大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第七十九

　　后秦三藏罗什译

　　富楼那会第十七之三大悲品第六

　　尔时大目揵连作是念：“希有世尊！世尊成就如是大悲，善能解说诸菩萨事。所以者何？菩萨具足修集佛法，为无生灭示悟众生。”

　　尔时佛知目连所念，而告之曰：“如是如是。目连！诸佛成就大悲之心。若我弟子闻说此悲具足义者，心则迷闷无所复乐。目连！且置如来大悲。若我具说为菩萨时所有大悲，汝亦迷闷无所复乐。”

　　尔时目连白佛言：“善哉世尊！愿说本行菩萨道时大悲少分。”

　　佛告目连：“汝今谛听，善念持之。当为汝说本行菩萨道时大悲少分，当以譬喻解说其义。本行菩萨道时所行大悲说不可尽，而是大悲依于四事。何等为四？是菩萨大悲，菩萨随所住悲能修佛法，名为大悲。目连！我本于众生有如是大悲、有如是大愿：所有众生于阿鼻大地狱受诸苦恼，黑绳大地狱、僧伽陀地狱、活地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、炙地狱、大炙地狱，我常代此众生受诸大地狱中苦，乃至罪毕受诸苦时心无忧悔。目连！若可有是因缘得度众生，我能尽代，令诸众生出大地狱。我代受苦一入地狱，尽诸众生所作罪业，我于尔时心无忧悔。目连！我发如是大愿，精进咨问有智，所谓佛及弟子：‘可有如是道理因缘代受苦恼，令诸众生出地狱不？’目连！智者闻已，但为我赞说多闻、深发道心、布施持戒忍辱精进，赞说亲近善知识。目连！我闻是已大发精进，为求法故深生欲心，求得成就诸佛大法，勤行精进具诸波罗蜜，深行忍辱。目连！我本云何深行忍辱？本为菩萨时发如是心：十方所有众生，若有色若无色、若有想若无想、若非有想若非无想，假使是诸众生尽得人身来诣我所，作是言：‘仁者发阿耨多罗三藐三菩提心，我等多所乏短五欲乐具资生之物。汝若不能悉与我者，不得阿耨多罗三藐三菩提。’若是众生时皆恶口，苦切骂詈妄说过恶，不称意故以刀杖瓦石加害我身。我于尔时不应生恚、不应悔退，我应如是调伏其心：‘是诸众生愚痴，不知起愚痴业。若我于此愚痴众生起瞋恨者，与此何异。此不入道，我入善道，我今于此众生忍受诸苦不起瞋业，心当如地等受好丑。’目连！我本深行如是忍辱。

　　“复次目连！我常长夜于一切众生如视一子。如大长者饶财巨富，多诸珍宝奴婢人使，行百种戒求得一子，深心爱念情无厌足。目连！是长者于子常求好事、常与好事、常与利益不与衰恼。如是目连！我常长夜于诸众生视如一子，我常长夜为诸众生求诸好事，而以饶益不与衰恼。目连！我于长夜失道众生邪道众生，示以正道令住正道。目连！以是因缘，当知如来长夜于诸众生深心爱念视如一子。目连！于过去世有贾客众，夜行失道入于邪径。夜黑闇故不知所趣，皆作是言：‘我等失道，无救无归无所依止。谁诸众生，若天、若龙、若夜叉神、若人非人，示导我等令得正道？谁能怜愍饶益我等，于此夜闇邪隘道中与我光明？’目连！尔时空林泽中有外道仙人草庵中住，于夜闇中闻诸贾客悲唤音声，而作是言：‘今诸贾客夜闇于此空林中失道，若我不救则为非理，是诸贾客或为虎狼师子大象野牛诸恶兽等恼害夺命。’目连！仙人即时以大音声告诸贾客：‘汝等勿畏，我今相救，当作光明示汝正道。’尔时仙人安慰告诸贾客已，即以叠衣缠裹两臂，以油遍灌以火然之，与诸贾客光明示道。目连！时诸贾客皆作是念：‘今此仙人甚为希有，为我等故不惜身命。’目连！时是仙人以臂光明照示贾客道已，于诸众生悲心转增，作是念：‘我得阿耨多罗三藐三菩提时，邪道众生为作法明示以正道。’目连！我于尔时虽然两臂，身心不异。何以故？目连！深心菩萨于求他利不贪身命，以净心布施因缘，臂还平复无有疮瘢。诸贾客等即得正道，至天明旦见仙人两臂无有疮瘢，生希有心：‘今是仙人有大神力，能于竟夜然其两臂为照我等使得正道，然其手臂都不烧然，必成大行、必有大德。’目连！时诸贾客语仙人言：‘善哉仙人！能为第一难行苦行。今以是行欲愿何事？’仙人答言：‘诸贾客！我以此事，愿得阿耨多罗三藐三菩提已，当度汝等于生死苦，邪道众生为说正道。’时诸贾客心大欢喜，皆作是言：‘我等当以何事报此仙人？’仙人言：‘汝等当共专行善法，慎勿放逸。’诸贾客言：‘敬从所诲。’诸贾客等恭敬欢喜，于是别去。目连！汝谓尔时外道仙人，为诸贾客然臂照道，岂异人乎？勿作是念，即我身是。诸贾客者，今千二百五十比丘是。目连！如来长夜怖畏众生施以无畏，邪道众生示以正道，无眼众生令得净眼，病重众生能治令差。以是因缘，当知如来长夜于诸众生深有大悲。

