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论第六卷闻书第三
  第八十日(自此十烦恼何所断耶至不可执为唯是贪分)。
  一。见所断十实俱顿断以真见道总缘谛故事。私云。以总缘谛故ヲ为顿断之由欤。总缘谛之样事。读师云。坏缘谛ヲ云总缘谛ト欤。光胤申云。坏缘谛之样可有沙汰(云云)读师云。怀融得业ト善宪已讲トノ训ノ样异也。怀ハ融坏シテ缘谛ヲ(云云)善宪ハ坏スト缘ト谛トヲ(云云)怀融ノ坏テ缘ト谛ヲ训セラルヽヲ善宪闻テ。サハ不可训。坏スト缘ト谛トヲコソ训スヘケレト申サレシマテニテ。其由ヲハ不被申(云云)真实ハ两人之所存ノ样难知事也ト(云云)延公云。坏ト者合ノ义ト料简スル一义。此等ノ料简之外ニアリ。此下ノ秘ニ。坏ニ坏念住ヲ。坏ト者杂也(云云)此意ヲ以テ料简欤(云云)光胤申云。两训之意ニテ坏ノ义ヲ取ルモ。秘ノ杂ノ义ト申スニ当モヤスルラムト存也。此外ノ料简ト云事ハ可为如何哉。难测事欤。
  一。私云。坏缘谛ヲ坏ト缘ト谛トヲ云训ノ意ハ。缘ハ缘起。谛ハ四谛欤。坏テ缘ト云谛ヲ意ナラハ。缘ハ缘虑门ノ缘也。古ク料简シタル趣キニ。坏缘谛ニ四谛门ヲ出テキ。缘ルヲ理ヲ云坏缘谛ク。四谛门ニヲイテ缘ヲ理云尔二样ヲ出セリ。推之当彼两训ノ意ニ欤。坏テ缘谛ヲ者。谛门トシテ缘理ヲ意ナルヘシ。坏缘ト谛トヲ者。坏ト谛ヲアレハ。出テヲ四谛门ヲ缘理ヲ意欤。此ノ坏缘谛事ハ。故东院ニ口传申ス事アリキ。无作四谛谈义ノ时也。其趣在别纸。
  一。论ノ总缘谛故ヲ云ト坏缘谛故ト。疏秘ニ见タリ。此样ハイカ样ニモ叶怀融ノ训ニ欤。总缘谛之样ハ。一定缘虑之义ニシテ。非缘藉之义ニハ故ニ。
  读师云。疏ノ坏缘谛作意之坏ヲ总ト改メタル本アリ。此本ハ无劬劳欤。凡ソ秘ノ总缘谛共相作意ニモ相叶(云云)光胤申云。一段之样必定坏缘谛ト见タリ。又坏念住ヲ为例。其旨分明也。
  一。菩萨见道ハ。四谛门ヲ安立之观トシテ不为正观ト。专ラ以二空一实ヲ为此位观解ト。何今别テ寄テ四谛门ニ为顿断之由耶。依真假说ナントハ。アマサヘノ事也。设ヒ二乘ノ见道ナリトモ。生空ノ非安立观正キ断惑之道欤。返返不审之由评定アリ。读师被申旨不分明。大旨共シテ二乘ニ明カ之故ニ。二乘ハ四谛ヲ为正观故トヤラム被申欤。光胤申云。古样ハ迷谛门ナルカ故ニ。迷谛ハ四谛门ニヲイテソレ迷ヲ明スカ故ニ。于四谛门ニ明见断ノ义ヲ也。下ノ总别ノ迷谛ニテ可意得欤。二空一实门ハ不分四谛ヲ。故ニ迷谛形不可显由申シタリ。读师同心毕。私云。二空一实ハ坏缘谛之时ハ所观之理カ故ニ。遂ニ不相违欤。
  一。然迷谛相有总有别以下一段事。私云。大纲此ノ一段ヲ分ツ四ニ。总谓十种皆迷四谛ハ数总也。苦集是彼(乃至)怖畏处故ハ行总也。别谓别迷(乃至)属苦谛故ハ数别也。谓疑三见以下ハ行别也。
  一。良明房云。总谓十种皆迷四谛之时ハ。身边二见ヲモ迷ト三谛ニ许欤。既数别之时除之。数总ナレハトテ何加之耶。读师云。数别门ニハ除之。数总门ニハ加之也。本疏モ其旨分明也(云云)总ノ空非我。别ノ空非我。其二门アル故也。
  一。实俱顿断ニ贪渐断师欤事。古キ沙汰也。本疏ノ烦恼虽俱品违一惑三品智故之解释。分明ニ含ト渐顿ヲ见タリ。所诠渐断师ト云モ。顿ノ中ノ渐也。对九品别断ニ故ニ。疏非如俱生九品诸惑以下文此意也。
  一。因依处怖畏处事。私云。因依处ト者。苦集ハ因ト依トノ处二也。因ト者增长スル十烦恼ヲ也。依ト者性能ク随顺生ル十ヲ也。依ニ由テ生シタル烦恼ヲ增长カ故ニ。增长ハ依カ上ノ义也。依ト因トノ差别アリ。读师云。怖畏ト者何义耶。灭道怖义欤。必シモ烦恼灭道ヲヲソルル事ナシ。爱佛贪灭之时ハ如何。吾断物欤。烦恼ノ行相左样ニ转スル事ハナシ。日比ヨリ不ル取置事也。延公云。只烦恼ハ自性违背シタル无漏ニ物ナレハ。灭道ヲ云怖畏处ト欤。光胤申云。本疏ハ其ノ分ト见タリ。光胤意得置ク分ハ。只常ニヲソルヽト云ハ。ヲチタル事ト意得欤。此怖畏ハ只自性违背之物ナレハ。好マス不受シタル义ヲ云怖畏ト欤。读师云。爱佛贪灭ハ不受セス。光胤申云。其ハ别段希有ノ事欤。多分怖畏欤。但延公被申样意得タレハ无相违。日比モ二样意得置ク也。疏。性不随顺シテ增长十种ヲ(云云)此分勿论欤。凡无难义。
  私云。疏ニ但起迷拨犹豫等事缘此二谛起十惑故(云云)付テモ行相ニ怖畏之义见ル欤。又演秘ニ引对法ヲ委ク释怖畏ヲ样ハ。单ノ不随顺不增长之分トハ不见。乐着生死ニ起悬崖想ヲ生大怖畏ヲ(云云)此文ハ灭道二谛ハ非ト吾等之所证所知之境界ニ。二乘等之悬崖ノ思ヒヲモ。怖畏处ノ义トスル欤。悬崖者。ハルカニヘタテタル义也。又外道等之种种妄计テ。灭道ヲ谛スルヲモ。怖畏ノ义トス。疏ニモ又外道等ト(云云)秘ニモ又诸外道等也。所诠篇篇アルヘキ欤。一边ニカタマルヘカラス。
  一。别空非我属苦谛故事。光胤申云。空非我ノ道理ハ。亘ル四谛ニ事ハ勿论也。而别テ属ル苦谛ニ子细何事ソ。假令病多起有但说空门亦空病生亦立有性ト申シタレハ。真如ヲ空性ト云ハ。迷执多ク转カ有ニ故ニ(云云)此ノ才学ノコトク凡夫多分苦谛ノ空非我ニ迷スレハ。云属苦谛故ト欤。将又不シテ寄能迷ニ。实ニ苦谛之处ニ异ニシテ。余ノ三谛ニ空非我ノ义增胜ナル分アル欤。其ハ返返不审也。
  读师无殊ナル成败。又不シテ及评定正毕。
  一。谓疑三见亲迷苦谛ヨリ至マテ不共无明亲迷苦理ニ。苦谛门之行别也。疑ト身ト边ノ邪トノ四法ハ。亲迷苦理之惑也(抑上ニ明ス迷谛ハ亲欤疏欤ト问アリ。为答此问ヲ以下ハ分亲疏ヲ也)。
  一。二取执彼(乃至)为胜能净事。读师云。重缘疏迷惑也(云云)良公云。缘ニ三见行相ヲ何无亲迷之分耶。三见行相ヲ知ル时。直ニ可迷理故ニ。读师云。行相ヨリ传エテ知レハ疏迷欤(云云)光胤申云。成事智知三智行相ヲ时。传ヘテ知理ヲホトノ事欤(云云)私云。见戒二取ヲ重缘亲迷ト申タル古キ一义モアル欤。先年贪无漏缘ヲ。东院口传申シシ时。被仰子细アリ。在别纸ニ。凡当段ノ疏ノ文。分明ニ疏迷ト见タリ。疏云。然不亲迷无我理等(云云)秘云。此等由缘三见起ニ。望ニ苦集理ニ有所隔故。名之为疏。是重缘惑(云云)。
  一。于自他见(乃至)起贪恚慢事。读师云。自见ニハ起贪ヲ。他见ニ起恚ヲ。于自他ニ恃己陵他ノ慢ヲ起カ故ニ。云如次随应ト欤。此ノ贪瞋慢ハ独头之者欤。皆以重缘疏迷ノ惑也。评定曰。及彼眷属ノ道。慢トアルハアヤマリ欤(云云)。
  一。相应无智(乃至)亲迷苦理事(疏ニ皆亦疏迷)云云)读师云。相应无明ハ。所相应ノ惑ノ亲疏之迷ニ随テ。通亲迷疏迷ニ之。不共无明ハ必ス亲迷理也(云云)。
