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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第十二

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之八

  “又偷盗果:以恶业故,彼地狱中见自己物,他人劫夺,即便走逐。既如是走,阎魔罗人以利铁刀执取斫割,脉脉皆断,断已复生。又复更有余地狱人疾走而来,阎魔罗人亦复捉取,刀戟杵枷皆悉焰燃,斫刺筑打,是彼偷盗恶业果报。如是无量百千年岁,乃至偷盗不善业果破坏无气、腐烂尽灭,彼人彼处尔乃得脱。

  “又邪行者:见本妇女灰河所漂,极大唱唤,恶波所推或有出者、或有没者,唤地狱人而作是言:‘我今在此灰河恶处,无导无救,汝今可来救我此难?’彼地狱人既闻啼哭,恶业痴心入彼灰河,即于入时,一切身分为灰所烂,乃至无有芥子许在,唯有残骨后复肉生。肉既生已,而复更见向者妇女稍远于前,在灰河中而复唱唤,作如是言:‘救我,救我!’彼人即前,而彼妇女疾走往赴,既前到已,欲抱妇女。妇女抱之,彼妇女身皆是热铁,焰起炽燃,锋利铁爪,既抱得已,即便攫之身体碎坏,无芥子许全处可得,唯有骨在。如是罪人普身皆血,唯有筋网。彼地狱人欲心所覆,见彼妇女而复走往彼灰河中,乃经无量百千年岁,如是恶漂、如是恶烧,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止,彼处业尽,尔乃得脱。如是复生,饥渴烧身,处处浪走,复见有河陂池清水,望冷水故,疾走往赴。既走到已,彼河池等洋白镴汁皆悉充满,饶恶毒蛇普遍其中,彼地狱人热渴甚急,即饮如是毒蛇和合洋白镴汁。彼恶毒蛇罪业所作,极甚微细,入罪人口,既入腹已,即便粗大,地狱人肚亦复增长,如是恶蛇在其身内,所有一切皆悉遍啮,先啮小肠而唼食之,是破戒人饮酒罪过。如是无量百千年岁,恶业所诳,彼蛇所啮、白镴所烧,如是烧啮,死已复生,戒人饮酒破戒罪过。又复妄语恶业果故,被蛇啮舌,如是无量百千年岁受大苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止,彼处业尽,尔乃得脱。

  “脱彼处已,处处浪走而复更见不慈心果。彼地狱人,业作众生如是说言:‘汝等云何无辜被烧,更可无处而住于此?我示汝处,令汝得乐。’阎魔罗人如是语已,取地狱人于地狱中更置余处,彼处别异别异苦恼多多更与。阎魔罗人如是更与地狱罪人种种苦恼,所谓在于一切方处大火所烧受种种苦,周匝险岸处处遍烧。又复更入大身恶吼可畏之处常烧常煮,如是受苦,身大极软十由旬量。又复更入名火髻处,于彼处生受大苦恼,彼火髻处大火甚热于一切火,此火最胜更无相似。彼火髻处常雨火沙而烧煮之,彼沙稠浚如夏时雨。复有异处名内沸热,彼处闇火常烧常煮,令彼罪人身体胀满犹如皮囊。复更有处,彼处名为吒吒吒哜,彼地狱地,一切罪人以诸身分迭相揩割,受大苦恼。复有别处,彼处名为普受一切资生苦恼,彼处恶煮受大苦恼,彼如是处,多有可畏恶狗师子、乌鹫猪蛇,一切与苦。复有恶河,彼河名为鞞多罗尼,恶烧恶漂,彼处烧煮皆悉烂熟,彼河热灰、赤铜白镴焰燃沸热,百种千种恶漂烧煮,如是烧煮。复有别处名无间闇,罪人入中闇火烧煮受种种苦。复更有处名苦鬘处,罪人入中烧煮受苦,热焰铁轮转在其头,一切身分锯割劈裂。若得脱已,复入异处名雨缕鬘抖擞,更烧更煮普身焰燃,如是烧已,阎魔罗人百到千到焰刀刺割。若得脱已,而复更入鬘块乌处而烧煮之,彼处骨身,如雪相似,自身生火,彼地狱人各执利刀,迭相割削,如是无量百千年岁。若得脱已,而复更入悲苦吼处,在彼恶处常烧常煮,既如是煮,发声大吼,如是吼声,自余一切诸地狱中无如是吼。

