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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第二十三

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之二四王天之二

  “复次,比丘知业果报,观鬘持天十种地已,观迦留波陀天(此言象迹天)所住之地有几种地,自作善业,受乐果报?彼以闻慧见:迦留天有十种地。何等为十?一名行莲华;二名胜蜂;三名妙声;四名香乐;五名风行;六名鬘喜;七名普观;八名常欢喜;九名爱香;十名均头。是为迦留足天十种住处,各各异业生于天中。彼以闻慧见:此众生持戒善业,以熏其心,归佛法僧,称南无佛,三自归命。以此善业,毕至涅槃,其善不尽,是人命终生迦留足天,行莲华地,受五欲乐。爱着欲味,目视不眴,身如日光;爱乐彼地,一切莲华如白象色,庄严其地,华常开敷,一一莲华香气普熏一百由旬,胜余一切众华之香。种种色蜂——毗琉璃色,出种种音,人中种种伎乐音声,百千分中不及其一。何以故?天欲天音,人不能闻。所以者何?非人境界故,除转轮王及离欲人。转轮圣王诸根力大,能受天欲;离欲之人,眼等诸根,离忧喜故,是故能闻。畜生蜂音犹尚如是,何况天女爱欲歌音,不可譬喻。如天女声,甚可爱乐,色香味触亦复如是,受无量种无量爱乐。乃至爱善业尽,从天中退,若有余业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,生长者家,多饶财物。以余善因缘,乃至涅槃,其福不尽。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第二住处。彼以闻慧见:第二地名胜蜂喜。众生何业而生彼处?若人智慧,有信持戒,有慈悲心利益众生,华香伎乐供养佛塔。是人命终生迦留足天胜蜂之处,种种音乐歌舞戏笑,游戏受乐,受自业果。华香恣意闻天女歌,即受快乐,无量天女歌颂妙音,风吹众华香气殊异,与诸天女游戏众宝须弥山峰,耳闻音声,受天快乐。

  “如是善业果报,比丘观已,为赞善业,即以伽他而说颂曰:

“‘戒善如阶道,  业力生天中,
  若人乘此道,  得至天乐处。
  四种口业戒,  身三种净业,
  智人乘七业,  能至于天中。
  持戒第一乐,  财物所不及,
  财富可败失,  持戒常牢固。
  人以戒庄严,  戒香常端正,
  佛说净善业,  生第一天处。
  若人行善业,  能行于天中,
  如至游戏处,  受第一快乐。
  身出大光明,  晃昱照天宫,
  游戏诸园观,  自业之所得。
  心常怀欢喜,  受乐常安悦,
  游戏天宫殿,  持戒因缘故。
  若人善持戒,  护持无量种,
  成就天果报,  是故应修戒。
  持戒为阶陛,  得众乐因缘,
  若人破戒者,  无有安乐处。
  持戒清净水,  湛然常充满,
  以此自澡沐,  天宫受快乐。
  若天鬘庄严,  和合受快乐,
  游戏于天宫,  皆由善因得。
  天女所围绕,  如日月光明,
  天中受快乐,  皆由善因生。
  随心念皆得,  得已终无失,
  善法常增长,  皆由善因得。
  受无量快乐,  一切常增长,
  若人持戒者,  则得如是乐。
  若人常行善,  为王所敬重,
  善为胜庄严,  是故应行戒。
  善人常调伏,  矜愍诸群生,
  常行慈布施,  能至天世间。
  不杀害众生,  愍哀一切众,
  常修行正业,  是人生天宫。
  不盗他财物,  心常念布施,
  诸根寂灭慧,  是人至天中。
  不犯他妇女,  常乐行正道,
  求寂灭涅槃,  彼人生天中。
  不饮酒醉乱,  醉者人所轻,
  智人能离酒,  彼人生天中。
  持戒善修行,  舍离众恶业,
  能生无量乐,  安慰一切众。’

