论第三卷闻书第一

第三十五日（自卷始至如无记法善恶俱招）

　　题号被让第一卷ニ毕。
　　读师云。初能变ヲ八段十义トシテ明ス中ニ。前卷ニ二段トシテ十门ノ前ノ五门ヲ明毕ヌ。今当卷ノ始ニ第三段トシテ明第六ノ心所相应门ヲ。延云。位ヲ乃至未断于一切位ト宽ク取ル上ハ。名ヲモ此ニテハ广キ名ヲ举ケヨカシ读师云。前ノ卷沙汰ニアリシ样ハ宽シ。名ハ为显过失尤重ノ之义ク举狭キアラヤノ名ヲ欤。
　　私云。异熟能变限ル七地以前ニ义ニテハ。殊ニ不审ノ事也。限ル七前已前ニナラハ。乃至未转初能变ノ外ノ位ヲ举欤。凡ニ不审也。
　　光胤申云。殊ニ此ニテハ。阿赖耶ノ名ヲ举クヘキ意モアルヘキ欤。其ノ故ハ。位ヲ广ク举カ故。名ヲサヘ广キ名ヲ出サハ。无ク样モ初能变识通ト云八地ニ滥アルヘシ（此ハ限七地ニ义ノ意也）。又本颂ニ初アラヤ识ト云ヘル志サシモ可カ唐捐ス故ニ。别テ狭キ名举クトモ可申欤。读师云。其。先ツ本颂ニ初アラヤ识トアレバ。任テ其ニアラヤノ名ヲ出ス。更ニ无キ烦ヒ事也其。琳舜房云。疏ニ举ケ初ノ狭キ名ヲ。释识ノ宽キ体ヲ故（云云）。举タルヲ狭キ名ヲ为スト其由ト见タリ。（云云）。读师云别テ狭キ名ヌ举ル事。今ノ道理ニ立ル样ニハ不可意得。只アル事ナレハ。アラヤノ名ハ狭キカ故狭キ名ヲ举クト云。体ハ乃至未转マテヲ取カ故。广ケレハ云宽体ト欤。光胤申云。以前モ申样ニ。别テ宽キ体ヲハ。必ス狭キ名ニテ释スベキ。道理ハナケレトモ。此位广举故。名ヲハ别テ狭ク举ケテコソ。颂ニアラヤト云ヘル意趣显ハレテ。名体宽狭アル委曲ハアレ。凡ソ前卷ノ长行ニモ。阿赖耶ノ名ヲ举ゲタル事ハ多シ。但位ヲ广ク举ク事ナキ处ニハ无シ此委曲。位ヲ广ク定ムル今段ニハ。此子细ヲ狭。アラヤ名举故。疏ニ举テ狭キ名ヲ释广キ体ヲ故ト云欤。琳公。常与ノ常ト·恒与ノ恒ト·同意欤。读师云。只同意也。
　　延公云。以是遍行心所摄故ノ下ノ疏ニ虽复不增亦不可减等。（云云）。此ノ一增不减不意得。（云云）。光胤申云。意得ラレタリ。遍行ノ心所タルシルシハ。余ノ心所トモ俱ナル第六识等ノ前ニテシラルヽ也。其故ハ余ノ心所ハ起不起不定ナレトモ。此五ハ心ス俱起カ故。遍行也而第八识ハ。イツモ五数トノミ相应シテ。相应ノ数不增不减ナレハ。余ノ心所ニカワル样ニシラレネトモ。定テ俱生灭カ故遍行也ト云意欤。读师云。以是遍行心所摄故ハ。上ノ恒与此五心所相应ノ由マテハ子细ナシ。付テ其定俱生灭之故。遍行也ト云意也。
　　读师云。触谓三和。返返不审也。三和ハ根境识也。则テ触ノ体ナリト云事不审也。三和成触ノ师ナントコソサハ申セ。其下云即依彼生令彼和合随ヘテ因果ニ名三和。（云云）。如ク此ノ烦シク随ヘテ因果ニ三和ト申サムヨリハ。只始メヨリ触谓触境为性ト申セカシ光胤申云。此事泛尔ニ始テ论ニ申ス事ナラハ。诚ニ不审也。此诸教中触三和说テリ。故ニ付テ教说ニ云フ触谓三和ト欤。
　　读师云。分别变异ノ事。此ノ名目モ论ニ始テ申ス名目ナラハ。下ニ此ヲ训释スルモ不意得。光胤申云。此ノ名目モ。中边对法等之说也。写取教说云分别变异。故下训释之欤。
　　读师云。触谓三和。分别变异ヲ。触ハ谓ク分别スルソ。三和ノ变异ニト申タラハ。尤可然。（云云）。
　　读师云。变异トハ者三和之功能。分别トハ者相似ノ义也。分者相似之意也。（云云）
　　和云。分ト去声读マハ分意ニナリ。分ト平声ニ读マハ相似ノ意ニナル欤。可寻之。
　　光胤申云。显轮集ニ分别ト者了知之义。（云云）遂ニ领似ニ当ル样ニ见タリ。以释论ヲ了シ本论ヲ。以子了ス父ヲ。则チ释论ハ本论ノ义趣ニ相似シ。子ハ相似カ父ニ故。以彼达此（取意）此ノ了知ノ义ハ。殊别ノ义トハ异ナル样ニ见タリ。遂ニ领似ト同也见タリ。此样可寻究事也。
　　读师云。百法ニハ作意ヲ先キニ说キ。唯识ニハ触ヲ先キニ举ル事ハ。论义也。现行シテノ前后ハ触作意ナルカ故。唯识ハ此意也。百法ハ举テ种子ノ位ヲ作意ヲ先キニ说ク也。
