目 录


大正藏第 17 册 No. 0721 正法念处经

正法念处经卷第十

  元魏婆罗门瞿昙般若流支译地狱品之六

  “又彼比丘知业果报,观大叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名血髓食,是彼地狱第十七处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀、盗、邪行、饮酒,业及果报如前所说。复有妄语作集恶业,谓:王、王等、若聚落主诸自在者,赋税物已,后言未足,而复更取、若或长取,违王旧法。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱血髓食处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活、黑绳等诸地狱中所有苦恼,彼一切苦此中具受。复有胜者,所谓:彼处炎燃树叶,阎魔罗人以炎铁绳缚彼罪人,头下足上悬在彼树,金刚嘴乌有金刚爪,先食其足,足上血出,下入其口,彼地狱人即自食之,而常不死。何以故?一切苦中饥苦最大,处处皆说,一切皆知、一切皆诵。彼饮自血受二种苦,既受大苦,复受饥苦。”

  尔时,世尊而说偈言:

 “非如热风烧,  风吹火烧苦,
  业风之所吹,  饥渴苦甚重。

  “彼地狱人如是无量百千年岁自食血髓,头面在下,为第一火之所烧燃,如是无量百千年中,于一切时,彼地狱处常被烧煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,贫穷困苦人所不信,鼻常有血,若嚼杨枝。鼻中齿间常有血出,是彼地狱余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观大叫唤之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名十一炎,是彼地狱第十八处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若何等人杀生、偷盗、邪行、饮酒,业及果报如前所说。复有妄语,谓:王、王等、若可信人、能断事者,若或长者、或于两人、若于两朋相对诤事而为断之。或因取物、或因相识、或欲或瞋,随情偏断不依道理,作妄语说。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱十一炎处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受十倍更重。朋妄语人,更复偏重。何者为重?以恶业故。十一炎处有火聚生,十方为十,内饥渴烧是第十一。内火饥渴,炎从口出。彼妄语人舌朋妄语,是恶业故,念念烧舌,烧已复生,受烧舌苦,为十六分十火聚苦不及其一。以恶业故受是舌苦。彼地狱人受如是等十一炎聚极重苦恼,乃至无量百千年岁常烧常煮,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟,不生饿鬼、畜生之道;若生人中同业之处,常患饥渴,一切身分常被热烧,贫穷短命,所有语言人所不信;性甚愚痴、懵钝丑陋,手足劈裂,衣裳破碎,常在道路若四出巷、若三角巷,恒常乞求;若常治生,卖微贱物;从生至终受第一苦;于对诤中常堕负朋。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,观察大唤大地狱处,唯有此处更无异处。

  “又修行者内心思惟——随顺正法观察法行,见彼比丘欲入寂静不老不死、不尽不灭涅槃之道。彼地夜叉见彼比丘勤精进已,心大欢喜,转复上闻虚空夜叉,虚空夜叉如是次第至少光天,说如是言:‘阎浮提中某甲种姓,略而言之,次第乃至得第十地,心不乐住魔之境界,亦不乐与爱心共行,舍离染法。’彼少光天闻已欢喜,而作是言:‘魔分损减,正法朋长。’

  “又彼比丘知业果报,勤断世间生死系缚,如是忆念:此诸众生受大苦恼,为爱所诳,痴结所缚,心使相应,三时中煮而于生死无心欲断。此诸众生岂可无心,若其有心则应有知,若有知者何不离欲?又复众生久在天中受胜乐者,犹尚离欲,何况地狱久受大苦而不离欲?彼众生心如是坚䩕,受如是等无量种种一切苦恼而不疲倦,长夜眠睡而不寤寤,如是心者有五种过,如是无量谓老、病、死、怨憎合会、恩爱别离。

  “又复更有十种苦恼。十者所谓:饥渴过患、爱离过患、彼此国土斗诤过患、退生过患、他毁过患、求他过患、寒热过患、两人相憎共斗过患、失财过患、所求念中不得过患。如是略说心有如是十种过患。众生之心受如是等多种过患犹不离欲,此诸众生无始无终,怨心所诳。如是心者常动不住,无耳无心如石金刚,多吉祥处能为妨碍,不住正法、不曾喜乐、一切时渴,色声香触味等境界未曾饱足,如毒刀火,五境界毒六入大贼,不知不觉七菩提分,亦不安忍八分圣道,又亦不知九众生居,乃至不知十善业道。于十一地不能思量,于十二入生住行等不能谛知,十三地上不能思量,十四心缘常共相随,于十七垢心不思量,于十八受穿穴流行,于十九行、十五因缘不能安忍,十六恶行和合相应,穿穴而行近二十处。彼二十边,心常乱行。