  光胤申云。无明ハ然自性ノ行相ハ深远ノ者欤。不共无明必ス迷理カ故ニ。读师云。尔也。私云。无明ノ迷理ノ行相ハイカノアルラム。只不了之分也。サラハ一切惑业悉ク可迷理ナル。シカト理ニサシチカウ行解ハ。不共无明之处ニ。イカヽ可谈耶。都テ难キ测リ事也。此事モ聊有评定。读师モ无成败之旨。又不及评定止毕。疏云。十カ中ニ五ハ别ニ起テ亲迷苦ノ理ニ(身ト边ト邪ト疑トノ惑ハ别起テ不然ラ云云。不共无明欤。二取ト贪恚慢欤)私云。此文ハ十烦恼ヲ别起(独行ノ事欤)之时二ツニ分テ。五ハ迷理五ハ不ト迷理ニ释ル文也。付之见戒二取贪恚慢ノ五ヽ不ル迷理ニ惑ト定メ置ク中ニ。二取ヲハ。深迷执故可言迷理(云云)此ノ迷理ハ疏迷理欤。但亲迷ト意得ル样モアル欤。独行ノ贪恚慢ヲハ此但迷事ニ(云云)付之问テ。若尔何故ニカ。前ニ言十皆迷ト谛ニ(云云)。
  意云。总谓十种皆迷四谛之文。十烦恼皆迷谛ニ见タリ。何云此但迷事ト耶(为言)答之谛有事理。无相违失(云云)意云。皆迷四谛之谛ニ。理ト事トアリ。仍别起贪等ハ迷事之边ニ(云云)又疏云。又相应ノ贪等ハ。如次下ニ说カ。亦迷カ苦ノ理ニ故。复前ニ言十皆迷ト谛ニ(云云)意云。论ノ皆迷四谛ハ。付テ见俱生之贪恚等ニ云迷理ト也(为言)复ニ案云。疏ニ别起贪等(乃至)此但迷事ト云ハ。如次随亦起恚慢ノ事ニテハナシ。一向ニ不ル重缘见等ヲ独头ノ贪等ノ事ナルヘシ。修惑ヲ下ニ瞋贪爱等等ク云フタグヒナルヘシ。见惑迷事ノ惑也。抑今独行之贪恚慢ト者。于自他见(乃至)起贪恚慢ト云フ贪恚慢ノ事欤。其ナラハ尤可重缘疏迷理之惑ナル。何云迷事耶。将又不ル缘见ヲ独起ノ贪等ノ事欤。其ナラハ疏之样ハ。上ニ举ケタルヲ二ツニ分ツト见タリ。此事追而可决之(以上苦谛之行别ハ毕ヌ)。
  一。疑及邪见(乃至)准苦应知事。读师云。身边二见ハ以唯果处起之通リヲ。余ノ三谛ニハ除之不沙汰迷谛ヲ(云云)私云。数别行别之时ハ。二见ハ唯苦谛之通リ也。可见疏。
  一。私云。抑论ニハ举疑ト邪见トヲ不出不共无明ヲ处ニ。疏ニ加テ之为亲迷集等之惑ト。推ニ之ヲ以及ノ言ヲ显ス之欤。集灭道三谛ノ亲迷ニ。于无明ニ出テ不共遂ニ不出相应ヲ事尤奇シ。推ニ之于テハ三谛ニ无相应无明之亲迷理ノ义欤。若有テハ何不出耶。若无ト者。疑邪见ト相应スル时。何无此义耶。此事古キ沙汰欤。
  一。二取贪等准苦应知事。读师云。上ノ苦谛ノ迷ヲ释ル时。如次随应起贪恚慢ト云ヒ。又释シテ二取ヲ。二取执彼(乃至)为胜能净ト云フニ准ヘテ可知之。
  一。然瞋亦能(乃至)粗相如是事。读师云。邪见ト俱ナル瞋ノ缘灭道ヲ事欤。无闻比丘之才觉欤。光胤申云。不尔。凡见俱生之瞋缘ハ灭道ヲ。委细门之谈也。今ノ文ハ粗相门也。仍独头之瞋欤。私云。此ノ下ノ疏ニ瞋缘テ灭道ヲ迷ト云ヒ理ニ。或ハ虽缘理ヲハ不迷ト理ニハ。二释ヲ作テ前解为胜(云云)意ハ缘テ理ヲ迷ト理ニ云初释正欤(以上粗相门也)。
  一。委细说者(乃至)随应如彼事。读师云。肝要委细门ト云色。贪瞋慢三。粗相门。疏迷理ノ惑トシテ明シタルヲ。见俱生之贪瞋慢ヲ释ヲ出テ。如见ノ亲迷理ナリト定ル一门也。此外ニハ论文ノ面ラニハ。粗相门ノ外ニメツラシキ事ハ不ス见エ。付之贪无漏缘之论义ノ时。见俱生ノ贪缘无漏ヲ。其见トニハ。身边二见ノ缘ル灭道无漏ヲ时。贪身边二见ト俱起シテ缘ト无漏ヲ成シ立テテ。此ノ委细说者等之文。摄ト无漏ノ身边二见ヲ见テ。粗相门ノ唯果处起ニ对テ。委细门ノ随一ト见ル样アリ。重重未定事ナレトモ。申习ス子细アル欤。委细ハ如论义ノ(以上分别起十惑迷谛门毕)。
  一。俱生二见(乃至)修道方断事。俱生身边二见并相应ノ三惑。虽亲迷苦理之惑ト。细ニシテ难断カ故。修所断也(为言)。
  私云。抑迷理ナラハ。虽俱生ト何ソ以谛理ノ亲ヲ不断之耶。理亲起ラハ。自然ト可被断事欤ト存也。总テ见道智ノ下ニハ。修惑ヲハ。不ル断事ナラハ可尔。超越人ハ依见道智ニ断之。若尔理惑ヲハ何理亲之下ニ不断之耶。
  一。瞋余爱等(乃至)故修所断事。读师云。余ノ爱等ト者。见俱生之余也。独行之贪等也。私云。此文ハ无用也。俱生身边见ノ修所断ヲ见ル事ハ。迷理ナルモノヲ修断ト云事。聊不审アルヘキ故释之。瞋余爱等ノ文ハ无用也。迷事惑ノ修所断チル事ヲ申テ。为コト何觉シキ也。但子细アリ。此ハ见道迷事贪等ノ虽迷事ト。违ラ谛观ニ观被断。
  一。付之又有疑。上ノ三断门之时分别俱生ノ惑ノ见修断ヲ既明之毕ヌ。重テ迷谛门ノ下明之。岂非繁重ニ耶。推答云。三断门シテ大方ニ虽明之ヲ。迷谛门以后见レハ之。见修ノ二惑互ニ亘カ迷理迷事ニ故ニ。为ニ遮滥ヲ重テ明之欤。一向愚推也(后见レハ疏ラ如此释欤。可见之)。
  一。有事无事门漏无漏门事。读师云。此一段论文ノ分ハ虽文段少ト。至释家ニ重重往往无左右难决。有事无事论义之时沙汰ナレハ。一向略ヲ存テ。现文ノ分ナルベシト云テ。被止谈毕。
  一。缘事缘名门事。评定曰。此ノ门ハ一向有事无事门ト行キ合フヘシ。缘名ハ无事缘。缘事ハ有事缘ナレハナリ读师云。大旨虽相似セリト。义门异也。今ノ门ハ贪与影相似不似ヲ为面欤。有事无事ハ不见贪影之相似不相似ヲハ。只体事之有无也(云云)良明房云。如キ漏无漏缘ノ。质影不相似ナルカ故ニ。虽有无漏本质。名无事缘欤。若尔相似不似文相当ル事无事ニ欤。
  一。唯是烦恼分位差别等流性故事。读师云。分位差别ハ假立ノ心所等流性故ハ别体心所也(云云)私云。分位差别ハ意得ラレタリ。等流性故ハ。根本烦恼之等流ト云事欤。疏ニ由テ根本ヲ为因ト此得カ有コトヲ故ニ。此义ハ假立心所ニモアルヘシ。仍等流性故ハ不通二种ニ欤。疏ニハ先ツ别体心所(云云)等流性故ニ。同类ト等流果トノ二义ヲ出ス。所诠随烦恼ヲハ不名根本烦恼ハ不カ生余染心所ヲ故ニ。光胤申云。随烦恼ノ得名ヲ释ルニ。疏二解アリ。一ニハ随テ恼スト于心ヲ(云云)二ニハ随テ烦恼ニ生ス(云云)遂ニ云テ今同得义ト取レリ随テ烦恼ニ生ル义ヲ。烦恼ト者本惑也。随テ此本惑ニ生ル也(为言)随烦恼之烦恼ハ本意欤。初释ハ随烦恼之烦恼ヲ随惑ト意得ル欤如何。读师云。大旨同心也。
  一。小中大ノ类别事。私云。谓忿等十各别起故ハ所遍ノ位ノ小欤。将又自类ノ各别ニ起ルヲ云小ト欤。近来ノ论义欤。总テノ沙汰也。疏行位局故ハ所遍ノ位ノ小ト见タリ。
  一。烈二十随烦恼ヲ次第事。义道前后アル欤。又列タル子细ハナシ。只取ト合ヒニ列タル欤事。可有沙汰事欤。
