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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第六十六

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之三

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或作安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼见干粪风:若我多食,风则不调,能令苦恼,入于身分筋脉之中,令粪干燥,或二日、三日、四日、五日,乃一便利干燥少秽而甚苦痛。若风调顺,则无此病。观干粪风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或为安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼见两傍风若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:两傍风行于身侧,血则干燥,以血干燥,受大痛苦。若风调顺,则无此病。观两傍风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或作安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼观何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见:有风名塞九孔,住在身中,若不调适,能令九孔闭塞不通——头有七孔及大小便——九孔既塞,身则病苦,入息出息不得安隐。若风调顺,令身安隐,乃能行法,以风持故,身得去来。观九孔风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。彼以闻慧或以天眼见何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风名断身分,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:断身分风若不调不顺,手指则?,不得造作,手足皆?,髀筋急痛,九粗筋脉弦弦而急,身分摇动,疲极无力。断身分风若调顺者,则无如是所说诸病。观断身分风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或作安隐或不安隐?彼以闻慧或以天眼见内有风,名曰害火,住在身中,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:此风力能除火热,令食不消,不消食故,不复忆食,不能食故,则无颜色。何故无色?血干燥故。以血干燥,肉则消尽,肉消尽故,筋则卷缩,不复生脂,不生脂故,骨亦干燥,骨干燥故,髓亦干燥,髓干燥故,遍身精尽。心中气力,风吹故动。若害火风调顺安隐,则无如上所说病苦。观害火风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有风名作一切身分冷风,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:一切身分冷风令身臭汗坚涩恶色,身体皱减,羸瘦毛竖,身生黑疮,脓出烂臭,搔攫汁流,或生赤疮或大蒸热;或生白疮,遍身粗大;或复其身如白象皮,粗涩生疮;或复口齿希疏黧黑,手足生疮,犹如工师,疲极顿乏,身生疮癣,手足常热,坚䩕粗恶;或生疮烂,爪甲恶色,鼻柱萎倒,眼?堕落;人所恶贱,一切施主之所恶见;众蝇封着,爪甲堕落;若睡眠时,气息惛浊,鼾睡大声,不欲饮食或食不消,舌不得味。如是一切身分冷风令身烂坏。若一切身分冷风调顺,则颜色可爱,细软滑泽,众人所敬,暖汗津液出于毛孔,则无如上所说诸病。观一切身分冷风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:有一风名破强健,住我身中,若不调顺,令心怯怖,一切身分皆悉苦痛,或身挺直,频申不乐,出息入息悉不安隐,身体振掉,不能衣服,苦患头痛;若习禅观,不得一心;或见恶梦,心闷欧吐;于好色中,生颠倒见,近见为远,焦渴憔悴。若破健风调顺和适,则无如上所说诸病。观破健风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见身瞤风住我身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:身瞤风若不调适,耳中鸣唤,臂肉瞤动,一切身分皆亦瞤动,处处逃走,不乐一处,更无余病。若一切身瞤风调顺,则无如上所说诸病。观一切身瞤动风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中?彼以闻慧或以天眼见有热风住我身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:此热风若不调顺,所食入口,咽之则烧,以是因缘,四大不调,不得增长;或所食味不作二流,浊秽不净。若有净流,四大增长,唯有浊秽,则为病苦。若热风不调,所食皆浊,不作清净,是故得病。若热风调顺,若清、若浊二种食流四大平等,以平等故,则不为病。观热风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:有一风名曰集虫,此集虫风遍身分中,能集能散,闭塞上下。从顶至足有十种虫:一名头行虫;二名骨行虫;三名食发虫;四名耳行虫;五名鼻内虫;六名脂内行虫;七名节行虫;八名食涎虫;九名食齿根虫;十名欧吐虫。

  “复有十虫在咽胸中:一名啖食虫;二名食涎虫;三名消唾虫;四名欧吐虫;五名十味流脉中行虫;六名甜醉虫;七名嗜味虫;八名抒气虫;九名憎味虫;十名嗜睡虫。

  “复有十虫生于血中肉中而行:一名食毛虫;二名孔穴虫;三名禅都虫;四名赤虫;五名食汁虫;六名毛灯虫;七名瞋血虫;八名食血虫;九名㿇㿇虫;十名酢虫。如是十虫生于血中,其虫形相或短或团,微细无眼。

  “复有十虫作苦痛相,生于肉中:一名疮味虫;二名惙惙虫;三名闭筋虫;四名动脉虫;五名食皮虫;六名动脂虫;七名和聚虫;八名臭虫;九名汗行虫;十名热虫。如是等虫,从肉中生。