  “若得脱已,而复更入名大悲处,彼人邪见,非法恶法赞说为法,彼邪见人以恶业故,见所爱色或父或子、或兄或弟,在大悲处而被烧煮,捩身受苦,啼哭唤言:‘我今孤独,可来救我?’彼父子等,极大悲苦,伸臂向上大声唱唤。彼地狱人如是见已,忧悲火生,烧燃爱薪,忧悲火热形,地狱火犹如冰雪。如是二种大火所烧,极受苦恼,发声唱唤。

  “阎魔罗人而为说偈,呵责之言:

“‘爱火热于火,  余火则如冰,
  此中地狱火,  爱火三界中。
  如是地狱火,  盖少不足言,
  若爱因生火,  饶焰而毒热。
  恶行地狱人,  业尽乃得脱,
  爱火烧三界,  未有得脱期。
  爱能系缚人,  在无始生死,
  爱火是地狱,  非地狱生火。
  地狱火虽热,  唯能烧于身,
  爱火烧众生,  身心俱被烧。
  爱因缘生火,  火中最为上,
  地狱火不普,  爱火一切遍。
  三因三处行,  三种业显现,
  于三时中生,  皆是爱心火。
  天中欲火烧,  畜生瞋火烧,
  地狱痴火烧,  爱火一切烧。
  如是爱心火,  三界皆焰燃,
  见何不乐法?  今如是心悔。’

  “阎魔罗人于彼地狱大悲之处,如是呵责地狱罪人。既呵责已,而复更与种种苦恼。如是罪人彼处得脱,而复更于无悲闇处地狱中煮,彼处普火烧地狱人,其色犹如甄叔迦树。如是罪人若脱彼处,复于木转地狱中煮,彼地狱人在彼地狱十六处煮,邪见所摄,犯比丘尼,恶业罪过。彼人彼处于无数年久时长烧,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱中尔乃得脱。虽脱彼处,复生饿鬼、畜生之中,无量千世饥渴烧煮,迭互相食,食百千身。如是畜生以恶邪见,复犯净行比丘尼戒,彼人如是难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,于五百世作不能男,犯比丘尼不善恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热大地狱处。彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见业果如前所说,又复若人毁犯清净优婆夷戒,身坏命终堕于恶处,在彼地狱,在一切方焦热处生,受大苦恼。所谓苦者:彼地狱处,一切无间乃至虚空皆悉焰燃,无针孔许不焰燃处。彼人火中伸手向上,发声唱唤第一急恶,大力坚苦炽火所烧,灰亦叵得,又复更生,如是无量百千年岁常烧不止。彼处若脱,望救望归走向异处,既如是走,阎魔罗人复更执之,普焰铁绳从脚而缠乃至于头,次第急缠,血皆上流集在头中,然后复以焰燃铁钩钉其顶上,颔下而出。复捉铁钩急转急捩,而复抽掣罪人血出,如赤铜汁热焰炽燃,灌其身体。如是无量百千年中,血灌其身而烧煮之,死而复生、死而复生。恶业力故,常一切时如是烧煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱,复于无量百千年岁,生于饿鬼、畜生之中。若生饿鬼,受饥渴苦;于畜生中,迭相食苦,乃于无量百千世中,为他所杀而啖食之。彼恶业人受彼苦已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷多病,于他人所常得热恼,心乱不止,复不长命,于四百世作不男人。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热大地狱处。彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见业果如前所说,又复若人毁犯净行沙弥戒故,身坏命终堕于恶处,在彼地狱大身恶吼可畏处生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦大身恶吼可畏之处皆悉具受。复有胜者:彼罪人身一由旬量,第一柔软如生酥块,阎魔罗人执持其身,以微细钳遍拔其毛,合肉拔之,从足至头皆悉遍拔,无芥子许而不拔处。彼人如是极受碎苦,唱声大唤,余地狱人闻之心破开裂分散,心怨所诳造作恶业,自业所诳,如是声出。

  “地狱罪人如是受苦,阎魔罗人为呵责故,而说偈言:

“‘欲心出甜语,  闻甜语欲发,
  欲语是大恶,  今受如是果。
  欲语最利刃,  彼刃自割身,
  宁自割其舌,  不说淫欲语。
  欲所诳众生,  瞋心急炽燃,
  痴心所秉故,  说淫欲甜语。
  淫欲乐至少,  作恶业甚多,
  痴人欲心秉,  从苦而得苦。
  欲乐一念顷,  非乐亦非常,
  转身受极苦,  如是应舍欲。
  为欲覆之人,  住于地狱舍,
  若不属欲者,  则不畏地狱。
  若人作恶业,  决定受苦恼,
  悲苦凡鄙人,  何故今唱唤?
  恶行地狱人,  业尽乃得脱,
  无有多唱唤,  而得解脱理。
  若人欲自在,  作不爱恶业,
  痴人今受苦,  唱唤何所益?
  若见未来果,  现在喜乐善,
  彼人不唱唤,  如汝今朝日。’