  “比丘如是观察心已,于彼众生起怜愍心,谛观思量业果报法。又彼比丘如是精勤,复更生心欲断魔缚,作是思惟:为当更有胜地狱不?彼见闻知:更复有余胜大地狱,于大叫唤之大地狱十倍胜恶,恶业苦恼,势力极恶,名为焦热,有十六处。何等十六?一名大烧;二名分荼梨迦;三名龙旋;四名赤铜弥泥鱼旋;五名铁镬;六名血河漂;七名饶骨髓虫;八名一切人熟;九名无终没入;十名大钵头摩;十一名恶险岸;十二名金刚骨;十三名黑铁绳?刃解受苦;十四名那迦虫柱恶火受苦;十五名闇火风;十六名金刚嘴蜂。此是焦热之大地狱十六别处,彼大地狱寿命长远无有算数。众生何业生彼地狱?彼见闻知:若人坚重杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语言说,复有邪见,乐行多作,恶业普遍而复究竟乐行多作。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕在焦热大地狱中。杀、盗、邪行、饮酒、妄语业及果报,如前所说。今说邪见:若人邪见,乐行多作,向他人说所谓:‘世间无施无会、无善无恶及以果报,无此世间、无他世间、无父无母。’如是断说,自失业果,向他人说,安住他人、随喜他人,自身增长他人邪见,说言:‘无因、无业、无道。’如是之人虽有形服而是大贼。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼焦热大地狱中受大苦恼。

  “彼不信人实业果报:彼不信人临欲死时,未到中有,恶相已现,谓:彼病时眼中自见险恶闇处,多有师子虎蛇熊罴,高大如山。既如是见,生大怖畏,见彼恶兽疾来向已,速行不住逼近其身。彼重病人闻彼师子虎等吼声,生大怖畏,悲苦懊恼。复见异人皱面喎口,复见在上有黑色火,闻野干鸣作种种声。又复更见阎魔罗人身作种种可畏形状,生大怖畏。彼邪说人说恶因人、说恶朋人、说恶见人、说恶法人、乐说不信业果之人所作言说,是堕险岸恶处。因人自他皆诳,造作最大恶业之人。彼如是业,乐行多作,作而复集,得果时至,见如是等不善影相,生大怖畏,诸根战动、状相外彰、失屎失尿,或复呻唤,踧声不出,或复皱面、或复张口、或复以手摩挽床敷,或自见身山头堕地;如是见已,手欲拒拓,瞻病之人见如是已,作如是言:‘如是病人挽摩虚空。’如是病者或见自身欲有所堕,以手摩触一切身分。如是邪见恶业行人,于业果报不生信心,如是种种在地狱中受报相生,譬如屎堆,人虽未到已闻其臭。如是如是,未到地狱而见地狱恶处生相,极大恐怖,一切邪见不信之人如是惊怖。愚痴之人作集恶业,不善业价,买得地狱苦恼财物,彼处受报。如是地狱多有恶风,所谓斜风、卑波罗风,彼风严利,触其身分,若拍若劈,彼风急恶,彼受身心二种苦恼。此身欲尽将至中有,临死残命,而心不能攀缘善法。