  一。最前ニ举忿事。瞋カ分位ノ心所ヲ最前ニ可举之子细欤事(一)又一相ニ瞋カ上ノ假立心所ヲハ悉ク列ネヨカシト觉シキ处ニ忿恨ノ后ニ覆ノ心所ヲ举ル事子细何事耶事。并ニ害ヲ下モエサケタル事(一)又百法论ト次第ノ相违事(一)此等ノ节节不及沙汰止毕。此中ニ一个条其沙汰アリ。读师云。抑忿恨恼嫉害ノ五法ヲ一相ニ不シテ列ネ。中间ニ举覆子细。何事耶。更ニ疏等ニ不释其由。返返不审也。若小随惑ノ列样ハ。更其ノ次第アルヘカラス。兔モ角モ可列事也ト为显。中间ニ覆ヲ举欤。其故ハ忿恨恼嫉害ト列ヌレハ。サテハ小随惑ノ列ネ样ハ皆次第アリテ。义道前后ヲ守ル事。瞋カ上ノ忿恨等ノ次第生起ヲ守テ列カ故ニト。人カヲモワンスラム。サ样ニ意得エテハ。不可然间。为遮此滥ヲ。中间ニアリモアラヌ贪痴カ上ノ覆ヲ举テ列ネ样。更ニ不守义道前后ヲ由ヲ表ル意欤。其外ニハ更ニ意得エスト(云云)。
  私云。疏云。执杖为业ハ举多分亦有恶言モ故(云云)多发ノ多ハ显ス此意ヲ欤。
  一。恨心所ヲ释ルニ。由忿由前(云云)嗔恨ト忿生起次第アルヘキ样ニ觉エル也。结恨之果利ニ有斗诤故ニ。延公云。依对现前不饶益境ニ付テ。假令远处ニ敌人アルヲ。讨チニユカントテ出立スル。多发暴恶身表业故之姿欤。远处ニアル敌ヲ可云现前境ト。欤评定曰。可云现前境ト也(云云)。
  一。恨心所ノ业用ヲ热恼为业(云云)热恼ハ恼心所之姿也。何为恨之业用ト耶不审也。推之ヲ热恼カ所依タルヲ为ト业ト云意欤。随テ疏ニモ左样ニ申ト觉シキ事アリ。疏云。热恼ヲ为业ト故生恼ヲ非俱时ニ也(云云)非ト俱时ニ者。恨ヲ非云ニハ恼ト。后时ニ起ル恼ノ心所ヲ云热恼ト也。云意欤。サテハ热恼。所依タル义欤。
  一。由忿为前事。疏云。然忿亦生恼ヲ亲シク对スルコト轻キカ故ニ但说恨ヨリ生スト(云云)忿直ニ生恼ヲモ欤。
  一。论据粗显唯说痴分事。私云。覆罪之姿タヲ寻スル时ハ。利誉ヲ失ルヲ恐ルルハ。尚以テ粗显ナル分ニテヤアルヘキ。不惧当苦ハ后生ノ事ナレハ。痴ノ相ハ殆ト微隐ト申タキ事欤。但推ニ之只大方ニ覆罪之姿タ顺愚痴ニ欤。恶事驰千里ヲナレハ。人皆存知ノ事ナルヲ。罪ヲカクス风情。愚痴ノ形チ也。此分ヲ云粗ト欤。雉风情欤。贪ハ此ノ上ニ意内ニ利誉ヲ求ル故ニ覆罪ト见レハ。今一重ノ事ナレハ。云微隐ト欤。
  一。然说掉举遍诸染心不可执为唯是贪分事。
  私云。掉举别体之有无ハ下ノ三师也。今此事ヲ申出ス无用ト觉シキ也。但此ハ如说掉举是贪分故ノ例ニ付テ伏难アリ。掉举ハ三师之论也シカト。不极成事也。何为例ト耶。此伏难ヲ遮テ此文起也。疏不极成者理必不然ハ此伏难也。以之ヲ推ニ。覆ノ初师ハ当掉举初师ニ也。覆第二师ハ当掉举ノ后ノ二师ニ欤。实别有体亦痴分故之疏ノ文分明也。
第八十一日(自云何为恼忿恨为先至是彼等流非即彼性)
  一。谓追往恶触现违缘事。其沙汰アリキ延公。此ハ各别ノ事也。将又付テ追往恶ニ又现违缘アリテ。二度热恼スル事ヲ说ク欤。读师云。谓追往恶ハ疏ニ追忿恨之境ヲ(云云)。
  若尔追ノ往恶ニ付テノ现违缘欤。
  私云。只追往恶之分ニテ不シテ触现违缘ニ。恼ノ起ル事必定アルヘシ。若尔ハ追往恶ハ必スアルヘシ。触现违缘ハ有无不定ナレハ。追往恶ニ付テノ违缘トモ难申欤。但违缘ノアル时ハ。必ス追恶ニ付テト意得ヘキ欤。
  一。嫉心所事。评定曰。殉白名利ノタメニ。嫉ヲコルナレハ。尤贪为体ノ一分モアルヘシ。仍云瞋为体トノミ耶。
  私云。贪嗔不俱起故ニ。并ヘテハ难キ为体ト欤。二ツ中ニ必ス嗔ナルヘシ。嫉ノ时ハ必ス嗔カ故。
  一。惠舍事。其沙汰アリ惠舍也。泛尔ニ人ノ物ヲスツルヲ简テ云惠舍欤。必ニ为ニ益カ他ヲ舍カ财ヲ故ニ。
  一。诳谄之差别事。其沙汰アリ评定曰。诳矫现有德ヲ为姿ト。聊他ヨリ高举ノ形也。谄ハ殆ト吾ヲハ下テ尊重ス他ヲ。又诳ハ必シモ曲顺时宜之义ナシ。谄ハ必曲顺时宜之义アリ。所诠谄ハ必他ヲヘツラヒテ。人ノ机嫌ヲ见テ。随顺シテ网悁他ヲ也。诳ハ左样ニハ他ニヘツラワス。我ハ独尊ナル风情ニテ被レテ崇敬他ニ求ル名利ヲ也。光胤申云。山居ノ僧ナントノ。贵人来テ咨问スレトモ。物モイワス食睡。礼仪。出尘之相ヲ表シテ被敬他风情诳也。世茶ヲタテ拘ヲシテ取他ノ意ヲ。好者ト被レテ思タフラカスヲ。云谄ト欤。
  一。或藏己失事。评定曰。谄ハ为覆カ因ト也。仍云。或藏己失ト欤。如此谄曲スル意ハ。吾カ过ヲカクサンタメ。人ニヨリ振舞ヘハ。人不言其过ヲ故(云云)。
  私云。总テ今样ナラハ。覆ヲ谄ノ因ト申シタル事也。覆罪ヲ为シテ先キト谄曲スル故也。
  一。憍心所事。于自盛事者。对法ニハ长寿相等也(云云)读师云。富贵等事。一切盛ナル事也。于此染着恃醉傲也(云云)私云。此下ノ疏ニ于自盛事之事ヲ。有义ハ限有漏ニ(云云)有义ハ恃カ所知ノ诸法ヲ故通无漏ニ(云云)此解ヲ为セリ胜ト。
  一。云何无惭不顾自法之自法事。如惭心ノ可知之付之对法ニハ。无惭ヲハ自不ヲ耻为无惭心(云云)不举法。法ハ益カ自ヲ故ニ。自之言ニ摄法ヲモ欤。今论ハ情非情灭カ故ニ别举之ヲ”
  一。不耻过恶是二通相等一段事。读师云。此ノ一段一一文段多重之立破。一向如惭愧ノ。
  一。是彼等流非即彼性事。等流义ハ如上ニ注カ。别体心所ナレトモ。本惑カ等流カ故ニ云尔欤。
第八十二日(自云何掉举令心于境至论复说彼遍染心故)
  私云。令心于境不寂静为性之文。令ムル他ヲシテ不寂静ナラ。义ヲ为性用ト也。自体ノ不寂ハ一切烦恼ノ共相ナレハ。非掉举ノ自性ニ欤(读师云。令ムルヲ他ヲ不寂ナラ为シテ性ト自体ノ不寂ヲ不取云事。三师一同之谈也)
  一。由此忆昔乐事生故事。读师云。昔ノ乐ヲ忆スル时ノミ心不寂静ニシテ。苦事ヲ忆スル时ハ心ノ不寂静ナラヌ事不审也。又心ノ物匆ニナル事。必シモ昔ノ事ヲ忆スルニヨルヘカラス。现在ノ强境ニ对ル时コソ。殆不寂静ナルヘケレ。此师ノ义返返难思。如何样ニモ正义モ此义门ヲハ许セハコソ。随他相说トハ会释スルラメト(云云)重テ读师之乐事ヲ忆スル时ハ。其ノ乐ニ心移リテ不寂ナル欤。苦事ヲ忆スル时ハ。其ノ苦ニ心不シテ移不寂ノ义微劣欤。
  私云。读师被申样ニ。日比モ存シ置ク也。乐ハ欣求ノ事カ故ハ。吾カ上ニアリシ乐ヲ思ヒ出ス时ハ。シノハシク心モタヘテ。其ノ乐ニ心移リテ物匆也。苦事ヲ忆スルトキハ。苦ハ厌离ノ境ナルカ故ニ。吾カ上ニアリシ苦ヲ思ヒ出ス时。心ウツラス。拔苦ノ今ニ心安息カ故ニ分ニ寂也。不寂静ノ义微劣欤。
  一。有义掉举别有自性遍诸染心如不信等ノ事。延公云。遍诸染心ノ因ヲハ初师不可许之ヲ。初师ハ唯贪为体不遍善ト存カ故ニ。可有随一不成之过。读师云。诚ニ初师ハ六遍染师欤。但随一不成ノ事ハ八遍染正义ナリト云事。第四卷ニ治定毕ク。立破已后カ故ニ。遍染ヲ为ル因ト欤。付之评定不审云掉举遍染ナラハ。必定シテ不可许唯贪为体ハ。唯贪为体ナラハ。又必ス不可许遍染トハ欤。若尔掉举遍染义第四卷ノ立破已后カ故ニト者。立破以后カ故ニ又不可出掉举唯贪为体ノ义ヲモ。何表初师ヲ表スルホトナラハ。何又遍染ヲ云极成ト耶。光胤申云。诚ニ虽行キ合ト同事ニ。遍染ノ义ハ第四卷ニ出テ四师ヲ立破毕。故ニ遍染ヲ为因ト。掉举别体之有无ハ已前ニイマタ不カ出破故。当段ニ表テ三师ヲ立破ル也。义门异カ故ニ更无无过。
