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大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第六十九

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之六

  “复次,修行者随顺观外身。十大山中复有何等河池流水、华果、鸟兽?彼以闻慧或以天眼见:僧迦赊山,僧迦赊树六时之华,其树昼夜光明不断,如阎浮提燃大炬火,其香普熏满一由旬。如阎浮提所有林树少分相类,如是僧迦赊山有四大林:一名青影林;二名鸟音林;三名温凉林;四名鋡毗罗林。若至此林,其花如云从空而下,合和聚集,故名僧迦赊山(僧迦赊言聚集)。青影林者,随有一切白色众鸟住在此林,以林力故,如琉璃色故,名青影林。鸟音林者,若入此林,如意所念,鸟出妙音,郁单越人见之,生大欢喜,故名鸟音林。温凉林者,若人有寒,入则温暖,若有热者,入此林中即得清凉。林中有鸟,名曰风行,是命命鸟,以鸟力故,一念能行一千由旬。若人见鸟,忆念欲行,即乘此鸟,一念能至一千由旬。其命命鸟能解四天下人所有语言,亦能宣说,如人受乐,如人欲乐,其身七宝庄严,两翼青宝、车?颇梨、赤莲华宝庄严其身,见者欢喜。观僧迦赊山,有第二林,名曰鹦鹉,林鸟欢喜,有莲华池涌覆其上,若阎浮提鹅王中热而死,生此池中。如阎浮提鹅王住阿那婆达多池中,种种众鸟住在此林中。鹅鸭鸳鸯、鵁鶄之鸟、怛荼摩那婆鸟、黄鸟鸠鸽、屯头醯鸟、香鸟、三婆阇鸟、瞿耶沙吒鸟、声欢喜鸟、六时行鸟、喜月明鸟、月出欢喜鸟、日色孔雀鸟,若见雷时,欢喜出声。生乐鸟、少黄色鸟、俱罗婆鸟、那提背鸟、泥均仑陀鸟、陀婆迦鸟、杂身鸟、众蜂旋鸟,其音能满至一由旬,如阎浮提蜂住于树林。乌鸟、山舞鸟、第一音鸟、鸡鸟、婆罗罗鸟、华覆身鸟、住莲华鸟、青优钵罗鸟、遮沙鸟、频伽项鸟、般舟吒鸟、乐娑罗鸟、常音声鸟、箜篌音鸟、见云欢喜鸟、僧迦摩鸟、见斗欢喜鸟、白云鸟。复有异鸟,观之可爱。离瞋恚鸟住林树间,郁单曰人见之欢喜。观彼众鸟住林中,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身。僧迦赊山有何等林?彼以闻慧或以天眼见:第三林,名鋡毗罗林,枝叶相覆,荫影凉厚,郁单越人为游戏故,入此林中。