  “彼邪见人于人世间如是空过,不得利益,于中有中,未入地狱,地狱相现,自业邪见恶业所致,谓心战动,有不可爱恶色声触、诸味香等一切皆得,闻不可爱、可怖可畏地狱罪人啼哭之声,有恶风触如极利刀,得极苦味,见恶炎色、臭恶臭气。彼人如是一切境界生大怖畏,心甚惊恐。如是恶人颠倒说法,恶业力故见地狱色皆悉颠倒,如是颠倒见地狱处庄严殊妙,故于地狱极生爱心,起意悕望:‘我今云何得生彼处?’彼邪见人于有分中不得受苦,要生地狱,取因缘故生地狱中,取心即生,更无中间。既彼处生,即于生时,如前所说,活等地狱所受诸苦,彼一切苦此中具受十倍更重,四百四病,如地狱中极恶相似,无异譬喻,诸怖畏中此畏最胜,恶业果报皆悉平等。一种火生,如是恶火以胡麻许,若置山林、若国若洲,能速烧尽一阎浮提,何况地狱受罪人身。如是恶火烧罪人身,如生酥块,洋已复生。在大闇处,无有昼夜差别之相,如是无量百千年岁。苦恼海中、一切闇中,邪见最闇,作集而说得如是果,于无数年时节长远常被烧煮,所受苦恼不可譬喻。于一切时如是受苦,乃至恶业破坏无气、腐烂尽灭,彼地狱中尔乃得脱。既得脱已,于五百世生饿鬼中,名黄饿鬼。彼人彼处既得脱已,于五百世生多苦恼畜生之中。彼处脱已,难得人身,如龟遇孔。若于前世过去久远有善业熟,得生人中,在于边处夷人中生,常病常贫,目盲少命,所有语言人所不信,是彼邪见余残果报。