  一。掉举别体量事。读师云。受テ共教ヲ诤カ别体有无ヲ故ニ。非诤体ヲ量ニ故ニ。言陈量也ト云事。常ノ事欤。此量ヲ言陈ニ诤体ヲ量ト被申ケル事ノアル欤。延公云。サル事アリ。祈祷讲问之时ヤラム。寿圆得业讲师。问者善信房。掉举别体量ニモ此沙汰アリト(云云)光胤申云。上人不可有言陈ノ有法自相由被仰切事也。言陈ニ争ハ体ヲ。言陈ノ有法自相欤ト被レシ寻时。不シテ及陈答ニ欤。承リ及フ。但上人被レタル寻巷ト。掉举别体量ヲ言陈ノ量ニテヲイテ而モ争ト体ヲ被申ケルトハ。其义门不ル相违子细モヤアルラム。无左右难治定(云云)读师云。尔也(云云)读师云。贪等之外别有自性之文。掉举别体量ハ离レテ一切烦恼ニ可キ有别体量见タリ。贪等之等无分明ナリ。而左样ニ意得ヘテム不定ノ过难シ遁レ。随テ常ノ论义ニモ。此量ハ对テ初师唯贪为体ニ立ト之ヲ见タリ。若尔ハ贪等之外ノ等ノ无ハ。第三ノ师本意ヲ谈メ云尔欤。正シク离レテ贪等ノ不信等ニ可有别体立ヘキ意ニアラス。光胤申云。虽对初师ニ贪之外ナル烦恼ニ难レテ。可ト可别体立ヘキ样モヤアルラム。初师ハ贪为体ト申スカ故ニ。离贪ニ可有云事ハ。立量之面テ不能左右ニ。又离レテ余烦恼ニ可有别体由ヲモ。遂ニハ可キ立ツ欤。读师云。唯贪为体ノ师ニ对テハ。只贪ヲ为シテ所离ト可立量ヲ。何对テ初师ニ。假リニモ对テ余ノ不信等ニ。所有别体立耶。前云ハ尔可为相符之过。光胤申云。后师主胜论对シテ五顶。为成能所有ノ别体。虽立三比量ヲ。遂ニハ可立六句别体ヲ。立违四量也。以可为润色。师弟ノ诤论正シクハ。能所有相对シテ虽诤之ヲ。遂ニハ可及六句别体ノ有无ニ故ニ。疏主假叙之ヲ欤。若尔离レテ贪ニ可有别体云言根。初师ノ贪为体ト云ニ付テ。所对ヲ一ツ贪ト定ムレトモ。遂ニハ离レテモ不信等ニ。可有别体立ツヘキ也。付テ之ニ相符ノ过ノ事ハ。一往サル样ニアレトモ。初师ハ掉举假立心所ト意得タレハ。对テモ不信等ニ。ウルワシキ别体ノ物トハ申カタキ欤。正ク不信カ上ニハ立サレトモ。假立心所ナレハ。别体アル物トハ申シニクシ。几度モ贪カ离テ不信等ニ有ル别体ニテコソアレ。掉举カ有トハ别体イカヽ申スヘキ。掉举ハコロト体ヲ备ヘサルカ故ニ。所诠第三师掉举ヲ离シテ不信等ニ有ト别体申スト。初师ノ对テ不信ニ有ト别体申ストハ。聊可キカ相替故ニ。初师ノ意モ。对不信等ニ掉举ハ无别体物トヤ申スヘカラム。
  私云。假令譬ヲ取リテ申サハ。人ノ处ニカリ家シテ居タルモノヲ。家カシタル正シキ家主ニ对テハ。别ニ家モタヌ物ト申スヘキ条。正シキアタリタル事欤。但家ヲカサヌ人ニ对テモ。家テタヌ人トハ定テ可申欤。其ノ人ニ家ヲハカラサレ共。サリトテハ谁人ニ对テモ家ナキ人ニサタマル事ハ同事欤。コレホトノ事欤。此事词多ク记之条。虽相似无益繁重。存ル子细アリテ记之。凡ソ一ノ旦ノ事也。不可为定量。
  一。如睡眠等事。睡眠ヲ痴ノ分ト说ク事欤ト。其沙汰アリ。
  一。掉举别相谓即嚣动事。读师云。此师意ハ。不寂静ハ非掉举之别相ニ。嚣动ヲ为ル别相ト也。是显第三师ノ正义ヲ段也。第二师ハ不寂静ヲ为ル别相故ニ。第三师ハ嚣动ヲ为别相ト不取不寂静ヲ。仍故如ク此释ル也。光胤申云。谓即嚣动ト者。令俱生法不寂静故之仪也令心不寂ノ外ニ。别ニ又嚣动ノ别相ト云事ハ不审也。只表ニイヘハ。嚣动遮ニイヘハ。令心不寂欤。读师云。不尔。自嚣动ニシテアレハ。此力ニヨリテ令心不寂也。不寂トヲ嚣动トハカワル也(云云)。
  一。不应别说障奢摩他事。光胤申云。设虽无别别体。何不说障定ヲ耶。令心不寂之分违カ定ニ故ニ。彼ノ放逸ヲ如说障不放逸ト(云云)此事古キ沙汰也。
  一。惛沈事。一一文段如掉举ノ。
  一。无堪忍ト瞢重トモ。大旨同事欤。自ニアルヲ瞢重ト云ヒ。他ヲシテ令ムルヲ瞢重ナラ云无堪忍ト欤。读师云。瞢重ト无堪忍トハ异也。如嚣动ト与不寂静(云云)此事读师被申趣キト愚意ト聊异也。但可如读师欤(迫而可决之)。
  一。而非瞢重而非迷闇事。读师云。痴ハ理事ニクラキ相也。其故ハ非瞢重ニハ。分明ニ向テ事理ニ虽缘之正路ナラス。迷理非形也。惛沈ハ必シモ迷スルヲ是非ニ不为其相ト。只ナニトニモ沉重ニ瞢瞢タリ。常ニ意ヒ是非ヲ辨キマヘタレ共。意ノ泛重ナル相ヲ以テ可知之欤。
  私云。染污ノ事ニ恶事也。物ノクサク不ハ策勤惛沈欤。善事ニ不ハ策勤懈怠也。恶事ニ策勤スルモ懈怠欤。若尔恶事ニ不ハ策勤定テ惛沈欤。此由ヲ读师ニ申处ニ。聊同心欤。
  一。不信心所事。私云。此可意得置子细。先于实德能二种境忍乐欲。欲胜解信ノ因果也。此ヲ为因果ト心净为性ナルヲ为信也。此ノ样ナラハ。于实德能ニ不ハ忍乐欲又欲胜解ニシテ。此ヲ为シテ因果ト心秽为性ナルヲ为不信意得ヘキヲ。不忍乐欲ハ不信之体也(云云)一且不审ナル义ハアレトモ。如法イワレタリ。所诠于实德能ニ不忍乐欲ハ。不信之体也。于诸ノ染法ニ不忍乐欲ナルハ。信之自体也。于实德能ニ深忍乐欲ハ。信因果也。若于无记ニ起ハ忍乐等ヲ。但是欲胜解ニシテ非为スルニハ信不信之因果(可见疏)。
  读师云谈并评定之趣モ如此。
  一。懈怠心所事。光胤申云。于诸染事而策勤者亦名懈怠之样ナラハ。染事ヲイトナムヲ懈怠ト申スマテハ无子细。但其ハアマサハノ事ニテ。懈感ハマツ懒怠为性トアレハ。只于知断修ニ物ウクスヽマスシテアル分ヲ。立懈怠欤。将又一切ノ懈怠ノ心所ハ。必染污ノ恶事ヲ策勤スル故ニ。必ス恶事ヲイトナムヲ。立懈怠欤。读师云。必ス懈怠ハ总事ヲ策勤也。不トハ尔不可立懈怠ト。憎染为业之解释分明也。若不进善事ニ分ナラハ。无记心之所ニモ可有此义故(云云)。
  私云。此事无左右难一定欤。懈惰トアルハ。善事トナレハ。必スキラハシク物ウクシテ。不ル进心品也。无记ノ心心所ハ。其マテハアルヘカラス。只于威仪工巧ヲ别ノ境界ニ心ヲ转ル中容ニマテ也。善事ヲ必スイサワントニハアラス。所诠此事ハ被申样不审也。于诸染事而策勤者ハ。アマサヘ事欤ト觉エタリ。
  一。于无记事而策勤者事。私云。于善品ニ不进故ニ非ス精进ニ。故于善品ニ不カ退故ニ非懈怠ニ。只欲胜解也。
  一。放逸事。无殊沙汰。文段如不放逸ノ。随テ让ル后ニ。