林名斑叶树,次名龙华树,次名庵婆罗,次名拘鞞陀罗树,次名娑罗树,次名喜爱树,次名鸟息树,次名婆罗多罗树,次名赊摩树,次名尼沙迦毗陀树,次名周多树,次名迦罗树,次名毗罗迦树,次名旗邻陀树,次名婆鸠罗树,次名喜香树,次名憍乐树,次名奚多罗树,次名多摩罗树,次名鸠罗迦树,次名青荆香树,次名月轮树,次名曜行树,次名常开敷树,次名尼均轮树,次名开树,次名阿湿波他树,次名甄叔迦树,次名赊摩梨树,次名杨柳树,次名毗逻树,次名迦卑树,次名那梨吱罗树,次名波那娑树,次名无遮果树,次名阿殊那花树,次名迦昙婆罗树,次名泥周罗树,次名天木香树,次名乘摄树,次名水生树华,次名曼陀罗树华,次名俱赊耶舍树花,次名金色华,次名银色花,次名毗琉璃树,次名孔雀止息树,次名异处行树,次名洲生树,次名迦离赊合树,次名婆迦赊树,次名互相映厚树,次名滑树,次名肩生树,次名因陀罗长树,次名岸生树,次名巷生树,次名珊瑚色树,次名鸠摩须树,次名悚树,次名应时生树,次名烟色树,次名灯明树,次名风动树,次名芭蕉树,次名俱翅罗乐树,次名散华树,次名花未覆树,次名开乌弥罗树,次名忆念树,次名如饭树,次名优昙钵罗树,次名头头摩树,次名蜂旋树,次名负峰树,次名凉风树,次名动摇树,次名无忧树,有如是等六十种树,胜过余树,不说中下。鋡毗罗林,流水华池甚可爱乐。郁单越人无有怖畏、忧悲病苦,无有君王亦无热恼,离于怨对姤嫉之患,于僧迦赊山鋡毗罗林欢喜受乐。观僧迦赊山已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身观。郁单越国僧迦赊山第四林,名曰温凉。彼以闻慧或以天眼见:温凉林种种凉池,亦如上说,花叶果树、河流具足,谓清凉河,广一由旬,其水甚深。一名清净河,次名无浊河,次名乳水河,次名蒲桃汁河,次名苏摩河,次名美乳泥白水河,次名忆念河,次名鹅王河,次名鸭河,次名鸳鸯河,次名妙音声河,次名花流河,次名弱杨河,次名涛波流河,次名駃流水乐河,次名迦昙婆翅河,次名珠嘴河,次名饶龟河,次名赤鱼旋行河,次名军毗罗河,次名鱼旋河,次名华流河,次名沫轮河,次名水笑河,次名平岸河,次名雨声河,次名音曲流河,次名随时转河,次名无力河,次名山峰河,次名金色水河,次名银色水河,次名银石河,次名真珠沙河,次名山流河,次名云转河,次名车?庄严河,次名珊瑚树河,次名春欢喜河,次名秋清水河,次名山谷流河,次名峰轮笑河,次名雪水河,次名日不照河,次名速流河,次名洄澓河,次名尼均轮陀流河,次名香水河,次名鸡多迦香熏河,次名雨欢喜河,次名屯头摩河,次名周遍旋转河,次名无量流河,次名濽水浇岸河,次名婆鸠罗河,次名减水河,次名欢喜旋流河,次名坏山河,次名云行河,次名歌音河,次名鼓音河,次名雷音河,次名龙女喜乐河,次名夜叉所爱河,次名仙人所爱河。是名僧迦赊山第四温凉林,有如是等七十大河,不说其余无量小河,林树华果功德具足。观清凉林已,如实知外身。

