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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第二十六

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品第六之五(三十三天之二)

  “时天帝释告诸天曰:‘以善业故生此天中,业尽则退,业果因缘而生此天。我于此天必有退没,当自勉力以求安隐。’时诸天众闻天帝释说是语已,白帝释言:‘如是。天王!我等于此善业乐处,不敢复作放逸之行。’白言:‘天王!以何因缘令我不退?’尔时,帝释告诸天曰:‘八方上下所生之处,无非有为,无常破坏,勿生贪着,谓可常保。不净烦恼,后致大苦,非生乐法、非智因缘、非为正行。如是忆念,后则大苦。诸天子!汝等已曾无量世中生此天上,命尽还退,堕于地狱、饿鬼、畜生。复以善业生此天中,受自业果,受天中乐。业幻所诳,复堕地狱、饿鬼、畜生。是故,天子!不应放逸。我所说者,是恒河沙等诸佛之法,闻此法者,于生死中当得解脱。所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死忧悲苦恼,如是唯有大苦聚集。无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭,如是大苦聚灭。如是天中生死回旋,如是见已,生厌离心。烦恼尽故,常不破坏,不生不老,无死无尽,是名涅槃。诸天子!若能如是,则脱生死。此生死处,无有此法,所谓无生常住、不可破坏、无尽无灭。于生死中则无此法,于生死中,唯有退没生灭之法。’

  “时诸天子闻天帝释说是法时,于过去世佛正法中修行来者,更不放逸,信佛法僧,一心清净,种涅槃因。若有天人于过去世佛正法中不修心者,放逸乱心为爱所诳,受五欲乐。以爱诳故,具受无量生死苦恼。

  “时天帝释说是法时,护世四天王如是思惟:‘释迦天王共诸天众住在何处?’作是念时,即见天王坐于天宫,天众围绕,威德光明,受天快乐。时四天王即诣善法堂,至帝释所,头面作礼,于一面坐。坐已须臾,复从座起,于帝释前白言:‘天王!阎浮提人行十善道,顺于法行,孝养父母,恭敬沙门、婆罗门、耆旧长宿。天王!愿加欢喜。’时天帝释告护世言:‘我亦随喜护世天王利益世间,令行善法,我闻欢喜。汝得善业,如是阎浮提人随顺法行。’护世天王向帝释说:‘若阎浮提人不顺法行,不孝父母,不敬沙门、婆罗门、耆旧长宿,增长魔众,减损正法。’帝释闻之,告三十三天及四天王,速疾庄严。阿修罗王提罗、勇健、钵呵娑王、非法恼乱恶龙王等,住于海下,或来战斗。尔时,护世四天王等,闻帝释教,还四天处,至乐见山,庄严器仗,如前所说。

  “时天帝释与护世天无量千众而自围绕,天衣天鬘以自庄严,将诸天女诣一切主山,犹如众星围绕满月,绕须弥山,亦如日光处于众星。如百千金山围绕须弥,金银、毗琉璃、青因陀珠、赤莲华宝,以此宝树庄严。天帝游戏之处多有众鸟出妙音声。天莲华池——伊罗婆那白龙象王游戏之处,金色莲华,琉璃为茎,与诸乳象共游其中,如前所说。虽是畜生,亦受天乐。

  “时天帝释至其象所,以手摩扪而戏弄之:‘我此白象王,善能与诸阿修罗斗,令我得胜。’说是语已,复往诣于一切主山,至无忧殿与诸天子九那由他天女而共游戏,受五欲乐。共诸天众,伎乐音声游戏之处,无量庄严。天众受报,乃至爱善业尽、集乐报尽,于善法堂命终还退,或堕地狱、饿鬼、畜生。若有善业,得生人中,常受快乐,聪明智慧,同生一城或同聚落,于世间中最为上首,或为亲友兄弟知识常受安乐。以余业故。

  “帝释天王闭三恶趣,观天退没而说偈言:

