大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第九十七

　　大唐三藏菩提流志奉　诏译

　　优陀延王会第二十九

　　如是我闻：

　　一时佛在拘睒弥国瞿师罗园，与大比丘众千二百五十人俱。

　　尔时优陀延王第一夫人名曰舍摩，常于如来及诸圣众深信恭敬亲近供养，及常称赞如来功德。时王复有第二夫人名为帝女，常怀谄妒，往彼王所，妄说如来并诸弟子于大夫人有所非法。王闻是语极生瞋怒，即以箭射舍摩夫人。尔时夫人哀愍王故入慈三昧，时所放箭遂即却还至王顶上空中而住，其箭焰赫犹如火聚甚可怖畏。乃至三发，箭皆如是。

　　尔时优陀延王既睹斯事举身毛竖，惊忙悔恨谓夫人曰：“汝为天女、为龙女耶？为复夜叉、乾闼婆女、毗舍遮女、罗刹女耶？”

　　夫人答言：“我非天女，乃至亦非罗刹之女。大王当知，我于佛所听闻正法，受持五戒作优婆夷，哀愍大王入慈三昧。王虽于我生不善心，由我慈愿得无伤损。”因叹王言：“善哉大王！当于如来、应、正遍知归命顶礼，必获安隐。”

　　优陀延王便作是念：“彼于佛所听闻正法作优婆夷，尚有如此威神之力，何况如来、应、正等觉。”作是念已，即往佛所顶礼佛足，右绕三匝，白言：“世尊！我由欲染因缘，为彼女人虚妄言说之所诳惑，遂于如来及诸圣众生毒害意。”具陈上已。复白佛言：“唯愿如来及诸圣众，施我欢喜、听我忏悔，如斯罪?令速消灭。”

　　尔时世尊告彼王言：“如汝所说，谓于如来及诸圣众如凡愚人有诸过患，遂于福田妄起瞋毒。汝今若能依圣法律，自悔其罪、无覆藏心、尽未来世不复更犯，我当摄受，令汝当来善法增长。”

　　优陀延王复白佛言：“世尊！我为女人之所迷倒、狂乱无知，因此发生粗猛瞋毒，由斯罪业当堕地狱。唯愿世尊利益安乐诸众生故，慈悲开示女人谄曲虚诳过患，勿令我等亲近女人，当于长夜得免诸苦。”

　　佛言：“且置斯事。何要问此不问余耶？”

　　王言：“世尊！我无异问。女人令我造地狱业，我于今者唯为了知女人过患、女人谄曲虚诳邪媚。愿为开示。”乃至三请亦如是说。

　　佛言：“王应先知丈夫过患，然后观察女人过失。”

　　优陀延王：“唯然世尊。愿乐欲闻。”