  “阎魔罗人如是责疏恶业行人。既呵责已,复与种种无量苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,无量千世生于饿鬼、畜生之中。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,短命贫穷,心乱不正,所有语言一切不信,于四千世作不能男。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热大地狱处。彼见闻知:复有异处名火髻处,是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说,若复有人于摄威仪正行妇女,行其非道。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生火髻处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受十倍更重。复有胜者:如是地狱火髻之处,以恶业故,多有恶虫名为似髻,在地狱处,长似弓弦,其毒甚严、其齿极利。阎魔罗人执地狱人,缚其手足、敷其身体在热铁钩极热铁地。彼地狱人如是受苦,唱唤啼哭,先烧其背,受极苦恼。阎魔罗人取似髻虫置其粪门,彼似髻虫形如弓弦,入其身中,能作第一坚毒急苦,其触如火,初烧粪门,烧已而食;食粪门已,次复上行入其熟藏,烧已而食;食熟藏已,次复上行入其生藏,即烧生藏而复食之;如是食已,次第复入小肠大肠烧啮而食,如是食尽在其身内,处处遍走罪人身内如白鸽儿,犹故不死。如是恶虫走向咽筒,走而未到,烧煮其心,烧已遍食。彼地狱人如是受苦,唱唤号哭,彼人如是二火所烧,身内则有似髻虫食,身外则有地狱大火。彼似髻虫食咽筒已,次走向面,既到面已,先烧舌根;烧舌根已,啮而食之;如是食已,走向耳根,复食其耳;食耳根已,走向髑髅,次食其脑;既食尽已,破头而出。彼地狱人犹故不死,是彼恶业之势力故,遍身有孔,如是恶虫复入孔内,复为地狱大火所烧,普身内外一切焰燃,恶业行故。如是无量百千年岁食复食食,食已复生,生已复食,死已复活,如是罪人受大苦恼,是彼恶业作集势力。彼地狱人彼处脱已,走向异处,见大蛇众一时俱来,彼人见已,极大怖畏走向余处。如是蛇众,恶业所作,走疾如风向彼罪人。到已缠绞普身周遍,其牙甚利,有大恶毒,啮彼罪人,受百千种最大苦恼。彼地狱人如是具有三火所烧:一、饥渴火;二、蛇毒火;三、地狱火。如是无量百千年岁常如是烧,无有年数时节长远,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,无量千世生在饿鬼、畜生之中,于饿鬼中饥渴极烧;遍生一切畜生之中,生生常为他所杀害,杀已而食。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,于五百世为第三人,所谓不男。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热大地狱处。彼见闻知:复有异处名雨沙火,是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪行:于沙弥尼作恶行已,心生欢喜,犹故喜乐。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱雨沙火处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处五百由旬大火充满,一切焰燃,有金刚沙遍满其中,柔软如水,能烧之人犹尚畏没,况重恶业地狱之人。彼地狱人入中则没,犹如没水,恶业因故,没已复出。彼金刚沙有三角块刃火极利,揩罪人身乃至骨尽,尽已复生;生复更揩,揩已复尽;尽已复生,死而复活,无能救者。堕焰沙中唱唤号哭、呼嗟涕泣,以恶业故,于彼苦处不能自脱,时节长久;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,无量千世生于饿鬼、畜生之中。若生饿鬼,饥渴烧煮;畜生之中,迭相啖食,于一千世常被他杀。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常贫常病,人所不信,为不男人。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名内热沸,是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。又复有人邪见邪行:于持五戒优婆夷边,强行非法,污其梵行,令戒缺坏。彼作是意——破戒无罪,不信业果。彼人以是恶意恶行业因缘故,身坏命终堕于恶处,在彼地狱内热沸处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处有五火山皆内热沸,如是五山普遍地狱皆悉热沸,一名普烧,二名极深无底,三名闇火聚触,四名割截,五名业证,遍彼地狱一千由旬。如是五山,去普轮山及大轮山道理极远,彼地狱人见彼五山优钵罗华,于彼山中多有树林、陂池具足,悕望彼处,欲得安乐,疾走往赴。以恶业故,彼山内火恶风所吹,吹已炽燃,烧地狱人普身捩转。如是烧已,复见有山,青色而大,既烧受苦,复更走趣望救望归。既到彼山,势堕其中,犹如弩弦所放铁箭射入蚁封,如是入已,不知所在。如是如是,彼地狱人在内热沸火山之中,没无处所。彼地狱人在于彼处如是烧已、煮已、炙已,又复更入闇火聚触恶山之中,诸根闭塞受一切苦,如埵纳箭,具受一切恶业果报。如是罪人作集恶业,闇火聚触恶山之中,受如是果苦恼急恶,无主无救、无有伴侣,食自业果,久受极苦,常烧常煮,业风所吹,彼热沸处,一切身熟。得出彼处,无足力故不能得走,阎魔罗人而复更执,置割截山,以铁焰锯割其人根,割已复生,新生软嫩而复更割,如是无量百千锯割受大苦恼。