“‘此地诸园林,  及诸莲华池,
  山峰极端严,  广大多珍宝。
  莲华诸河池,  宝石而庄严,
  林树种种花,  众鸟皆和集。
  金树如意树,  净如毗琉璃,
  银宝或珊瑚,  种种杂庄严。
  众蜂出妙音,  在于莲华池,
  宝楼甚广大,  端严极净妙。
  庄严甚奇特,  诸天所应供,
  如是诸严饰,  天人轮回转。
  如幻亦如泡,  如乾闼婆城,
  五欲爱所诳,  天乐亦如是。
  爱伤诸世间,  流转生死海,
  爱毒如猛火,  灭坏诸世间。
  欲乐无厌足,  求之而不息,
  无常火烧已,  不知何所趣。
  众生皆为此,  爱毒之所诳,
  爱染覆诸天,  不觉时所迁。
  天人阿修罗、  地狱龙夜叉,
  一切无自在,  念念时所迁。
  一切三界中,  为时网所缠,
  不知无自在,  为爱之所惑。’

  “如是天帝释见天无常,有生有灭。见无常已,念第一法,以偈赞佛:

“‘南无婆伽婆,  利益诸众生,
  说爱如毒害,  为众广分别。
  了知一切法,  其智无挂碍,
  离于智所知,  则无第三法。
  无常及苦空,  亦无有作者,
  如来见实谛,  为诸众生说。’

  “尔时,帝释以清净心赞叹佛已,如印所印,还住所止,受天快乐。

  “复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:第二处名曰山峰。众生何业而生彼处?彼以闻慧见:此众生教人持戒,乃至一日一夜不杀众生,亦不偷盗、不犯王法,不行偷盗乃至小罪亦不故犯。是人命终生于第二山峰之处,其地柔软,须弥山峰种种杂业光明庄严。于此地中观见一切须弥山根,金银琉璃杂宝庄严,无量天鬘衣服庄严其地,妙色如融金聚,毗琉璃林庄严山地,与诸天女游戏其中。复往诣于饮食之河:一名天善味河;二名大驶流河;三名流行河;四名大流河;五名曲流河;六名浚鬘河;七名千流河;八名如意河。饮此河流,离于醉乱。一切诸饮从河而流,种种众味,种种诸色。或有乳色,或赤宝色、青宝王色、毗琉璃色,或黄金色或有杂色,妙香流出,湛然常满。复有天食,皆有种种色香味具,味如石蜜香洁白净,如意之味随天所念,有种种味。种种园林香花庄严,种种色鸟以为严饰,与诸天女游戏其中,种种伎乐歌舞戏笑,甚可爱乐。多有诸林,谓娑罗林、大娑罗林、如意树林、常华香林、如意风林,触身悦乐,金枝庄严,铃网弥覆,百千众鸟出妙音声,受五欲乐,共相娱乐。无有病恼,离于饥渴,身无疲极,无所营作,如心所念,游戏园林莲华池中见诸妙色,五欲娱乐。住山峰天,其身光明,如意大小,神通自在,随意所念皆悉即得,得已不坏,无能夺者。如是住峰,一切天众受自业乐,乃至爱善业本所持戒——不杀、不盗,善业既尽,命终还退,随业流转,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,住于山谷,大富饶财,端正第一,园林郁茂,寒暑调适。以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三十三天第三地处。彼以闻慧见:有地处名曰山顶。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:有众生持二种戒;见诸众生被缚幽闭,解之令脱;行于旷路,为饥所逼,不盗他人甘蔗果菜;虽有势力,不夺他人浆水饮食。以其不杀、放众生故,是人命终生三十三天山顶之处,受无量乐。无量河水,所谓欲流洄澓,悕欲为岸,欢喜之人忆念涛波。于此河中多有众鸟色香爱味,诸有蛟龙无量欲着,曲戾流行,水沫为筏,嫉妒园林,无量境界以为山谷。如是爱河,诸天没溺,无能渡者。无始轮转,不得彼岸,流注不绝,习为甚深,行于三道,瀑流波注,遍于欲界、色界、无色界,生老病死忧悲苦恼为大势力。如是爱河,诸世间人亦不能渡。山顶诸天,爱河常流,与诸天女游戏其中,受五欲乐。有六园林。何等为六?一名常欢喜;二名常游戏;三名白云聚;四名普乐林;五名如月林;六名恒河林。如是等林,严饰山顶,游戏其中,受无量乐。复向饮河,所谓质多罗河、手触之河、无厌足河、杂色水河。其河两岸,金银颇梨以为林树,华果具足,甚可爱乐。以善业故,其地诸天种种河林,饮食香洁,从河而流,千万天众游戏娱乐。所服天衣无有经纬,身具光明,无有骨肉,亦无津污,口意无惓,常怀欢喜,行步庠序,歌舞戏笑。乃至爱善业尽,身口意业、清凉业尽,第一乐报决定业尽,从天还退,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,常受安乐,巨富饶财,乐修智慧,游戏歌舞,所生国土多处高原。以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:第四地名善见城。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:有众生修行持戒,救于溺人,令脱水难,或将被戮,救赎令脱,或以自身投深水中,救彼溺人。若有恶人,教令偷盗,不从他教,不行偷盗,乃至行于旷野,饥渴所逼,尚不盗人粮食果食。尊敬于戒,于微细戒心生畏惧,不敢毁犯。是人命终生善见城。其城纵广十千由旬,十千阶道,阎浮檀金以为其地,十千大殿,毗琉璃宝或阎浮檀金,或有白银因陀青宝及余七宝间错庄严,于诸街巷多有楼阁宝殿庄严,光明晃耀。若以日光喻彼天宫,如日中灯。其城四面,毗琉璃宝以为园林,周匝庄严,真珠罗网遍覆其上。复有金树银网弥覆,复有银树金网弥覆。有七宝树为游戏处。如意之树,随天所念,从此树生因陀青宝。大青宝林,金色众鸟出妙音声。金林之中银色众鸟,青宝林中赤宝华鸟,赤宝林中杂色众鸟。如是园林,众鸟妙音以为庄严。善见大城街巷阡陌,一切皆以真金宫殿,白银为柱,毗琉璃树以为庄严。复有金殿毗琉璃柱,复有金殿金树庄严。杂宝宫殿庄严阶道,金色众鸟出妙音声,周遍庄严善见大城,不可称说。有四大林以为严饰:一名云鬘林;二名大树林;三名光明音林;四名乐见林。一一园林纵广二千五百由旬。一一林中有一万河,皆以金华弥覆水上。两岸严饰,甚可爱乐,金银颇梨、青宝王树以为庄严。于此林中多有众蜂,白银为身,毗琉璃宝以为两翅。其音美妙,胜于笙笛丝竹之音过十六倍。毗琉璃树黄金为果,香美柔软味胜石蜜,其果香气满一由旬,鸟闻香气百倍受乐。金树银果香美上味。毗琉璃树,黄金为叶,杂宝色果。如是种种无量林树,庄严围绕善见大城,随其忆念,种种善业皆悉成就,得种种报。如其种子,受如业报,住善见城受无量乐。此城如是,众所乐见,故名善见。其林种种赤宝庄严,珊瑚车?种种铃网弥覆园林游戏之处。善见诸天住在其中,其城宫殿华鬘宝幢。无量百千亿宝幢幡盖,微风吹动出于种种微妙乐音。多诸天子天女眷属围绕,住于须弥山顶善见城中。善业庄严,受胜报者三十六亿,帝释天王之所识知,有大神通,光明威德,心常欢喜。