  “又彼比丘知业果报,次观焦热之大地狱,有何异处?彼见闻知:有别异处名大烧处,是彼地狱最初别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,得恶业果。云何邪见?所谓有人作如是见:杀生因缘得生天中。如是恶业得恶果报。何以故?以死苦者,苦中最重;诸道中乐,天乐为最。杀生之业,非彼乐因;杀生与苦,故非乐因。如是既作恶因业果,为他人说如是邪见,得恶业果而不忏悔。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生大烧处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受十倍更重。复有胜者:以恶业故,自身生火,其火极热。余地狱火于此地狱极热大火,十六分中唯是一分。此地狱人见余地狱所有诸火犹如霜雪。此地狱人内外炎燃,而复更有第三炽火,谓心悔热。如是异生而复更烧。彼地狱人自知邪见,如是苦果苦报苦味,以邪见故如是火烧,无一念间暂时得乐。如是焦热大地狱处名大烧处,彼恶邪见恶业行人,长远时煮。云何长时?无人知数。彼地狱人于一切时烧煮散坏,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,于二百世生畜生中。彼人彼处既得脱已,若生人中同业之处,则于父母不生敬重,无惭无愧、无羞无耻,食人粪屎,于诸国土处处游行离闻正法,为一切人之所嫌贱,与狗同食、与狗同行,手足粗捩,常依他食,尽其身命空无福德;舍此身已,次第还入不可爱道,如前邪见不爱中下。彼比丘既观察已,随喜正见、正意谛观,行于正道,得涅槃行,相应观察。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为分荼离迦,是彼地狱第二别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说,复有邪见,如是一种乐行多作,所谓:有人自饿而死,望得生天,彼人如是复教他人、若随喜他令住邪见,恶因所缚,心恶思惟,造作恶论,复教他人令住恶论,彼人如是自饿而死。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱分荼梨迦别异处生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受两倍更重。复有胜者,所谓:彼人一切身分炎鬘无间,如是罪人一切身分,无芥子许中间无火、无炎燃处,彼人恶业相似因果,火热甚炽不可譬喻,无有相似。如彼邪见,一切业中最第一恶,如彼相似,其火热极,一切火中此火最热。一切恶业相似得果,是故彼火不可譬喻,无有相似。彼业力故,于一切时常烧不停。如是烧已,复见开敷分荼梨迦,无量鸟众喜乐池流,清水具足。异地狱人如是说言:‘汝疾走来,汝疾走来。我此间有分荼梨迦,池林清软,有水可饮,林有润影近在不远。’彼地狱人唤邪见人而安慰之,相随走趣分荼梨迦池林水所。既如是走,火炭满道,道上有坑满中炽火。罪人入已,一切身分皆悉烧尽。烧已复生,生已复烧。渴欲饮水,走犹不息。既如是走,鞞多罗杖生在道上,杖有火炎拘捩罪人,一切身分皆悉作疮,骨髓散尽,尽已复生。以热渴故,犹故走趣分荼梨迦池水树林,以恶业故,有食肉虫遍其身体,啄其两眼而啖食之。啄已复生,生已复啄。彼人无眼而复热渴,如是走趣分荼梨迦池水树林,复有异虫生在其身,彼盲眼人一切身分为虫所食,唱声大唤。又复眼生,虫复啄食。如是无量百千年岁,食已复生,生已复食。若复走趣分荼梨迦池水树林,既到彼已,悕望凉冷,便前进入。既入彼处分荼梨迦,炎燃高火五百由旬,彼地狱人恶业所诳,各各别上分荼梨迦。既上树已,多有炎鬘普遍身分,如是上已,受第一恶极重苦恼。饥渴所逼,如是彼处所有炽火,其色犹如分荼离迦,彼火烧炙,死而复活,一切身分皆悉遍烧,如甄叔迦树色相似,于一切时受大苦恼。乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于四百世生饿鬼中,受饥渴苦。既得脱已,于三百世生畜生中。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,彼人则生畏刀铁处、俭处、贼处、多恶人处国土中生,又彼生处常贫常病,仆使下贱诸根不具。是彼邪见恶行恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名为龙旋,是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说。复有邪见,乐行多作,所谓:有人形相不正,或有常?不曾正坐,若常合掌、常手支颊、常舐手食,有如是等诸外道辈,彼有说言:‘断欲瞋痴得涅槃者,是则不然。寂静根者是亦不得。’彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生龙旋处,受大苦恼。所谓苦者:彼处多饶炎头恶龙,瞋怒毒盛,在彼地狱。彼龙身量若一居赊有一由旬,恶毒炽盛普身遍体,有见毒者、有触毒者、有牙毒者,满彼地狱。彼地狱人生龙群中,众龙回转拶磨罪人碎如麨抟。复有生在龙口中者,彼牙毒炎连急速嚼,有无量到、若百千到,死已复生,生已复嚼,嚼已复死,死已复生。彼诸罪人三种火烧:一是毒火;二、地狱火;三、饥渴火。彼诸罪人生三火中受坚䩕苦,自业相似;复有第四病火煮之,病重苦恼,不可具说。如是罪人恶业行者,常一切时在火中生,烧煮拶磨干燥碎散,乃至恶业破坏无气、腐烂尽灭,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,百五十世生在针咽饿鬼之中;于二百世生畜生中,饥渴烧身,离水无水,谓师子虎熊罴等身,在于旷野十二由旬无水之处。若得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中则为野人,眼不见食,何况食之?唯食药草及诸果等,以自存活。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,更有何处?彼见闻知:复有异处名为赤铜弥泥旋处,是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,所谓:计言一切世间命无命物,一切皆是魔醯首罗之所化作,非是业果。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生于赤铜弥泥旋处,受大苦恼。所谓苦者:彼地狱处赤炎铜汁满中如海,其中多有铁弥那鱼,恶业所作,复有树叶利如剃刀。生在赤铜弥泥旋处诸地狱人,在彼处生,生已复死,死已复生,一切身分皆悉散坏,烂熟浮出,在铜汁上出已复没,受大苦恼,迭相走奔,更互唱声。彼邪见人邪见说者,唱唤既走,恶业所作,恶弥那鱼张口疾走,向地狱人。彼鱼既到,即以涎罥摄缚罪人,令入口中,以牙机关嚼之令碎。彼罪人身半在鱼口,半在口外,热炎赤铜沸汁煮之,受是二种坚急苦恼。