　　延公云。现行シテ后ニ。触ノ触境ト。作意ノ引心トヲ。寻ヌル时。先ツ作意カ心心所ヲ引テ令メテ趣メ各各ノ所缘ニ。后ニ触カヨリテシカト令ムル触境ニ样ニコソアルヘケレ。触ハ前キ。作意ハ后ト云事不审也。光胤申云。触境之境ハ总相ノ境引心之所缘ハ各各ノ别相ナルヘシサル时ハ。先ツ触カ令メテ触レ总相ノ体ニ。后ニ作意コマト令转各各之别相ニ故。触ハ前キ作意ハ后コソイワレタリ。读师云。付延公ノ不审ニ今ノ不审ハ。触境ト引心トノ行相ノ差别ヲ被寻欤。其。总相ト别相トニ替カ故ニ如ク光胤申カ不可有劬劳欤（云云）读师云。总テ今ノ不审不意得。下ノ作意心所ノ处ニ。至テ可有此不审。（云云）。延公云。此先举触ノ事ヲ仰出サルヽニ付テノ不审也。（云云）。
　　私云。受想思等之等ニハ。等スル作意等ノ之余心所ヲ欤。
　　一。触依彼生令彼和合ノ事。读师云。此ノ因果返返难シ思。触ハ依テ三和ニ生スルナレハ。既三ツ和合マテハ勿论欤。然ハ又依テ触ニ和合スト云事如何。长春房云。同时因果。常ニ以テ义ノ前后ヲ申ス事ハ常事也。虽然此事ハ返返不审也。一ツノ三和ヲ触ヨリ前キニ和合スト见テ。乍ラ为シ触ノ因ト。又触ヨリ后ニ置キテ依トハ触ニ。难意得。（云云）。光胤申。云触ト三和ト互为ノ因果ナレハ。触ハ依テ三和ニ生シ。三和ハ依ルト触ニ云事。别テ有ルヤ何ノ苦见耶。
　　一。故说为彼ノ之说ノ言ノ事。读师云。彼ト者指何耶。光胤申云。三和欤（云云）院主云。上ノ触依彼生ノ之彼也。光胤申セ。其志サシハ同事也。故说为彼ノ之彼ハ。上ノ触依彼生ノ之彼也。触依彼生ノ之彼ハ。上ノ触谓三和ノ三和也。
　　一。说ノ言事。论主上ニ触依彼生ト云フ。彼ヲ自指说云欤。其ナヲハ不审也。读师云。余教ナントニアル事ヲ说ト云フハ可シ尔。一行之内ニテ吾カ释シタル事ヲ说ト云フハ诚ニ不审也。（云云）。光胤申云。此ハ为彼之彼ハ。上ノ彼ノ言ヲ指セトモ。说ト云ハ余教ノ事也。以前モ申样ニ。余教ニ触ヲ三和ト说ク文ヲ说ト云也。彼トハ三和ノ事ナレハ。圣教ニ说テ为三和ト云意也。
　　一。胜彼识境ノ事。读师云。胜ノ言ノ事。疏ニ三义アリ。委细释トテ之被读上之ヲ毕。
　　一。分别变异ハ性用欤业用欤ノ事。及フ沙汰ニ大都性用ニ取ルベキ。由多分评定。此事古キ论义欤。或ハ性用（一义）或业用ト云意モアル欤。或性业カ下地也。（云云）。古キ闻书ヲ可见之。延公云。谓根识境以来ノ文ハ。业用之训释ト云样アリト。（云云）。多分评定ニハ。此事不可然。三和分别变异等之训释ナレハ。可为性用之训释。（云云）。光胤申云。既似唯起。以来业用ノ之训释欤。（云云）。良善房得业云。今段ノ时心心所ノ行相·作业·体性·作用ノ事可有御沙汰。（云云）。读师云。亲用显性。疏用显业。（云云）。性ハ体ニ近キ作用。根ニ付キタル用欤。业ハ聊ウカミ出タル疏远之。用欤。（云云）。
　　私云。行相显示取境功能作用显他依止功能。（云云）。
　　性业二用ノ事。不シテ及委细沙汰ニ止了。
　　一。为主胜故ノ事。思心所于行蕴ニ为主ト由ハ。行ハ造作ノ之义ナルカ故ニ。读师モ延公モ一同评定。光胤申云。行ハ身语等业ナレハ。自当造作欤。谓邪正等即身语业之释分明也。
　　一。举此摄余ノ事。读师云。思ノ言ニ摄ムト余法ヲ云事欤。又举テ思ヲ显スト余ヲ云事欤。光胤申云。谓触生受。近而胜故。之样ヲ以テ见レハ之。上ノ文ヲ思フニ。为受想思カ为依者。且ク思一法ヲ举クト意得ヘヨカシ。举此摄余ト劬劳シテ无用也。トテモ举一法ヲ教アレバナリ琳公云。上ノハ五蕴门ニテ说クカ故行蕴ト云欤。
　　一。极相邻近ノ事。读师云。触カ所取ノ可意等ノ相ト。受カ所取ノ顺违等トノ。差别ノ事。古来不审アル事也。可意不可意ハ。当座心ニ叶フヲ云ヒ可意ト。不ルヲ叶ハ意ニ云フ不可意ト。顺违不依当座ノ可意不可意ニハ。始终其人ノタメニ顺ナルト违ナルト也。譬ヘハ婴儿ニ甘毒。彼毒ハ婴儿食テ之悦カ故ニ可意ノ境也。但遂ニ成毒ト故违ノ境也。
　　私云。灸治ヲスルハ。当座ハ。不可意也。遂ニ顺ノ境也。
