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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第六

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之二

  “◎又彼比丘观活地狱,第六别处名不喜处。彼业果报,众生何业生于彼处?彼见闻知:行恶之人,心常忆念欲杀众生,为猎杀故,游行林野、吹贝打鼓种种方便作大恶声,声甚可畏,林行众生——鹿鸟师子虎豹熊罴猿猴等畜——游行无畏,行恶业者为欲杀故,作彼畏声,为猎杀故,游行林野;为欲奉王、若奉王等。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕活地狱,生不喜处。如彼业因相似受果,如作业时令他众生心不生喜,堕在地狱,入火炎中,热炎嘴鸟极大恶声,獯狐乌鹫狗犬野干食其耳根,令心不喜;彼有恶声,最为极恶,不可爱乐、心不喜闻,一切声中最可怖畏;金刚嘴虫,入其骨里、行其骨中、啖食其耳;如是乃至恶业未尽。心弥泥鱼爱河中行,瞋心旋转浚波漂流,生死山中常所止宿,欲瞋痴分,贪少味欲,为钩所钓,常行邪见深水之处,于三界中若退若生,以为身滑,常渴声、触、味、色、香等如是罪业,作时喜笑,得殃报时号哭而受。”尔时,世尊而说偈言:

 “痴心弥泥鱼,  住于爱舍宅,
  作业时喜笑,  受苦时号哭。

  “若其恶业彼处受尽尔乃得出,复生饿鬼、畜生之中。若其前世过去久远有少善业,若生人中,常怀愁苦,于一切时闻不吉声,心不曾喜,所谓常闻不饶益事:妻子死亡、财物散失、眷属有殃、若杀若缚、常怀悲恼、心初不喜。彼不善业,因果相似。

  “又彼比丘观活地狱,第七别处名极苦处。众生何业生于彼处?彼见闻知:行恶业者作恶业时,深厚结使、极深怨恶,多杀众生而行放逸。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕活地狱,生极苦处,受热铁火极重苦恼,堕险崖下,铁钩炎鬘;如是受苦,常不休息,日夜不停。

  “又彼比丘谛知业果,求涅槃城,谛知世间生死苦恼,观察黑绳大地狱处。如是黑绳大地狱处,有何异处?彼见闻知:黑绳地狱,有处名曰等唤受苦,彼处恶烧,受苦无间。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人说法依恶见论,以因譬喻,一切不实;不顾一切投崖自杀;无正善戒。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕在黑绳大地狱中,生等唤处受大苦恼,彼受极苦:举在险崖,无量由旬,热炎黑绳束缚系已,然后推之堕利铁刀热地之上,铁炎牙狗之所啖食,一切身分,分分分离;唱声吼唤,无有救者、无有护者、无所归诉、无有安慰令离苦者。自心所诳,在生死轮,常恒疾转,痴闇盲冥,身如普烧黑林相似彼地狱地;见阎罗人,苦切偈语责疏之言:

“‘汝邪见愚痴,  痴罥所缚人,
  今堕此地狱,  在于大苦海,
  恶见烧福尽,  人中最凡鄙,
  汝畏地狱缚,  此是汝舍宅。
  若属邪见者,  彼人非黠慧,
  一切地狱行,  怨家心所诳。
  心是第一怨,  此怨最为恶,
  此怨能缚人,  送到阎罗处。
  心常驰诸境,  不曾行正法,
  迷谬正法道,  送在地狱杀。
  心不可调御,  甚于大猛火,
  速行不可调,  牵人到地狱。
  心第一难调,  此火甚于火,
  难调速疾行,  地狱中地狱。
  若人心自在,  则行于地狱;
  若人能制心,  则不受苦恼。
  欲为第一火,  痴为第一闇,
  瞋为第一怨,  此三秉世间。
  汝前作恶时,  自心思惟作,
  汝本痴心作,  今受此恶报。
  心好偷他物,  窃行他妇女,
  常杀害众生,  自心之所诳;
  如是业自在,  将汝到此处,
  是汝本恶业,  何故尔呻唤?
  若人作恶已,  后懊恼则痴,
  彼不得果报,  如下种咸地。
  欲者少味利,  受苦报则多,
  痴人贪着欲,  彼从闇入闇。
  痴人作诸恶,  为饶益妻子,
  独受地狱苦,  自业之所诳。
  若为妻子故,  造作诸恶业,
  则到此地狱,  今受此苦恼。
  非妻子非物,  非知识能救,
  人中欲死时,  无能救护者。
  若人染欲心,  为爱之所诳,
  而共相随行,  今得如是苦。
  本为境界劫,  已为爱所诳,
  自作此恶业,  今何故呻唤?’

