目 录


大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第十九

  大唐三藏菩提流志奉 诏译

  不动如来会第六之一

  授记庄严品第一

  如是我闻:

  一时佛在王舍城耆阇崛山,与大比丘众千二百五十人俱,皆是阿罗汉众所知识,诸漏已尽无复烦恼,心慧解脱自在无碍犹如大龙,所作已办舍于重担,逮得己利尽诸有结,正教通达到于彼岸;唯有阿难住于学地。尔时尊者舍利弗从座而起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛白言:“世尊!云何往昔诸菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提,修行遍清净行,被精进甲功德庄严。是诸菩萨由被甲故,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。世尊!如是行愿及以发心,惟尊大慈开示演说。世尊!彼诸菩萨摩诃萨,为利益安乐天人世间,精勤修习遍清净行被精进甲,由是利益安乐一切众生,及为现在未来菩萨当作佛法光明,赞扬功德证获善根故。使诸菩萨闻此法已,于真如法性精勤修学,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  佛言:“善哉善哉!舍利弗!汝能问过去未来菩萨摩诃萨净行光明广大甲胄阐扬功德,为摄受未来菩萨摩诃萨故。谛听谛听,如理思惟,当为汝说。”

  舍利弗言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“从是东方过千世界,彼有佛刹名曰妙喜。昔广目如来、应、正等觉出现于彼,与诸菩萨摩诃萨说微妙法,从六波罗蜜为首。舍利弗!彼时有一比丘从座而起,偏袒右肩右膝着地,向佛合掌白言:‘世尊!如佛所说菩萨法教,志愿修行。’佛言:‘善男子!汝今当知,菩萨教法难可修习。何以故?菩萨于诸众生不生瞋害心故。’时彼比丘白佛言:‘世尊!我从今日发阿耨多罗三藐三菩提心,以无谄无诳实语不异语,求一切智智乃至未得无上菩提,若于众生起瞋害心者,则为违背无量无数无边世界中现在说法诸佛如来。世尊!我今发此一切智心如是回向,于其中间若发声闻独觉心者,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今发此一切智心如是回向,乃至未得无上菩提,若于众生起爱欲瞋痴之心,或与惛沈贡高恶作相应,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今发此一切智心安住回向,乃至未得无上菩提,若生疑惑心,如是或起杀害、不与取心,或起邪见及非梵行、妄语两舌粗语相应,或与损害相应,则为欺诳一切诸佛。’舍利弗!时有异比丘作如是念:‘此菩萨摩诃萨由初发心被精进甲,于一切众生不为瞋等之所摇动。’舍利弗!时彼菩萨因此念故,妙喜国中号为不动。时广目如来、应、正等觉见彼菩萨得不动名,随喜赞善。四大天王、释梵世主闻彼名已亦皆随喜。

  “舍利弗!彼不动菩萨摩诃萨于彼佛前作如是言:‘世尊!我今发此一切智心,如是回向阿耨多罗三藐三菩提,乃至未证无上正觉,所修行业或违此言者,则为欺诳无量无数世界诸佛如来安住说法者。世尊!我今发此大心如是回向,乃至未证菩提,若于一一语言不与念佛及一切智相应,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今如是发心回向,乃至未证无上菩提,生生在家不出家者,则为违背一切诸佛。世尊!我今发此一切智心,乃至未得无上菩提,生生出家若不乞食、不一坐食、不节减食、再食不食、不持三衣、不着粪扫衣、不随所而坐、不常坐、不住阿兰若、不安止树下、不露坐、不住冢间,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今发此大菩提心如是回向,乃至未得一切智智,若不成就无碍辩才说诸妙法,则为欺诳无数诸佛。世尊!我今如是发心,乃至未得无上菩提,若不住三威仪,或立或坐或复经行,则为欺诳无量诸佛。世尊!我今发如上心,乃至未得一切智智,或于众生犯根本罪,或作妄语及余世俗愦闹之言,或起摧伏他论相应之心,则为欺诳无数诸佛。世尊!我今发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,或与妇人说法,若不起无常苦空无我之相,而取彼相及露齿而笑,则为欺诳一切诸佛。世尊!若我发此一切智心,安住回向阿耨多罗三藐三菩提,于说法时顾指轻躁,或见余菩萨不生大师之想,则为欺诳无数诸佛。世尊!我今发此一切智心,乃至阿耨多罗三藐三菩提,若坐听法及礼外道沙门婆罗门,唯除诸佛沙门弟子,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今发此大心至无上觉,若行财法施时情有彼此,应供养所生简异心,则为欺诳一切诸佛。世尊!我今发一切智心,乃至无上菩提,若见诸罪人将被刑罚,不舍身命而救护彼,则为欺诳一切诸佛。’舍利弗!时彼菩萨修此大行,乃至未证无上菩提,无一众生将被刑罚不救护者。