　　“复次目连！过去久远，于此阎浮提中大病劫至，众生普为大病所恼。尔时阎浮提王名摩醯斯那，有八万四千大城，王于此中威势自在。时王最大夫人怀妊，若以身手触诸众生病皆除差。月满产男，生已即言：‘我能治诸病人。’又亦生时，阎浮提内诸天鬼神皆共唱言：‘今王所生便是人药。’以是音声普流闻故，字为人药。时人皆将病人示此王子，诸病人至，王子手触、若以身触，即皆得差安隐快乐。如是展转阎浮提内，皆将病人以示王子。王子手触病皆除差安隐快乐。目连！人药王子于千岁中如是治病，后则命终。命终之后诸病人来，闻其已死忧愁涕泣：‘谁复度我病痛苦恼？’诸病人言：‘人药王子于何烧身？’问知所在，趣其烧处，出骨捣末以涂其身，即皆得差，作是唱言：‘人药王子于今犹能治诸病人。’目连！如是因缘治诸病人，骨渐消尽。骨尽之后，至然身处取地灰炭，各涂其身，病皆得差。目连！如是人药王子于大病劫，以是方便治诸病人。目连！汝谓尔时人药王子，岂异人乎？勿作是念，即我身是。我于多病苦恼众生无救无依，疗治其病。我今得阿耨多罗三藐三菩提，亦以大智慧药治诸众生毕竟尽苦。目连！我为众生受身，随可饶益即便饶益。目连！以是因缘，当知故为众生受身而作饶益。

　　“复次目连！过去久远我曾独行，时有恶兽来夺我命欲啖我肉。我临死时心发是愿：‘我今死后，当生于此空林泽中作大畜身，若诸恶兽夺我命者，悉皆令得充足饱满。所以者何？是诸恶兽常害小虫以啖其肉，多起杀罪而不饱足。’我时发愿，当生于此作大畜身，令诸啖肉饮血众生皆得饱足。即时死已，于中化生作大畜身，令诸恶兽饮血啖肉皆得充足。如是展转百千万亿那由他世，故为受身饶益众生乃至一劫。目连！若我自说本行道时，饥渴众生以身血肉施令饱满，若以一劫若减一劫说不可尽。目连！我本如是于诸苦恼众生深生悲心。

　　“复次目连！过去久远我念本身，见诸苦恼众生即作是念：‘我今不应舍而不救。’即至其所而问之言：‘汝有何苦？何所须欲？’答言：‘仁者！我等今者甚大饥渴。’我闻是已即语之言：‘汝等今须何等饮食？’答言：‘我等唯欲饮血啖肉。若能以身血肉与我，我则快乐无复病痛。’我即许之，便自割肉出血与诸众生。目连！我于尔时心无悔惜、不愁不没，但作是念：‘我今割肉亦灭尔所生死苦分。’我常长夜乐如是施，如是施已深得欢乐。以是因缘，当知如来于诸众生深有大悲。