　　光胤申云。古ク甘药ハ顺境也。甘味ハ可意也。（云云）。遂ノ意同御谈ニ欤。延公云。浅キ分ハ可意不可意也。深ク见レハ顺违欤。光胤申云。第八缘违顺ヲ。但不分别顺违ヲハ。顺违ヲハ对テ傍ナル根处ニ见ル之也。第八ハ受ケテハ身上ニ违トモ顺トモ不ルカ思故。可意不可意门ニハイツモ中容俱非ノ相ヲ取欤。既顺违门ニハ顺违ヲトリ。可不可门ニハ取俱非ヲ故。以之可意不可意ト顺违トノ相异ナル相ヲ知ルヘシト。（云云）。读师云。诚尔也ト同心也。院主云。今ノ样ナラハ。顺违ト可意不可意トハ殆相违セリ。邻近ト者难シ云。可意ナル相ヲ取ル边ニ。受ハ又取违ノ境ヲ故。读师云。相ヒ替ル样ヲ申出スマデ也。大纲邻近相似ハ勿论也。（云云）。此分尚モ不审也。
　　此ノ二ノ别相差别事ハ。古来ノ大事也。今度沙汰此分也。
　　一。然触自性是实非假（等）文ノ事。读师云。非即三和ハ。则チ是实非假ノ宗也。延公云。非即三和ノ宗ハ。只非ト三和ニ云マテ也。其ノ非ル三和ニ果利ハ。遂成体触ヲ事ハ先ツ置キヌ。宗ノ立ラ样ハ非ト三和ニ云マテ也。譬ハ有性非实量ホドノ事也。是实非假ハ成カ触ノ别体ヲ故。成六句别体ヲ量ホドノ事也。故ニ触别体量ハ。是实非假ノ量也。读师云。此事触别有体量ノ沙汰也。中中不可及沙汰。
　　私云。六六法中ト。是食摄故ト。能为缘故ト。三因アリ。三量也。必受等性ノ等ニ等余ノ二量ノ同喻欤。等ノ言ニ等スル爱ヲマテハ勿论也。其ノ外ノ事也。
　　此事不向文。只当座ノ分也。
　　一。作意谓能警心为性ノ事。读师云。惊ノ字事。何ト读ムヤシム。光胤申云。イマシムト读欤（此事先年东院云。寒夜ニ警靏本文アリト云云。）读师云。常ノ惊ノ字ニテアラハヤ。今ノ义ニモ符合（云云）。
　　此事。惊ニテハアルヘカラス。警勿论也。
　　一。听众评定。曰现行ニモ可有警觉ノ用欤。光胤申云。先年松林院御讲问（故僧正百ケ日佛事）。之时。知足坊顺真坊僧都ハ。论ニ举ル警觉为性ハ现行ノ性用也。东院云。论ニモ举种子ノ性用（云云）及争论。
　　一。杂集师ニモ可有应非遍行之难。虽然先ツ举不异定故之难ヲ（云云）。读师之说ナリ。
　　一。起爱为业ノ事。读师云。违境ニ起爱样如何。光胤申云。下ニ能起合离非二欲故。（云云）。离ノ欲ノ时起ス爱ヲ。则チ违境ヲ取テ起爱也。其ノ起爱ヲ样ハ。离セハヤトナヲザリナラス希求スルハ。染着ノ相カ故爱也ト。古キ物ニ见タリ。面面评定曰。着ノ时希求マテハアルヘシ。离セハヤト思フハ希求之义カ故。爱ヲ起スコトハ不审也。更ニ厌离之边ニ爱ハアルヘカラス。光胤申云。违ノ境ヲ取ル时。必シモ厌离ノ境ニ爱ヲ起サストモ。违境ヲ取ルニヨリテ。爱ヲ起ル事アラハ。违境ヲ取ル时ノ起爱为果ト云ヘシ。假令此处厌欲住他处时。此处违境也。此时他处起爱故。违境ノ起爱ト云也（是一）。或ハ违境ヲ取ル时。嫌テ境ヲハ自身ニ起爱也。生ルル地岳ニ人如爱自身ヲ也。
　　一。非二欲ノ事。光胤申云。譬ハ机ヲ我カ前ニ取ラムトスルハ合ノ欲也。此机ヲ余处ニ押シノクルハ离ノ欲也。我カ处ニ取ラムトモセス。余处ニノケムトモヲモワス。人ノ前ニアルヲユカミタルヲスクニナヲサハヤト存ルハ。非二之欲也。（云云）。读师モ延公モ同心也。
　　一。似因之果应皆受性ノ事。延公云。似ル因ニ边ヲ受ノ性ト意得カ故。一切似ル因ニ果ハ可シト受ナル（为言）。光胤申云。于受ニ似タル触边ノ云ト受自性ト意得ハ。何ソ一切似因可ト受云耶。受体ヲハ定メ置テ其上ニ似ト因ニ云カ故。延公云。此ハ似ル因ニ边ヲ受ノ体ト云カ故。受ノ体更ニ似タル因ニ外ニハアルヘカラス。サテハ一切似因边ハ可ト受ナル（为言）。
　　一。领纳属己ノ属己ノ事。一聚ノ欢戚ノ异ナル由ノ事。不及沙汰。
　　私云。此事古ク取テ譬ヲ。律家样ニ大齐佛事入タル时。众僧ハ欢戚分ナリ。佛事入タレハ欢之。不レハ入戚之ヲ。知事ハ受ケテ身ノ上ニ属己シテ取之ホドノ事欤。
　　一。施设种种名言为业ノ事。读师云。寻伺ノ粗细发言トノ差别事ハ。亲疏ノ二重ニテ可意得欤。想ノ分ハ疏ン。寻伺ノ分ハキ亲也。
　　重意云。想ハ取テ像ヲ境ノ分齐ヲ安立カ故。疏ク名言ヲ施设スル由来トナリ。寻伺ハ于意言ノ境ニ推度シテ正シク发言。故亲ク发スル也（要云。寻伺亲想疏故云云。）
　　一。思谓令心造作为性ノ事。读师云。性业二用ノ事。古キ论义也。中中一向可有略（云云）。