  “如是比丘观无量乐赞善业已,胜蜂欢喜无量众蜂出众妙音,乃至爱善业尽,从天还退,若有善业,不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中,第一端正,巧言辩辞,常受安乐无有众恼,寿命长远,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第三住处。彼以闻慧见:第三地名曰妙声。众生何业生于彼处?即以闻慧知:持戒人奉施如来无量心者,宝盖供养。是人命终生妙声天,受天快乐,行于真金毗琉璃山,与诸天女天鬘庄严,游七宝山,入犍闼婆林,涂香末香,种种树林、种种泉流河池莲华,其林光明青黄紫色。入彼林中,香风微动,叶出歌音,阿修罗、犍闼婆所有歌音,十六分中不及其一。微风吹动,互相?触出妙音声,五乐之音娱乐受乐。既闻乐音,十倍放逸,爱乐音声,染着自诳,香味触等亦复如是。乃至爱善业尽,从天上退,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,多爱音乐,大富多财,舍宅安隐,五谷丰足,眷属妻子,寿命延长,王所敬爱,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第四住处。彼以闻慧见:迦留天第四地处名曰香乐。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生香涂佛塔,信心持戒。是人命终生香乐天,受天快乐,不可譬喻。天修陀味以为饮食,身心无恼,五乐音声,天鬘庄严,戏笑歌舞,与天女众常相娱乐如山涌水,游戏山峰。天青珠宝、珊瑚玫瑰、车?马瑙,金山峰中种种流水河泉花池,俱翅鸟林。见种种林,游戏其中,流水河池其味美妙,胜阎浮提一切美味,善业所生,食此上味,受是天乐。乃至爱善业尽,从天还退,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,生大富家,多饶财物,丰足五谷,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第五住处。彼以闻慧见:迦留足天有第五地处名曰风行。以何业故生于彼处?即以闻慧知:彼众生信心持戒,见比丘僧,以扇布施,令得清凉如忧尸罗(冷药草名),令诸比丘读诵经法。是人寿终生风行天,受天快乐。以善业故,香风来吹,悦乐无比,四天香风皆来熏之,百千倍香,凉冷可爱,或胜一倍乃至五倍。四天王天香气二倍,三十三天香气三倍,夜摩天上香气四倍,兜率陀天香气五倍,化乐天、他化自在天香气六倍。以业胜故,天众亦胜。观善业已,其风行天游戏林中,受诸香触,六天香风皆入此天,同一风力。何以故?一风功德,不可宣说,随天所念,从风皆得。欲闻音乐,风吹山峪,天女歌音所不能及。若欲念香,乃至他化自在天众,华香和合,不可称说,来熏此天。若念凉冷,随心所欲。若游异方欲见众宝,须弥山峰或游金峰,阎浮檀金或颇梨峰。园林之中种种华果、流泉河池,众鸟香华以为庄严;种种天女所住之处,无量香触,出妙音声。天子乘风至诸园林山峪游戏,如前所说。如是香风令此天子乘之去来,受五欲乐,共相娱乐,游戏受乐不生嫉妒,无有诤心皆相爱乐。以自染业,上中下业,如印印物,得相似报。得妙香风、无有嫉妒。业力既尽,从天还退,所造之业有上中下,受报既尽,业尽还退。如是众生业行,随业流转,非无因生。彼比丘观察业已,而说颂曰:

“‘如因日知时,  因时生草木,
  随业因缘生,  非是无因生。
  无量千生死,  业锁之所系,
  三种爱坚牢,  系缚诸众生。
  如蜜和毒药,  是所不应食,
  天乐亦如是,  退没时大苦。
  业尽怀忧怖,  舍离诸天女,
  退时大苦恼,  不可得譬喻。
  善业欲尽时,  如灯焰欲灭,
  不知何所趣,  心生大苦恼。
  爱毒之所烧,  忧悲自坏心,
  语声身相动,  怖畏失天身。
  如是众乐味,  爱欲最大诳,
  以不舍离故,  增长大苦恼。
  天上欲退时,  心生大苦恼,
  地狱众苦毒,  十六不及一。
  一切诸焰轮,  爱力之所作,
  爱锁缚众生,  至诸险恶道。
  诸天退时苦,  人中舍命苦,
  观生死如火,  见已离诸欲。
  若人放逸行,  彼人无解脱,
  放逸痴所惑,  去涅槃甚远。
  应离于放逸,  放逸为大怨,
  天中放逸故,  退堕地狱中。
  三界如轮转,  业系轮不断,
  是故舍爱欲,  离欲得涅槃。’