　　“目连！我念过去时世有王名为大力，有大德力厚种善根。时大力王而作是念：‘我今何不设大施会充满众生？’作是念已，设大施会恣所求欲，须食与食、须饮与饮、有须衣服卧具、金银宝物、车乘钱财，有须车?马瑙、颇梨琉璃、珊瑚虎珀等宝，悉能与之。花香璎珞、涂香末香、缯彩幢盖、男女大小、奴婢人使、象马牛羊、田地产业，皆悉与之。目连！是大力王如是大施。尔时帝释而作是念：‘我今何不与此国王作障碍事，令其不果。’时即自化作婆罗门，往诣王所而问王言：‘今大会中何所布施？’答言：‘婆罗门！我所有物悉以布施，无所爱惜。’婆罗门言：‘汝所志愿，我今所乞能见与不？’大力王言：‘我既发言，所有尽与。’婆罗门言：‘王如是者，我今须王身分。’王便念言：‘是婆罗门不须财物，今来直欲破我大施。我若不以身分与者，我则自破大会施事。’作是念已，语婆罗门言：‘与汝身分，截取持去。’婆罗门言：‘大王今者作如是语，将无悔耶？’大力王言：‘我心不悔。但以今者多有乞人四方来集，我皆应使悉得满足。’婆罗门言：‘我今一人尚不充足，何论余人。’目连！时大力王即以利刀自割其臂与婆罗门：‘汝可取是一臂。’目连！其大力王自割臂时，心无变异无有悔恨。如是一心布施故、能舍一切故，臂还平复。时大力王以刀割身分与婆罗门，与已还生。目连！尔时帝释以是因缘天福则尽，心热苦恼大唤，现身即堕阿鼻大地狱中。目连，汝谓尔时大力国王以身施者，岂异人乎？勿作是念，即我身是。尔时帝释欲障碍我大施会者，岂异人乎？勿作是念，即调达是。目连！是时调达痴人生嫉恚心，欲障我施而不能坏，堕大地狱。我今得阿耨多罗三藐三菩提，设大法施，调达痴人犹生恚嫉，贪利养故，谋合人众欲共杀我。我时经行在于耆阇崛山下，自上山上机关发石。自破善根于我生恶，自失利养豪尊势力，身堕阿鼻大地狱中。目连！我于调达痴人无有身口意恶，而于长夜以我为怨，世世障我修集善法，而亦不能障我行善。我常长夜慈悲覆润，而不能使以我为亲。目连！调达世世不识我恩，我今举手，如调达等亦复不识天人世间阿修罗恩，如是等人入邪定位。目连！调达于后临入阿鼻大地狱时，于我乃生深实好心，此亦是如来威神之力。调达第一不知恩义，临入阿鼻大地狱时，闻大声言：‘痴人调达！瞋恚于佛，不可杀人而欲横起杀害因缘。以是罪故，今堕阿鼻大地狱中。’闻是大怖心即摧伏，而作是言：‘我今唯以肉骨一心归命于佛。’心即得乐于佛生信，作大音声，即入阿鼻大地狱中。以是因缘，后出地狱得生人中，出家学道得辟支佛，号曰骨髓。目连！我今授调达记作辟支佛，则为已度于生死苦。目连！我度调达如我本愿。所以者何？我于先世要度调达：‘我当度汝，余无度者。’目连！调达但于我所种涅槃因缘，不于余种。调达从是已后，亦复不于余种善根，但于我所信心清净，言归命佛。以是善根因缘，后得辟支佛道。

　　“目连！我常长夜于诸众生如父母想，愍其孤穷无有财物，往来生死险难恶道，愚痴无智常盲无目，谁能示导？谁能救护？唯我一人应示应救。目连！我念是已，若有众生恶口骂我，我不还报。苦切责我，我亦不报。若瞋若打，我终不报。所以者何？我应常与一切众生毕定安乐、应除一切苦恼衰患，今我不应与诸苦恼。是诸众生谁能忍者？唯我能忍。我今当学众生忍法、善寂灭法、柔和顺法，当如调伏大象，不如不调伏象。目连！譬如调伏大象，入战阵时心不退缩，能忍鼓声螺声角声大叫唤声，闻如是等可畏音声不惊不畏。能忍寒热蚊虻毒虫风雨饥渴，能忍种种锋剑所伤，弓弩箭槊刀鉾戟剑铁轮鞭打，皆能忍受不惊不畏，直冲战阵不退不缩。目连！调伏大象不作是念：‘我于贼阵不能冲入。’但作是念：‘我当胜此贼阵。’目连！我本行菩萨道时，发大心愿亦复如是，于诸众生调伏其心。若诸众生恶口骂我，我不加报。于我有诤，我亦不报。若以刀杖瓦石加我及夺我命，我于尔时心不退转于阿耨多罗三藐三菩提，亦不分别是则可受是不可受、是应亲近是不应近，于是事中无忧无悔无有恚恨，于菩萨道心无厌离。不作是念：‘我今不能入大贼阵。’但作是念：‘我能破是大恶贼阵，当得阿耨多罗三藐三菩提，度脱三界无量众生。’目连！我本行菩萨道时所行忍辱，于诸众生所有慈悲，若以言说不可得尽。