　　佛言：“一切丈夫皆由四种不善愆过，为诸女人之所迷乱。何者为四？一者于诸欲染耽着无厌，乐观女人而自纵逸，不知亲近沙门及婆罗门具清净戒修福业者。以不亲近如是等人，则于净信及净尸罗多闻施慧悉皆退失。彼由无有信戒多闻施慧等法，非善丈夫，行饿鬼法、无有智慧、耽欲放逸，欲之所执、欲所系缚、欲所活命，亲近愚夫、远诸智者、恶友为伴、行非所宜，贪着女人不净境界，便为女人之所调伏。犹如奴仆，系属堕落诸女人所。无惭无愧亲近游止诸疮漏门，脓血秽污洟唾常流，犹如冢间不净境界。至于父母违背恩养，舍离沙门及婆罗门，不生殷重恭敬供养。习行畜生所行之法，于佛法僧不生净信，于涅槃界永当退失。如是等人，当入众合乃至阿鼻诸大地狱，亦复当堕鬼界畜生无有救护。虽闻我教，犹数思念邪恶女人歌舞戏笑不生厌离。当知彼习愚人之法，不乐修行善丈夫事。大王！当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法。此是丈夫第一过患。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“诸欲皆苦，　　下劣秽恶，　　脓血不净，
　　深可厌畏。　　众多过患，　　之所集处，
　　何有智人，　　于此忻乐？　　犹如厕中，
　　不净盈溢，　　亦如死狗，　　若死野干，
　　及尸陀林，　　秽污充遍；　　欲染之患，
　　可厌亦然。　　诸愚痴辈，　　爱恋女人，
　　如犬生子，　　未尝舍离；　　亦如蝇见，
　　所吐饮食；　　又若群猪，　　贪求粪秽。
　　女人能坏，　　清净禁戒，　　亦复退失，
　　功德名闻，　　为地狱因，　　障生天道；
　　何有智人，　　于此忻乐？　　又如有人，
　　服食毒药，　　身心痛恼，　　不能运动。
　　由是欲因，　　能为苦本，　　如身有毒，
　　愚不了知。　　亦如不了，　　幻化之法，
　　妄有寻求，　　但自疲苦。　　愚夫亦尔，
　　常于欲染，　　疲苦贪求，　　堕诸地狱。
　　或设饮食，　　歌舞伎乐，　　婚娶他女，
　　将为已妻，　　积集众多，　　无利苦法。
　　愚夫造此，　　无利之业，　　增长诸罪，
　　退失善根。　　于无利中，　　不惜身命，
　　由斯坠堕，　　恶道深坑，　　便招地狱，
　　猛焰铁丸，　　锋刃刀山，　　毒箭诸苦。
　　女人能集，　　众多苦事，　　假以花香，
　　而为严好。　　愚人于此，　　妄起贪求，
　　亲近称誉，　　下劣之法，　　退失智慧，
　　堕落三涂。　　此由愚痴，　　之所迷惑，
　　如海疲鸟，　　迷于彼岸；　　又如愚夫，
　　取于热铁，　　置之颈项，　　如牛被轭。
　　欲如诸酒，　　狂乱于人，　　如何愚夫，
　　不知苦本？　　或于父母，　　不识恩慈，
　　皆由欲染，　　生此过患。　　常于如是，
　　邪欲之法，　　称赞习行，　　无有惭愧。
　　彼由愚痴，　　所迷乱故，　　作是罪已，
　　当趣三涂。　　耽重于欲，　　惛醉之人，
　　父母之恩，　　亦能弃舍。　　若有贪染，
　　亲近欲者，　　则为违背，　　福德上田。
　　无量俱胝，　　妄想烦扰，　　展转逼恼，
　　从此而生。　　或复悕求，　　世间财位，
　　以是非法，　　展转相劝。　　由此现招，
　　捶打苦事，　　死必当堕，　　阿鼻地狱。
　　现见众苦，　　皆来集身，　　善友乖离，
　　天宫永失。　　何有智人，　　于此忻乐？
　　宁投铁狱，　　驰走刀山，　　眠卧焰炉，
　　不亲女色。　　若常贪染，　　邪欲之者，
　　退失众多，　　诸利乐事。　　女人能作，
　　众苦之因，　　欲能灭坏，　　一切安乐。
　　恶法积集，　　善友乖离，　　皆以耽求，
　　女人为本。　　若有得闻，　　我之所说，
　　能于女人，　　深生厌离，　　则为庄严，
　　清净天道，　　亦当速证，　　无上菩提。

　　“复次大王！夫父母者皆愿利乐所生子故，难作能作、能忍一切难忍之事，假令种种不净秽恶皆能忍之。又欲令子色力之身速增长故，令见阎浮胜妙之事，乳餔养育无疲厌心。或为令子获诸妙乐，艰辛经求所得财物，供给营办资生所须，及往他家结求婚娶。既婚娶已，于他女人爱恋耽着，由耽着故惛醉缠心，或见父母渐将衰老违逆轻欺，所有资财无惭费用，或令父母不住于家。如是皆由欲所迷倒。大王！当知以此因缘，于己父母弃背恩养，于他女人尊重承事，种种供给无疲厌心，即是成就地狱之本。此是丈夫第二过患。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“汝等当知，　　尊重供养，　　于父母者，
　　是人常有，　　释梵护世，　　之所扶持，
　　能令居家，　　安隐快乐。　　或因贸易，
　　大海远方，　　安隐往来，　　获诸财利。
　　此即说为，　　无价大宝，　　现能与果，
　　名最上田，　　如是现世，　　果报珍宝，
　　皆因供养，　　父母而得。　　复于来世，
　　当得远离，　　驼驴等身，　　负重驱役。
　　亦复不受，　　尸粪灰河，　　刀山锋刃，
　　镕铜等苦。　　又于来世，　　生在人中，
　　富有财宝，　　丰饶谷帛，　　妻子眷属，
　　悉皆和穆。　　或复当来，　　得生天上，
　　宫殿园苑，　　音乐自然，　　纵意欢娱，
　　受诸妙乐。　　何有智者，　　闻是法音，
　　于父母田，　　不勤供养？