  “无量百千天子天女出天王城,诣林游戏,乘于无量百千亿殿,种种幢幡百千亿种以为庄严。其殿种种色相庄严,因陀青宝以为箱舆,赤莲华宝以为殿轮。有乘宝殿紫磨金地,毗琉璃道,车?为绳以界道侧,宝铃庄严。复有天子乘众宝殿,有乘宝宫,车?为底,真珠罗网以覆其上,珊瑚为壁,白银为柱。复有天子乘于金殿,真珠为壁,赤宝为底,白银为柱,珊瑚庄严。一一庄严出千光明,百千诸殿不可称说。天众围绕,无量百千种种庄严。天子乘之,往诣园林。毗琉璃幢或赤覆幢,或紫金幢或赤莲宝幢,无量种色宝幢众幡遍于虚空,欢喜游戏,往诣四林。无量伎乐,百千亿声,种种妙音皆悉具足,闻者爱乐。如业所得,上中下报,欢喜受乐。往诣大林。一一天子与天女众,或百或千乃至百千,歌舞戏笑。乾闼婆音伎乐具足,往诣大林受五欲乐。一一天女各与天子娱乐受乐,如意纵逸,往诣种种游戏之处,或行空中如青云气,毗琉璃色。如是天众处于虚空,以种种衣庄严其身,种种严饰,美音爱语,往诣大林。或有天众行于金道,无量百千宝殿轮辋辗诸金地,金尘满空,令空阴翳而无染污。

