梵网戒本疏日珠钞卷第十
　　东大寺沙门凝然述

　　意业犯嗔。通身业加以手打及以刀杖方成犯故。若位稍高独意成犯（已上）贤云。十中四以自业为体。智论十三云。酒及前三俱身戒故。第四六七语业为罪。余三语随相为第六七故（已上）与疏同对校可见。十重业道。疏释炳然。铣云。将此十戒配十业道。初四如次配前四业。酒戒配贪及以邪见。以酒生痴助邪见故。若望贪利属贪业道。说配两舌。若直说过则非两舌离间。心说则成两舌。毁配恶口自赞。非十悭属于贪。嗔正相当。谤属邪见（已上）已与疏同异亦对可见。
　　疏。淫瞋各有一义者。淫瞋总各二义。并前之一义故。今此明通非情之义。贤云。淫瞋邪见或从非情。淫尸未坏是非情类故。余唯情边方结重罪。虽盗情主边结故与疏全同。铣前八局情。后二通二。以嗔戒中云于众生中乃至非众生中皆成犯也。以谤戒中佛僧有情法是非情（已上）此意淫不通非情。余与疏同。
　　疏。凡中通四趣等者。虽有六趣合则五趣。以修罗天摄故。今除地狱故唯四趣。次释通五者还取地狱故。然举鬼等为其由者。此中意云。鬼等既对狱中尔故云尔也。
　　疏。二乘果向十圣等者。声闻四向四果。缘觉一向一果。合为十圣。

　　此后长根等缘
　　疏。几是业道重等者。问。若尔余戒非业重耶。答。余戒亦是业重。然彼障道义既增胜故约彼配。然彼业道及波罗夷宽狭不同。义亦轻重故。贤师（宗要）云。若有重罪亦业道。设有业道亦重罪。四四句分别。或有是重而非业道。谓。酤酒等及余一分。或有业道而非重摄。谓。绮语等。余句应知（已上）又古迹云。然有业道非他胜处。谓。染歌等绮语所摄（已上）
　　此中意云。若堕说过赞毁之绮语业必是重罪。不尔绮语非也。胜处疏意亦尔。绮语既尔。两舌语等义亦可尔。
　　疏。有义十戒俱通二罪者。