  “如是比丘观天退已,厌离欲心,观风行天无常之乐,业因缘生,不离无常。乃至爱善业尽,从天还退,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,善于海行,为大导师,善知风路,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第六住处。彼以闻慧见:迦留天第六地处名散华欢喜。以何等业生于彼天?彼以闻慧见:持戒人心有净信,正身口意,僧说戒时施诸澡瓶,或行道路或于旷野,盛满净水施人澡瓶。是人命终生散花欢喜天,种种音乐游戏音声,与众天女游戏众宝毗琉璃须弥山侧,香风所熏,种种香鬘璎珞其身,流泉浴池以为庄严,天子天女互相娱乐受无量乐。于无量时,入流泉林,于彼林中受天快乐。毗琉璃树,真金为叶、真金为树、毗琉璃叶。入此林中常怀喜悦,身出光明,饮天甘露,善业因缘。阎浮提中上味蜜酒,比天所饮,苦如葶苈。色味具足,其香普熏满一由旬。一切众鸟身真金色,饮众香水,心怀悦乐出妙音声遍满林中。多有众蜂游戏其中。一切香味从树流出,或有金色、有琉璃色、有车?色、赤真珠色、有如绿色,从树流出,以为香河,名欢喜流,广二由旬。天子天女游戏两岸,欢娱受乐。天子天女饮已喜悦,歌舞戏笑。金色莲华,琉璃为茎。游戏歌颂,乘众宝殿,入大池中八功德水,游戏受乐,互相浇渍,其池名曰阿栖之迦,清净严饰,殊妙无比。如是天众受天快乐,乃至爱善业尽,从天命终,不堕三恶,得受人身,生丰乐国,常无饥渴,生大富家,不值饥世,众人所爱,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第七住处。彼以闻慧见:迦留足天第七地处名曰普观。以何等业生于彼处?彼以闻慧知:持戒人修行善业,以善熏心,于破戒病人不求恩惠,悲心施安,心不疲厌供养病人。是人命终生普观天,受五欲乐。天鬘庄严,心意悦乐,一一游观,如意游行,与诸天女而自围绕,威德明耀犹如日光,一切天众恭敬尊重。游于须弥宝山之中,着众天衣,众宝庄严,随念游戏行于林中,众莲华池、山峪河泉,受自业报。如是游戏天园林中,真金栏楯,多有众鸟以为严饰,风吹铃网出众妙音,其林名曰普现庄严,威德光明胜百千日。须弥留山有七山峰围绕此林。何等为七?一名高山;二名合山;三名雨落;四名龙声;五名爱光;六名雨宝;七名星鬘。围绕彼林,以众宝铃庄严众树,诸天女等,天鬘庄严,游戏林中,身百千光晃耀明照。天子见已,五欲纵逸,以金莲华,共相娱乐歌舞戏笑,妙音爱色香味触法,不知厌足。如是三十六火之所围绕,如火烧然皆无厌足。

  “比丘见已,而说颂曰:

“‘爱火所围绕,  遍于天世间,
  欲烧不自在,  为欲痴所使。
  如火益干薪,  增长火炽然,
  如是受乐者,  爱火转增长。
  薪火虽炽然,  人皆能舍离;
  爱火烧世间,  缠绵不可舍。
  若人渡爱河,  思觉恶虫畏,
  得至寂灭处,  远离爱欲故。
  若人脱爱网,  远离于欲瞋;
  智人度烦恼,  永离诸忧患。
  若布施持戒,  心常念于天,
  斯人污净戒,  犹如杂毒水。
  爱诳诸众生,  过于亿千劫,
  愚者不能舍,  为贪之所使。
  众生爱所诳,  犹依止于爱,
  如人负重担,  而饮热咸水。
  饮已寻复渴,  须臾无暂息,
  愚人不善思,  唐劳自焦苦,
  是故应离爱,  爱心难调伏,
  爱使诸众生,  不得脱生死。
  无上第一乐,  禅乐游观处,
  是乐为最胜,  能视涅槃城。
  成就胜乐因,  则受天乐报,
  爱网之所缚,  还受地狱苦。
  爱初后非善,  常受众苦恼,
  爱为众恶本,  正法导师说。’