  “复有十虫行于黄中:一名黑虫;二名苗花虫;三名大谄曲虫;四名苏毗罗虫;五名乌虫;六名大食虫;七名行热虫;八名大热虫;九名食味虫;十名大火虫。如是等虫行于阴中。

  “诸身分中有十种虫:一名舐骨虫;二名啮骨虫;三名断节虫;四名臭虫;五名消骨虫;六名赤口虫;七名头头摩虫;八名食皮虫;九名刀风虫;十名刀口虫。

  “复有十种虫行于粪中:一名生虫;二名针口虫;三名白节虫;四名无足虫;五名散粪虫;六名三燋虫;七名破肠虫;八名闭塞虫;九名善色虫;十名秽门疮虫。其色可恶,是名粪中十种虫也。

  “复有十种虫行脂髓中,何等为十?一名毛虫;二名黑口虫;三名失力虫;四名大痛虫;五名烦闷虫;六名火色虫;七名下流虫;八名起身根虫;九名忆念虫;十名欢喜虫。

  “如是等虫,遍行一切身分之中,如意能行一切身中,行一切界,随其行处,皆作过恶。是集虫风一切身中,如意遍行此身,如是以风因缘,诸虫流行。观集虫风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住我身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风名曰上下,住在身中,或安不安,为何所作?彼以闻慧或以天眼见上下风若不调适,行于五处,作何等业?作出入气。人说为命,行于心顶,遍于身中,自在无碍,是为风力第一分也。若风不调,能破坏身。是风亦令口中多唾,令身羸瘦,饮食反胃,逆欧而出,是为风力第二分也。住于心胸,为何所作?若气在心,或忧或喜。若气从咽喉上至于顶,下入舌根,随其所念,则能有语,能说文字,思惟诸义,是为风力第三分也。复有常为身火恼乱,令身流汗,是为风力第四分也。是风遍身,睑眼视眴动一切身,思惟遍身。依男女根能生子息,若男女行欲,如此风力,能集精血,能令女人髋骨多力,男女精血和合共集钾罗婆身。薄精之时,风吹令厚,而作肉团;作肉抟已,次生五胞;生五胞已,或方或圆,随身长短,识亦遍满,随种种相。譬如有人攒酪出酥,有酪有水、有瓮有攒,攒之出沫,知其已熟,收取生酥。如是风力及业烦恼,能集成身,亦复如是,是为第五风力分也。若饮食啖味于舌根中、咽喉脉中,饮食充满,乃至遍于毛根爪甲,气力增长,作色香味。若风不调,下风上行,作四种恶,气塞难出,遍身苦恼。若离本处,一切诸根、一切识中皆得恼乱,丧失身命,既舍身已,失三种法:一、命;二、暖;三、识。是故偈言:

“‘若舍此身时,  失命暖及识,
  更无所觉知,  犹如瓦木石。’