  “于彼等唤受苦恼处如是受苦,阎魔罗人如是治罪,彼地狱人如是受苦,如是无量百千年岁受第一苦,如是乃至恶业离散、破坏烂尽,尔乃得脱。若于前世过去久远,有善业熟,若生人中,不善业故,在于边地——陀毗罗国、婆婆罗国、海畔境界、辛头境界、洲潬境界——为人抄劫掠其财物,于极苦恼贫处为奴;若作门兵,身体癃残;一切身分,鄙劣不具;饥渴烧恼、寒热冲逼,如箭射埵,受极苦恼;常被诬枉,为诸小儿木石砖等之所打掷;为一切人之所嫌贱;无妻、无子;一切人中最为凡贱,受第一苦;余业果报,与因相似,因缘相似,如本所作,后如是受。若彼比丘如是观察地狱黑闇极苦恼业,于生死中得离欲缚。

  “又修行者观彼比丘常勤精进、谛见业果、善行正行,厌离世间一切生死,断绝第一坚牢魔缚,不肯住于魔之境界,于烦恼地不乐共住,心不喜乐染着垢爱。彼地夜叉见彼比丘有如是等功德相应,转复上闻虚空夜叉,如前所说,次第乃至大梵身天,广说如上。

  “又彼比丘观察黑绳之大地狱,复有异处,彼见有处名曰旃荼黑绳地狱。众生何业生于彼处?彼见:有人床卧敷具、病所须药,非已所应而多食用;俗人愚痴覆藏恶业,若自杀羊、若他教杀,如婆罗门外道所诳。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处黑绳地狱,生旃荼处,受大苦恼,所谓:恶鸟——若乌、若鹫、若恶猪等,拔其眼根;彼地狱主,若以杵枷、若以大斧、若以恶火,极怒急瞋,种种苦逼。既生如是地狱之中,复受种种极重苦恼,所谓:挑眼、若拔其舌,一切身分,分分皆拔;饮热铜汁;三奇热铁,遍刺其身;削躄其足,乌鸟所食;一切病集,啼哭号啕,无主无伴;阎魔罗人瞋怒极打。如是黑绳地狱之处,乃至无量百千年岁,恶业坏烂尔乃得脱。若于前世过去久远善业未熟,则生饿鬼、畜生之中;若生人中,瘘脊目盲、寿命短促,人中死已,复入恶道。如是众生业锁所缚,行善业者则得善报,作恶业者则得恶报,业果所缚,常在生死。

  “又彼比丘观察黑绳大地狱处,名畏鹫处,众生何业生于彼处?彼见:有人贪物因缘,而杀他人,若缚、若饿、若夺饮食。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶道黑绳地狱,生畏鹫处,受大苦恼。彼地狱处,铁地火燃普皆水色,十千由旬周遍炎起,有铁蒺䔧彼地狱人怒杖急打,昼夜常走;火炎刀枷挽弓弩箭,随后走逐;铁锥寻刺,恒常急走;阎魔罗人手执铁刀铁枷铁箭,皆悉炎燃,斫打射之;唯行彼处,饥渴所逼,命常欲断,无救无归,气息欲绝,有命而已,他人所秉,具受众苦。”尔时,世尊而说偈言:

 “多人共相随,  造作不善业,
  后恶业熟时,  有生独受果。
  火刀怨毒等,  虽害犹可忍,
  若自造恶业,  后苦过于是。
  亲眷皆分离,  唯业不相舍,
  善恶未来世,  一切时随逐。
  随花何处去,  其香亦随逐;
  若作善恶业,  随逐亦如是。
  众鸟依树林,  旦去暮还集,
  众生亦如是,  后时还合会。
  毁灭他胜事,  自取而陵他,
  随作何恶业,  彼人痴所诳。
  若不趣涅槃,  复不向天处,
  彼痴第一因,  从闇复入闇。

  “彼人如是自作恶业,受地狱苦,乃经无量百千年岁地狱流转,乃至恶业破坏烂尽尔乃得脱。然后复生畜生、饿鬼;若生人中,为放牧人,若放骆驼、若放余畜、若放牛驴、若放草马,当象、当狗常驱驴驼,处处治生以自存活;若作围兵、围兵主师,贫穷短命。鄙恶作业,余残业因,相似果报。