  “如是比丘观天世间,欲河洄澓之所漂没,退没死苦,具观察已,心生厌离。如是普观天所住地,受天快乐,乃至爱善业尽,从天还退,不堕地狱、饿鬼、畜生。若生人中,大富饶财,妻子奴婢、僮仆贾客,眷属和合,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第八住处。彼以闻慧见:迦留足天第八地处名常欢喜。以何业故生于彼处?即以闻慧知:此众生以净信心,见犯法者应受死苦,系在牢狱,以财赎命令其得脱,不为财利,为益众生,慈悲心故,不求报恩。是人命终得生天上——常自欢喜,悦乐百倍胜于余天,以业胜故。无量天女歌舞戏笑以为娱乐,游戏山峪,金毗琉璃柔濡触乐河池流泉,于园林中受天快乐。所受之乐百千万分,转轮王乐不及其一。何以故?与诸天众同业生故,身无骨肉亦无垢污。于须弥山侧,众宝莲华、天鬘天衣庄严其身;若上金峰,身则金色;升琉璃峰,身琉璃色;如入池水,身皆同色。上琉璃峰,其身光色如第二日,琉璃力故;若升银峰,身色如雪,如拘物头华,一切身分端正庄严。天女围绕,作众伎乐,游戏园林受天快乐。如是游戏,遥见园林众树具足,名天戏林,乘阎浮檀金殿入天戏林,其林柔濡,众鸟音声和合美妙。

  “天子入已,鸟名天音,天同业生,天善业故,即说颂曰:

“‘若有人能作,  爱乐之善业,
  彼人业果报,  成就极端严。
  既得受天乐,  若不行放逸,
  从乐至乐处,  后必至涅槃。
  一切乐无常,  要必终归尽,
  莫受此天乐,  以为自娱乐。
  此天乐无常,  寿尽必退没,
  既知此法已,  当求涅槃道。
  一切法皆尽,  高者亦当堕,
  和合必有离,  有命皆归死。
  三界诸众生,  现在及未来,
  生者必有死,  无有法常者。
  譬如日出没,  一切人皆见,
  一切生亦然,  死法常现前。
  如是知诸法,  一切皆生灭,
  莫行放逸心,  放逸过毒害。
  谨慎不放逸,  是处名甘露;
  若行放逸者,  是名为死句。
  若不放逸者,  常得不死处;
  若行放逸者,  常趣于死路。
  若人行放逸,  如毒亦如火,
  行放逸众生,  命终至苦处。
  若人不放逸,  所至应敬礼,
  能至寂灭处,  永离诸放逸。
  一切乐皆尽,  愚者不觉知,
  至于临终时,  一切皆忘失。
  若人自爱身,  应修行善业,
  修行于法乐,  如佛之所说。
  一切皆无常,  后则致大苦,
  佛因实谛故,  为诸众生说。’