　　一。而时依同所缘事（等ノ）事。光胤申云。瑜伽五十五ニ。时ト依トヲ时等ト依等ト云事不审也。等ト者等义也。等。相似齐均之义也。时依ハ只一ニシテ无シ有コト二ツ。何ソ云等ト耶。院主云。时依ハ一ナレトモ。付能依彼时此时见置云等欤。重意云。付能依门云尔也。
　　一。又此相应受唯是异熟等ノ等二复次ノ事。
　　光胤申云。六识异熟ハ。异熟ナレドモ。苦乐也。何云フヤ。异熟ノ故唯舍受ト耶。读师云。此ハ真异熟也。
　　一。此识亦是恶业异熟ノ事。读师云。此ノ问。狭ク恶业ノミヲ出ス事如何。此问ノ狭キニヨリテ。既许善恶之征アル欤。院主云。见ニ疏ヲ。善业ハ可シ受无记ノ寂果ヲ。恶业所感之边舍受难ト思见タリ（云云）。读师等云。サテハ。问モイワレタリ。返质亦尔也。（云云）。
　　私云。返质ハ如何ソ。彼师之前ニ善恶不齐ト意得カ故。

第三十六日（自如何此识非别境等至随所应说非谓一切）

　　读师云。互相违故ハ。识ト与别境等ノ余心所相对シテ互ニ相违。（云云）。可见疏。
　　读师云。胜解ハ印持シ曾未定ノ境ヲ。此识ハ别テ未定ナル事アリテ始メテ印持スル义ハナシ。任运ニ无始ヨリ缘三种ノ境ヲ。始テ印可决定モナシ。又未定ナル分モナクテ。无ク何缘之カヽル心ニハ无胜解也。加样ニアル时ハ。胜解ハ细细ニハ难キ起リ欤。又佛果ニハ未定ノ事ナシ。何事ヲ始テ印持シテ。胜解アルヘキ光胤申云。佛果ニ五心ノ中ノ决定心アリト申ホドノ事欤。诸佛先决之分也。未定ナル事ノアリテ始メテ决定ハナケレドモ。自元决定スレハナリ。
　　私云。此事胜解ハ曾未定ノ境ニ转シテ印持スルカ故。佛果ニ难シ有リ。决定心ハ必シモ未定ナル事ヲ先ニ立テテ决定スト意得エストモノ事ナレバ。可相替决定心ニハ欤。但决定心ハ。必ス寻求心ヲ先立テテ决定スルカ故。决定心モ未定ナル边ヲ决也。然ラハ胜解ト同事欤。
　　一。定能令心专注一境（等）文ノ事。一境ト别缘トハ论义也。不シテ入论义ノ巷ニ。凡ソニ定ノ专注一境ノ一境トハ。何样见事。不尔见道历观诸谛前后境别ナレハ。定心转ルコト多境ニ勿论也。然ハ一境トハ别ケテ何ヲ申スソ。凡ソニ随テ时ニ一境ニ转スル事ハ。散心モ尔也。定心ヲ必ス一境ト云事如何。推ニ之ヲ定ハ必转カ。加行所观ノ境ニ故ニ。加行心之时ノ境ト。定中ニ缘スル境ト一境ト云事欤ト存也。愚意如此。（云云）。光胤申云。定能令心之论义ハ。随ヲ以加行心ノ欲フ观ント一境ヲ相ニ名ク一境ト。（云云）。此词ハ一境ト云事。加行ト定中境ト相对シテ一境ナリト云事トハ。不见ヘ。加行心ノ不见合定境一境作见ヘタリ读师云。其ノ词モ加行心カ。定中ノ境ト一境ナルヲ。欲フ观ント事ト。意得アワセバ无苦见。（云云）。光胤申云。常ノ论义ニモ第八ト定トノ所缘俱ニ虽新新ニ起ルト能缘ノ专注ト任运トニ依テ。一境トモ别缘トモ意得カヘタリハ。只能缘ノ思ヒニ付テ。定ノ境ヲハ可キ定ム事欤。然ハ加行心カ前ニ境ヲ定メ置キテ。此境ニ转セントヲモフ时。境ハ设ニ多境アリトモ。能缘境ノ分齐ヲ定メヲキヌルガ故。何式モナク随时散心境对此云一境欤。如此加行心ノ前ヘニ一境ヲ意得ヌレハ。定中ノ境ハ加行心カアタカウ。境カ一境也。读师云。只今专庆カ申ス通リト如何カワレバ。珍样被申セヲム。吾カ谈モ其意也。（云云）。光胤不シテ及申スニ子细ヲ止毕ヌ。
　　私云。读师ノ被ルル申テ一境ノ样ハ。加行心カ境ト定中境トノ一ナル边ヲ一境ト云样ニ被申。光胤申ス趣キハ加行心カ。境ト定ノ境ト相对シテ一ヲハ。不シテ见。能缘心カ境ノ分齐ヲ定メ置キテ。此ノ境ニ转セムト思フニ随ヘテ。境ノ数ハ多ナレトモ一境ト申ス也。定能令心论义ニ。新新ニ起ルヲ随ヘテ加行心ノ欲フ观ント一境ヲ相ニ一境ト云ホドノ事也。论义ニ申ハ竖ニ见ル一境。今多境アルヲ随能缘一境云。横见一境ナルカワリ目バカリ也。其义ハ同シ事也。然ハ读师义トハ其趣キ异也。读师ハ对シテ加行ノ境ニ一ヲ作リ。光胤カ义ハ对シテ散心ノ境ニ一ヲ作ル也。