  “舍利弗!尔时有一比丘作如是念:‘如来于此行者当为作证,彼天、人、阿修罗等亦为证见。’舍利弗!时广目如来、应、正等觉知彼比丘心之所念,告言:‘如是如是。如来、应、正等觉之所证见,彼诸世间天、人、阿修罗等亦为证见。比丘!若复有菩萨摩诃萨被如是等大精进甲,趣向阿耨多罗三藐三菩提,彼皆当成无上正觉。’

  “舍利弗!时不动菩萨摩诃萨白佛言:‘世尊!我今发此一切智心,乃至未证无上菩提,于其中间,若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷有诸罪衅,若说其所犯,则为违背诸佛如来。世尊!我修是行,愿成无上正等菩提,使我刹中广大清净,诸声闻众悉无过失。世尊!若我发此一切智心,若未证得无上菩提,乃至梦中若生欲想而有所泄,则为违背诸佛如来。世尊!我修是行证无上觉,使彼国中出家菩萨,彼于梦间亦无漏泄。世尊!若我发此一切智心,乃至证得无上菩提,我佛刹中若诸女人有女过失如余土者,终不取正觉;若取正觉则为欺诳一切诸佛。’舍利弗!若菩萨以此大愿种子成就者,念随出生如是诸法,能为众生说种种教。

  “舍利弗!时有比丘白不动菩萨言:‘大士!若此诚心不退至言无妄者,愿以足指摇动大地。’时不动菩萨以佛威神及本愿善根力故,令彼大地六种摇动,所谓动、大动、遍动,摇、大摇、遍摇。舍利弗!彼不动菩萨摩诃萨如昔所愿今已成办。是故菩萨摩诃萨欲证阿耨多罗三藐三菩提者,应学不动菩萨摩诃萨。若有菩萨善修其行,当获如彼佛刹,及能速证阿耨多罗三藐三菩提。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!不动菩萨初发心时,几何天子而来集会?”

  佛告舍利弗:“彼时三千大千世界所有四大天王及与帝释魔王、娑婆世界主梵天王等,皆欢喜合掌作如是言:‘今此所闻被功德甲,我等昔未曾闻。世尊!彼不动菩萨当成佛时,于彼刹中所有众生,不以下劣善根而得成就。’”

  舍利弗白佛言:“世尊!如佛所说不动菩萨被甲功德,诸余菩萨所未曾有。”

  佛告舍利弗:“如是如是。诸余菩萨被大甲胄,发趣无上菩提,无有如不动菩萨摩诃萨者。舍利弗!彼不动菩萨成就功德,于贤劫中一切菩萨皆悉无有。舍利弗!尔时广目如来授不动菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记言:‘善男子!汝于来世当得作佛,号曰不动如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、世尊。’如然灯佛与我授记。舍利弗!不动菩萨得授记时,有大光明普照世界,是时大地六种震动。如我往昔证一切智时,此大千界六动震动。

  “复次舍利弗!彼时三千大千世界所有卉木丛林皆向菩萨倾靡,亦如我昔证菩提时一切草木倾向于我。

  “复次舍利弗!不动菩萨蒙佛记时,彼大千界所有天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽,皆悉合掌顶礼菩萨。如我于此证大菩提,娑婆世界所有天龙等,皆悉合掌顶礼于我。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨摩诃萨得授记时,彼世界中所有女人怀孕,皆得安和分释无诸苦难,盲者得视、聋者能闻。如我成佛时等无有异。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨摩诃萨发趣阿耨多罗三藐三菩提,及广目如来、应、正等觉授菩提记,于彼二时一切众生无横死者。亦如我证一切智时无有异也。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨得授记时,有悦意香普熏世界。亦如我昔证大菩提,妙香遍闻适意无异。”

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!彼不动菩萨摩诃萨成就如是广大功德。”

  佛告舍利弗言:“彼不动菩萨蒙佛授记,非唯有此功德,又能到无边功德彼岸。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨由广目如来与授佛记,彼时天人世间阿修罗等,心皆悦庆柔顺调善。亦如我证无上菩提,诸天人等皆同欢喜。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨获授记时,有大夜叉手持金刚侍卫菩萨,如我无异。