  “若诸天子命欲终时,尘则着身。有诸天子曾见余天有如是相,不久退没,受大苦恼,生慈悲心而说颂曰:

“‘诸天行此道,  或百或千还,
  为于时节火,  而烧境界薪。
  见他病死相,  而自不觉知,
  衰相既至已,  乃知自苦恼。
  放逸自浊心,  常乐于境界,
  不觉死随逐,  常不离众生。
  受乐游戏人,  乐行于放逸,
  死军将欲至,  破坏如毒害。
  非是咒药力,  非天阿修罗,
  自业之所缚,  世所不能救。
  尘垢覆身面,  而犹不自觉,
  死信既来至,  不久必终没。
  众生常贪欲,  渴爱无厌足,
  死贼忽已至,  着乐不觉知。
  汝已死相现,  为死之所牵,
  须臾必退没,  退时受苦恼。
  此山顶众生,  园林庄严处,
  业缚不自在,  受于自业报。
  游戏放逸行,  受乐无厌足,
  痴人爱增长,  退没不自在。
  有烟必有火,  其相法如是,
  如是退没相,  必当归死苦。’

  “如是天子见是相已,放逸心息,修本善根,呵责自心及余天子。如是说时,有诸天子乘种种殿,宝网弥覆,悬众宝铃,无量庄严,以自校饰,见者爱乐。天鬘天衣以为庄严如融金聚,百千万众遍须弥顶。是时天子见天众来,或乘金殿或在地行,或乘鹅殿,有与天女歌舞戏笑向游戏林。天莲华树,河泉池流,华果茂盛,种种杂宝以为庄严,一切园林甚可爱乐。善见诸天既至园林,即皆下殿,往诣金树。其树鲜荣曜若日光,空行天众从空而下,诣游戏处。一切天众皆悉云集,鼓乐弦歌,游戏受乐,无有嫉妒,歌舞戏笑,五欲自娱,庄严乐音,与诸天女行于饮食河岸之间,向琉璃林。其琉璃林以真金果以为庄严,香色具足,味如蜜酒,与诸端正妙色天女,饮摩偷果,久受天乐。如是天众歌舞戏笑,以受快乐。余天闻已,往帝释所,合掌顶礼,白言:‘天王!善见城中一切天众皆诣园林游戏之处。天王当知!’帝释闻已,敕:‘诸天众速疾严饰,我欲往诣善见诸天游戏之处。’善法堂上一切天众闻天王敕,乘种种殿——若乘金殿毗琉璃幢;毗琉璃殿真金为幢;七宝杂幡以为庄严;金色鸟殿出众妙音;或有马殿,其行速疾;或有金鹅,毗琉璃足,赤莲华宝以为两翅——天子乘之,随天帝释向善见大城游戏之处。复有天子乘孔雀鸟,七宝为身。是孔雀鸟于阎浮提中,胜余一切众鸟之色,何况天中善业庄严,形相色貌无以为比。乘此孔雀诣游戏处,种种乐音歌舞戏笑,诣善见天,游戏受乐。时天帝释乘于千辐四轮之殿,其殿庄严,七宝所成。何等为七?一者青宝王;二者赤莲华宝;三者车?宝;四者清净毗琉璃宝;五者珊瑚金刚;六者颇梨;七者真金。如是七宝杂色庄严,驾以千鹅,身七宝色,种种形相,音声美妙胜诸天女歌颂之音,帝释乘之。有五百幡,金银毗琉璃以为宝幢,青黄赤白紫色杂成庄严其殿,帝释乘之。无量天女歌颂妙音在前歌舞,或游虚空或行于地,随意自在,无所障碍,受五欲乐,伎乐自娱,向善见天游戏之处。余天见之,执种种华,毗琉璃茎,往帝释所。