彼人如是半在鱼口常被咀嚼,半在热炎赤铜汁煮,经无数时。既得脱已,更复入余异赤铜汁。既入彼处,多有恶虫,虫金刚嘴,牙复甚利无量炽毒。如是恶虫在彼闇处赤铜汁中,取彼罪人嚼之令破,碎末如沙,然后食之。彼地狱人既受苦恼,若欲唱唤而张口者,彼赤铜汁满其口中,不能出声。彼赤铜汁遍满九窍,满已极煮,一切身分皆悉消洋。又复彼处时节长久,煮之下沉,沈已浮出,既浮出已,恶业所作,多有风刀而甚毒利,碎割其身。彼不实语、不信业果邪见之人,常一切时烧煮散坏,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,彼鬼名为悕望悕望。若得脱已,于三百世生畜生中,作象、作熊、作蚁子等,常患饥渴,寒热所逼,风吹日炙,忍耐叵堪。彼畜生中既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若于前世过去久远有善业熟,得生人中,在多怖畏险恶之处、常斫木处、常取鱼处,常生怖畏,是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,更有何处?彼见闻知:复有异处名铁镬处,是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处?彼见:有人杀、盗、邪行、饮酒、妄语,业及果报如前所说;复有邪见,乐行多作,所谓:外道邪见斋中杀于丈夫,而作是言:‘我今作会而杀丈夫,彼得生天,我亦生天。彼若生天,与我为证。’或有取龟杀证因缘后世生天;或复教他一生如是、种姓如是。妨碍正道安住邪道。如是恶业邪见之人,身坏命终堕于恶处,在彼地狱生铁镬处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受十倍更重。复有胜者:有六铁镬十由旬量,六者所谓平等受苦无力无救;火常热沸;锯叶水生;极利刀鬘;极热沸水;多饶恶蛇。平等受苦无力镬者:罪人入中,详聚一处,作一身聚犹如麨抟,被煮无力而复更煮,转复无力。如是恶处,身不能救、心不能救,如是无法恶道之人无法可救,离能救人,以无救故,长久时煮。火常热沸热铁镬者:罪人入中,热沸赤铜煮之身散,灰亦叵得,尽已复生,生而常煮。锯叶水生热铁镬者:罪人入中,赤铜色水锯割其身,彼处火炎,头在下入。既入彼处,或沈或浮,常为锯割,热沸铜汁割其身体,脉脉分散,如是劈裂,又复沉没,没已更浮,浮已复沈。如是锯水,常割常裂,皆悉熟烂犹如熟豆,身体分裂或浮或沈,于长久时常煮割劈。极利刀鬘热铁镬者:罪人入中所受苦恼,有利刀鬘在彼镬中,利如剃刀,劈其身分。若置罪人极热沸水、多饶恶蛇。此二镬者罪人入中所受苦恼,有热沸水极沸勇沫,高半由旬,沫中有蛇,牙甚严利,若触若见,皆有炽火烧地狱人,触如刀割,肉尽骨在,煮之则熟,身皆烂尽,沸沫煮之,身分皆洋。若在水中苦毒煎煮,受第一苦,坚䩕重苦。彼地狱人,阎魔罗人若来到者起如是意:‘作何方便,闭塞镬门,令彼罪人不能走出?’阎魔罗人起如是意:‘当以金刚坚塞其口,合之在地则不能走,种种苦恼在中具受。’阎魔罗人既发此意,一切铁镬合口在下,复炎鬘火两倍炽炎,彼地狱人受如是苦。阎魔罗人极有瞋意,复更思惟:‘云何方便,更与异苦?’既思惟已,复取铁薪,两重炎燃。若地狱人意欲向上,热沸铜汁,迭互相着,有身散者,有蛇严毒火烧其身已烂熟者。常一切时受种种苦,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处热铁镬中尔乃得脱。既得脱已,于三百世生食臭气饿鬼之中。彼处脱已,于三百世生畜生中。彼处脱已,若生人中同业之处,作痴论师说恶因论,心意颠倒:或望富乐,一月不食;有望生天,一日不食,爱使所缚。彼人如是,为苦所缚,如是如是复更受苦,是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处名血河漂,是彼地狱第六别处。众生何业生于彼处?所谓邪见恶业众生,生于彼处。彼见有人违犯禁戒,多犯戒已,如是思惟:‘我若苦行,罪则消灭,有多福德。’彼人既作如是思惟,入树林中,悬脚着树,头面在下,以刀破鼻或自破额,作疮血出,以火烧血,望得生天。是恶道行,譬如有人沙中求油,油不可得,彼人血尽而致命终。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,在彼地狱血河漂处,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受五倍更重。复有胜者,所谓:彼处阎魔罗人手执热炎枷刀?石,散之为末,流血成河,此河急漂余地狱人,多饶发骨。在彼河中复有第二赤铜河流,其河名曰恶水可畏,彼河有虫,名为丸虫,其触如火,彼地狱处触彼罪人,烧而食之。如是地狱血河所漂,年岁无数时节久远受大苦恼。彼血河漂地狱之处,常一切时受恶苦恼,如是乃至彼邪见人恶不善业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世食烟活命,饿鬼中生。既得脱已,于四百世生畜生中,而作海鸟,或在海畔河口处生,彼鸟赤头,是彼前业余残果报。若生人中同业之处,贫穷多病,是本恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为饶骨髓虫,是彼地狱第七别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人多作恶不善业——身不善业、口不善业、意不善业,复离正闻,如是痴人望生梵世,恶行离戒、本性无戒。此谄曲人与他苦恼,远离正戒,以干牛屎而自烧身。彼人现世烧身受苦,如是人中人火所烧,身坏命终堕于恶处——饶骨髓虫地狱处生,受大苦恼。所谓苦者:铁椎打头乃至脚足,唱声大唤,一切身分如蜜蜡抟不可分别,而复不死,是彼邪见恶业力故。彼地狱处旷三由旬,高五由旬,地狱人身广长亦尔,遍满其中以为肉山。彼地狱处饶湿生虫,皆是众生。如是虫者,何业所致?若何丈夫、若何妇女,自身、他身有虫虱等,本杀彼虫——或杀蚁子、或黑虫等、或杀蜱等,彼人以是恶业因缘,身坏命终彼处作虫,名机关虫。如是罪虫生在彼山,自业所作,自业果生,以恶业故,饶骨髓虫地狱之处,更复有余阎魔罗人以火烧之。彼邪见者本人中时,以干牛粪烧身业故,与机关虫一处合烧,受大苦恼。彼山既烧,火炎上出高十由旬。彼地狱人自罪业故,大火烧身,共机关虫一处被烧,彼虫身小,受苦亦少;彼地狱人身块甚大,受苦亦多。彼火炎鬘迭互相烧,时节长远年岁无数,不可穷尽。乃至彼人邪见恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于五百世生在针咽山傍止住饿鬼之中。彼处脱已,于五百世生畜生中,受海鱼身,在于大海大波浪处,极冷水中、灰水之中。既得脱已,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,常在林行,在林中住或荒榛处资生活命,贫穷困苦,如是之人,彼荒榛中野火所烧。是彼恶业余残果报。