　　“复次目连！过去久远有外道仙人名为忍力，受如是法，我于众生不生瞋恨。尔时有魔名为恶意，而作是念：‘我今何不往诣仙人坏其忍法，令发起瞋恨退舍忍心。’即遣巧骂千人前后围绕，恶口骂詈妄说其过，秽言鄙词苦切备至。行时亦骂，到聚落亦骂，入聚落亦骂，食时亦骂，食已亦骂，从座起亦骂，从聚落出亦骂，还至住处林树亦骂，立亦骂，坐亦骂，卧亦骂，经行时亦骂，乃至息入息出亦骂，常随逐骂，种种不净丑恶骂詈无有休息。目连！尔时千人为魔所使，于八万四千岁恶口骂詈忍力仙人。尔时恶意魔于忍力仙人入聚落时，自以屎灌其头上、着钵中、涂衣钵身，以粪扫洒其头上。时忍力仙人八万四千岁健骂千人恶口骂詈轻贱，心终不瞋恨，乃至不生退没之心，亦不自言我有何罪，终不生怨恨。八万四千岁亦不以恶眼视恶意魔，亦不自言我有何罪。目连！是健骂千人骂于忍力仙人过八万四千岁已，知不可坏，生净信心忏悔除罪，作是言：‘汝以是事欲求何法？我亦愿得是法。’目连！是健骂千人于仙人所得清净心，供养恭敬尊重赞叹。仙人既受供养，而亦不生贪爱之心。目连！汝谓尔时忍力仙人，岂异人乎？勿作是念，则我身是。我时受是忍辱法，恶意魔所遣千人，恶口骂詈不休不息常轻于我，亦不能令我心异。目连！健骂千人于忍力仙人生清净心已，忏悔骂罪，随学忍力仙人，发阿耨多罗三藐三菩提心。我时教化令住佛法，是千人具足是六波罗蜜次第成佛，皆已入于无余涅槃。目连！汝谓尔时恶意魔，常遣千人骂詈我者，岂异人乎？勿作是念，即调达是。

　　“复次目连！我念过世，自以其身施与众生，为世间人而作奴仆。尔时众人种种使我，有人使我分除屎尿、有人使我作除粪人、有人使我除土、有人使我取草、有人使我取谷米乳酪苏油蜜、有人使我取薪炭火水，如是等种种事务皆使我取。目连！我不忆尔时生如是心，有人使我分除屎尿不随去者，有人使我取花香璎珞涂香末香饮食果?而便随去。目连！我不忆尔时所好作务随去，不好作务而不随去。目连！我不念尔时随刹利不随婆罗门，随婆罗门不随刹利，随逐毗舍不随首陀罗，随逐首陀罗不随毗舍，随逐刹利、婆罗门不随毗舍、首陀罗，随逐毗舍、首陀罗不随刹利、婆罗门。亦不念有如是差别，是人大是人小，随逐是人不随是人。目连！但随先唤我者，欢喜随去。目连！我念本行菩萨道时，不念有人以如法事使我令作，终无有力而不为作。目连！我念本行菩萨道时，无有为事而不究竟，无有作善而善不终讫。举要言之，我念本行菩萨道时，未曾贪身，何况财物。我行菩萨道时，于财物中不生我物想，我但以先业果报有财，于是财物生如是念：‘此物当与众生共用，于此物中我有分者众生亦有。’目连！随我行菩萨道得近佛法，不作是念：‘于我物中言我有分、众生有分，但念所有物是众生物、我无有分。’目连！随我得近佛法，则于其中乐不贪着、不摄不取，乐远离诸法、不乐受诸法，乐一切空法、不乐一切法有，乐一切法寂、不乐诸法事相，乐本性无所有、不乐本性有所有。目连！我念本行菩萨道时，无量百千万世，于夜闇中自然其身，失道众生照示道处。目连，我念本行菩萨道时，无量百千万世，啖肉众生割肉施与。目连。我念本行菩萨道时。无量百千万世。饮血众生刺血施与。令得饱满快乐。目连！举要言之，于世间中若诸财物资生所用，于诸众生终不贪惜，皆为不恼不害众生，智者所许、贤圣所赞。我常如是长夜于诸众生深行悲心。