　　“复次大王！若诸丈夫由于邪见，不知自身速当坏灭，造作诸恶而自欺诳。彼愚痴人虚度长夜，犹如木石雕刻所成，虽形似人而无所识。习诸欲者，即是成就往恶趣业。此是丈夫第三过患。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“丈夫为欲，　　之所迷乱，　　由斯造作，
　　种种诸罪。　　倒见闇障，　　隐蔽其心，
　　乘此当生，　　恶趣牢狱。　　邪行之者，
　　当复远离，　　一切贤圣，　　亦不恭敬，
　　诸沙门等。　　由颠倒见，　　乃至归命，
　　山河邪魅，　　为于贪欲，　　或复杀害，
　　一切禽兽，　　祭祀神祇。　　倒见为因，
　　非法求福，　　由斯永离，　　一切安乐。
　　若于是中，　　造恶之者，　　不知净信，
　　凶险无惭。　　如是之人，　　永离贤圣，
　　彼必当堕，　　㘁叫地狱。　　或为于欲，
　　逼恼于他，　　当堕烧然，　　极烧然狱。
　　复由倒见，　　于佛法僧，　　不能亲近，
　　恭敬供养，　　正教法宝，　　而不听闻，
　　远离贤圣，　　堕诸恶趣。　　是故智者，
　　既得人身，　　勿复作斯，　　颠倒妄见；
　　勤修布施，　　及净尸罗，　　当得生天，
　　证菩提道。

　　“复次大王！或有丈夫为于身命，极自劳苦积集珍财。后为女人所缠摄故，如彼僮仆敬事供承，由是因缘悭惜财宝，不施沙门及婆罗门，亦复堪忍王法治罚，轻毁凌辱悉能受之。或被女人捶打呵叱，或至怖惧屈意瞻奉。见其忧戚即自念言：‘我今云何令彼欢悦？’当观此人是欲僮仆，于斯不净下劣之境，而生净想起于爱染。亲近如是女人之时，即是圆满恶趣之业。此是丈夫第四过患。”