  “又彼比丘观察黑绳大地狱处,普遍观察十六别处,如活地狱。

  “又彼比丘观活地狱、黑绳地狱,既观察已,知业报法,一切恶业果报坚䩕有:作而集、集而不作、作而不集。作而集者则决定受;集不作者不决定受;作不集者不决定受。彼见闻知三种恶业及业果报,如实知已,重生厌离,观察业绳迭相缚处;又复观察无量种业,又复观察无量种心动转攀缘。彼比丘如是观察,见诸众生心自在已,又复观察余诸地狱,彼见闻知:第三地狱名合地狱。众生何业而生于彼?所谓作集恶不善业,烧煮众生。彼见闻知:众生三种作集恶业,生合地狱,受恶果报,所谓杀生、偷盗、邪行。如是三种恶不善业,生合地狱。彼上恶业,则生如是根本地狱,中、下恶业则生别处,有上中下三种苦受。又作业时,心力异故,彼中受命有上中下。又作业时,心力攀缘有上中下,于彼受苦有上中下。三种业定,身业三种,口、意三种,谓上中下;又复三种,谓:欲界生、色界中生、无色界生;又复三种,所谓过去、现在、未来;又复三种,所谓现受、生受、后受;又复三种,谓:善、不善及以无记;又复三种:现缚、中缚、异生处缚;又复三种,人非人缚、非人人缚、自处自缚,所谓舍人还得人身。作地狱业,是业势力相似所作,业相似生。

  “如得解脱神通比丘,又复三种:一者作,二者不作,三者缚作。所言作者,初作沙门;言缚作者,后相续缚;言不作者,乃至获得阿罗汉果。又复作者,作沙门已,作沙门行。又缚作者,此处退已,于异处生。又复三种:一者禅缚,二者非禅缚,三、无报缚。彼禅缚者如初禅地、二禅缚地,非第三禅、非第四禅;非禅缚者谓施戒等;无报缚者谓阿罗汉,诸漏既尽,决定受业,不得果报。彼比丘观世间海业网系缚,迭互因生行业果报,非有作者、非有受者、非无因缘,唯有业力。

  “彼比丘如是思惟,破坏魔军,修集善法,更复胜上观合地狱业因果报。云何众生生于根本合大地狱?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作;如是之业,普遍究竟,乐行多作,是业则生根本地狱并及别处。彼人于是根本地狱受大苦恼,作业如前,若人偷盗及作邪行,是人皆名邪行之人。云何名邪?如是异作,复异分别。若人邪行尊者之妻,彼人生于合大地狱受大苦恼,所谓苦者:铁炎嘴鹫取其肠已,挂在树头而啖食之;彼有大河名饶铁钩,彼有铁钩皆悉火燃,阎魔罗人执地狱人掷彼河中堕铁钩上。又彼河中有热炎刀,罪人于彼受大苦恼,彼苦无比,无有譬喻,所谓彼处受燃钩苦,谓以燃钩,钩打其身;阎魔罗人取地狱人置彼河中,按令使没,彼地狱人迭互相沈;既相沈已,唱唤号哭。河中非水,热赤铜汁,漂彼罪人犹如漂木,流转不停,如是漂烧受大苦恼。彼铁钩河既烧漂已,彼地狱人,或有身如日初出者;有身沉没如重石者;有着河岸不没入者;或有罪人身如水衣;有为炎嘴铁鹫食之如食鱼者;或有身洋,其身犹如生酥块者;有以铁砖而打之者;或有身破百千分数如沙抟者;有在河中如洋铜者;有以热灰烧其身者;有以炎钳钳其身已置热灰中,复以铁钳连劖刺者;有擘其身犹如细缕,挽而打者;有挽其头,令头在下,在上打者;有置镬中汤火煮之如热豆者;有在镬中迭互上下速翻覆者。有置在镬偏近一厢,举手向天而号哭者,有共相近而号哭者,久受大苦无主无救。彼中多有炎嘴鹫鸟、野干狗等,在热地上,不杀而食;屏处受苦,各不相见。种种因缘、种种受苦,彼受无量百千种苦,自心所诳,十不善本邪行所得,缘杀生得,缘偷盗得。

  “又复如是:阎魔罗人以铁炎杵,筑彼罪人,罪人怖走,四向顾望,望有归救,作如是言:‘何人救我?我何所归?’四向走望,如是行已,炎杵筑已,置炎燃河、若炎燃树、山岩石间、窟穴等中极险恶处,受种种苦,谓着树头,复推令堕在铁钩地,彼身疮裂如是千到、若百千到。