　　一。恶作等四无记性者（等）文ノ事。光胤申云。有间断故之由不审也。六识ト相应スル时ハ。识体间断之物ナレハ。随テ其ニ间断ストモ。第八ト相应セハ。随テ其ニ不可有间断。其不见所依识体之样。第六识恶作等间断スレハ。第八トハ不ト可相应ス申サハ。五数心所モ可尔。第六等ト俱ナル触等ハ间断カ故。所诠间断ノ事ハ可カ依识体之间断故。读师云。诚ニ尔也。（云云）。光胤申云。此ノ间断ハ付テ其体ニ。自性ト间断法ナリト云意欤。其ノシルシハ。第六识ハ设ヒ现起スレトモ。恶作等ハ不ル现起セ位多シ。是レ即チ此ノ恶作等ノ自性间断スヘキ法カ故ナリ。如ク此ノ间断スル法ナリトモ。第八ト相应セヨカシナレハ。第八ハ一类相续ノ识ナルカ故サ样ニ间断シテ。一类ナラヌ法ハ不ルカ俱ナラ故。有间断故ヲ为由欤。遍行心所ハ。自性间断スマシキ法也。其故ハ六识ト相应スル时。识体现起ノ时ハ必ス俱起シテ。有心ノ位ニ此心所ノ俱ナラヌ事ハナシ。无ク力识体现起セヌ时ハ。随フ识体ニ事ナレバ。间断スレドモ其ハ识体カ。法尔ト间断アル法ナレハ。随フ其ニ理也。此遍行心所ノ自性トシテ。间断アルヘキイワレニテハナシ。其ノシルシハ识体ノ起ル时。此ノ五ノ起ラヌ事以可知之。故ニ第八ノ一类相续ノ识ニカケアヒタル法ナレハ相应スル也。读师同心。重テ申云。睡眠ハ睡眠ノ位ニナラテハ。不起。悔モ恶ム所作ヲ时ノ事也。分位少キ法也。
　　付之。疑ヒニハ别境等モ有间断故ノ法ニナト取ラヌヤラム。恶作等ノコトク。六识现起ノ位ニモ。不ル现起セ事アリ。此ノ疑ヲ面面评定シテ云。上ノ别境ニモ此由ヲ可立虽然有别由。故略之不ル出欤ト。（云云）。
　　一。定非异熟ノ异熟ヲ真异熟ト。（云云）。非ル真异熟ニ由ニテ申サハ。五数心所モ同事ナリ。何定非异熟ヲ为其由ト耶。读师云。此句ハ恶作等ノ第八ト不ル俱ナラ由ニテハナシ。有间断法ナレハ。非真异熟ニ云事也。意ハ无起性ナレハ。异ニシテ善染ニ第八ト相应スヘキ欤ナレトモ。有カ间断故非真异熟。（为言）。
　　私云。上ニ异熟性故ト云テ。大ニ异熟性ナル第八ナレハ。善染不定トハ。不定ノ四ヲハ善染行等ノ等ニ等シ之ヲ。不ト相应云时。不定ニ付テ无起ナル事アレハ。第八ト相应スヘキ疑ヒアル处ヲ。间断スレハ非ト真异熟云テ嫌之也（真异熟ハ遍而无断ナレハ无间断。尚シ难キ意得子细アリ。）
　　一。真异熟ト界趣生ノ体トハ一向同欤。聊相替ル样アル欤ノ事。读师云。先ツハ同事也。延公云。サテハ心所モ实恒遍无杂ノ义ヲハ具スレハ。趣生体欤。然ハ又真异熟欤。光胤申云。真异熟ト者。酬牵引业遍而无断变为身器作有情依之义ナレハ。曾テ不可通心所ニハ。酬フ引业ニ义モ作有情依之义モナケレハナリ。趣生体ハ宗家（枢要义灯）。及フ异释ニ。聊相替ル分アル欤（此事重テ可决之）。良善房得业云。界趣生体ニ。取モ心所ヲ。相从シテ可取欤。（云云）。
　　私云。趣生四义ト。真异熟四义ト。其ノ义异也。如何样相替ル入门アル欤。
　　以上ハ受俱门ノ下ニ。释论ノ故实トシテ。余心所ト不ル相应セ由ヲ释也。本颂ノ外ノ谈也。此段ヲハ可属ニ受俱门ニ欤。随テ上ノ如何此识非别境等之下ノ疏ニモ。当段ヲハ解スル受俱ヲ中自下ハ第二ニト。（云云）。有间断故定非异熟ノ下ニモ。上来ハ第七唯舍门讫。（云云）。可ト属受俱门见タリ。
　　一。三性门ノ事。读师云。性类ヲ分ツ时。善恶无记ト废立スル常ノ事也。此外ニ善染无记ト云フ废立アリ。其时ハ有覆ヲハ染污ニ摄メテ。无覆ヲ无记ト立ル也。今四种ト立テテ。无记ニ二种ヲ立ル珍ラシキ样也。有子细欤。良明房五师云。本颂ニ是无覆无记ト云テ。第八ノ性类ヲ无覆ト云ニ付テ写テ之ヲ为开カ无覆无记ヲ四种ト立ル也。读师云。诸相应法ノ论义时。今卷ノ必同性故ト。第九卷ノ此障但与等ノ文ト取リ合セテ。依义ニ何为本哉时。第九卷ヲ为ル本ト一义。第三卷ヲハ。不正义ト遣ル欤虽然唯シ相应门ノミニ例スルハ不正ナレトモ。必同性故ハ共许ノ道理ト见タリ。所诠サ样ニ会センヨリハ。第三卷ヲハ善染无记ノ废立ニモ意得ハヤト存スル也。善染无记之时ハ。有覆ト不善トハ染污一性ナレハ。其ノ废立ニテ同性トハ云カ故第九卷ト不ト相违意得ハヤ。
　　一。异熟若是善染污者ノ异熟。面面难意得。（云云）。异熟ナラハ何善染耶。余リニ勿论ニ相违セル事也。（云云）。
　　私云。异熟トハ第八ノ体ヲ呼フ。此第八ノ异熟。若善染ナラハト云意ナレハ。无シ殊ナル子细モ。