  “僧迦赊山第五名震雷云鬘龙游戏云鬘,所谓离瞋婆修吉龙王、德叉迦龙王、齿毒龙耀大电光,兴云普覆,随顺法行。有如是等七千大龙,于郁单越以时降雨,澍于平地。郁单越人犹如诸天。

  “复次,修行者随顺观外身。如前所说,若树若花、若果若实、若河、若石窟、若地方处、若草若山谷、若山窟,如是等处,无针锋许众生所住,不生不死、不退不出,百返千返一切爱乐。种种众生无不破坏、恩爱别离、恼乱心悔,无不曾为怨亲中人,无不合和,无量生处,百生千生,或在水性或生陆地,或行虚空,于畜生中无一众生不相啖食、不相残害,无一众生不作怨结,如我此身无处不生。如是比丘不见针锋之地非生死处,如前所说。观僧迦赊山已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身。复有何等胜妙山林?彼以闻慧或以天眼见:第二山,名平等峰,犹如天上欢喜之园。平等山峰所有河池、花果林树,如前僧迦赊山中,广说复有何胜?其等山峰,三百金峰光明如日,五百银峰亦如前说,功德胜前。郁单越人其身光明犹如满月,名离怖畏,实无怖畏,故名无畏。郁单越人住此山中,欢娱受乐如四天王,夏四月时,于欢喜园受五欲乐。有何等胜?四天王天无骨无肉,无有汗垢,郁单越人所不能及。郁单越人远离怖畏,胜四天处。四天王天住高山顶宫殿而居,犹怀恐畏,郁单越人无有宫宅,无我所心,是故无畏。郁单越人命终之时,一切上生,是故无畏,四天王天则不如是。郁单越人复有胜法离怖畏故胜四天处。平等山中所有树林如第二日,离怖畏人随心所念,皆从树出,衣无线缕,璎珞庄严,或念饮食,于百千河饮食盈流,鸟音可爱如前所说,金翅青毗琉璃,无量百千鹅鸭鸳鸯,无量众鹿真金为身,珊瑚为角,车?为目,青玉为甲,及余异兽,无量种类住在山中,树枝相荫交互而生,如真珠网。俱翅罗鸟,孔雀妙音。百千流水,无量河岸以为庄严,一切河流,八功德水。何等为八?一者具味;二者清净;三者香洁;四者除渴;五者凉冷;六者饮之无厌;七者无垢;八者饮之无患。无恶鱼过。于此山中有种种花池,所谓有名广博山花池,次名众沙花池,次名五树花池,次名鸳鸯岸花池,次名鹅水花池,次名扇翅花池,次名饶百鸟花池,次名大珊瑚花池,次名竹树花池,次名深花池,次名月爱花池,次名上月花池,次名杂水花池,次名洄澓花池,次名竹林花池,次名仙爱华池,次名鱼旋华池,次名三波陀鱼迮华池,次名峰中花池,次名池鬘花池,次名旋转花池,次名净水花池,次名月光花池,次名月轮花池,次名离垢花池,次名乳水庄严花池,次名清凉花池,次名月爱花池,次名颇梨旋花池,次名速旋花池,次名澄静花池,次名不动花池,次名天爱花池,次名欢喜花池,次名善味花池,次名如意味花池,次名乐花池,次名鸡珠婆花池,次名甘露上流花池,次名龙花池,次名乐花池,次名阿殊那花池。平等山峰有如是等四十七池,于平等山中最为殊胜,其池皆是八功德水,如前所说。其山高胜如破空出,以山高故,有胜园林,功德具足,所谓清凉之林,色白如月,广百由旬,多有银树,色白如雪,于此林中有莲花池,名离水衣花池,次名蜂覆华池,次名贝色花池,次名常水花池,次名半见花池,次名欢喜花池,次名迦耽婆菩提迦花池,次名鹅翅花池,次名游戏花池,次名可爱花池,次名见峰花池,次名乐游戏花池,次名常乐花池,次名常莲花池,次名常欢喜花池,次名云花池。是名第一最胜十六花池,除其中下无量百千无名者,一切清净无有泥浊亦无水衣。鹅鸭鸳鸯可爱音声令郁单越人常得欢喜,命命孔雀于园林中出妙音声。修行者观平等山峰已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身,信解四圣谛。观平等山峰,颇有一处,是常不变、若乐、若我而不空者。如前所说,一切生死所摄众生,颇有不死不生,一切所爱不离不别、不破坏耶?彼修行者观:平等山峰不见一处是常不动、若乐、若我、若不空者,一切众生所住之处,无不生死、为爱别离之所、破坏如是,一切生死无常,众生无针锋处不生不死、不生不灭。念四圣谛,观郁单越平等山峰已,如实知外身。

  “复次,修行者观郁单越更有何等可爱之处?彼以闻慧或以天眼见:第三山,名曰勿力伽,具足庄严,如前所说僧迦赊山及平等山峰具足庄严,此山转胜。勿力伽山流水具足,石蜜河水意树具足,所谓金树,六时花果,敷荣蔚茂,光明如日。勿力伽山有光明林,所谓金光旋林,次名银聚林,次名普山林,次名柔软林,次名金光旋林,广百由旬,真金林树,多有众蜂。次名银聚林,纵广三百由旬,无量银树,其林光明如百千月,多有师子,无量众鸟,心常欢悦如前所说。勿力伽山有第三林,谓常乐林,林中有鸟,名常游戏,受乐欢喜。其国有人,名曰解脱,常乐林中欢喜自在随意游乐,无人遮碍,如诸天众而受悦乐。勿力伽山有第四林,名曰柔软,金树银树、珊瑚之树,多有众鸟,名曰解脱,其林纵广五百由旬,常多欲人住在此林,其地柔软如兜罗绵,花果之树及莲花池,无量百千众蜂围绕。修行者观勿力伽第三山已,如实知外身,如前所说。