　　“复次目连！我念过去作贾客主名为吉利，入于大海取大珍宝，安隐而出还达本国。是人入城到家门前，是时城中多有乞儿，围绕在前作如是言：‘善来安隐吉利大檀越！我等欲有所乞。若见许者，我等当乞。’目连！尔时吉利语诸乞人：‘汝等可乞我所有物，能以相与无所贪惜。’时诸乞人语吉利言：‘汝从大海所得宝物尽以与我，我等若尔皆得吉利。’如是目连！吉利即时以诸珍宝尽与乞儿，凡有八十亿摩尼珠，一一皆直百亿两金。目连！是吉利以是多物施已，心无有异不生疑悔。尔时吉利以多宝物与乞人已，不入其家，复还至海采取珍宝。入海之后倍得宝物，过八十岁还到本国。欲入城时，见犯罪人杀者执缚，打恶声鼓街巷唱令，将至杀处加以刑戮。时应死者遥见吉利，作是言：‘贾客主施我无畏，救我死罪与我寿命。汝是大檀越贤善好人。’吉利闻已语应死者：‘咄人！我今施汝无畏，救汝死罪。’即至杀者所，人人皆与一摩尼珠，价直一亿两金。‘汝今小住，待我今者至王边还。’尔时吉利疾至王所，白言大王：‘我欲以好珍宝买此人命。’王答吉利：‘是人罪不可恕，不可得买。若必欲买，汝所有物尽以与我，并自伏死乃可得脱。’目连！尔时吉利闻已欢喜，我得大利得满所愿，能救此人得称我意。即时吉利得救此人免于死罪，即以居家所有财物，及于大海所得珍宝，无量千亿金银宝物，皆送与王。白大王言：‘可放此人。我所有物尽现在此。’王受物已语杀者言：‘将吉利杀。’答言：‘尔诺。’受王命已，即缚吉利将至杀处，右手举刀欲斫吉利。手直不下惊怪恐怖，即将吉利白王此事。目连！王闻此语，即自执刀欲杀吉利。举刀欲斫，其王即时两臂落地，得大衰恼发声而死。目连！汝谓尔时吉利贾客主，岂异人乎？勿作是念，即我身是。尔时王者，即调达痴人是。目连！尔时调达欲夺我命，不能得夺。至于今世，我得阿耨多罗三藐三菩提，欲夺我命而亦不能。何以故？如来一切世间天人阿修罗中无能害者，何况调达痴人。调达于今谋集恶人来欲杀我，亦自方便欲得杀我，而失利养名闻势力，生身直入阿鼻地狱。目连！我本行菩萨道时，不见利益众生如调达者，而调达不知恩义。我本修菩萨道时，于众生中犹如父母，以是因缘，当知如来于诸众生悲心深厚。

　　“复次目连！过去久远雪山王边有五百群象，于中有一大象王为主，体貌可爱大力有智。时是象群宿出在山险隘难之处，唯有一道。尔时猎师见此象群，即夜于险道中大作坑陷，作是念：‘此诸群象当堕此中，得属于我，随我所取。’夜作坑已，驱逐群象向险道坑。群象欲出，见有大坑不能得过。目连！时象群主以身横在坑上为桥，使五百群象于脊上过。群象过已作势踊跳。尔时山神说是偈言：

“‘恶人作深坑，　　中有智象王，
　　度彼亦自度，　　唐劳作深坑。’

　　“目连！汝谓尔时象王利根大力者，岂异人乎？勿作是念，即我身是。时五百群象，今五百比丘为调达所坏者是。尔时猎者，调达等五百比丘是，所谓蹇陀达多、迦楼罗提舍、三闻陀达多、拘迦梨提婆达多。目连！我常长夜见怖畏众生施以无怖畏，见苦恼众生施与安乐，贫穷众生施以财物，堕邪道众生示以正道，病痛众生除其病苦，饥饿众生施以饮食，食肉饮血众生以身肉血施与。目连！我随所愿皆作不虚，我许众生不生懈怠。目连！我发阿耨多罗三藐三菩提，于其中间所有诚言终不有异，所作精进懈废休息，我不得阿耨多罗三藐三菩提耶。目连！我随语而行、随行而语。”