  “善见天众见帝释来,皆舍游戏,往迎帝释。帝释告言:‘汝等今应游戏水中。’善法天众闻帝释敕,顶受其教,即入池水取莲华叶,向善见天驰速而走。善见天众亦执莲华,走向善法天众,游戏喜笑。时天帝释住在空中,观诸天众游戏水斗,久时游戏犹不厌足。复以莲华而共斗戏,或以金华、毗琉璃华种种色茎共相打掷,久于此处,以莲华相打以为戏笑。复诣果林取诸软果遥相打掷。果戏斗已,复往酒林,食摩偷饮,以善业故而不醉乱。时天帝释从殿而下,入于林中,时诸天子见帝释来,皆大欢喜,供养帝释。诸天子等,合掌白言:‘我得善命,得善果报,得值天王利益我等,过于父母。’如是天众既供养已,时天帝释告诸天子:‘汝等皆悉如我之子,如兄如弟。’相慰劳已,入放逸地,于园林中游戏受乐,河流泉水莲华池中,种种众鸟出妙音声以为庄严。以诸金华庄严其地。其地细妙柔软平正。其诸树林,金毗琉璃、颇梨诸树庄严其地。河泉流水出众饮食,皆悉具足。曼陀罗华、居赊耶舍大莲华等,以为庄严。天子天女游戏歌舞于山谷中,欢娱受乐。五乐之音、天女歌音,受五欲乐。善见城中诸天子等,善法堂中诸天子等,皆共游戏于园林中,于人中数经无量时游戏受乐,还向本宫其道种种游戏之处,戏笑受乐。种种庄严,还于本宫。善见城中所住诸天受于天乐,乃至爱善业尽,从天命终,随其本业堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业,得生人中,常受安乐,多闻知见,常爱音乐歌舞戏笑,爱于节会,多饶资生,不遭疫病,离于忧恼。以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三十三天所住之地。彼以闻慧见:第五地名钵私他。众生何业生于彼处?彼以闻慧见:持戒人贫穷乞索财物饭食,见大贫人,分餐惠施,减妻子分而施贫穷。盲冥孤独、困病之人善信修集,见他犯奸,为官所执从右门出,执事魁脍欲断其命,怖畏目冥,救令得脱。是人命终生三十三天钵私他地。生此天已,以善业故,其身光明皆悉普照,犹如日光。其光色相,无量光明,青黄赤白、紫绿诸光遍照诸天,十倍增胜。如阎浮提众星宿之中月光第一,此地天子,其身光明亦复如是。众色具足,余天比之,犹如萤火。诸天女等见此天子,皆走往趣。天子既生,庄严之具亦皆随生,于其顶上,大青宝王以为宝冠,其光普照满一由旬。余大珠宝,见此珠光,皆灭不现,犹如日出,萤火失光。自然七宝以为花冠,其光普照满百由旬,一切光明以为庄严,青黄赤白紫绿诸光于其身上自然而有。珠宝璎珞七宝光明,其光普照一百由旬。身服璎珞,七宝所成,其光能照一百由旬。以金刚綖以为带繓,垂于胸前,所著腰带如天虹色,脚着种种杂色履屣,其光明曜犹如电光,行不疲极。若念行空,随其所向,以屣力故,能有所至,终不疲惓。所著衣服无有经纬,种种众宝光明照曜,殊胜可爱。天子生已,即自思惟:‘我以何业来生此中?’适生此念,自见往世于阎浮提善不善处,从彼命终来生此天。若阎浮提中修行善业,此中成熟。‘我作善业故来生此。以因缘生,非无因生。’于须臾顷,诸天女众,少壮妙色光明具足,悉来亲近初生天子。诸天女等庄严之具所出音声如五乐音,其香普熏满二由旬,其华胜于一切诸华。妙色光颜,天服庄严,功德所生,天善业故;譬如日出,众华开敷。天子既生,天女色敷至天子所,种种游戏娱乐天子,抱持天子诣林游戏,种种伎乐歌舞戏笑,瞻仰天子,共诣林中。其林名曰莲华化生,若诸天子入林戏时,一一足下悉生莲华以承其足,毗琉璃茎,金刚为须,真金为叶,其台柔软,众蜂庄严。随其举足欲下足时,莲华即生以承其足。从此花林入摩偷林,其林金树流出香饮,胜葡萄酒,色香味具,诸天饮之无有醉乱,天女饮之。复往诣于遮都罗林,其林三众不可譬喻:一者鸟音;二者蜂音;三者天女歌颂之音。彼诸天子三众林中,一一游处、一一华池、种种鸟音闻之悦乐,不知厌足。爱火所烧,乃至爱善业尽,从天命终,业所系缚,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人中,妙色端正,生大种姓,功德具足,富乐自在,随心游戏,无病安隐,寿命长远,生值善世或值中国,不生边地,或为大王或为大臣,多饶财宝为大商主。以余业故。