  “复次,修行者随顺观外身。观郁单越更有何等可爱之处?彼以闻慧或以天眼见:第四山,名白云持,纵广千由旬,纯净白银之所成就,光明逾月,如阎浮提满月出现,众星失光,白云持山亦复如是。郁单越人住此林者,名常发欲,常乐游戏白云持山,莲花严身,离于怖畏、忧悲疲极、寒热饥渴,常爱歌戏,于莲华间游戏受乐,于山峰中共众婇女游戏娱乐,常行爱欲,常离忧悲。白云持山有诸园林,谓鼓音声林,次名鸭音林,次名忆念林,次名水声林。鼓音林者,鬘持天众击于天鼓,出美妙音,譬如箜篌笙笛和合出声,击天鼓音复过于此,阎浮提音十六分中不及其一。鸟兽园林、华池地界、金银流水,功德如是。天鼓音声如前所说,常欲之人闻天鼓音,常受爱色声香味触,如迦楼足天于欢喜园受天之乐。有第二林,名鸭音声,其林花池有百千种,不可具说。鸭音声林有众宝鹿,次名鞞那娑鹿,次名宝庄严鹿,次名调伏鹿,次名乐音声鹿,次名火色鹿,次名赊罗鹿,次名能投岩鹿,次名山峰行鹿,次名遮波罗鹿,次名普眼鹿,次名迦吱多那宝鹿,次名金角鹿,次名银侧鹿,次名风力鹿,次名食树叶鹿,次名住水音声鹿,次名行林鹿,次名珊瑚鹿,次名凹?鹿,次名细腰鹿,次名黑皮鹿,次名赊输多那鹿,次名日光明鹿,次名柔软鹿,次名白鹿,有如是等二十五种鹿。常欲乐人与鹿游戏,种种自业,于白云持山中受相似乐。复有第三忆念之林,人名乐欲,若有所念,从树而得,一切园林庄严可爱亦如前说。白云持山有第四林,名水音声,种种仙人住此林中游戏受乐,若有汗热,入池水中游戏受乐。有诸仙人,一名无碍仙人,次名力仙人,次名徐行仙人,次名虚空行力仙人,次名穿云行仙人,次名行日道仙人,次名行量仙人,次名白色仙人,次名删那多仙人,次名鸠尸迦仙人,次名山无碍仙人,次名常乐仙人,次名乾陀罗仙人,次名行虚空仙人,次名富物仙人,次名内住仙人,次名阇窟仙人,次名常力仙人,次名鹅殿仙人,次名龙殿仙人,次名放电光仙人,次名住摩罗耶仙人,次名鸡多迦鬘仙人,次名乐婇女仙人,次名乐酒仙人,次名住弥楼山仙人,次名三车那仙人,次名常游戏仙人,次名常欢喜仙人,次名垂庄严仙人,次名飞行仙人,次名咒藏仙人。是名三十仙人,止住在于白云持山,种种庄严游戏,在于水音声池歌舞戏笑,自业受乐,自业力故,共相似婇女游戏受乐。

  “如是遍观白云持山诸林树已,如实知外身观。白云山中,颇有一法,是常不动、不变不坏、涅槃所摄?如是比丘不见一法,是常是乐、不动不变、不破坏者,一切诸法皆悉无常、破坏磨灭,犹如日光破诸闇冥。无常世间,初味后苦,深流不出,爱果无乐,如甄波迦果、如毒如刀,得时甚乐,悦目须臾,如电不住,如水駃流,无常不住,如乾闼婆城诳惑于人。一切人贪,如果必堕,如杂毒食,消时大苦,如蜜涂刀,亦如利戟,诳惑无量百千众生,犹如河岸临峻大树,诸欲无常亦复如是。是修行者如实观欲,生厌离心,正念观察,灭除尘垢。