　　尔时世尊而说偈言：

　“耽欲惛醉人，　　彼实无安乐，
　　亲近恶法故，　　不名善丈夫。
　　若人自纵逸，　　无有禁戒者，
　　随心之所为，　　失坏于福利。
　　彼无智慧人，　　行于畜生法，
　　驰趣于女色，　　犹猪乐粪秽。
　　愚者不能观，　　欲染之过患，
　　妄生殷重想，　　犹若盲冥人。
　　为色所系缚，　　增长于欲爱，
　　犹如于野干，　　不离尸冢间。
　　于声香味触，　　而生爱着心，
　　轮转生死中，　　如猕猴系柱。
　　无明缠覆故，　　为女所迷乱，
　　如市求利人，　　矫诈来亲附。
　　愚人亲近欲，　　是入魔境界，
　　犹若翳茶迦，　　耽嗜于粪秽。
　　亦如霔雹雨，　　能损于稼穑，
　　窑师常近火，　　多为所焚烧。
　　诸未见谛者，　　为欲失白法，
　　如风吹微糠，　　其义亦如是。
　　假如善丈夫，　　为杀者所执，
　　宁受斯逼害，　　不应亲女人。
　　若乐观女色，　　贪求转复多，
　　取相之凡夫，　　增长于欲爱，
　　如于炎夏时，　　游行旷野中，
　　渴逼饮碱水，　　饮已渴弥增。
　　未见真实者，　　愚痴徒自活，
　　亲近于女人，　　贪欲爱坚固。
　　若人触毒虫，　　便为毒所害，
　　如是诸凡夫，　　犯欲亦如是。
　　譬如彩画瓶，　　内盛以恶毒，
　　是中实可畏，　　外相现端严。
　　严饰于女人，　　谓彼为姝妙，
　　是中甚秽恶，　　如气满皮囊。
　　又如以缯彩，　　缠裹于利刀，
　　庄严彼女人，　　其义亦如是。
　　如火满深坑，　　无烟能烧害，
　　女人亦如是，　　暴恶无哀愍。
　　如死狗死蛇，　　秽恶而坏烂，
　　亦如烧粪秽，　　人皆厌恶之。
　　死蛇粪狗等，　　虽甚可厌恶，
　　如是诸女人，　　可厌复过彼。
　　譬如劫坏时，　　大地皆火起，
　　丛林诸草木，　　一切悉燋然。
　　大身者所居，　　海水尽干竭，
　　须弥等宝山，　　世界遍烧坏。
　　如是劫烧时，　　焚燎于山海，
　　无有诸众生，　　能为救护者。
　　因兹女欲故，　　烧害诸愚夫，
　　犹如劫火然，　　一切皆烧尽。
　　不净常流注，　　涎洟脓血身，
　　奈何彼愚夫，　　于此而耽着。
　　骸骨相搘柱，　　皮肉以覆之，
　　臭秽甚可恶，　　如弃残宿食，
　　亦如仓廪门，　　糠麨恒狼籍。
　　此身诸秽恶，　　充满亦复然，
　　胃脾肾肝胆，　　及肠肺粪秽，
　　并髓脑脓血，　　八万户诸虫，
　　在中常唼食。　　盲冥诸愚夫，
　　痴网自缠覆，　　于是不能了。
　　杂食所余秽，　　九孔常流注，
　　如是过患身，　　由先不净业。
　　愚夫于女人，　　系恋彼声色，
　　由斯生染着，　　曾不如实知。
　　如蝇见于吐，　　而生爱着心，
　　愚夫贪女人，　　境界亦如是。
　　颠仆于女色，　　恒自秽其身，
　　如何彼愚夫，　　于此乐游止？
　　如鸟为求食，　　不知避网罗，
　　贪爱于女人，　　被害亦如是。
　　譬如水中鱼，　　游泳网者前，
　　便为他所执，　　岂非自损伤？
　　女若捕鱼人，　　谄诳犹如网，
　　男子同于鱼，　　被网亦如是。
　　杀者之利刀，　　虽复甚可畏，
　　女人刀可畏，　　伤害复过彼。
　　如蛾投灯炬，　　及火烧屋时，
　　虫等被焚烧，　　无依无救者。
　　迷醉于女人，　　贪火所烧害，
　　由斯堕恶趣，　　无依怙亦然。
　　邪行诸愚夫，　　爱恋他妻室，
　　妄生欣悦想，　　犹如于家鸡。
　　亦如旷野雉，　　妄游杀害所，
　　损伤因自生，　　而无救济者。
　　舍离于佛法，　　亲近彼女人，
　　由是业因缘，　　坠堕于恶道。
　　又如诸猕猴，　　跳踯岩树间，
　　必致自损伤，　　岂不由愚惑？
　　如是耽欲者，　　于彼诸女人，
　　为痴网所罗，　　数受生死苦。
　　如世之罪人，　　处以尖摽苦，
　　耽醉淫欲者，　　当悬剑树林。
　　譬如以猛火，　　烧然彼镬汤，
　　投之以麻麦，　　随沸而漂没。