  “时天闻鸟说是偈已,心自思惟,其心醒了,念宿命果,少离放逸,知足光明,持其心意不贪五欲、不行放逸。不久心动,复着五欲,受五欲乐,乃至爱善业尽,从天还退。若无恶业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,不遭王难,常受快乐,不值众恶,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第九住处。彼以闻慧见:迦留足天第九地处名曰香乐。众生何业而生彼处?彼见闻知:若人持戒,信于三宝,佛法僧中大福田处施众末香涂香,净心供养,如法得物,以用布施,作已思惟而生随喜。是人命终生香乐天,受天快乐。身出光明,天五乐音,心常欢喜,经于多时受五欲乐不觉长远,诸根耽乐,躁动贪着,无始流转,不知厌足。游戏园林,以众花鬘自严其身,涂香末香,种种树林,具足光明,河池流泉以为庄严。心着欲乐,不觉退没。如是欲境,爱心所诳,受五欲乐,乃至业尽,从天还退。若有善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,生清凉国,不值荒坏刀兵饥馑,为一切人之所供养,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留足天第十住处。彼以闻慧见:迦留足天第十地处名曰均头。以何等业生于彼处?若人持戒信心清净,见有众生得罪于王,被发受戮,救令得脱。是人命终生均头天,受五欲乐。三方天王所受欲乐,此天所受具足无减,具三天乐。欲乐欲明,欲乐相续,三天之乐随念皆得,乃至天女五欲音乐受乐之具。乃至爱善业尽,从天还退,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,常离怖畏忧苦恼乱,无病安隐,端正妙色,人所爱念,大富饶财,随劫增减,寿命长远,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观迦留吒足天十种地已,观四天王天第三住处名常恣意,有几住地?彼以闻慧观:恣意天有十种地。何等为十?一名欢喜岸;二名优钵色;三名分陀利;四名众彩;五名质多罗;六名山顶;七名摩偷;八名欲境;九名清凉池;十名常游戏。是名常恣意天十地住处,以何等业生于彼处?彼以闻慧见:此众生净心持戒,离于邪见,见人斫伐鬼神大树,夜叉罗刹之所依止,其人拥护令不斫伐。此诸鬼神不恼害人,依树受乐,无树则苦;以此人故,鬼神得乐。是人命终生欢喜岸天,受天快乐。池名清凉,鹅鸭鸳鸯身皆金色以为庄严,出众妙音,七宝莲华以为严饰。金色林树名曰金林,其莲华池周匝围绕,金宝林树影现池中无量种色,其池妙好如帝释池。若天帝释从上而下,欲伐阿修罗,见其莲华如日初出,如是莲华无量百千以为庄严。帝释见已,告诸天曰:‘此清凉池,清净庄严,甚为奇妙。’于如是等,功德华池,心常爱乐,喜岸天子与诸天女娱乐受乐,不可譬喻,自在游戏。天女围绕受第一乐,行食自在。于华池岸及行异处,身无疲极,心常悦乐,第一具足。歌舞戏笑,音常不绝,天女围绕,念身心乐,清净无垢,增长成就,受五欲乐,心无厌足。何以故?爱心如火,不知足故。如是天子游戏种种山河宫殿,池水莲华七宝庄严,游观之处闻种种音,与众天女游戏诸林,欢娱受乐。须弥山峰毗琉璃宝、白银珊瑚、黄金之色光明照曜,自在游行。光明如日,可爱如月,或有光色不可譬喻,以善业故得此妙身,受善业果。是天游戏,受五欲乐,乃至爱善业尽,从天命终,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,端严殊妙,丰乐安隐,巨富多财,受第一乐,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天第二地处。彼以闻慧见:常恣意第二地处名优钵罗色。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生顺法修行,持戒净信,为欲供养佛法僧故,造优钵华池,供养三宝。是人命终生优钵罗色天,受天快乐。游戏华池欢喜娱乐,歌舞戏笑受无量乐。一一园林,琉璃珊瑚真金庄严,其地柔濡。无量天女游戏其中,受天快乐,随念成就,无量山峪娱乐喜乐。以乐因故,受乐果报,五根所对皆悉快乐,身如琉璃优钵罗色。游诸华池优钵罗间,其华香气满百由旬,胜一切华,如王最胜。以因得果,如来所说。生天上已,爱彼华池,游戏其中,受无量乐,六根所对,心常爱乐。乃至爱善业尽,从天命终,若有余业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,生大国土,多饶华果,具足天乐,巨富饶财,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,彼以闻慧见:常恣意天第三住处名分陀利。众生何业而生彼处?彼以闻慧见:此众生净身口意,为佛法僧造莲花池,供养三宝。是人命终生分陀利天,善业成就,受天快乐。种种众宝庄严其身,光明晃曜,诸天所爱,华鬘庄严。多诸天女以为围绕,金刚青摩尼宝、车?众宝庄严娱乐,自在受乐。乃至爱善业尽,从天命终,若有余业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,所生国土多有陂泽,大富饶财受第一乐,父母兄弟、妻子眷属之所爱念,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天第四住处。彼以闻慧见:常恣意天第四地处名曰彩地。众生何业生于彼处?即以闻慧见:此众生心有净信,为比丘僧染治袈裟,若毕钵罗、若赤若黄、若紫若绀、若栴檀、若青若绿、若黑若碧,以此众色为出家人染治法服。是人命终生彩地天,受天快乐。众彩衣鬘以为庄严,其身常出种种光明以照其地,一切皆赤,如赤宝华所出光明,其地光明亦复如是。及余种种青黄杂宝庄严其地,一切彩色衣服庄严亦复如是庄严其身。游戏林中,常受快乐无以为比,无量殊胜功德具足,受种种乐。善业所得,种种园林宫殿楼观,与众天女,众宝庄严,游戏园观,随至彩地皆与同色。一一林树、一一山峰、一一华池、一一河水、一一流泉游戏受乐,种种伎乐歌舞戏笑。与众天女共相爱恋,六欲自娱,食须陀味、饮天甘露,无有醉乱。天众围绕,受斯悦乐。