  “又复更入业证山中受大苦恼,唱唤偈言:

“‘如我自作业,  我如是受果,
  欲怨烧我故,  今到此地狱。
  放逸地不善,  欲火烧人身,
  彼罥系缚我,  是故到此处。
  我先时不知,  欲果如是苦,
  为痴之所诳,  自作今自受。
  无悲心恶人,  将我在此处,
  无边苦恼海,  云何可得脱?
  业为苦中苦,  我今如是受,
  不曾见有乐,  地狱苦不尽。’

  “彼地狱人灰火地狱受第一苦,如是唱唤。彼地狱人常一切时受大苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若得脱已,复于无量百千世中,生于饿鬼、畜生之道:于饿鬼中,迭互相见,饥渴烧身;于畜生中,迭相食啖,于百千世死而复生。彼人彼处既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,恶业力故,贫穷多病,身分不具。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为吒吒吒哜,是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪行,谓:于受戒正行妇女,行非梵行,或时一到、二到、三到、四到、五到,彼人如是不相应行,或于姊妹、或于同姓、或于香火、或香火妇、或知识妇,诳诱邪行。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱吒吒吒哜别异中生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,谓:有恶风第一势触,极飘极吹,令彼地狱罪人之身,分分分解犹如劫贝,急恶抖擞如弹羊毛。如是势急极恶大风吹罪人身,毛块毛块,分分分散犹如细毛,毛亦叵见。如何者毛?劫贝沙毛。彼毛既散,还复聚合,彼罪人身亦复如是。恶风所吹分散十方。彼罪人身于地狱中,恶风如刀,分分割裂碎散如沙,乃至无有一物可见,如是身分,毛亦叵见。以恶业故,一切身分而复更生,生已复散,欲力故尔。欲如前说。如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止。若脱此苦,彼处复有金刚恶鼠,食其人根,分令破碎如芥子许,受苦唱唤。食人根已,次食其肠;既食肠已,次食熟藏;食熟藏已,从背而出,次食其背;既食背已,次食背骨。彼恶业人以恶业故,如是无量百千年岁受地狱苦,于长久时,得脱彼处所受苦恼。既得脱已,走向异处,复有黑虫缠绞其身,先缠人根烧而食之,受极苦恼,唱声大唤。如是黑虫常缠常食,乃至彼人作集恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,复于无量百千世中,于食自肉饿鬼中生,自食身肉。虽自食肉而复不死,以作业时,自姊妹等行非梵行,自受乐故,于饿鬼中自食身肉。若脱彼处,生畜生中常作牝猪,自食其子,如人中时,于亲等中行淫业故。彼人彼处若得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,彼人常有人根恶病,如是人根恶病急故,自割人根。彼业因缘,若自有妻,为下贱人之所侵逼,不相应人共行淫欲,以作业时犯他妻故。一切恶中,邪见邪行最为深重,此不善业于世、出世皆不相应。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为普受一切资生苦恼,是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪行,所谓:比丘贪染心故不相应行,以酒诱诳持戒妇人,坏其心已,然后共行或与财物。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱普受一切资生苦处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。彼人常恒修习苦栽而舍善行修习恶道,如是不善恶业行人,习不善道,喜乐习行,以恶业行之因缘故,于彼地狱受更重苦,极急坚恶大重苦恼,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受,所谓:彼处自从足指乃至于头,焰刀剥割一切身皮,不侵其肉,如是剥削一切身分与大苦恼,既剥其皮,与身相连,敷在热地以火烧之。身既无皮,阎魔罗人以热铁钵盛热沸灰,灌其身体,彼人如是被烧烝煮受大苦恼,唱声大唤、呼嗟号哭。如是无量百千年岁受大苦恼,年岁无数不可得脱,常受如是坚硬苦恼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常贫常病,得极恶病,海畔众生,同业生人形体不具,所谓一脚、一眼、一臂,其身独短,命则不长,或一日寿,如是处生。