　　答难品第七

　　尔时会中有一比丘名曰象手，从座而起，偏袒右肩右膝着地，合掌白佛言：“世尊！我从如来闻此难事，身毛为竖涕泪流下。我今欲问一事。世尊自言，我为菩萨时随语而行、随行而语。世尊从初愿度一切众生，若作是愿，于今所度众生未尽当入涅槃。如来灭后，或有人来难诸比丘：‘汝等大师本愿，当度一切众生；众生未尽而自灭度。’若有是难，当云何答？”

　　佛告象手比丘：“若有如是难者，应还问彼：‘汝以何法为众生？’彼人若言：‘阴入界是众生。’应还问彼：‘为阴入界和合是众生？为离散是众生？’彼人若言：‘阴入界和合是众生。’应还语彼：‘汝自答已。所以者何？和合是众生，阴入界非众生。佛所说法为离散故，不为和合。世尊乐离散行，不乐和合，和合中无众生。’彼人若言：‘但阴入界是众生。’应还问言：‘若尔者，一切草木瓦石皆是众生。所以者何？汝说阴入界是众生，是中亦有阴入界。’彼人答言：‘是中无心、无心数法，故非众生者。’应还问彼：‘若尔者，一切众生应是一众生。何以故？如来不说阴入界有异。’彼人若言：‘如来经中说有众生，是故有众生。’应还语彼：‘汝自答已。何以故？如来经说离有离无。’彼人若言：‘若尔者，无有道果。’应还问彼：‘汝以何为果？’彼人若言：‘我说决定第一义为果。’应还问彼：‘决定第一义中无音声语言，无音声语言中不得言决定有无。汝说决定第一义为果，是决定第一义中无众生、无众生名字。是故汝说有众生，此语自破。’

　　“复次象手！如来经说，于诸法中无有灭者，但灭苦恼。我如是通达诸法实相，随所得法为众生说，为无贪取、为远离、为无戏论、为无作起。象手！若人如是知我法义，是人即能不为有无而起行业。若人不为有无而起行业，是人云何见有众生、见无众生？象手！是名常住诸法实相。是中无有忆想分别，无垢无净、无来无去、无道无道果、无长无短、无方无圆、无形无色，是故说诸法一门，谓是定门。象手！是名见法门。入是见法门，名为能见佛。象手！于意云何？随以何法见佛，是法已灭、今灭、当灭灭相耶？”

　　“不也。世尊！”

　　“于意云何？随以何法见佛，是法已生、今生、当生生相耶？”

　　“不也。世尊！”

　　“象手！若尔者，如来不名为灭。”

　　“如是。世尊！”

　　“象手！彼人若言所有身相，我为是故言如来灭入涅槃已不复转还，但见身相不转还故名如来灭。应还问彼：‘汝说身相成就为如来耶？’彼人若言：‘我说身相成就名为如来。’应还答彼：‘如佛经中不说身相名为如来。若说身相是如来者，一切瓦石山河草木皆是如来。’彼人若言：‘一切瓦石山河草木，无有三十二大人相名如来者。’应答彼言：‘汝说有三十二相名如来者，转轮圣王则是如来。何以故？转轮圣王身有三十二相。’彼人若言：‘相入相法知相婆罗门说当作佛，是事为实。’应答彼言：‘若有三十二相即应是佛。而汝自说相师见有三十二相，记当得作佛。汝今说佛相。’彼人若言：‘我说佛十力、四无所畏、十八不共法、无漏根力觉道禅定解脱三昧等是为佛相。’应答彼言：‘汝说十力等是佛相者，今应说佛体性。’彼人若言：‘佛与是相异耶？’应答彼言：‘汝自言是佛相，佛相非佛。’彼人若言：‘更有无形无色法，是佛十力等为相。’应答彼言：‘无形无色法，云何以有形有色为相？又汝若说无形无色法名为佛者，余无形无色法皆可是佛。若是等法亦是佛者，是十力、四无所畏、十八不共法、根力觉道禅定解脱三昧等，亦应与是为相应。’象手！我诸弟子应当如是降伏痴人。