  “比丘观已,而说偈曰:

“‘善业为高胜,  胜高须弥山,
  善业能将人,  阿迦尼吒天。
  种种持禁戒,  护于无量种,
  以善业果报,  天中受快乐。
  戒光净庄严,  持戒清净水,
  澡浴修行人,  生天受快乐。
  施戒自调伏,  利益诸众生,
  智慧进慈心,  彼人生天中。
  正行离众过,  戒宝自庄严,
  悲心于众生,  彼人生天中。
  质直者如金,  炼之离尘垢,
  修行乐正业,  彼人生天中。
  慈愍诸众生,  心常念利益,
  不染诸恶业,  彼人生天宫。
  昼夜持禁戒,  智慧常护持,
  彼人生天中,  常得受快乐。
  若人念思惟,  乘于持戒马,
  到诸天宫殿,  无量戏乐处。
  若游戏天宫,  受天快乐报,
  皆由持净戒,  如来之所说。
  若人鬘严饰,  天华极精妙,
  游戏于天中,  皆由善业故。
  游戏优钵花,  园林而庄严,
  游戏于天中,  皆由善业故。
  若住虚空界,  天宝而庄严,
  清净光明天,  皆由持戒得。
  金宝庄饰处,  周遍妙花香,
  游戏于山峰,  皆由持戒得。
  如人入己室,  其心无怖畏,
  持戒亦如是,  能至于天中。
  非鸡多花香,  非摩卢占卜,
  能胜天中香,  持戒香最胜。
  若人护持戒,  此人则为胜,
  若人舍离戒,  是名为死人。
  知此功德已,  若为爱自身,
  善护持禁戒,  远离犯戒心。
  持戒常调伏,  忍辱人乐见,
  如人乘阶道,  到天快乐处。’

  “如是比丘观天所受自业果报,观业果已,于生死中厌离欲心。彼彩地天游戏受乐,乃至爱善业尽,从天命终,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,为一切人之所爱敬,大富饶财,生于南天无恼乱处,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天第五住处。彼以闻慧见:常恣意天第五地处名质多罗(魏言杂地)。众生何业生于彼处?即以闻慧知:此众生信心悲心,以种种食,施与持戒、不持戒人。是人命终生质多罗天,以种种业,得种种乐。种种敷具受种种乐,种种游戏诸园林中,与诸天女娱乐受乐,种种山林、溪峪峰岭游戏其中。众华池泉,优钵罗华、钵头摩华种种花果,游观之处,种种衣服庄严其身,种种言说——巧言辩辞、戏笑爱语、论议之言,作种种因,种种林中受种种乐。

  “如是比丘观已欢喜,而说颂曰:

“‘诸业之所作,  过于巧画师,
  业画师天中,  作种种乐报。
  种种众彩色,  现观则可数,
  心业布众彩,  其数不可知;
  毁壁画则亡,  二俱同时灭,
  若身丧灭时,  业画不可失。
  譬如一画师,  造作众文饰,
  一心亦如是,  造作种种业。
  五彩光色现,  见之生爱乐,
  五根画亦尔,  如业有生死。
  如世巧画师,  现前则可见,
  心画师微细,  一切不能见。
  图画好丑形,  令壁众像现,
  心业亦如是,  能作善恶报。
  是心于昼夜,  思念恒不住,
  如是业随心,  展转常不离。
  风尘烟云热,  画色则毁灭,
  舍善不善时,  诸业尔乃失。’