  “是则名为第一恶也。若不调适,作第二业,喘息粗重,不能调顺,一切遍身苦恼所逼,逼之苦极,则舍身命,是则名为第二恶也。是上行风若不调顺,作第三恶,既恼诸根,一切遍身而作恼乱,丧失身命,是则名为第三恶也。是上行风若不调适,作第四恶,或大喘息或复微少,或致命终,或但伛身而不失命,是则名曰第四恶也。若睡眠时,气息出入,以时命根。如是观上下风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或安不安,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见:有风名曰命风,住在身中,或令身肥或令羸瘦,令心审谛,若风不调,心则轻动,所知皆失,曾闻亦忘失,见境不了,于声不闻,如是鼻不知香、舌不知味、身不觉触、意不知法,不识自他。观命风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,作何等业?彼以闻慧或以天眼见乱心风住于身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见于此风:若我心过,风不调顺,随心所行,或动或顽,干消痴乱,或所食味,邪流不正,如是恼乱其心,令于善法不生爱乐,流汗多唾,不耐冷触;若见色相,以有病故,不能如本、如实见色,身重难摄,身毛皆竖。若风调顺,则无如向所说之病。观乱心风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住于身中,或安不安,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:有乱风住在身中,若不调顺,多见恶梦,睡眠惊悟,虽住温暖而常觉冷;若见城邑村落人民,见为空聚,或见黄色,少于言语,不乐卧处;本曾闻法,皆悉忘失;四大恼乱,其所食味住于心中,无缘生厌,妄见丘聚。若风调顺,则无如上所说诸病。观乱风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:视眴风住在身中,若不调适,不得眴目。更无余风,速于如此。视眴风者,行一切处,悉遍诸根,若不调顺,则生此病。若风调顺,则无如向所说诸病。观视眴风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名互相闭,欲命终时,有五风起,或调不调,为作何业?彼以闻慧或以天眼见:眼耳鼻舌身心坏故,于自境界色声香味触法中不能缘了,若风不发,命则不断,发则失命。观五闭风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:坏胎藏风住在身中,若人初识入于母胎,先业因缘,歌罗罗时即坏其命;若歌罗罗时不坏其命,至肉抟时乃断其命,冷风入胎令其破坏;若肉抟时不断其命,身分具足乃断其命;若身分具足不断其命,诸根具足乃断其命。随其宿世杀业轻重,于胎藏中而断其命。若于宿世不杀众生,如所说风,不能杀害。观坏胎藏风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名转胎藏,住在身中,或乱不乱,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:转胎风以此众生先世邪业,若是男子转为女人,或作黄门或胎中死,以恶业故;若于先世无恶业者,莫能为害。观转胎藏风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见去来走掷风住在身中,或乱不乱,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:去来走掷风若不调顺,手足挛躄,身伛曲脊,不能行来,饮食仰他,不能自食,身根、智慧悉不清净。若风调顺,身则能行去来进止,能走能掷,上下骑乘。观去来走掷风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见眼耳鼻舌身五根别风业之所作,业风所吹,一风与眼共缘。四大之中风力强故,故名为风。是风能令眼根四大清净,见众色像;一风耳中,能令闻声,鼻香、舌味、身触亦复如是。如是五风,如实观之。若风调顺,于五境界无所障碍;若不调顺,则多障碍,不能如实知于境界。如是观于眼耳鼻舌身五种风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有刀风住在身中,或乱不乱,作何等业?彼以闻慧或以天眼见:命终时,刀风皆动,皮肉筋骨、脂髓精血一切解截,令其干燥,气闭不流;身既干燥,苦恼而死,如千炎刀而刺其身,十六分中犹不及一。若有善业,垂死之时,刀风微动,不多苦恼。观刀风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见针刺风住在身中,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:命终时,风不调顺,遍身诸节及一切脉、一切筋中、一切枝骨、一切毛孔、一切肉中、一切骨中、一切髓中,如烧炎针遍于身中来逼人身,如百千炎针皆刺其身,十六分中不及其一。若于宿世有善业者,于命终时,是针刺风则不大苦。观针刺风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰恶黄,住在身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:恶黄风若不调顺,则生黄病,口中干燥,遍身皆黄,面目爪甲一切皆黄,腹胀粗大,于其腹上青黄脉现,其身无力,食不能消,口苦尿黄,身体羸瘦,目视众色皆作青黄,不能起止,腹中常胀。若黄风不调,则生此病;若黄风调顺,则无此病。观恶黄风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰破肠,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:破肠风若不调顺,若多饮食而复频申,能破其肠,或杂骨食肉入其肠中,能破其肠,食则流出,腹大增长,生大苦痛,不能饮食;食力少故,身体微劣,手足皆肿,下门蒸热,一切身分恒热不定,口中干燥,常见恶梦。腹中风动,一念不住。若破肠风调顺和适,则无如向所说诸病。观破肠风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰冷唾,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:冷唾风若不调顺,口中味甘,其心忪忪,不忆饮食,若欲坐禅,则生疑怠,舌重难语或咽喉痛,气噫臭恶,心中臭气上冲咽喉,气涩难出,不觉饥渴,咽喉闭塞。若冷风调顺,则无如上所说诸病。观冷唾风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰伤髓,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:伤髓风若不调顺,令身振动,身多疲极,不能远行,常多病疾,颜色丑恶,身体㿇㿇,不能多语,其心怯弱。是人昼夜骨髓常疼,身毛皆竖,诸脉劣弱,常患头痛。以此风故,常动脑虫,以虫动故,犹如针刺。若风调顺,则无如上所说诸病。观伤髓风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害皮,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害皮风若不调顺,令我身皮其色丑恶,皆悉粗涩,身皮破裂,设以苏油而涂其身,速疾干燥;身体手足皆悉坚直,难可屈伸,梦中多见垂堕险岸,暖饮食味,口中觉冷,舌疮破裂不能饮食。若害皮风调顺和适,则无如向所说诸病。观害皮风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰害血,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害血风住在身中,若不调顺,行于肺中作二种过——或上或下。若血上行,令眼耳鼻血脉不调,诸大不安,大不调故,身体失力,颜色粗恶,不能去来,鼻中常臭;同梵行者,不与同行同处而坐。若血下行至大小便流血而下,作三种过:一者痔病;二者苦恼;三者下血。若害血风和顺调适,则无如上所说诸病。