　　一。流转还灭应不得成ノ事（评定篇篇ナリ。）良明房五师云。善趣第八ノ方ニハ。流转不可成（为言）。意ハ善趣第ハ。其性善ナルカ故。不シテ生セ不善ヲ恒ニ生善ヲ故。流转不可成。恶趣ノ第八ノ方ニハ还灭不可成（为言）。意ハ恶趣第八ハ其性不善ニシテ不シテ生善ヲ恒ニ生ルカ不善ヲ故。还灭不成光胤申云。善趣ト恶趣トヲ二ツ立テテ。流转还灭ヲ不成作样意得タケモナシ。善趣云。第八善ナラハト云意欤。第八ハ趣生ノ体カ故。摄论ニ第八ヲ善趣ト呼フ欤。狭ク善趣ノ第八トハ不可意得。恶趣ノ言亦尔也。只第八善ナラハ恶ナラハト云事ヲ。摄论ニ云尔欤。光胤申云。第八善ナラハ。受テ善ノ熏ノミヲ。不カ可受恶ノ熏ヲ故。流转不可成云意欤。然ハ有漏善法ノ熏ヲハ可キカ受ク故。人天善趣ノ流转ハ犹シ可シ成。何一向ニ流转不ル成耶。恶趣ノ流转ハケニモ。可尔。其モ不善ナラヌ分。可成延公云。业コソ人天ノハ善ナレ。发业ノ惑ハ不善ナルヘキ故。犹シ流转ノ根源不可成。根源不ハ成流转之果モ不ト可成意得ヘシ。光胤又申云。必シモ不トモ寄熏习ニ意得ハヤ。延公云。不ハ寄熏习ニ此难难シ立チ。读师云。第八唯善ナラハ。六识ノ流转不ト成云意欤。（云云）。不分明。
　　私云。案スルニ此事。第八唯善ニシテ不ハ生不善ヲ。苦集之流转不成。第八唯染污ニシテ不ハ生善ヲ灭道ノ还灭不成。（为言）。疏ノ由集由苦ハ释流ト转トノ二字。由道由灭ハ释还灭ノ二字ヲ。聊其志サシヲ显欤。此事一姿更难意得。追テ可沉思。
　　一。又此识是善染依故（等）文ノ事。延公云。此文第七识ノ染净依ニ似タリト。（云云）。光胤申云。染净依ハ有漏无漏ノ杂染清净ノ依也。此ハ第八识果报ノ主トシテ为染净ノ诸法カ为所依止ト义也。第八善染ナラハ。互ニ违ヲ故难ヲ为染净法カ所依止。（为言）。重意云。染净依之染净ハ。杂染清净之用也。今ノ染净ハ染净法ノ体性也。
　　一。有覆二义ノ事。光胤申云。覆谓染法ハ。亘ル二义ニ总句也。障圣道故ト者。覆ヲ圣道ヲ义也。（真理ヲ云圣道欤。若又依他ヲ云欤。枢要释アリ可见之。）又能弊心令不净故者。又一义也。此ハ覆フ心ヲ义也。意云。其ノ覆ト云ハ心ヲ令ル心ヲ不净ナラ义也。可キ清净ナル物ヲ令ムルヲ不净ナラ。云覆ト也。重意云。覆圣道ヲ初义ハ云ノ覆月ヲ风情也。月ヲハヨゴサズ隐月ヲ也。无漏清净ノ圣道ヲカクシテ不ル现前セシメ过失也。次义ハ泥ノ秽水ヲ风情也。水ヲ浊スルナレハ。令ル心ヲ不净ナラ过失也。此ハ望ル染分依他ニ过失欤。
　　不善ニモ此二义アレハ可シ名ク有覆ト。有テ别义立ツ名ヲ。故不立有覆ノ名ヲ（义灯释アリ。可见之。）
　　私云。覆读。ヲヲフ意也覆ハクツカエス时读也。而自元如此有覆读来。禅僧多ク此事不可然之由申（云云）。乍去虽为误自元读来ルナレバ难改欤。
　　琳公云。覆谓染法ト者。障圣道故ノ初义ノ意也。不可属ス又能弊心之义ニハ。（云云）。光胤申云。此句ハ亘ル二义词也。
　　一。记谓善恶有爱非爱果（等）文ノ事。无记二义也。面面评定曰。二义ノ记别无殊ナル差别欤。读师云。疏ニ殊胜自体ノ义ヲ释スル时。世尊此得此果记。（云云）。此释样殊胜自体义记别当果记意欤觉タリ。光胤申云。初义ハ当果ニ记别ヲ付ケテ。当果ヲ记スル义ト。（云云）。次义记别ヲ因ニ付テ。世尊此善恶ハカカル果ヲ得ヘキ物ナリト因ヲ记别シ给フ。延公。其因ヲ记スル意ハカカル果ヲ得カ故ト云ヘハ。当果记别ノ义ニ落テ付クヤラム尔ハ犹シ不审アリ光胤申云。初义ハ记ノ言ヲ付ク果ニ。今义ハ记ヲ付ク因ニ其趣キ四欤。
　　殊胜自体ノ记别ヲハ。疏释シテ之云。世尊记此イ当ニ得ト此果ヲ。体性如ク是ノ可シ记别。故说テ名为记。（云云）。
　　一。心所相例门ノ事。读师云。三师ト见タリ。而随所应说非谓一切ヲ。第四师トシテ。第四ノ师アリト云事难シ思。例スル断舍门ニ样。而モ意得ラレヌ事ヲ作リ立テテ。分明ナラヌ。第四师アリト云事。篇篇イワレナシ。ツメ论义トハ加样ノ事也。今加断舍更意得ス。
　　读师云。初师第二师ハ护法ノ假叙。第三师ハ难陀师等ノ多人为此解。（云云）。
　　私云。第三师ニハ摄安惠师ヲモ欤。