  “如是比丘观心画师自在造业,如实观业,厌离生死。此天受于种种爱业,乃至业尽,从天命终,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,大富多财,常行正法,乘大船舫以求财宝,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天所住之处。彼以闻慧见:常恣意天第六地处名曰山顶。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生以善修意,为遮寒热,造作义屋令人受用。是人命终生山顶处,受天快乐,五欲自娱,种种成就。有七园林:一名曼陀罗戏林;二名云林;三名息乐林;四名游戏林;五名吼林;六名幻林;七名尼迦罗林。于此林中与众天女相随戏笑,歌舞纵逸,作天伎乐,随意游观,受第一乐。一一华林游戏其中,以众宝藏庄严其山,一一山峰出金色光,游戏其中,离诸病恼。以众善业得生彼处,受天悦乐,河水流泉、莲华浴池而相娱乐,乃至爱善业尽,从天命终,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,为大王师,众人所爱,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天所住之地。彼以闻慧见:常恣意天第七地处名曰摩偷(魏言美地)。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生修行善业,受持禁戒,利益众生,柔濡悲心、质直不谄,不恼他人,以食布施道行沙门、婆罗门、贫穷病苦孤独之人,或一日、二日乃至多日,常供不息。是人命终生于美天,受天快乐。园林铃网出妙音声,诸天女众周匝围绕,无量天欲欢娱受乐,多诸童子。天须陀味甘美恣意,曼陀罗华以为天鬘,游戏华林、金毗琉璃、颇梨山峰。多有众蜂游于华池出美妙音,与众玉女游戏园林,其林胜于百千日光。曼陀罗林、俱赊林中,金色众鸟音声可爱,五乐音声,受天快乐。金毗琉璃以为其地。多有诸池,真珠为沙以布其底,一一池中八功德水,自业所生。须弥留山,金、毗琉璃、颇梨迦以为其石,庄严宝山,与天玉女游戏受乐,受自业果。乃至爱善业尽,从天命终,若有余善,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,常受富乐,近岷茶山,受大王封,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天所住之地。彼以闻慧见:常恣意天第八地处名曰欲境。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:此众生于持戒人、若邪见病人,施其所安饮食汤药,令离病苦。是人命终生欲境天,受天快乐,无所怖畏,同地诸天悉皆供养。以业胜故,乐报亦胜,譬如灯大,光明亦大。如是天上受天胜乐,以善业力生于彼处。毗琉璃宝摩尼金光,须弥山峰游戏受乐无量游观,庄严其地。园林浴池河泉流水七宝庄严,种种光明。多诸天女恭敬围绕,受五欲乐,如意游戏,受诸欲乐。于彼受乐,乃至爱善业尽,从天命终,若有余业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,第一端正,无所怖畏,大富多财,王所敬重,众人供养,寿命延长,生好国土;生值正法,不生恶世。以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天所住之地。彼以闻慧见:常恣意天第九地处名清凉池。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:有众生信心悲心,见诸众生临终渴病,见阎罗使,生大怖畏,以石蜜浆、若以冷水施此病人。以是因缘,是人命终生清凉天,受天快乐。其地具足流水河池戏乐之处。于彼天中受种种乐,目视则足,香气恣意,身触细濡,声味亦尔。其心清凉离于醉过,其饮具足五种功德,天既饮已增十功德,行空不堕,乘空无碍如游平地,不劳其力。歌舞戏笑,心常悦乐受天功德,百功德乐。耳闻音声无所障碍。如是天中受第一乐。如是天乐随意所受,境界之乐。有八林树,七宝所成:一名四欢喜;二名游戏行;三名意清凉;四名风乐林;五名音乐声;六名叶音;七名花林;八名如意林。于此林中游戏受乐,眼视妙色、耳闻爱声、鼻闻妙香、舌得上味。如是离垢,其心清凉,五根境界皆悉受乐,为如是等六欲所烧,日夜增长六欲之火,纵逸炽然而不觉知。生放逸地,放逸坏心,乃至爱善业尽,从天命终,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,常离饥渴,无有疲倦,不值饥怖,受第一乐,一切世间人所爱念,为设敷具、供身医药,以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观常恣意天所住之地。彼以闻慧观:常恣意天第十地处名常游戏。众生何业生于彼处?即以闻慧见:有众生为修禅者,生厌离故,图画房舍作死尸观。是人命终生常游戏天,常受快乐。其地皆以金、毗琉璃、珊瑚、因陀青摩尼宝以为庄严,游戏受乐,无量音声甚可爱乐不可具说。饮食衣服、华香之具随念即得。无量游戏,所谓:见林游戏、悦乐游戏、鸟音游戏、音声游戏、恣意游戏、善香游戏、触衣游戏。种种香熏种种和合,游戏之乐。行于虚空,见诸亲友,心亦悦乐,行众宝山亦受悦乐,成就如是无量悦乐,五乐音声,自业成就。乃至爱善业尽,从天命终,有余善业,不堕地狱、饿鬼、畜生,得受人身,常有种种游戏之处,著于种种缯彩衣服,爱种种语、种种游戏,以余业故。

  正法念处经卷第二十三