  一。云何失念(乃至)心散乱故事。私云。柳下ノ不正知ニハ云ヒ于所观境ト。今ノ妄念ニハ云テ于诸所缘ト。不云于曾习境ト。其子细アリヤノ事。尤可秘之有子细。第七相应ノ之失念ハ不转曾受境ニ故ニ。总テ又失念シテ。染污心ノ物ワスレシテ。表ニナントモ不ル追忆时ハ。念ハ生ヤ否ヤ。若生セハ不审也。无追忆ノ识故ニ。争テカ念ナランヤ。若シ不ハ生。此时ノ境ヲハ不可云曾受境トハ欤。若尔失念ハ必シモ不可转曾受境ニ欤。仍云于诸所缘ト也。光胤申云。妄追忆ト者。恶シク过去ノ事ヲ忆事欤。世间ニ僻觉云事欤。将又不尔欤。读师云。妄追忆ト云ハ。以染污心ヲ追忆ヲハ过去ヲ。皆以妄追忆ト存シ置ク也。恶シク僻觉非云妄追忆。僻三性心亘事欤。必シモ妄念ニアラス。光胤申云。此事大事也。今承ル样ニテハ。设ヒ过去ヲハ不谬アラ能ク忆シタリトモ。染污心ナラハ。妄追忆欤。一识意勿论也。妄ノ字ニ意得ル样ナリ。妄ヲハ不可出欤。此仪ニテハ所依别境ノ染污ノ念ニハ。可有明记ノ用欤。是论义也。此论义ハコヽホトヨリ沙汰シタル论义也。染污心ナレトモ能ク忆过去ヲ。可明明记ノ用故ニ。读师云。尔也。于テハ所依ノ染慧ニ。今ノ通リハ可有明记ノ用欤。
  私云。サテハ能依失念ヲ不能明记ト申スハ。僻觉ヘスル事欤。又全分ワスレテ何不觉云失念欤。世间ニ失念仕候ハンナント云ハ。全分不ル觉事ヲ申トハ。推ニ之ヲ可依别境中妄念ノ遮表ノ二义ニ欤。遮用ノ一义ナラハ。能依ハ失ル正念ヲ分也。所依ノ染慧ニ妄追忆之表用アルヘシ。僻觉エハ妄追忆欤。又何ニトモ不ルハ觉ニ。念ヲコラヌ位ニテコソアルラメ。又能クタカワス忆ストモ。其心染污心ナラハ。尚シ妄忆欤。一义意也。总テ论之。于染污心ニ可有三种。一ニハ全分妄レテ过去ノ事ヲ不ス觉ニ(此位ハ念不起位欤。读师所存也。将又心ヲ令カ转过去ニ故ニ。念起ト可云欤。可寻之)。
  二ニハ僻觉エ(此ハ妄追忆欤否ヤノ事。可沙汰之。善心ノ中ニモ僻觉ハアルヘシ。故ニ非ト忘追忆ニ云ヘキ欤。将又善心中ニ僻觉スルハ。染污心ノ间起欤)。
  三ニハ能ク忆シテ昔ノ事ヲタカワス(染污心カ故。尚シ妄追忆ト可云。但明记为性トハ可云欤。明记ハ三性ニ通カ故ニ)。
  此事论义也。染污心ニ有明记ノ义欤ト古ク题セリ。明记为性三性心ニ通スル义ナラハ。论ニ说ク别境ノ念ハ说三性念ヲ欤。明记限正念义ナラハ。论ニ付テ正念ニ且说之欤。善心モ如此可有三种。全分不觉。僻觉エ明记也。准染污心三种ニ可知之。全分不觉念记欤不记欤。僻觉ハ染污心ノ间起欤否ヤノ事。明记ハ易知。先年东院僧正云。光晓失念ヲ不能明记ト云ハ。付テノ善事ニ事欤。非总无记ノ事ニ欤。疏ノ不能明记善等事故ノ释此意欤ト(云云)此仰セ恐ナカラ不领解モ。先ツ善等事故ノ等ニハ。定テ可等不善无记之事ヲ故ニ。其上染污心ノ中ニ意事ヲモ能ク忆スル事アリ。其レヲハイカヽ可得耶。当座モ此不审申毕。无分明之仰。左样ハ染污心ナレハ。能忆クセハ。不能明记トハ可云。染污ナレハ云不能明记ト欤ト云趣アリ。此ハ论义ナレハ。染污ナレハ。望テ其论义ニ可决之。
  私云。失念之念ハ正念欤。若失念之念ヲ令メハ通三性ニ。失念之位ニハ。念ハ不ルニ起ラナンヌヘキ故ニ。但第七唯痴为体之失念ヲモ尚ク令ト失正念可申欤。又第七ニハ总テ念心所ナキ故ニ。失念之念ヲ三性ニ通ヘキト可キ申欤。念心所ナクトモ。失念之念ハ定テ可正念欤。
  私云。设ヒ唯念ノ初师ニマレ。又俱一分第三师ノ念为体ノ边ニモアレ。失念スルハ无明之力也。痴令念失ト可意得也。
  光胤申云。善心ノ中ニ一向物ワスレシタルヲハ何可申耶。读师云。其位ニハ念ハ不ト起可意得欤。念心所ハ非遍善之法ニ故ニ。
  私云。善心ノ中ニ僻觉エハ如上ノ染污念ノ间起欤。
  光胤申云。抑第七相应妄念ヲ痴令念失故名失念ト云事难思(此ハ俱一分モ尔也。第七ノ妄念ハ唯痴为体也)第七ニハ总テ念心所ハナシ。何云失念ト耶。念ヲシテ令ル失念セコソ失念ナレ。总テ念ナクハ。何ヲシテ令失念耶。返返不审也。所诠现在ノ境ヲ缘シテ不转曾受境ニ位ニ不忆过去ヲヲモ。今ノ样ナラハ。可云失念ノ过失ト欤。读师云。诚尔也ノ难思(云云)私云。失念ハ遍染心所ナレハ。一切染污心ニ起ルヘシ。若尔ハ不ル转曾受シテ境ニ现在缘ノ染污心ノ失念。总テ今ハ不审ナル事也。不限第七ニ。第六ノ失念ニモ可有此疑欤。延公云。妄念遮表事大事也。俱一分摄师意。痴为体ノ妄念ニ表用アル欤否ハ二义也。有リト云义ハ。假立ノ心所ハ。必ス体ノ妄念ニモ。妄追忆谬之表ノ用ヲ。念为体ノ妄念ヨリ施トコシテ具之也。此义可然欤。读师云。此事返返难思也。随中妄念ノ遮表ハ盛リノ二义也。痴为体之妄念ニモ有ト表用云事不意得。今ノ样ニ必ス用ヲ施シアウナラハ。第七相应ノ失念ニハ何ニ物施スヘキヤラム。念ト不カ相应故。
  私云。诚不审也。第七失念ハ失念ト申スタニモ。如上ニ注カ不审事也。况ヤ表用ヲハイカヽ可具哉。
  延公云。第七ノ失念ハ。念心所不カ相应故ニ。法尔ト无表用也(云云)读师云。サレハコソ第六ノ失念モ可为此分欤。光胤申云。知足抄ノ行相对治ニ。痴分ノ妄念不正知モ当シ。邪念邪知之相ニシテ。同念慧分ノ二法(云云)当此义ニ欤。读师云。其モ可有料简欤。随テ奥ノ样ハサハ不见。以之推スルニ。只念慧为体ノ妄念等ニ。其行相ノ不违分ヲ云欤。正シク具スルニアラス延公云。此事ハ非ス私略ニ。故良英须ク假立心所ハ其用ヲ互ニ施シアウ义ヲ信シテ赏玩ス之ヲ。随テ彼草ニモ。此事ヲ返返被レタリ记置。不ハ尔可有难义之由被申(云云)。
  私云。可ト有难义被ルルニ申。推量之分アリ。取テ四法ノ上ノ防修ト寂静トヲ。不放逸行舍ト立テタレハ。四法ノ防修ハ悉クアマラス被レ立不放逸ト。寂静ハ又悉ク被レ立行舍トタルカ故ニ。不放逸ニハ无寂静ノ用。行舍ニハ不可有防修用欤ノ处ニ。虽信惭等亦有此能之下。疏ニ虽信惭等ノ等ヲ见ルニ。六法ト见タリ。六法トハ。不放逸ノ时ハ。又除テ自ヲ取リ信惭愧轻安行舍不害ヲ。行舍ノ时ハ。又除テ自ヲ加不放逸ヲ也。加样ニアル时ハ。亦有此能ノ体ニ。既ニ不放逸之时取行舍。行舍ノ时ハ取ル不逸ヲ。明知カ不逸ニモ有寂静之用。行舍ニモ有防修ノ用云事。不スハ施シ合ハ其用ヲアリカタシ。本来ハ不逸ニ何有寂静用耶。行舍ニモ难有防修。良英可ト有难义ノ被ルルハ申此事欤。
第八十三日(自云何散乱于诸所缘至中大随粗亦如实义)
  疏云。流ト者驰流即是散ノ功能ノ义ナリ。荡者荡逸即テ是レ乱ノ功能义(云云)读师云。驰流ハ散ノ义ト云事ハ易知。荡ハ乱义ト云事。荡ハトラクルト读ム欤。若尔别别ノ物クラケ合一意乱义欤。乱ト云ハ别别ナル物ガミタレテ一ツニナル义欤(云云)私云。乱糸ナント申スハ一ツニナル义欤。
  一。不シテ出散乱定ヲ为体师ヲ事其沙汰アリ。
  私云。小乘论藏ニ此师出欤义。别段论义ヲ见ルヘシ。若尔大乘教说ヨリヲコラサル事ナレハ异ル之ヲ欤。
  一。散乱ハ痴为体云师意。不审也。又贪瞋痴ノ位ニ。乱ノ切能合一意乱义欤。云事モ不审也。
