节、左右胁肋各十二节、两胁肋端各有脆骨二十四节、横骨一节、跨骨二节、身根一节、两髀二节、两膝二节、两踝二节、足跟二节、足趺二节、两手二足上下合有六十节、手足爪甲合二十节,此是节风之所依也,若我有病,或致丧命,或致苦恼。观节风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见髀顽风住在身中,若不调顺为何所作?彼以闻慧或以天眼见:髀顽风若不调顺,不能屈伸,不能行来,以病过故。观髀顽风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:身行界风住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:身界风调顺安隐,则有气力,气行出入,能消饮食,身有颜色,眼耳鼻舌身皆安隐,所食消化。若不调顺,身色粗恶,五根减劣,饮食不消,颜色不悦,眼等诸根于境劣弱,不产子孕。如是观身行界风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:抽筋风住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见抽筋风:若风调顺,诸有所作,若眠若住,一切身色皆悉光泽,皆是筋风之所为作。若不调顺,不能修作,若眠若住,一切不能有所施作。观筋风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风名曰往返,住在身内,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:往返风若不调顺,闭身流脉,令作淋病,一切身分皆悉疼痛,腹痛、身根疼痛,不能饮食,精血竭尽,不产子孕。若风调适,则无此病。观往返风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风名节行恼乱,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:节行恼乱风若不调顺,令人生癖或生痔病,便利苦恼,四大枯悴,或令头痛,饮食不消,下风不通,身体燋悴,生诸疮病或生热病。若行节风调顺,则无如上所说诸病。观行节风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风名破毛爪粪,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破毛爪粪风若不调顺,诸根瘦损,或复头痛,或一眼一耳半面疼痛,或目视??,或复鼻塞不知香臭,面色萎黄,欬逆?唾,见不净时即便?吐,其心多乱,不能禅思。常念:‘身心无病安隐,人身之中受想行识,四阴住处,此身所摄,一切无常。’作是观已,知生死法。观破毛爪屎风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中作何等业?彼以闻慧或以天眼见:乱精沫风于小便中,能令其人精尿俱出,细如芥子,与尿俱出,或大便疼。作如是病,恼乱其心,不得专一,若风调顺,则无此病。观乱精风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或作安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼见有老风住在身中,随风转增渐就衰老,气力微弱,不能去来,须臾欲起,极不从心,行住坐卧,疲极顿乏犹如他身,心睡惛浊。若风调顺,则无此病。观老风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或为安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼见:塞胞风住在身中,若不调顺,身肉瞤动,身羸心痛,屎尿闭塞,便利涩难,妨于修禅,得大苦恼,心意散乱,识不安隐,不能观法。以身苦故,不能念法。若风调顺,则无如向所说诸病。观塞胞风已,如实知身。

  正法念处经卷第六十五