  “复次,修行者随顺观外身。郁单越国更有何等可爱山河?彼以闻慧或以天眼见:第五山,名曰高山,纵广一千由旬,光明普照,有真金树,毗琉璃叶,白银为树,珊瑚为叶,毗琉璃树,真金为叶,光明如灯。复有异树,无量种树,莲花林池园林游戏,种种獐鹿、种种山峰亦如前说。住须弥山鬘持天众、三箜篌天,从须弥山至此高山游戏受乐。其高山峰皆是众宝之所成就,有五大峰,一一山峰高五十由旬,纵广二百由旬。第一金峰于山谷中生一切宝,谓毗琉璃、珊瑚车?、颇梨迦宝、赤莲花宝、柔软宝、青因陀宝、大青宝王、自然天衣。第二银峰,银树具足,峰中多有牛头栴檀,若诸天众与阿修罗共斗战时,为刀所伤,以此牛头栴檀涂之即愈。以此山峰状似牛头,于此峰中生栴檀树,故名牛头。第三山峰,名天女乐,金银、毗琉璃以为园林,其地柔软,欢喜游戏,愚痴凡夫为爱所诳,离闻正法,常爱欲乐。第四山峰,名曰生色,四大天王于蒲桃园游戏受乐,一切禽兽、夜叉仙人、郁单越人皆悉受乐。蒲桃酒河盈满而流,其味如蜜,有如石蜜,或有辛味或有杂味。其峰河岸多诸生色,所谓水牛牛羊、猪狗野狐、象马驼驴、龙虎熊罴、师子兕豹,如是种种无量宝色。峰名生色,生诸生色,故名生色。第五山峰,毗琉璃林有莲花池,毗琉璃茎,其花柔软,所谓少满莲花池,次名众多莲花池,次名转行莲花池,次名花覆莲花池,次名日照莲花池,次名柔软岸莲花池,次名无比莲花池,次名蜜林莲花池,次名香风莲花池,次名常水莲花池。是名十种花池,住此峰中。复有大河处处而流,六味具足,一切意树而以庄严,众树花果、河池具足,亦如前说。彼比丘观第五山第五峰已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺复观高山。知业法果报,知众生业法果报。众生自业,住自业流转,以自业故,而生此山,善业尽故,不善业故,堕于地狱、饿鬼、畜生。若有善业生天人中,高山四面所住之人,名乐善乐,常悕望欲,常不知足。

  “如是比丘以偈颂曰:

“‘譬如火得薪,  如海受众流,
  爱欲难厌足,  是故应舍离。’

  “如是修行比丘以清净眼见:此众生于大忧悲愁毒之中犹复欢笑,众生不知一切皆苦、无我、无常、一切法空、一切闇冥,一切生死无有常乐,非寂静、非寂灭,一切资具要当破坏,此法不实,终堕地狱、饿鬼、畜生。譬如日出必当有没,一切众生亦复如是,有生之类,必归于死。譬如春时,一切大地、山树药草、丛林平地,至于秋时,大地山树、药草丛林、陂泽花池一切衰变。少如春时,老如秋时,郁单越人不能觉知,一切少壮皆归衰老。譬如夏时,天降洪雨,河有崖岸,诸水臻集盈溢充满,至于孟冬,一切减少;富乐具足犹如夏时,富乐破坏犹如孟冬。譬如水泛莲花池中,众蜂所乐,欢喜受乐,霜雪既降,莲花萎烂,众蜂舍离;人亦如是,若无病恼,如花新开,衰病既至,如花萎烂。众蜂围绕犹如富乐亲友臻集,众生如是为爱所诳,不觉自坏。如是比丘观于高山园林、花树河泉陂池、仙人禽兽、山谷已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身。彼以闻慧或以天眼见郁单越国,复有何等可爱山耶?彼以闻慧或以天眼见:第六山,名鬘庄严,于其山中有种种庄严,其山朱绿青黄种种色树,所谓杂花林树。复有花树,名曰无忧。复有花树,名曰金叶。复有花树,名曰枝覆。复有花树,名阿提目多迦,金茎金叶,风吹动摇水中。复有尼均轮陀树,毗琉璃叶。有芭蕉,珊瑚为叶,见日则起。复有提罗迦树,若见月光即便开敷。复有花树,名拘牟陀,无日则开。复有花树,名半月喜。复有花树,名那罗迦罗。复有花树,名三欢喜。复有花树,名槃头时婆。复有花树,得烟增长。复有花树,名曰无忧,女人触之,花即为出。复有花树,名曰军陀,其性柔软。复有花树,名尸利沙,得人足蹈,即便增长。复有花树,名鞞多婆,暖则有香。复有花树,名鸠鸠摩,流转异国。复有花树,名曰见吉。复有莲花,名曰善意,天人所爱。复有莲花,名青优钵罗,生在水中。复有莲花,名常开敷。复有花树,名曰师子迦昙钵罗。复有莲花,名曰水笑,足蹑则生。复有花树,名赤无忧,女人足蹑,以得女人色香味触,花则为出。复有花树,名阿吒迦。如是花树,二十有二,周遍花鬘以为庄严,或有金色、毗琉璃色或白银色,或有黄色,或有绿色或有杂色,或在池中,或在树下,或在榛林,或有周遍行一切处。复有众鸟,真金为身,白银为翅,或白银身,黄金为翅,或珊瑚身,毗琉璃翅,毗琉璃身,青宝王翅,或颇梨身,真金为翅。或有众鸟,真金为腹,白银为翅,毗琉璃背。或有众鸟,七宝为身,谓青宝、王摩伽罗宝、颇梨迦宝、车?、珊瑚、摩苏鸠留摩利宝、赤莲花宝。如是自业,种种杂色、种种音声、无量种身。郁单越人自业力故,有无量种杂色树林、山河花池,甚可爱乐,如心所念,种种众宝之所庄严。先世善业,所化饮食,河池林树周遍庄严。郁单越人于鬘庄严山处受乐。住此山人,名常游戏,于鬘庄严山,常游戏人犹如诸天,于夏四月,在波梨耶多拘鞞陀树下,欢娱受乐,唯除亲眴,身有骨肉及有垢汗,自余悉等。