  “又彼比丘知业果报,复观焦热之大地狱,复有何处?彼见闻知:复有异处,彼处名为一切人熟,是彼地狱第八别处。众生何业生于彼处?彼见闻知:若人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语,乐行多作,业及果报如前所说;复有邪见,所谓:有人愚痴邪见听闻邪法,如是痴人身业颠倒、口业颠倒、意业颠倒,如是三业常颠倒行。彼邪见人修邪见行,若于树林、若山若榛、若两村间、若洲潬上,如是等处放火烧之,彼邪见人有如是心:‘若火饱满,天则欢喜,天若欢喜,我则生天。’如是痴人闻恶法故,恶法所诳,作如是计,喂火令饱,当得生天,如是放火。彼人以是恶业因缘,身坏命终堕于恶处,一切人熟地狱处生,受大苦恼。所谓苦者,如前所说,活等地狱所受苦恼,彼一切苦此中具受五倍更重。复有胜者:既生彼处,见本人中男女妻妾、所爱知识、若父若母,一切所爱亲友之人皆被烧煮。彼地狱处男女妻妾、所爱善友、父母知识皆是人中业化所作,见在地狱而被烧煮,彼人见已心大忧悲,极受大苦,见彼一切所敬爱者被烧被煮,彼地狱处爱火自烧、忧悲苦重,十六分中彼地狱火不及一分,地狱人中一切苦恼,爱火苦胜。彼爱火者火中之火;彼爱罥者,罥中之罥;彼爱缚者,缚中之缚,系缚一切愚痴凡夫。彼人邪见不善业故,于地狱中见所爱敬亲善等人被烧被煮,彼地狱人爱火自烧——彼地狱火于爱心火犹如霜雪——闻妻子众、父母等众悲号大唤,作如是言:‘汝来救我,可来救我!’彼地狱人为地狱火之所烧煮,不得自在,云何能救?彼地狱处常一切时受如是等身心火烧,时节长远年岁无数,乃至恶业未坏未烂、业气未尽,于一切时与苦不止;若恶业尽,彼地狱处尔乃得脱。既得脱已,于三百世生饿鬼中,唯食解等所弃饮食。彼处脱已,于五百世生畜生中,常作水虫,多饶儿子,如是儿子为渔猎人常所杀害。既脱彼处,难得人身,如龟遇孔。若生人中同业之处,贫穷短命,诸根不具,无妻无子,常作贱人、天祀奴等。是彼恶业余残果报。

  正法念处经卷第十