  一。虽一刹那解缘无易(乃至)如系猿猴有暂时住事。延公云。抑一刹那间ノ易解易缘ノ事ハ。论文分明ニ容キ易解易缘ス义ヲ。相续位ヨリ推テ之知テ。易解易缘之物ト定ムル也ト见タリ。此ノ重ハ此分ニテ先ツ可置之ヲ。抑于テノ相续位ニ事大事也。假令二念相对シテ见之时。散乱カ初念ノ位ノ境ヲ第二念ニ易时。行解易。散乱カ易解シタルニテコソアレ。何ニトテ掉举ノ易缘トハ申スヘキ。
  私云。第二念ニ转ル前ノ境ニ时。易缘ニツレタル易缘ナレトモ。易解之边ハ掉举カ力ラトオソ申サンスラメ。凡ソ掉乱ノ易解易缘ハ非自分ニ。自分ハ勿论ナレトモ。于诸所缘令心流荡トモ。令心于境不寂静トモアレハ。心心所ヲシテ令ムル易解易缘义也。
  一。染污心时由掉乱力常应念念易解易缘事。光胤申云。此文ノ样ハ念念ニ易解易缘スル事。易缘ニ依テ易缘スルニテモアレ。一境ノ上ニ易解スルニテモアレ。易解ヲハ掉举カシワサ。易缘ハ乱カシワサト意得タレハ。更ニ无子细。由掉乱力常应念念ハ此意也。光胤申云。多念之间住テ一境ニ。而モ行解ヲ色色ニ易事。此散乱。念定等ノ力ニ依テ制伏シテ之ヲ。掉举ヲハ不ル制伏时也(云云)付之重重读师延公付テ光胤申趣テニ被举疑问ヲ事アリ。非指タル事ニセヽリ疑也。比兴比兴。
  一。或由念等所制ニ伏等文事。私云。此文ハ本疏ニ生起问アリ。常应念念易解易缘スル事ハ勿论也。サナキ时アリ。爱味定ニハ解モ缘モ不ス易此时掉举散乱。解缘俱。一念ノ间ニ解缘カワラヌニハ不可例ス。其ハ一念ナレハ。法尔トカワルマシキ道理也。多念相续ノ位ニカワラヌ事不审也。答ル此不审ヲ文也。念定等制伏テ掉乱ヲ不ル令易解缘ヲ也。掉乱之力微力ニシテ。念定之力增スル位也。若掉乱ノ行相增テ念定劣ナル位ニハ。猿猴ノ绳ヲハナレタルカコトシ。
  一。抑第七相应掉乱ハ。行解モ所缘モ不易。此依谁力不易解易缘耶事。其沙汰アリ。延公云。或由念等力所制伏ハ六识ノ掉乱ノ事也。第七ノハ别事也。不可入今沙汰(云云)光胤申云。第七ヲ不入今文ニ。不尽理也。サテハ本来掉乱ニヲイテ二类アリテ。不ル易解易缘掉乱アリ可キ申欤ヤハ。サル事ハラルヘキ。随テ或由念等ノ等ノ言子细アリ。等言ニ等スヘシ我见ノ。第七ノ掉乱ハ依テ我见之力ニ被レ制伏。不易解缘ヲ欤。读师良公样同心毕。
  一。虽一刹那解缘无易欤。读师云。一念ノ间ニモ掉举易ト解申スヘシ。易缘。迁流速疾ニシテ至ル第二念ニ也。仍第二念ノ易解ハ即チ初念ノ易解ナルヘシ。初念ノ易解第二念ニサカル也。又散乱モ一念ニ易ト缘ヲ可申。初念之易缘第二念ヘサカル也。如掉举ノ易解ノ。如此委细不被申此。趣キ也。肝要。须ク容トキ易解易缘ス趣キニテハナクテ。今一重物コウ则チ一念ニ有此义被申也。
  私云。读师之所存ヲ推スルニ。惭愧俱起之时。可キ崇重轻拒义ト意得ヘテ。及轻拒总义之言ヲ以テ备王色ニ。并掉举散乱一刹那之易解易缘ヲアルヘキ义ニテ意得合セテ。润色ニ备ル东院样ノ所存ヲ嫌フ人也。此筋ヲトヲサントテ被申欤。
  院主云。而于相续有易义故之义ノ言容ヘキ有ル义ト见タリ。正シク易解易缘ストマテハ不见(云云)。
  一。云何不正知(乃至)所毁犯故事。
  私云。不正知ハ必所观ノ境ニ转カ故ニ。云于所观境ト欤。
  读师云。谬解为性ハ分明ニ表ノ用ト见タリ。不正知ハ遮ノ用ト云一义ノ难义也。但谬解ヲ遮ノ用ト意得ル样アル欤。谬解ハ不正之义也。令知不正ノ意也。解ト者慧ノ用ト云事ヲ显ス。表ノ解トハ不可意得欤。虽有此料简。都テ难思欤。又慧ニ有四个ノ用中ニ。谬解ヲ不ハ配不正知ニ。关诈カ用ニカ故。寻伺ハ推度。见ハ推求。所依ノ染慧ハ邪简择ナルヘキ故ニ私云。不正知遮用ノ一义ハ。谬解ノ表ノ用ハ所依染慧ノ作用也ト意得ヘシ。简择トハ。打任セテハ正简择也。此事可依义事也。委细略之。篇篇子细ハ准妄念ニ可知之。
  一。论谬解ヲ遮ノ用ト意得ル义ノ难义ハ。论ヨリモ疏之文。疏云。非迷テ于境ニ而闇钝也。但是错谬テ邪ニ解ヲ名不正知等(云云)。
  一。与并及言显随烦恼非唯二十事。评定曰。三ノ字マテナクトモ。一个及ノ言ヲ置テモ。二十外ニ随惑ノアル事可显。行舍及不害之及ヲ及显十一义别心所ト云カコトシ。何烦ク用与并及之多字耶。
  一。随烦恼名亦摄烦恼事。读师云。此事颠倒セリ。随烦恼ヲハ亦虽名ト烦恼トモ。本惑ヲハ不名随烦恼トハ。是根本ナルカ故ニト申シタキ也。而ニ本惑ヲハ名ケ随ト。随惑ヲハ不ト名烦恼云事。不审也。烦恼ノ名ハ扰恼之义。何随惑ナリトモ不得此名ヲ耶(云云)延公云。心言ハ亘リ心心所ニ。心心所之名ハ限受想等ニナレハ。ケニモ如。御谈ノ申タシ。此事颠倒セリト(云云)。
  私云。是前烦恼等流性故之义ハ。ケニモ本惑之处ニモアレハ。随烦恼之名ハ本惑ニモ通欤。烦恼之名ハ诚ニ扰恼之义ナレトモ。既ニ贪等ヲ烦恼ト名ケヌレハ。本惑此名ヲ主付欤。
  一。唯说二十随烦恼者谓非烦恼唯染粗故事。读师云。三ノ由アリ。随烦恼ノ中ニ不コトハ说贪等ノ本惑ヲ。二十随惑ハ非カ烦恼ニ故ニ。烦恼タル本惑ヲハ二十ノ中ニ不说也(谓非烦恼之故也)邪欲等ハ随惑ナレトモ。别境通三性故ニ。非唯染之法ニ唯染之由也。付之有伏难。妄念等ハ别境ニシテ虽非唯染说之。何不说邪欲等ト耶(为言)此难ヲハ疏ニ会ニ之二意アリ。初ニハ唯痴为体之师ノ意ニテ会之。是痴分故说之。不为念分故说之也(云云)后ニハ俱一分摄ノ意ニテ会释ス。以有痴分念摄在中之释此意也(以上唯染之由也)次ニ趣向前行等ハ。行相细カ故ニ。此中ニ不说(云云)粗故之由也。
  一。趣向前行事秘释被读上之。但更更不意得。故ニ一途ナクシテ止毕。律部ニアルヘシ。可寻律家ニ。
  一。僧祇事。延公云。三宝礼ニ。僧ノ事ト见タリ。光胤申云。僧ト云ハ非一人ニハ。三人四人和合僧ヲ别テ云僧祇ト欤(云云)延公云。一人ナリトモ僧祇欤(云云)。
  私云。此事名义集ニ。僧祇ハ众之义(云云)和合僧ト见タリ。
  一。此余染法(乃至)如理应知事。光胤申云。邪欲等ヲハ。上ニハ为シテ二十随惑之外ト。唯染等ノ由ヲ立ル处ニ。又今皆此处摄ト云事。前后相违欤(云云)读师云。上ニ唯染之由ヲ以テ二十之外ト者。正キ废立门ノ法数ニ不ル入事也。今ノ皆此所摄ハ以等流之义ヲ论类摄ヲ欤。向门异也(云云)。
  私云。随其类别之类ハ。类别ト申スハ。其其烦恼等流或分位之类别欤。
  一。有义是假有义是实事。光胤申云。归シテ正义ニ定是实有之中ニ可キ烈处ニ。尚シ表シテ二门ヲ假实ノ二门ヲ见ル。有子细耶。一论之习。立破已后ハ归正义ニ故ニ。读师无殊成败。
  私云。疏ニ今取实者为胜ト云ヲ以テ见レハ。上ニシカト无立破欤。又假ナリト云师。聊其理アル欤。将又护法假叙カ故ニ。必シヲキヒシク不决判欤。追而可寻之。