观害血风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害肉,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害肉风若不调顺,令人身中生诸痈病,臭恶遍身,破已臭恶,多有浓汁;耐冷恶热,不耐辛苦,宜轻甜冷;一切身动,臭烂流出。若风调顺,则无如向所说诸病。观害肉风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰害脂,若不调顺作何等业?彼以闻慧或以天眼见:害脂风若不调顺,令脂增长,身生疱肉,高下不平,堆阜凹凸,或坚或滑,或有顽痴,无所觉触。若害脂风和顺调适,则无如上所说诸病。观害脂风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见害骨风,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害骨风若不调顺,令骨疼痛,其声破散,昼夜不睡,项颈疼痛,一切筋骨皆缓不治,筋骨无力,身常疼痛,疲极苦恼,不能起止,无一念乐。若风调顺,则无如向所说诸病。观害骨风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰害精,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:害精风若不调顺,诳惑于人,若人眠睡,戏弄于人,示人种种诸恶之念,以妄想心作非梵行。风不调故,夜行鬼女虚诳破实,梦为其犯,令不忆食。观害精风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰皱风,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼观于皱风:若不调顺,若足下足上、若?若髀、若髋若背、若胁若乳、若咽若项、若肩若臂、若耳若眉一切身分皆悉皱减,其身深皱,或开或合,其足尸破;设油涂身,寻即干燥,令如老人。观皱风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼观见有风,名曰白发,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼观:白发风若不调顺,能令少年发白羸瘦犹如老人,若在家人所生之子,如父速老,其子病故,无复子孕。以风力故,令年少者如老无异。是白发风起于恶劫,随诸众生不顺法行,风则增长。若有福德,风则调顺;若无福德,风则不调。观白发风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰损腻,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼观:损腻风若不调顺,不忆饮食,令人衰弱,不喜腻食;病之所起,因于昼寝。风不调顺,不乐甜食,嗜苦酢味;若不食腻,风则调顺,身不疲极。观害腻风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有淋风住人身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:淋病风若不调顺,常多淋沥,不能如意,身体无力,其出入息粗浊不调,身色痿黄,羸瘦憔悴。若风调顺,则无如向所说诸病。观淋风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名食相应,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:食相应风若不调顺,所食四分、五分之中三分欧吐,令人心乱,失于食力,不能视眴。以风力故,意法不定。若风调顺,则无如向所说诸病。观食相应风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名坏牙齿,住在身中,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:坏牙风若不调顺,牙齿疼痛,毁坏堕落,龂中血烂,唇口生疮,上腭生疮,鼻塞不通。若风调顺,则无如向所说诸病。观坏牙齿风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰喉脉,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:喉脉风若不调顺,令咽项痛或咽喉肿,或其声涩。若风调顺,则无如向所说诸病。观喉脉风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰下行,住在身中,或调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:下行风若不调顺,令食过恶,力少不消。饮食消故,皮肉骨髓、精血增长;若食不消,风冷黄病,悉不调顺。是下行风若不调顺,则失食力,食力少故,颜色憔悴。若风调顺,则无如向所说之病。观下行风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰上行,住在身中,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:上行风住于顶上,若风调顺,从顶而出,犹如烟气,从上而出,若住日中、若住阴中、若昼若夜常出不断,凡人皆见。若风不调,则气不出;若复顶气断已,三日不出,决定命终。观上行风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有傍风住在身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见于傍风:若不调顺,闭出入息,一切筋脉皆令掣缩,或聚或散、或牵或挽,或鼻瞤动,或淴淴作声,后得大苦。若傍风调顺,则无如向所说之病。观傍风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,或调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰转筋,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:转筋风若不调顺,令手筋脚筋、大小便筋、背筋、遍身诸筋皆悉卷并,合为一处,坚急顽钝,无所觉知。若风调顺,则无如向所说诸病。观转筋风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰坏毛,住在身中,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:坏毛风若不调顺,一切身分所有诸毛皆悉堕落,身体痿黄,设更生毛,即随堕落。若风调顺,则无如向所说之病。观坏毛风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名似少风,若风调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:似少风以调顺故,十时风力,形貌色力、屈伸俯仰分分相似。若风不调,于其身中心意流脉则便扰动,而发狂痴,心乱不正。若其心意流脉调顺,则不狂乱。观似少风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,若调不调,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名嗜睡眠,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:睡眠风若不调顺,于听法时,令人惛睡,闻不善法,心则乐闻;若昼若夜欲正观察,则为所乱,乐至酒肆。若风调顺,则无此病。观睡风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰瞋风,住在身中,若不调顺,为何所作?彼以闻慧或以天眼见:瞋恚风若不调顺,以少因缘而起大瞋,为瞋所使,一切世人起大瞋怒,身毛皆竖,心忪动乱,所见不了,以近为远;见于日月,生颠倒心,谓日为月,以月为日。若风调顺,则无此病。观瞋风已,如实知身。

  “复次,修行者内身循身观。有何等风住在身中,作何等业?彼以闻慧或以天眼见有一风,名曰名字,若调不调,为何所作?彼以闻慧或以天眼见名字风:若其调顺,能有言说,缘心数法,舌风言说,随心而行,能说无量名字句义。如是舌说名字之风若不调顺,则少言误语或口喑不语。观舌名字风已,如实知身。

  正法念处经卷第六十六