  “又复如是:阎魔罗人取地狱人,置刀叶林——刀叶甚多、火炎炽燃,而此罪人见彼树头有好端正严饰妇女,如是见已,极生爱染。如是妇女妙鬘庄严、末香坌身、涂香涂身,如是身形第一严饰,身极柔软、指爪纤长、熙怡含笑,以种种宝庄严其身,种种欲媚,一切愚痴凡夫之人见则牵心。彼地狱人既见如是端正妇女在树上已,生如是心:‘是我人中本所见者,是我本时先所有者。’彼地狱人自业所诳故如是见;如是见已,即上彼树,树叶如刀,割其身肉;既割肉已,次割其筋;既割筋已,次割其骨;既割骨已,次劈其髓。如是劈割一切处已,乃得上树,欲近妇女,心转专念,自心所诳,在彼树上如是受苦。既上树已,见彼妇女复在于地。彼人见已,然彼妇女以欲媚眼上看彼人,美声语唤,先以甜语作如是言:‘念汝因缘,我到此处,汝今何故不来近我?何不抱我?’如是地狱,业化所作。罪人见已,欲心炽盛,刀叶树头次第复下。彼人既下,刀叶向上——炎火炽燃、利如剃刀,如是利刀先割其肉,次断其筋,次割其骨,次割其脉,次割其髓,遍体作疮。彼地狱人如是被割、如是被劈,脉脉断已,看彼妇女,欲爱烧心;既如是看,炎嘴鹫鸟即啄其眼,火燃刀叶先割其耳,如是被割,唱声吼唤;刀叶炎燃次割其舌,次割其鼻,如是遍割一切身分,欲爱牵心。如是到地,既到地已,而彼妇女复在树头,彼人见已,而复上树,如前所说。彼业力故,如是无量百千年岁,如是无量百千亿岁,自心所诳,彼地狱中如是转行。彼地狱人如是被烧,何因故烧?邪欲为因。彼人如是犹不舍欲,无始来心,如是转行,在于地狱、饿鬼、畜生。众生之心不可调顺,在地狱中犹故如是,当知是心不可信也。

  “又复如是合大地狱,彼中有山名为鹫遍,彼地狱人烧身饥渴走赴彼山,而彼山中处处皆有炎嘴铁鹫,壮身大肚,而彼铁鹫,身内肚中有地狱人名为火人。彼地狱人望救、望归,故赴彼山;既到彼山,彼铁鹫鸟先破其头,开髑髅骨而取其脑,复挑其眼;彼地狱人号哭唱唤,然无救者;既破其头,饮脑尽已,掷头异处;彼地狱人无头无眼,而复走向闇冥地狱,罪业力故。复有铁鹫,其身极大,彼鹫腹中悉有火人,来向罪人,到即吞之。彼地狱人入鹫腹中,即为火人;本侵他妻罪业所致。

  “彼杀生因,乐行多作,乃经无量百千年岁,常被烧燃,而复不死。彼邪行因,乐行多作,则见妇女在刀叶林。彼偷盗因,乐行多作,入异地狱在于一处,彼处是河,其河名曰无边彼岸,热沸铜汁满彼河中。地狱罪人见河彼岸,多有种种第一净食、佉陀尼食、蒲阇尼食,有好敷具、有好树林,林有邃影,复有陂池、河流清水。彼地狱人如是见已,即发大声,迭相招唤,作如是言:‘汝来,汝来!我今得乐。今有种种佉陀尼食、蒲阇尼食,有好敷具。’如前所说。彼地狱人如是唱唤,余地狱人既闻声已,皆共驰走,谓有能救、谓有可归,和集一处,迭相问言:‘我今当于何处得乐?何救何归?’复有异人,不唤而来,指示之言:‘汝今看此无边彼岸、大河彼岸,如是多有佉陀尼食、蒲阇尼食、敷具树林、荫影清凉。’如前所说。彼地狱人,如是一切迭相和集,俱走往赴无边彼岸、大河彼岸。如是河中热白镴汁、热铅锡汁沫覆其上。彼地狱人既如是走,堕在彼河;既堕彼已,其身有如生酥块者,有消洋者,有炎嘴乌食啖之者,有热炎口恶鱼食者,有身分散而消洋者。彼地狱人在彼河中,如是一切如是受苦,是彼恶业因缘势力作集所致,如是受苦。彼地狱人,如是无量百千年岁,烧煮熟烂、分散消洋,乃至作集恶业破坏、无气腐烂,彼地狱中,尔乃得脱。