　　私云。第一师ハ例ス三性之一门ニ。邻テ三性门ニ置亦如是ノ言ヲ故。此ハ文相ノ邻次ゲニモ尔也。又三性门ホドニウエシタ。王所相例スルニ。能ク被レタル例事ナシ。
　　一。第二师ハ。例自相。不可知。所缘。相应。三性ノ五门ニ。所缘行相ノ二门外ニ不可知门ヲ开テ。例不可知门ニ也。不可知ト者所缘ト行相トノ不可知ナリ既ニ例ル不可知ニ上ハ行相门ニモ例セヨカシノ。不审アレトモ。行相ト者了谓了别即是行相ナルカ故。心所ハ了别行相ヲ不具足故不例也。但行相ノ不可知ナル方エハ例スル也。王所俱ニ行相ハ不可知カ故。此ノ界イ无混乱可审定。缘三种境ト云テ例所缘门ニハ也。其ノ所缘门ト申スハ。三种境ヲ缘スル边也。其ノ所缘ノ不可知ナル边ハ。不可知トシテ例スル也。所缘ノ不可知ナレトモ。所缘门ノ例ニハ不取也。故ニ论ニモ缘三种境之外ニ。所缘行相俱不可知ト云テ。不可知门トシテ例ス之ニ。
　　一。论ニ不可知门ノ处ニ所缘行相ノ词ヲ置ク事。所缘门行相门ノ事欤ト率尔ニ见レハ觉シキナリ。サルナラハ所缘ノ边ニハ繁重之妨アリ。缘三种境两重ナルカ故。行相ノ边ニハ不例之妨アリ。行相ニハ不カ例セ故。但此ハ不可知ナル样ヲ显ス词也。不可知ハ如何ナル。不可知觉处。所缘行相ノ不可知ナリト显ス意也。读师云。不コトハ例行相门ニ。行相ヲハ了谓了别ト云テ。颂ニモ长行ニモ了别ト云カ故不例也。泛尔ニ行相门ト云テ不ハ及了别ノ沙汰ニ可例。例ル相应门ニホドノ。才学也。相应门モ触等相应ト云ハ。相例难义ナルヘシ。五法相应门ト意得テ例スルナリ。
　　私云。颂ニモ长行ニモ常与触作意等云。既ニ五法ノ体ヲ举ク。行相门ニ了别ヲ举クルホドノ事欤。例コト相应门ニ不审也行相门受俱门ニ付テ。可シ有坚例难。受俱门ニ付テハ论义アリ。同学抄可见之。行相门ニ付テハ本疏ニ问答アリ。可见之等云。
　　光胤申云。泛尔ニ行相门ト云フトモ。如何例耶。其ノ行相ハ了别ナルヘキ故。若大方ニ行相ト云词同カ故例セハ之。假令ハ三性门ト云词广ントテ。其性不善ト善ニ替リタルヲモ可例欤（今ハ三性门ニ例スルハ同无记カ故。此ハアラマシ事ナリ。）读师云。凡ソ行相门トハカリアラハ。可例ス之ニ勿论也。如五法相应门。今ハ了别云处ニテ。不例之义出来。（云云）。听众连云。如光胤申カ。泛尔ニ行相ト云トモ。其行相ノ姿タニ立入テカワル。处ヲ寻出テ。不例ト云ハ。所缘门ノ时所缘内ト见ル边等シケレトモ。假实ニ替ルナント申テ不可例欤。知ヌ如ク读师御谈ノ泛尔ニ行相ト云ハ可例。而ニ了别ト云カ。故不例。（云云）。
　　私云。此事诚尔ナリ。疏ニモ此ノ通リニテ问答セリ。
　　一。第三师ノ事。例スル六门ニ也。第一师ノ例スル五门ノ外ニ加因相门除テ自相·行相·受俱ノ三门ヲ。上ノ五门（异熟。一切种。所缘。相应。三性。以上五门也。）并不可知门ヲ加エテ六门ナリ。疏ニ正义无违或合为一トハ者。正义ト全同ナルヲハ合テ正义ニ不为别师云事也。若邪宗谬义假作别师。非必异说トハ者。初二师事欤。初二师ハ正义ヨリ。不足ナル处ハカリナリ。正义ノ不ル例门ニ例スルマテハナシ。今此别师者第三师也。此正义正违反セリ。初二护法假叙也。假作别师ト者此意欤。不及沉思ニ。率尔ニ向文当座ノ暗推也。不可为定量ト。
　　一。私云。初二师ニハ不置有义言ヲ。第三师ニ。有义言ヲ置ク。第四正义ニハ。又不置有义言ヲ不符合初无有义后方言有义胜者在初之掟ニモ第四师正义カ故。皆言有义ニモアラス。皆无有义ニモアラス。良明房五师云。亦如是言无简别故ノ。由ヲ此师立ル事。如ク下ノ能破ノ自害也。但此师志シハ可ト除因相ヲハ。云简别ナシト云事欤。（云云）。
　　不自在故ハ。所熏四义ノ中ニアリ。摄论ニハ别义レシテ立之。（云云）。
　　一。应一有情有六种体ノ事。此ノ难ハ六处受熏ナラハ。可ト有六个处ノ种子体ト云マテノ难欤。又六处ニ受ケハ熏ヲ。各生シテ现ヲ可ト有六个现行第八云难欤ノ事。延公云。此事古キ论义欤。虽有色色ノ料简。通テ种现ニ意得ル样通途欤。（云云）。读师并面面评定曰。下ノ勿一有情一刹那顷六眼识等俱时生故之难。付テノ现行ニ破ナリ。有六种体ハ。先ツ种子ノ分欤。（云云）。此分治定也。