　　如是耽欲人，　　不识于善路，
　　死当堕恶道，　　煎煮镬汤中。
　　镬汤之大数，　　六十四俱胝，
　　诸造恶之人，　　以彼为居处。
　　如是一一镬，　　量各一由旬，
　　猛火遍烧然，　　底及四周际。
　　或有满百年，　　或二三四百，
　　受煎煮之苦，　　皆由自业为。
　　狱卒以利钩，　　时复举令出，
　　皮肉皆烂堕，　　其骨白如珂。
　　于是诸狱卒，　　复将置铁槽，
　　以杵而捣之，　　无能救护者。
　　尔时诸骨髓，　　尽碎末为尘，
　　由业风所吹，　　死已复还活。
　　若有侵逼他，　　妻妾童女等，
　　当缘铁刺树，　　并受斧杵殃。
　　有三股铁叉，　　或四五岐者，
　　侵扰他妻室，　　当受此刑治。
　　复有铁嘴乌，　　深啄于髓脑，
　　野干等诸兽，　　竞来食啖之。
　　如是邪欲人，　　当堕尸粪狱，
　　及走于锋刃，　　亦复上刀山。
　　如是邪欲人，　　颠坠炎热狱，
　　既被烧害已，　　复趣于寒冰。
　　如是邪欲人，　　亦堕极炎热，
　　㘁叫及大叫，　　并往黑绳中。
　　如是邪欲人，　　当没咸热河，
　　复经历煻煨，　　未至底便死。
　　地狱有蒺䔧，　　五角极铦利，
　　彼为狗所逼，　　忙怖走其中。
　　爱恋于女人，　　堕于大怖处，
　　或吞于铁丸，　　或饮洋铜汁。
　　有二热铁山，　　彼此来相合，
　　昔时耽欲者，　　于中受苦殃。
　　受斯苦楚时，　　都无救护者，
　　得如是罪报，　　皆由自业缘。
　　昔同欢爱者，　　今于何所在？
　　我独受其殃，　　而不来相救。
　　由于先世中，　　自作如是业，
　　假令父母等，　　无能相救者。
　　由于先世中，　　自作如是业，
　　假令男女等，　　无能相救者。
　　由于先世中，　　自作如是业，
　　假令兄弟等，　　无能相救者。
　　由于先世中，　　自作如是业，
　　假令姊妹等，　　无能相救者。
　　由于先世中，　　自作如是业，
　　假令朋友等，　　无能相救者。
　　愚夫为邪欲，　　贪求于女人，
　　无间地狱中，　　受如是诸苦。
　　说此不清净，　　秽恶之女人，
　　愚夫所游行，　　智者皆远离。
　　亲近彼女人，　　最为极下劣，
　　是恶中之恶，　　何足为欣乐？
　　耽着诸凡夫，　　常抱于粪囊，
　　由此业因缘，　　当受无量苦。
　　愚夫为女人，　　受种种刑罚，
　　囚系及捶打，　　而无厌离心。
　　愚夫为女人，　　被种种烧害，
　　能忍受斯苦，　　而无厌离心。
　　或置在尖标，　　或杀或沉水，
　　或掷于大坑，　　备受诸苦毒。
　　虽见如是苦，　　犹于淫欲中，
　　称赞于女人，　　曾不生厌离。
　　或有少智人，　　知为众苦本，
　　见已还亲近，　　如胡胶见火。
　　闻佛之所说，　　虽复生信受，
　　仍多畜女人，　　其众如群羊。
　　或闻诸佛教，　　才兴厌悔心，
　　须臾贪复生，　　如恶毒还发。
　　犹如被怖猪，　　暂止须臾顷，
　　若见于粪秽，　　贪爱还复生。
　　愚夫闻法已，　　暂尔心惊怖，
　　后见诸欲色，　　贪爱还复生。
　　犹如有丈夫，　　从其自身首，
　　弃掷金花鬘，　　翻戴于热铁。
　　愚夫耽欲故，　　弃舍诸佛教，
　　贪求下劣法，　　造作诸罪业。
　　迷醉诸欲者，　　堕阎罗界中，
　　常吞热铁丸，　　复饮洋铜汁。
　　迷醉于欲者，　　背善而行非，
　　舍离于清净，　　永趣阎罗界。
　　若有智慧人，　　闻我说是法，
　　应舍一切欲，　　速求于出离。”

　　尔时世尊说是偈已，优陀延王即白佛言：“今此所闻希有希有。如来、应、正等觉善能说是诸欲过患。我今归依佛法僧宝，从今已往乃至尽形归佛法僧，作优婆塞。唯愿世尊摄受于我。”

　　佛说此经已，优陀延王及诸大众，天人世间阿修罗、乾闼婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

　　大宝积经卷第九十七