　　“复次象手！我本愿得阿耨多罗三藐三菩提，度脱一切众生。我坐道场得阿耨多罗三藐三菩提已，不得众生、不得众生名字。我坐道场但通达十二因缘法，是事有故是事有，是事无故是事无。何事有故有何事？何事无故无何事？所谓无明因缘故有诸行，诸行因缘故有识，识因缘故有名色，名色因缘故有六入，六入因缘故有触，触因缘故有受，受因缘故有爱，爱因缘故有取，取因缘故有有，有因缘故有生，生因缘故有老死，老死因缘故有忧悲苦恼，如是展转但是大苦聚集。无明灭故诸行灭，诸行灭故识灭，识灭故名色灭，名色灭故六入灭，六入灭故触灭，触灭故受灭，受灭故爱灭，爱灭故取灭，取灭故有灭，有灭故生灭，生灭故老死灭，老死灭故忧悲苦恼灭，是中但是大苦聚灭。我于是中生眼智明觉，通达如是无中无后无坏解脱。如来通达是解脱故不得余法，但得众因缘生法。象手！如来是通达诸法，随以如是为众生说。象手！若诸佛生、若诸佛不生，诸法性相常住不异，谓名色不失、不相违背、不生不起。象手！我常如是说法，汝等亦应随我意知。我为汝等说如是法，汝等但当勤修行之。象手！大师所应为弟子事事，我尽作已。汝等如所说行，于诸法中当得智明。”

　　尔时象手白佛言：“世尊！若有人言：‘如来所说正法灭故，谁当示导？无说导故名正法灭，正法灭故名如来灭，如是亦名不度一切众生。’”

　　佛告象手：“若人如是难问，应如是答：‘佛是一切智人，皆知皆见，常待众生可度时节，虽入涅槃犹能有益。又佛今与未来世佛授记作佛，是则佛种相续不绝。一切佛法是一佛法，是故说名如来法，如来法者即是佛法。’是故当知，如来本行菩萨道时，随语而行、随行而语。”

　　象手白佛言：“希有世尊！如来善能通达推求一切诸法。善能通达一切法故，身口意业智慧为首，皆随智慧。世尊本行菩萨道时，随语而行、随行而语。”

　　佛告象手：“如是如是。象手！如汝所说。我本行菩萨道时，随语而行、随行而语。象手！若人实说，谁不错谬，出于世间饶益众生安乐天人，一切大师说正道者，正智解脱无有戏论，到于彼岸度未度者，如来世尊当说我是，是为实语者。象手！若人实语，谁是不诳者？知恩报恩者当说我是，是我为实语。若有众生小事于我，是事不失。象手！我从初发阿耨多罗三藐三菩提心已来，于其中间心无退转，亦不忆念贪乐声闻辟支佛乘、我当得是法。但一发心，欲教弟子求辟支佛。象手！过去久远我时作外道仙人，智慧明利多闻辩才得深法忍。时有五百年少婆罗门，见在居家五欲过患，见出家利出家学道，皆来诣我。即为说法，得辟支佛道具六神通，心得自在具如意足，常以神力飞入城邑聚落乞食，供养于我。我作是念：‘如是成就大净智人，我则不应受其供养。是诸仙人我教化故得如是法，而我不得。’为得是法、未证当证，故勤行精进。象手！我勤精进为证是法，时净居天来现其身而告我言：‘莫贪是智。汝应当得阿耨多罗三藐三菩提，应度无量无边众生。’象手！我时闻已不复修道，心得第一欢喜快乐，半月静坐乐悉遍身。象手！菩萨成就四法，诸天开悟得欢喜心，自知当得阿耨多罗三藐三菩提。何等四？一者菩萨自深发阿耨多罗三藐三菩提心，亦教他人令深发心。二者见发大乘人心不生嫉，不作是念：‘阿耨多罗三藐三菩提唯我当得，余不应得。’三者众生所行随时而诲，好意共语将护其善。四者常自勤心广求诸法，为他人说无所悭吝。象手！菩萨摩诃萨成就此四法，诸天开悟知当作佛。”