  “复次,比丘知业果报,观三十三天所住之处。彼以闻慧见:第六处名曰俱吒。众生何业而生彼处?彼闻知见:若有众生获执贼人,不加罚戮、不令苦恼,或他捉贼,令其得脱。以润益心利益众生。供养父母,奉施病药,随心所须,不盗父母所有资财,悦意软语,利益少言。常以香华供养礼拜念佛功德。恭敬师长,礼拜问讯,和言软善。见恶知识而不亲近,不乐其行。不善恶人、不正行人,世间所贱,不共同行,不与同住。亲近宿老,遵奉祇敬。受佛禁戒,智慧具足,真心持戒,不恼坏他。众人所爱,善言赞叹。软语供养奴婢僮客,不横加怖。饮食知足,不饮余食。不恼众生,不喜瞋恚,不与下贱屠儿魁脍贩卖贸易,卖买质直。不诳众生,不入酒肆,不为女人之所轻易,不坏威仪进止庠序。言则奉行。不求他人好恶长短。心不怀恨,不说毁呰亦不言智。见他田植,不生嫉妒。租税依法,不欺王者。不盗他田溉灌之水。若昼、若夜,不取他果。一切众恶悉舍不为,或一一止,或复下止。云何下止?遍作诸业是名下止。云何中止?作已忏悔,毁呰不作,是名中止。云何上止?不作遍业,不教他人,劝他令舍,不生随喜,舍离恶人中下之业。如是三人得三种果,谓上中下。如是行善、舍恶业人,身坏命终生俱吒天。既生天已,身无骨皮,离于污垢,受乐成就不可称说。譬如转轮圣王,七宝千子、王四天下,所受之乐比此天乐如活地狱。其天住处纵广三千由旬,七宝天树、河池庄严于彼天中,名曰行林。其林金树,随天忆念,悉从树生。随天所至,常与天俱,如转轮王七宝,随王心念常与王俱。此天园林亦复如是,若天念住,林即住地。譬如飞鸟翱翔于空,住则依地,此天园林亦复如是。此俱吒天一势力也。以善业故,复有势力。以善业故,随其行处,众妙音鸟常与天俱,是俱吒天二势力也。复有善业随其行处,诸莲华池、众蜂妙音、鹅鸭鸳鸯以为庄严,是俱吒天三势力也。复有善业,着天华鬘,行于空中自然而有千叶莲华,毗琉璃茎,诸天女等,坐其华台与共游戏,是俱吒天四势力也。复有善业,随天所至行于空中,天诸宝器盛满天饮自然在手,共诸天女次第饮之,歌舞戏笑如意能行,是俱吒天五势力也。复有业力,随其所念一切成就。若有忆念,欲行异方,能越山峰,园林华果皆悉具足,行于空中与诸天女作天伎乐,随意所至。善法堂天、善见城天见此天众,升此高殿,下观山谷,生大欢喜,如天使者观阎浮提。善法堂天、善见城天见此天众共相谓言:‘此俱吒天如念能行,能逾我等,处处无碍。’是俱吒天六势力也。

  “释迦天王与其后坐百千叶莲华台上,乘空而游,善业所化。一一华叶有五天女,天鬘庄严坐于华叶如融金聚,作天伎乐瞻仰帝释,端正殊妙,与天帝释诣俱吒天。时彼天众见帝释来,皆大欢喜出迎帝释,头面敬礼,美言赞叹,围绕帝释四面而住。或在山峰或游戏处,或在山顶,或在园林或莲华池,共帝释住。俱吒天众与天帝释久时游戏,还归本宫,释迦天王还善法堂。此天所受五欲之乐,上妙色声香味触等,乃至爱善业尽,随业流转,堕于地狱、饿鬼、畜生。若生人间,第一安乐,不遭病苦,或居大洲不畏怨敌,或为大王或为大臣,常受安乐。以余业故。

  正法念处经卷第二十六