  “复次,修行者观业果法。众生三种憍慢放逸,不作善业。何等为三?一者恃色而生憍慢;二者恃少而生憍慢;三者恃命而生憍慢。不作身善业、不作口善业、不作意善业,以胜善业上生天中,从天还退,堕于地狱、饿鬼、畜生。人中之爱,如蜜杂毒,受第一苦、第一系缚、第一恶处。爱缚众生,不知生从何来,去至何所。一切诸欲如甄波迦果,初虽少甜,后致大苦,犹如覆网众生,不觉堕于险岸。爱别大苦,如火自焚。壮色不停,如山峻水,无常不住,变易衰坏。于五道中无有一处不为恶业风之所吹,流转诸有,然诸众生于生死中犹不生厌。观鬘庄严山常游戏人已,如实知外身。

  “复次,修行者随顺观外身。郁单越国复有何等可爱山河花池?彼以闻慧或以天眼见:郁单越有一大山,名曰时乐,广千由旬,高三十由旬,六时常鲜。一者孟冬;二者季冬;三者孟春;四者季春;五者孟夏;六者季夏。于第一时,有何等花?于孟冬时,有常开树,名不合华,次名坚花,次名冻花,次名蜂覆花,次名婆佉罗花,次名善香花,次名无芽花,次名鸭音花,次名第一花,次名可爱花,次名凉冷具足花,次名深生花,次名夜开花,次名第一坚花,次名日花。是为孟冬寒时十五种花,生时乐山。第二季冬,复有莲花生郁单越时乐山中,以善业故,阿提目迦花,随念堕落,所谓鸠罗婆迦花,次名钵头摩花,次名钵摩迦花,次名究罗婆迦花,次名多香花,次名蜂旋花,次名三摩柘花,次名无忧花,次名甄叔迦花,次名青无忧花,次名不合花,次名香拘物陀花,次名阿弥荼迦花,次名窟生花,次名河岸生花,次名尼支蓝花,次名赤花,次名婆那帝花,次名鸟爱花,次名常开花,次名百叶花。有如是等二十种花,生于季冬及孟春时,阿提目迦花等,经于二时。郁单越国时乐山中,复有诸花生于季春,谓瞻卜花,次名苏摩那花,次名善色集花,次名徒摩罗花,次名香花,次名蜂莲花,次名除饥香花,次名尸利沙花,次名赤花,次名等香花,次名常香花,次名耽婆罗味花,次名风萎花,次名百叶花,次名畏日花,次名诸兰帝花,次名护色花,次名阇智罗花。时乐山中,有如是等二十种花生于季春,以郁单越人善业力故。时乐山中于孟夏时,复有诸花,名吱多迦花,次名鸠吒阇花,次名赊多婆熙腻花,次名迦昙婆花,次名尼朱罗花,次名由提迦花,次名苏摩那花,次名龙舌花,次名无间爱乐花,次名善味花,次名善香花,次名普叶花,次名一切摄取花,次名转花,次名鼻境界花,次名五叶花,次名爱雨花,次名爱观花,次名涂摩花,次名水流花,次名雪色花。有如是等二十种花,于时乐山,生孟夏时,以郁单越人善业报故。时乐山中于季夏时,复有异花,所谓笑花,次名苏摩那花,次名常瞻卜花,次名林生花,次名虚空转花,次名夜可爱花,次名一切方花,次名流花,次名游戏地花,次名乐花,次名山谷花,次名陆生花,次名迦昙婆花,次名卑阳伽花,次名鹅旋花,次名修留毗花,次名多摩罗婆花,次名水花,次名月花,次名险岸上花。有如是等二十种花,生于季夏,郁单越国时乐山中。树林花果、莲花河池,时转普遍此时乐山,如余山中一切花果,此山常有。时乐山中所住之人,名曰陀利支摩(魏言间游)。