　　尔时世尊欲明了此事而说偈言：

　“菩萨以坚心，　　住于无上乘，
　　亦能化众生，　　令住于此乘。
　　本行菩萨时，　　常无嫉恚心，
　　勤行发精进，　　喜心转增益。
　　见诸众生恶，　　知时而化喻，
　　常以慈悲心，　　而无有瞋恚。
　　常勤行求法，　　流布与众生，
　　以法充一切，　　如雨普流润。
　　行是四法者，　　诸天所开悟，
　　汝当得作佛，　　勿生疑惑心。
　　菩萨闻是已，　　勇猛发精进，
　　是事必应实，　　我定当作佛。
　　如是诸菩萨，　　以精进及愿，
　　忆念智与慧，　　而自转高大。
　　若有诸如来，　　出现于世间，
　　是菩萨则有，　　如是诸功德。
　　大人所恭敬，　　诸王及臣民，
　　皆生欢喜心，　　知是有道者。
　　经书章句义，　　文颂算数事，
　　皆悉善通达，　　众生中最上。
　　聪达有智慧，　　造事不以力，
　　但以其策谋，　　而能有所成。
　　摧伏诸战阵，　　不以身手力，
　　但以智慧力，　　自然而降伏。
　　诸王及臣民，　　皆叹未曾有，
　　怜愍众生故，　　生在于世间。
　　诸人佥皆知，　　谓与天共语，
　　何故知如此？　　以知我心故。
　　是菩萨常得，　　值遇见诸佛，
　　往诣咨请问，　　能大益众生。
　　诸佛答问已，　　断了所疑惑，
　　能利诸众生，　　皆使得欢喜。
　　佛示神通力，　　受记当作佛，
　　是故此菩萨，　　心得大欢喜。
　　所爱贵重物，　　内外无贪惜，
　　是故大欢喜，　　自知当作佛。
　　普慈覆一切，　　常无瞋恨心，
　　是故大欢喜，　　自知当作佛。
　　诸佛所称赞，　　已得深妙忍，
　　是故大欢喜，　　自知当作佛。
　　不依止诸法，　　知法不可依，
　　得如是智慧，　　身能飞虚空。
　　其心不在内，　　亦复不在外，
　　出过一切想，　　故得无上忍。
　　长夜以慈悲，　　普念诸众生，
　　以是福德故，　　得见无量佛。
　　一切身皆是，　　佛身无差别，
　　能得如是忍，　　以法自增长。
　　发心菩提者，　　谁不随而学，
　　坚住于正法，　　得如是功德。
　　是故求道者，　　常应勤求法，
　　以法求自利，　　增益于菩提。”

　　富楼那品第八

　　尔时富楼那弥多罗尼子白佛言：“希有世尊！世尊过去世行菩萨道时，善能坚住种种善法。”

　　佛言：“如是如是。富楼那！我长夜行菩萨道时，坚住善法。”尔时世尊欲明了此事而说偈言：

　“求法能得法，　　是为佛道本。
　　常勤修习法，　　远离于非法，
　　常行于正道，　　远离诸邪道，
　　常修习诸佛，　　所可亲近道，
　　是则离诸难，　　能得无难处。
　　得无难处已，　　精进必不虚，
　　在二最尊贵，　　诸形色中上，
　　眷属具成就，　　于诸一切胜。
　　坚心常安住，　　戒品忍辱品，
　　亦住精进品，　　增长于禅智，
　　于诸众生中，　　常能为上首，
　　功德中亦胜，　　了义无所畏。”

　　尔时富楼那白佛言：“世尊！如是妙法，谁当不学？但念我等本昔懈怠，不望佛智、不自信得如是佛慧，以声闻乘而自出度。世尊！我从今日示教利喜诸菩萨众令住佛法。何以故？诸佛世尊行难行者。世尊本行菩萨道时，为众生故常行如是甚难大事，如是事者一切阿罗汉辟支佛尚无，况余众生。世尊！如是甚难大事，唯诸菩萨摩诃萨等怜愍饶益一切众生故，行菩萨道时有如是等无量无边阿僧祇甚难大事。世尊！诸菩萨行如是甚难大事，得阿耨多罗三藐三菩提已，能转法轮度脱苦恼众生。”

　　佛言：“如是如是。富楼那！如汝所说。诸菩萨摩诃萨深发阿耨多罗三藐三菩提心，为一切众生求利安乐，于一切众生有大慈悲。为一切众生故行菩萨道时，有如是等无量无边阿僧祇甚深极难大愿大事。”

　　佛说经已，慧命富楼那，时会四众，天、人、龙神、乾闼婆、阿修罗等，皆大欢喜，信受佛语。

　　大宝积经卷第七十九