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,所谓有河,其河名曰鞞多罗尼恶烧恶漂,是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪行,所谓:有人烧香索妇,把手相付,彼妇无过,心生厌贱,强与作过,既与过已,犹故喜乐而共行欲。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱鞞多罗尼恶烧恶漂大河之处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,谓:于闇聚虚空之中,雨热铁杖,恶业所作,其杖极利入在地狱罪人身中,入已极烧,一切身分普皆作孔,劈割烧煮,一切身分皆悉分离,内外火烧受极苦恼。焰燃铁杖如是劈已,极受大苦,彼苦坚硬不可譬喻,彼地狱人既受大苦,处处驰走堕在险岸,岸下有河,其河名曰鞞多罗尼恶烧恶漂。以恶业故,满中恶蛇,罪人见之惊怖极苦,如是恶蛇,焰牙恶毒,碎其身体分分如尘而啖食之,极受大苦,唱声号哭。乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止,年岁无数;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若其不堕饿鬼、畜生,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常贫常病、常有悲苦,为他所使,诸根不具,生在边地冻山雪山,其面极丑如草马面,唯食根果以存性命,不曾知有稻粟等食。是彼本业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名无间闇,是彼地狱第九别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。又复有人于离外染境界系缚贪欲、瞋、痴三烦恼,软修善之人,而遣妇女劝诱令退。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱无间闇处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱一切所受坚恶苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者:彼地狱处有地盆虫,口嘴极利能破金刚,令如水沫。罪人恶业有如是虫,于彼恶虫所得苦恼胜地狱苦,若受虫苦,彼地狱苦则为大乐。彼地盆虫破罪人骨而食其髓,彼地狱中一切诸苦皆悉和合,于受虫苦百分之中不及其一,于千分中不及其一,百千分中亦不及一。于彼恶虫不能得脱,处处遍走,随彼彼处皆不得脱。如是无量百千年岁常烧常煮,于余一切地狱罪人所受苦恼最恶最重,受如是苦。于一切时,彼地狱处如是烧煮而亦不死。以彼恶业作集势力,地狱和集常如是烧、常如是煮,乃至作集恶不善业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,生淫女家为彼作奴,颜色不好,手足破裂,恒常负水。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名苦鬘处,是彼地狱第十别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见,乐行多作,业及果报如前所说。复有恶淫:有善比丘持戒正行,于律无犯。种姓有事故生怖畏,入所信家,而彼舍主邪淫妇人,语言:‘比丘共我行欲。若不肯者,我则举告,必令比丘于王得罚。或语我夫,作如是言:“比丘侵我。”若共我欲,多与比丘佉陀尼食、种种美饮,我与比丘二人极乐,更无人知。我向人说:“此好比丘,第一持戒。有多卧具、病药因缘具足檀越,我能教化,必令比丘事事皆得。”’彼人如是诳善比丘,令退正道。如是妇女恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生苦鬘处受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处阎魔罗人取彼妇女,以利铁刷,刷其皮肉,肉尽骨在而复更生,生则软嫩而复更刷;刷已复生,生已复刷。阎魔罗人取彼妇女,肉生转多而复坏嫩,铁刷焰燃遍刷其身而复火烧。如是妇女极受苦恼,唱唤啼哭,作集恶业,常一切时如是受苦,处处驰走。以恶业故,见本比丘来向其身,欲意所诳,疾走往趣,业怨难舍。如是恶处,欲心犹在,见彼比丘抱其身体,则入火盆,普火焰燃。如是无量百千年岁,于苦鬘处受极坚硬第一大苦,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处,于五百世生畜生中。若脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,则为妇女,在于城中常除粪屎;城中所有一切人中最为凡鄙,贫穷丑陋、手足劈裂、唇口兔缺、面色甚恶,无父无母、无有诸亲兄弟姊妹,常从他人乞食活命,衣裳破坏,垢秽不净,身阙一厢;于显现处身有伤破,为诸童子之所打掷,受苦而活。是彼恶业余残果报。

  正法念处经卷第十二