  “复次,修行者知业果报。云何众生先业既尽,不作新业而不知于时节轮转?众生食命,时如大火焚烧命薪,时如恶雹摧坏命夭,时如师子啖害人兽,时如駃河拔人树根,漂至异处,一切死法不可逃避。云何众生而不觉知,不见老病死戏弄破坏一切少壮,及一切欲,破一切力?一切众人之所轻笑,羸瘦之本,能灭眼耳鼻舌身意,涎涕流溢,身曲不端,牙齿髑髅骨节筋脉皆悉慢缓,不能去来、洗沐清池,为诸年少之所轻毁,欲入死城,失于气力,不安隐处、不善之地,数大小便,多乐眠卧。众生云何不见此老而行放逸?以放逸故,不见决定当有疾病。以疾病故,四大不调,诸根失乐,一切筋肉皮血脂肤及以精髓皆悉干竭,憎一切味,不能坐起,忆念医师以求安隐,一切饮食,入口皆恶,顿乏疲极,不能起止,欲多睡眠,身体羸瘦,唯有皮骨,一切亲族及其妻子不能为伴,如死怖畏,而此众生不知不觉。是修行者观放逸行众生已,起悲愍心。以悲愍故,修四梵行,谓慈、悲、喜、舍。是修行者如是观郁单越人,起悲愍心,观身威仪如贼无异,身如水沫,诸识如幻,富乐如梦,作是观已,生厌离心。

  “复次,修行者随顺观外身。观郁单越,复有何等殊胜可爱山林河池?彼以闻慧或以天眼见:郁单越有一大山,名欢喜持,其山有林,名曰周遍,纵广五百由旬,一切宝性之所庄严,所谓金性、银性、铜性、宝性、酒性、蜜性,六味之性及余异性。其林普遍毗琉璃花蔓鬘缠绕,金叶莲花,白银为茎,金银叶花,毗琉璃茎,莲花充满如日初出。有种种鸟庄严其池,所谓鹅鸭,次名鸿鸟,次名婆伽鸟,次名金鸟,次名白咽鸟,次名遮沙鸟,次名摩头求鸟,次名鸳鸯鸟,次名波婆鸟,次名鹤鸟,次名阿嗟鸟,次名娑罗娑鸟,次名堤弥罗鸟,次名婆求鸟,次名时鸟,次名畏热鸟,次名夜行鸟,次名乐钵头摩花坌鸟,次名辛头波鸟,次名住水波鸟。有如是等二十种鸟住莲花池,过普遍林欢喜持山,半山之中五百由旬。复有五百由旬,名竹岸,人住在此山,其山有树,名曰军持,出妙歌音,天女闻之,住空而听,园林河池、莲花皆悉具足,如前所说。

  正法念处经卷第六十九