  一。凡ソ二十随惑之假实ハ。一一体业ヲ明ス下ニ皆以释之。何再ヒ说假实ヲ耶ト。云伏难アリ。疏ノ上ニ虽一一别明。未总テ显二十ノ中几假实ヲ故。今总辨之释此伏难之答也。
  一。二十皆通俱生分别事。私云。下ノ三断门ニ。唯修所断之师アリ。虽然正义ハ通正义ハ见修二断ニ故ニ。付正义ニ二十皆通俱生分别等判也ト疏ニ见タリ。疏云。此依正义ニ。下ノ断门ノ中ニ。有说ハ唯修ナリ。今不依后テ。彼ハ不正力故ニ(云云)光胤申云。假实门ノ时ハ虽立破已后ト表二师ヲ(有义是假有义是实)俱生分别ニハ虽立破以前ト。付テ正义ニ(二十皆通俱生分别)明之返返不审也。可有殊ナル子细欤(云云)读师无彼申旨。
  一。互相违故事。私云。恨嫉ノ二心所。如何相违相反之行相トハ申スヘキ。又覆诳谄又相顺ノ行相也。如何。推量云。行相如贪瞋ノ虽不相违。粗猛カ故ニ相违テ不并欤。
  一。各为主故事。此ノ主义ハ望自类ニ欤如何。一向望自类ニ者。无明ヲ云ハ非主ト。望メテ无明ニ。有主义见タリ。一向ニ主义限トハ自类ニ不见欤。古キ闻书云。无明ヲハ虽云非主トハ忽不可云伴トハ(云云)若尔主ノ义ハ望自类欤。
  一。论说大八(乃至)违唯善故事。读师云。第四卷随惑遍染四师中ニ。以八遍染ヲ正义ト存ル事ハ。本疏ノ护法菩萨为第四师说ノ释ナクトモ。论文ノ分ニテ。正义ト可キ治定事也。今文ヲ以テ可知之。会テ六遍五遍之文ヲ。论说大八遍染心ト判カ故ニ。若八遍非ハ正义ニ。今ノ第六卷ニ偏ニ出テ八遍染ヲ会ル五遍六遍ヲ事ヲハ。如何意得耶。
  一。六遍染之会释ハ第四卷ニハナキ会释也。五遍染ノ违顺善故ハ。第四卷ニアル欤之由评定アリ。读师云。凡ソ六遍染师ハ通途也(云云)。
  一。论说大八遍诸染心ハ。瑜伽论之五十八卷文欤。此ハ说十遍染ト文也。其ヲ十遍染师ハスクニ证トスルヲ。八遍染ハ邪欲邪胜解ヲハ别义ノ遍ト会テ。八遍ノ分ヲ实ノ遍ト存テ为シテ证ト。如此说也。丽八遍之文欤。凡八遍染师。前三师ノ证文ヲ悉ク料简シテ。别义ノ遍ヲハ简ヒ舍テテ。八遍ニ作リ成テ为证文ト也。
  一。惛掉增时不俱起故事。光胤申云。此文ノ样ハ惛掉俱ニ增ル位ニ不俱起。增劣トシテ起ル时ハ。俱起ト见タリ。左样意得エテハ。遍染义难シ成。仍此论文ム。惛掉ハ必ス增劣之行相トシテ可シ俱起。不シテ尔俱增ナラハ。不カ可俱起云意欤。而此下疏ニ。即惛掉ノ行相俱ニ增スル时不俱生。非彼二体不ニハ俱生也(云云)此样ハ行相俱增之位アリテ。其时ハ体性俱起ヲ以テ成之见タリ。
  一。此下疏ニ三重问答アリ。上ノ二重ハ以寻ノ伺ヲ问答之。二重俱ニ以别体有无ヲ遣疑见タリ。后ノ一重问答ハ举贪瞋疑之。以此性定故ヲ答之。恐テ繁ヲ不记之。必ス可见疏ヲ。
  一。除三忿等唯喜忧舍事。私云。忿等ハ五识ニハナキ故ニ无シ。五识ト与乐俱ナルコト不通上界ニ。故ニ无意乐。意地ニ不许苦ヲ师カ故ニ无シ苦受ト俱コト。仍喜忧舍ノ三也。
  一。谄诳憍ノ三ハ四ト俱ニシテ除苦ヲ事。除ハ苦ヲ可尔。意地无苦故ニ乐受俱ト云事难思。初静虑ハ实ニハ七地ナリ。悦ル身根ヲ边ヲ以テ。假テ云乐ト欤。何非テ假说ノ乐ニ论受俱ヲ读师云。名乐名喜ナレハ。名乐ト义门アレハ。云尔也。此ノ义门一向ニ非可キニ废立ヲ。
  一。疏ノ以初静虑有意乐故事。私云。下ノ界系门ニ。诳谄欲色余通三界(云云)诳谄ハ通ト欲ト色界トニ见タリ。随テ其下ノ疏ニモ。王臣等ノアル处ニハ诳谄アリ(云云)通四禅ニ见タリ。若尔以高地ノ第三禅ノ乐受ヲ。可证诳谄乐受相应之义ヲ。何举テ非ル真实ノ乐ニ初静虑ノ乐ヲ证之耶。此样ナラハ。诳谄ハ虽通色界。限初静虑ニ欤。不ハ尔尤可举第三禅ノ乐ヲ故ニ。
  一。此受俱相如烦恼说ノ事。私云。如ノ烦恼说クヘシト云事ハ。忿等ノ与乐相应スル事ヲ。如瞋遇顺境喜乐俱故ノ如说。悭恼等ノ与忧俱ナル事ヲハ。如贪会违缘有苦俱故ノ可说(为言)疏ニ此趣见タリ。评定之趣モ遂ニハ此样也。
  一。随粗相说事。粗相ニ有二。一ニハ随多分行相ニ。二ニハ随小乘见タリ。
  一。覆悭喜舍事。私云。悭ハ可尔。覆ノ喜ト俱ナル事难思。隐テ世罪ヲ恐ルルハ失利誉ヲ。不安稳ノ行相也。何多分道理顺喜耶。推ニ之ヲ覆ハ作テ盗贼等ノ罪ヲ当时得利ニ生カ喜故ニ云尔欤。良公云。罪ヲカクシスマヰタル时生喜欤(云云)。
  一。余之增乐事。谄诳憍ノ三ハ上界ニシテ。乐ト俱カ故ニ。中ト大ノ八トハ粗相モ实义モ同事也。
第八十四日(自如是二十与别境俱至卷终)
  光胤申云。念亦缘现曾习类境ト者。现ト曾习ト点セル本アリ。又现ノ曾习ト云点モアリ。二样ナリ。如何。读师云。现ノ曾习ノ类境トアルヘキ欤。
  私云。念ノ与忿俱转ル现在ニ事ヲ。疏ニ释シテ如见旧キ怨ヲ起カ忿念ヲ(云云)又忿ノ与念俱转スル过分ニ事ヲハ。忿缘分位现在ヲ随テ事ノ究竟ルニ名缘现在ヲ。即忿モ亦缘刹那ノ过去ヲ(云云)。
  一。染定起时心亦[跳-兆+參]手扰事。中古明匠。散乱ノ易缘ニ定ノ专注俱行スル样ヲ有テ习ヒ被记子细アリ。可谓秘曲ト欤。今度不及沙汰。中中不申出止毕
  一。此相粗动彼审细故事。光胤申云。邪见ト瞋ト俱ナリト见タリ。即傍灭之位也。若尔忿等何不俱起耶。读师云。瞋ハ憎恚之分也。不违审细ノ见ニ。忿ハ不尔。又傍灭位ニ现前ノ境ナシ。对何ニ执杖ヲ耶。
  私云。疏又憎嫉灭道以下ハ别释欤否ヤ。古ク此释ヲ忿等ノ见ト相应スル一释ト。料简シタル样アリ。此约多分ハ。论ハ依多分ニ不ト相应云意也(云云)(追而可决之)。
  一。悭痴慢俱非贪瞋并是贪分故事。读师云。上ノ忿等五法。容慢痴俱之文ト。少シ义道不可替ル。忿瞋俱起ノコトク可意得(云云)。
  光胤申云。忿瞋ニハ聊可相替ル欤。凡忿等ノ五法ハ。瞋ノ转增スル分位ヲ。忿恨等ト立テ下シタレハ。不ト云俱起常ノ通欤。悭ハ贪ノ上ニ立テタレトモ。所依之贪ト并起ト意得ルニ。行相粗违之难义ナシ。所依行相差别ナシトハ不可云。秘?为性ト染着为性トハ。作用差别アリ。忿瞋ノ境行粗违ニハ。ハルカニ异ナリ。故ニ悭ハ所依ノ贪ト虽不相应。可有俱起义欤(云云)读师云。不尔只忿瞋ト同事也。忿瞋ヲ不ト俱起申サハ。悭贪モ同事也。凡ソニ文相モ上ノ忿等五法等文ト更不替义道モ可尔(云云)光胤申云。独头贪ノ缘ル无漏ヲ润色ニ。悭憍ノ无漏缘ヲ出ス意モ。悭憍ト贪ト俱起ト许シ置テ。能依既ニ缘ル上ハ。所依之贪何不依耶ト证ル也。独头ノ贪不ト缘之义ハ。能依ノ悭憍ハ。今一重浮ミ出タル行相ニテ。无漏ヲ缘ル也。所依行相ハ不尔(为言)二义俱ニ悭憍ト贪トハ俱起スル法ト许置テ。或ハ为证或ハ会之见タリ。一向ニ可同忿瞋ニ样ニアルハ不审也。凡ソ论ニ。忿等五法ヲ云非贪恚并悭ヲ云モ非贪瞋并ト皆以相应事也。非俱起ニハ。其マテハ勿论也。其ノ上ニ。忿瞋ハ俱起モセスト。常ニハ申欤。悭ト贪トハ。忿瞋ニハカワリテ。俱起ハアルヘシト存也。读师云。曾以テ不尔。只忿瞋ト同事也。独头之贪ノ无漏缘ヲ以テ悭憍无漏缘证ル事ハ。能依タル悭等缘スル上ハ。所依ノ贪何不缘耶ト。大方ニ能所依之一体ノ由ヲ以テ证ル之ヲ也。然云故。同时俱起シテアレハト云道理ヲ以テ非证之。悭ノ位ハ四分俱ニ悭ニシテ。此位ヲ曾テ贪トハ谈スヘカラス。体ハ贪マテハ无子细。虽然分位ハ一向悭也(为言)。