  “彼地狱中阎魔罗人,责疏罪人而说偈言:

“‘妻子罥所缚,  将来地狱舍,
  何故为心诳,  造作彼恶业?
  汝本为妻子、  知识亲眷等,
  造作诸恶业,  非是黠慧人。
  汝实不自爱,  今到地狱处,
  何故为儿子,  作恶业至此?
  若为妻子诳,  造作诸恶业,
  后心不生悔,  彼人入地狱。
  汝独地狱烧,  为恶业所食,
  妻子兄弟等,  亲眷不能救。
  若为痴所诳,  而不作善业,
  后则不得乐,  汝今徒悔恨。
  若随顺欲瞋,  痴心第一诳,
  为妻子乐故,  一切向下行。
  自业自与果,  众生业至此,
  作善业生天,  作恶来此处。’

  “如是彼处阎魔罗人,如是多多责地狱人,如是如是责疏之言:‘若汝自身造作恶业,今欲令谁食如是食?若自作善,还自得善;若作不善,自得不善;不作不得,作则不失。汝本作业,今得此报。’彼地狱人如是久在合大地狱,乃经无量百千年中常被烧煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,如是杀生、偷盗、邪行,乐行多作,所得果报,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱中尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中贫穷短命,得下劣妻,设得好者,共异人通;若或无妻,得凡鄙身,为他所使。彼业势力余残果报,得如是等如是恶业,能诳惑人令入地狱。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱十六别处,何等十六?一名大量受苦恼处;二名割刳处;三名脉脉断处;四名恶见处;五名团处;六名多苦恼处;七名忍苦处;八名朱诛朱诛处;九名何何奚处;十名泪火出处;十一名一切根灭处;十二名无彼岸受苦处;十三名钵头摩处;十四名大钵头摩处;十五名火盆处;十六名铁火末处。合大地狱有如是等十六别处,众生何业生于彼处?彼比丘思惟观察:若人三种恶不善业,所谓杀生、偷盗、邪行,乐行多作,彼决定受合大地狱,受苦恼处。

  “众生何业生初大量受苦恼处?彼见:有人不应行淫、不正观察、乐邪欲行,生彼大量受苦恼处地狱之中,受大苦恼,所谓:炎热锋利铁?刺令穿彻,以彼铁?从下刺之,背上而出;又复刺之,腹上而出;又复刺之,腰中而出;又复刺之,肩上而出;又复刺之,从胁而出;又复刺之,从咽而出;又复刺之,从口而出;复破髑髅而从其出;又复刺之,从耳而出。彼地狱人如是被?,一切身分皆悉穿破,受大苦恼,若烧若煮一切身分。彼受如是诸苦恼已,又复更与极重苦恼,所谓:复以热炎铁钳,挟拔其卵;若铁鹫鸟,挽拔其卵而食之者。如是乃至所作集业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,为第三人,谓内官等,彼不善业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知复有异处名割刳处,是合地狱第二别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱,生割刳处。杀生、偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?谓:于妇女不应行处,口中行淫。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处合大地狱,生割刳处,受大苦恼,所谓苦者:阎魔罗人以热铁钉,钉其口中,从头而出,出已急拔。又钉其口,耳中而出;复以铁钵盛热铜汁,泻其口中,铜汁热炎烧燃其唇,次烧其舌;既烧舌已,次烧其眼,如是烧咽,次烧其心,次烧其肚,如是次第,乃至粪门,从下而出。如是邪行,乐行多作,恶业果报在于地狱,如是如是种种受苦,乃经无量百千亿岁,常被烧煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,口中常臭如烂气臭,如是熏他一切所恶,是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为脉脉断处,是合地狱第三别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱脉脉断处。杀生、偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?谓:于妇女非道行淫,彼不随顺,自力强逼。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处合大地狱脉脉断处,受大苦恼,所谓:热筒盛热铜汁,置口令满,唱声吼唤作如是言:‘我今孤独。’如是无量百千年岁,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中,所得妻妇贪爱他人,彼人见之,不能遮障,是彼恶业余残果报。彼作集业果报不失,犹故须受。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名恶见处,是合地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱生恶见处。杀生、偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?所谓:有人取他儿子,强逼邪行,自既力多,令彼啼哭。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处合大地狱,生恶见处,受大苦恼,所谓自见己之儿子:以恶业故,见自儿子在地狱中,于彼儿子生重爱心,如本人中。如是见已,阎魔罗人若以铁杖、若以铁锥刺其阴中,若以铁钩钉其阴中。既见自子如是苦事,自生大苦,爱心悲绝不可堪忍。此爱心苦,于火烧苦十六分中不及其一。彼人如是心苦逼已,复受身苦,所谓:彼处阎魔罗人之所执持,头面在下,热炎铁钵盛热铜汁,灌其粪门入其身内、烧其熟藏;烧熟藏已,次烧大肠;烧大肠已,次烧小肠;烧小肠已,次烧其胃;既烧胃已,如是次第:次烧其咽;既烧咽已,次烧其喉;既烧喉已;次烧舌根;烧舌根已,次烧其舌;既烧舌已,次烧其龂;既烧龂已,次烧其头;既烧头已,次烧其脑;如是烧已,在下而出。彼邪行人受如是苦,如是无量百千年中,以业化故,见自儿子,自身心苦,具受如是身、心二苦,如是无量百千年中,常受大苦,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中则无儿息,虽有不净,不成种子,世人皆言:‘此人不男。’一切嫌贱,是彼恶业余残果报。◎