　　私云。下ノ破ハ六眼识等トアレハ。转识ニ付テノ事ナリ。然ハ有六种体ハ。第八ノ现行ヲ指トモ两重ノ妨ハアルヘカラス。但本疏ノ文相分明ニ种子ノ分ト见タリ论文ノ次第亦炳然欤。
　　一。未见多种生一芽故ノ事。面面评定云。六处ノ种共テ生トモ一果ヲ。不可有未见多种生一芽故之难ハ。同类种カ故。若强チニ如ク此难セハ。正义ノ意同类共シテ生一果事。如何意得耶。读师云。六个处ニ所熏处カワレハ。共生一果アリガタシ。若生之多种生一芽ヲ过アリト云也正义ハ所熏处一ナルカ故。共生一果无苦见。
　　光胤不审云。未见多种生一芽故ハ。外法事欤。读师云。尔也。（云云）。光胤云。今此事ヲ譬ヘニ取テ申ス时。谷麦等ノ种六个处ニ置ク时。生スル一芽ヲ事ナシト云事欤。将又一处ニアレトモ。谷等ノ种ハ一种生シテ一芽ヲ。无共生一果之义故。强チニ六个处ニ置クマテノ入リ门トハナキ欤。读师云。六个处ニ置クマテノ入リ门ハナシ。只共生一果セヌマデノ事欤。
　　一。熏习同时势力等故ニ。付テ同类ノ种子モ悉ク现行ヲ生スル事ハナキ欤（但论义欤）。逢フ缘ニ种生现ヲナレハ此难如何。读师云。熏习同时ナラハ。其ノ分ハ悉ク可ト逢缘ニ云事也。
　　一。六果顿生ノ事。此ニ三目八万眼ノ转救アリ。私云。论文ノ样ハ。六果顿生ハ。眼等转识ト见タリ。疏ニ即一有情有六本识ト云テ。六果ハ六ノ本识ト见タリ。
　　私云。转救ニ付テノ破ハ。疏ノ又如人二眼（乃至）。何必识多ノ文肝要欤。人ノ正根ニヲイテ眼根ノ一多事。眼根ハ二ツアリテ可ト发一识ヲ云事。又如人二眼ノ今文。并如众灯明各遍似一之灯ニ释之可见之。
　　一。谁言触等亦能受熏（等）转救ノ事。此转救文段无シ殊沙汰。现文ノ分也。
　　一。彼救非理以来ハ能破也。
　　私云。第三师例ト因相门ニ云事。遂ニ所缘门ノ例ニナル也。所缘门ノ事ハ自元正义モ相例也。
　　第三师ニ三ノ过アリ。因相ヲ不ル目受熏持种过。所缘门因相门无差别过。本颂重言ノ过。
　　后执受处ノ后ハ。一切种ヨリ后カ。故云尔也。
　　一。亦如是言无简别故ノ事。咸ク相例者ノ取リ置キ事。不及沙汰ニ。咸ノ例（セハト）申スハ。亦如是ノ言ヨリ上门ヲハ。依テ无ニ简别。咸ク例セト云意欤。将又亦如是ト者。イカ程ト分齐ヲ词ニハヲカスシテ例スルカ故。心所ハナニ事モ如クト心王ノ相例セハト云意欤。咸相例者ノ取リ置キヲ可シ治定。其后能破ノ样ヲ可知欤。
　　私推云。亦如是言ヨリ。上ノ门エ。咸ク相例スヘシト云意ナラハ。触等亦与触等相应之难更不符合。第三师モ例相应门ニ故。此ノ难立已成ニナリヌ。故咸相例者。亦如是ト云词ニ分齐ナクシテ。ナニ事モ如クト心王取リ置ク欤ト。第三师宗义ヲ牒シテ。サルナラハ。心王ハ触ト相应カ故。触モ与触可ト相应ス难欤ト觉エタリ。触等ノ等ハ。余心所ハ押回ンテ。自ト相应スヘシト云事欤。
　　读师云。非谓一切ノ词ニテ。第四师アリト伺フ魂ヒアルヘキ欤。光胤申云。第二师亦如是ノ言ノ样ヲイマタ申サヽル故ニ。终リニ结スル意ナレハ。第四师アリトハ更不被レ伺ハ。其上随所应说コソ。二句中ニハ第四师ノ义ヲ表ニ说クトモセメヲハ申タケレ。非谓一切ハ返ス咸相例者ヲ词也。遮シテ第三师ヲ非表スル自义ヲ言ニハ欤。重テ云。上ノ咸相例者ノ。意得样ニアリテ。非谓一切ヲ意得ヘシ。
　　（写本云）
　　前后表纸マテ纸数五十枚在之。在判（私云本云）。
　　天文二年（癸巳）六月八日。于社头墨绘屋。以自笔本。数日之间书写之了。
　　南无大明神慈悲万行菩萨。今生必得大菩提心。胤继一去年（壬辰）七月十七日一寺没落毕。此闻书一部大略失堕了。不足分可有书写存间。此帖书初了。愿者以此结缘。拟治承之再兴者欤。国土安稳。上下泰平。令法久住。利益有情。临终正念。往生净刹。二利行愿。速到不退。
　　（又云）
　　昼夜各三遍。拥护修学侣。龙华三会中。必当得解脱。
　　天文五年（丙申）五月二十三日夜。于灯下笔功毕。此帖初（仁）二卷具自所缘行相门一札（仁）在之。为令卷于别。二卷分别（仁）。一帖而缀之了。冀以此微功。一一善愿。速疾成之耳。药师寺末叶英乘。
　　同二十五日对了胤院一交了