  私云。此事难思。奘实坚义之时ノ样ヲ东院ニ口传申タリシ时ハ。サハ不被仰ヒ(贪无漏缘ノ私抄ニアリ)又非主独行无明ヲ。常ニ小乘一相之随转心也ト申スモ。悭憍ハ唯贪为体ナレハ。所依贪必ス俱起スヘキ道理ヲ以テ。独行之称ヲ疑フ事ソカシ。悭憍起ル位ハ。一向悭憍ニシテ。曾以被云贪分。独行之称更以不可及劬劳ニ欤。此事不见取摄。卒尔ニ存寄分也。不可为定量。追而可定治之。
  一。覆诳与谄(乃至)贪痴分故事。私云。唯痴为体之覆等アル欤事。其沙汰アリ。疏ニ二释アリ。可见之。设ヒ唯痴为体覆等ハ许ス释モ。瞋戚行覆等ハ欣行カ故ニ。不与嗔ノ烦恼相应见タリ。贪痴分故ノ道理ヲ以テ。与嗔不相应由ヲ立テタリ。
  一。三性门事。小七中二唯不善摄者。小七ハ忿·恨·恼·嫉·害·覆·悭也。小三大八之小三ハ谄·诳·憍也。
  一。界系门事。小七中二之小七ハ。如三性门ノ七法ノ。
  一。诳憍欲色事。欲界诳谄通有覆无记欤ト云古キ论义アリ诳谄ハ欲色ト云事。色界ニハ悉クアル欤。限初禅ニ欤。此事上ニ注スカコトシ。评定云。趣キハ四禅ニ通ト被一决毕。读师之谈モ此通リナリ。疏ノ有王臣等二方有故ハ。左样ニ见タリ。四禅共ニ有王臣故。
  一。良相房云。第二禅以上ニモ有王臣差别欤。读师云。一天之中ニハ可有王臣欤。如初禅ノ别天ヲ眷属トスル事ハナキ欤。光胤申云。十王花报トモ云ヒ。四禅梵王トモアレハ。必定有王臣欤。
  一。余通三界之余ハ憍ト八大随惑ト也。
  一。生在下地(乃至)起憍诳谄事。十一ハ诳谄并大ノ八也。
  一。生在上地(乃至)容起彼故事。光胤申云。疏ニ大ノ八ヲ润生ニ出テ之ヲ。傍灭位ニハ无惭等二ト(云云)傍灭ノ位ニ无大八样ニ闻タリ。读师云。且ク举クル无渐等ヲ也。大ノ八ハ勿论カ故不举之欤。或ハ以润生ノ位ヲ可彰显欤。无渐等ノ二胜レテ显彼ノ位ノ相ヲ故举之也。
  一。小十生在无由起下事。私云。傍灭润生之二时ヨリ外ニハ。不起下惑ヲ云事。此分分明也。
  一。中二大八下亦缘上事ハ(界系门ノ中ノ第三义门也)
  一。有义小十事。小随惑ノ上界缘ニ二师アリ。初师ハ不缘上ヲ。第二师ハ缘之也。
  一。第二师意。缘上ヲ惑ハ嫉悭憍也。有说加フ害ヲ不嫌此义ヲハ。若尔ハ四法缘上界欤。嫉ハ嫉胜上地ノ法ヲ故ニ。悭ハ悭所ノ证知ル上地法ヲ也。憍ハ所证知上地法ヲ恃也。忿等ノ七法ハ不缘上界ヲ见タリ。
  私云。疏ニ谄诳ノ上界缘ニ二义ヲ出ス。不缘ヲ为正。
  一。大八谄诳上亦缘下事。下界缘ノ事也。
  一。梵王释子起谄诳故事。秘ニ其因缘ヲ出セリ。读师被读上之ヲ。一憍ハ不缘下ヲ。下界ハ劣カ故ニ。不可恃ム故。
  一。第十一门事。三学门也。第十ノ门ナキ事。古来ノ不审也。今度一姿タ无其沙汰。上下相缘欤相起欤ヲ第十门トセハヤノ沙汰ハアリヤ。
  一。三断门事。此下ニ三ノ子门アリ。彼十唯通见修所断断唯ハ简非所缘ヲ也。
  一。十二大八之后ノ十惑不及异义ニ。随本惑ノ势力ニ生カ故ニ。本惑ニ见修アレハ。随モ通见修ニ也。
  一。见修所断者随迷谛相(乃至)皆如烦恼说事。
  第二ノ迷谛总别门如本惑ノ可通总别ニ(为言)。第三迷谛亲疏门又可如本惑亲疏欤。
  一。前十有义事。小随惑ニ二师アリ。初师ハ唯修所断也。缘疏ノ事境ヲ生カ故。
  一。第二师事通见修所断ニ也。此二故ヲ出ス。依二烦恼势力起故ハ通ル分别俱生ニ由也。本惑ニ分别俱生アルカ故ニ。随其势ニ生スレハト云由也。
  一。缘他见等生忿等故事。此由ハ一向见所断之由欤。重缘疏迷之理之由ヲ以テ通见所断ニ(为言)抑见惑ノ迷事ヲハイカヽ意得フヘキナレハ。见惑迷事ノ惑ヲハ。依二烦恼势力起故ニテ。见所断之义ヲ可成欤。此由评定一结毕。此师正义也。
  一。疏云。五十八说迷谛ヲ中ニ。于灭谛ニ起害恼ヲ。二亲迷理ニシテ通见断ニ。出佛身血之时。害缘无漏ヲ。憎嫉出离ヲ时ニ。嫉缘理。故亦见断也等(云云)取意记之。
  一。抑疏云更有八十六ヨリ已去ニ。忿等发ル恶趣业ヲ文ヨリ。忘テ不知处ヲ(云云)大师ハ说处等御忘却之事アル欤。又瑜伽论ヲハ御暗诵モナカリケル欤。
  一。见所断者随所依缘总别惑力皆通四部事。
  私云。此ハ第二ノ迷谛总别门也(此下ニ少谛多谛论义アリ。随所依缘ノ所依缘三ノ释アリ)。
  一。此中有义忿等但缘等文事。此少随惑第三ノ迷谛亲疏门也。此ニ二师アリ。初师ハ忿等ハ限疏迷理ニ也。第二师ハ通亲迷理ニ也。
  一。于灭道等生嫉等故事。此下疏ニ无漏缘ニ二释アリ。初释ハ。除テ覆诳谄余ノ嫉等之七法ヲ。无漏缘(云云)谄诳ハ不缘无漏ヲ由ヲハ。不能谄诳故(云云)覆ノ不缘无漏ヲ由ヲハ。不出易知事欤。第二释ハ。嫉悭恼害憍ノ五法亲迷谛(云云)即チ无漏缘也。
  此二师ニハ本疏ニ无シ正否之词。大旨后师正欤。
  一。然忿等十(乃至)准上应知事。私云。于中二大八不コト判有事无事门ヲ不审也。但疏ニハ准知后十通二所缘(云云)论ニ不ハ释不审也。
  一。缘有漏等准上应知ト者。漏无漏门名境事境门(并)异熟等门九品润生发业等也。疏ニ或释アリ。可知之。上ニ脱略之。仍重テ记之。
  一。憍唯痴俱与慢解别是贪分故事。读师云。与慢解别ハ更不意得。憍ト慢トハ行解相似之法也。何云解别ト耶。又疏ニ见ル其由。弥有疑憍ハ高举シテ生ス。慢ハ下逸シテ起故(云云)先ツ高举ハ慢行相也。何云憍ト耶(是一)就中憍高举之相アラハ。弥慢可相应由也。评定曰。所诠见疏。憍ハ自ヲ缘シ。慢ハ缘他。此样ナラハ。陵他之慢コソ憍ト相应セストモ。恃己之慢ハ可相应耶。旁不审也。光胤申云。所诠恃己之慢ト申スモ。必ス形待スル他ニ相アル欤。正シク缘スルハ他ヲ陵他也。恃己ハ不缘他ヲハ。但聊形待ル他ニ分ハアルヘシ。仍疏ノ慢亦缘他ノ缘他ヲハ缘トシテ他ヲ可读也。缘ストハ他ヲ不可训欤。意ハ缘籍之义也。恃己モ缘トスル也ヲ缘籍义ハアルヘシ。加样ニ见ル时ハ。憍ハ必ス偏ニ自ニノミ转テ不ルカ缘トセ他ヲ故。不相应也。与慢解别ト者。此事欤。疏ニ憍ヲ高举ト者。醉傲之义也。
  一。是贪分故之道ニ慢ハ是瞋ノ分カ故云事。延公云道ノアヤマリ也。本疏ニ不ル释事也(云云)。
  天文二(癸巳)五月二十八日对长基业一交毕。