  “◎又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知:复有异处名为团处,急团相似,是合地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱,生于团处。杀生、偷盗及以果报,如前所说。何者邪行?所谓:有人若见牸牛、若草马等淫道处已,心生分别:‘此如是处,与人妇女不应有异。’如是念已,即便生于人妇女想而行淫欲。彼人以是恶业因缘,身坏命终,堕于恶处合大地狱,生于团处,受大苦恼,所谓:见彼若牛、若马恶业因故,地狱中见,自心分别,如前忆念人妇女想,若本牸牛、若本草马见已即生人妇女想,欲心炽盛,即便走向如是牛马。有铁炎火满牛马内,彼人既近牛马根门,恶业因故,入彼根门,即入其腹,满中热火,彼处受苦,乃经无量百千年中常被烧煮,其身熟烂不能出声。于彼腹中闇处苦逼,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时常被烧燃;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,则生无礼非仁之国,以己之妻令他侵近,不生妒忌,邪行业因余残果报。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知:复有异处名多苦恼,是合地狱第六别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱多苦恼处。杀生、偷盗业及果报,如前所说;何者邪行?谓:男行男。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处——合大地狱多苦恼处,受大苦恼。作集业力,于地狱中见本男子,热炎头发,一切身体皆悉热炎,其身坚䩕犹如金刚,来抱其身。既被抱已,一切身分皆悉解散,犹如沙抟;死已复活,以本不善恶业因故。于彼炎人,极生怖畏,走避而去,堕于险岸,下未至地,在于空中有炎嘴乌,分分攫斫,令如芥子,寻复还合,然后到地。既到地已,彼地复有炎口野干而啖食之,唯有骨在,复还生肉。既生肉已,阎魔罗人取置炎鼎而复煮之,如是无量百千年岁,煮之食之、分之散之,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,失无量妻,不得一妻,究竟如是。设自有妻,则厌离之,喜乐他人;邪行业因余残果报。

  “又彼比丘知业果报,次复观察合大地狱,为当更有异处以不?彼见闻知:复有异处名忍苦处,是合地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行,乐行多作,堕合地狱,生忍苦处。杀生、偷盗业及果报,如前所说。何者邪行?所谓:有人破他军国,得妇女已,若或自行、若自取已给与他人,若依道行、若不依道。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处合大地狱,生忍苦处,受大苦恼,所谓苦者:阎魔罗人悬之在树,头面在下,足在于上,下燃大火烧一切身,从面而起。彼地狱火,热势甚炽,彼罪人身,危脆衃软,眼最软故,烧尽无余,彼罪人身烧尽复生。彼人如是受极苦恼,坚䩕叵耐。彼人如是地狱中生,彼人如是受大苦恼,唱声吼唤、呻号啼哭,唱唤口开,彼地狱火从口而入,火既入已,先烧其心;既烧心已,次烧其肺,如是次第至生、熟藏,根及粪门;如是烧已,次烧其足。既受如是被烧苦已,复有乌来啖食其身。彼受如是二种大苦,唱声吼唤,而烧不止。如是无量百千年岁,于地狱中受极苦恼。如是苦恼,无异相似。如是无量百千年岁,乃至恶业未烂未坏、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,设得好妇端正无双,则为官军破坏劫夺,恶业力故,唱唤号哭,懊恼心碎。彼人如是地狱人中,二时、二处受大苦恼,唱唤号哭、懊恼等苦,邪行业因余残果报。◎

  正法念处经卷第六