  “复次舍利弗!不动菩萨蒙佛记时,诸天及人散诸名花涂香末香于菩萨上,亦如我证大菩提时散诸香华。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨得授记时,有诸天人各二十亿,皆发阿耨多罗三藐三菩提心,得广目如来授佛菩提记。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨蒙佛记时,优钵罗花,波头摩华,纷陀利华遍满大地。亦如我道场诸华遍覆。

  “复次舍利弗!彼不动菩萨得授记时,有无量诸天在虚空中,散诸天衣覆菩萨上,咸作是言:‘愿此菩萨速证无上正等菩提。’亦如我昔得一切智,诸天散衣,无有异也。

  “复次舍利弗!彼世间天人阿修罗等,见不动菩萨得授阿耨多罗三藐三菩提记,皆大欢喜甚于世间父母生子。犹如我证一切智时,诸天人等皆大欢悦。

  “复次舍利弗!彼三千大千世界所有天人,以佛神力皆闻不动菩萨授菩提记,各施种种上服名衣珍奇美膳。譬如比丘加提月满,一切诸人悉皆供养。舍利弗!彼不动菩萨得授记时,欲界众生持诸上味并奏天乐而以供养。舍利弗!彼不动菩萨摩诃萨得授记已,有如是等功德成就。”

  时尊者舍利弗白佛言:“世尊!如来、应、正等觉甚为希有,善说诸佛境界不可思议,如是禅定境界及诸龙境界不可思议,诸业果报不可思议。世尊!彼不动菩萨住初发心,摄受如是殊胜功德得如来记,又成此等不可思议诸大功德。”

  佛告舍利弗:“如是如是,如汝所说。”

  尔时尊者阿难白舍利弗言:“大德!彼初发心菩萨被精进甲胄,世尊略说少分功德犹故未尽。”

  舍利弗言:“如是如是,如来略说。何以故?彼菩萨住初发心被精进甲,成就不可思议无量功德。”

  时舍利弗复白佛言:“世尊!今已略赞不动菩萨被甲精进殊胜功德。唯愿世尊为摄受现在未来诸菩萨故,广为宣说。”

  佛告舍利弗:“不动菩萨住初发心被精进甲,如是功德不可思议。吾今为汝说其少分,谛听谛听,善思念之。”

  舍利弗言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

  佛言:“彼不动菩萨发如是愿:‘假使虚空而有变异,我之弘誓终无退转。’由此愿故,不动菩萨所有功德皆速成就。舍利弗!我不见有于贤劫中诸菩萨辈,被精进甲如不动菩萨者。舍利弗!宝幢菩萨所修之行,比于不动菩萨,于少分中乃至歌罗分亦不及一。舍利弗!不动菩萨所被精进甲胄,无量千菩萨悉无与等。舍利弗!不动菩萨摩诃萨以此坚固誓愿,证得阿耨多罗三藐三菩提。今现住于妙喜世界,号为不动如来、应、正等觉。

  “复次舍利弗!彼不动如来往昔行菩萨行时,诸有乞求头目髓脑,手足支节,不逆其意悉皆施与。舍利弗!彼不动如来从初发心乃至未证无上菩提,由此因缘,无风黄痰及头痛等和合诸病。舍利弗!彼不动如来往昔行菩萨道时,得如是等未曾有法。舍利弗!彼由往昔于生生处供养奉事诸佛如来,于彼佛所常修梵行,由是因缘生生之处还复本名号为不动,从一佛刹至一佛刹,生有佛世常见如来。舍利弗!譬如刹利灌顶大王于世间中得胜自在,从一宫殿至一宫殿,足不履地受五欲乐。彼不动菩萨往昔行菩萨行时,生生之处常修梵行供养诸佛,随所说法示教利喜,皆与波罗蜜相应、少与声闻地相应,能令诸菩萨趣入安住阿耨多罗三藐三菩提。由此发心于无上菩提故,获此广大功德利益。又以法施善根回向菩提,发如是愿:‘愿我成佛,于彼刹中一切菩萨,以佛威力闻我说法,受持读诵,及能历事诸佛如来,从一佛刹至一佛刹,乃至未证无上菩提,常不远离诸佛世尊,譬如于我。唯除至兜率天宫补处之位。何以故?诸菩萨摩诃萨法尔如是,若从兜率天众降神母胎,右胁生时大地震动。’舍利弗!最后身菩萨摩诃萨有如是瑞相。舍利弗!譬如比丘具诸神足,入宫殿内犹处虚空,住诸威仪皆无障碍。彼后身菩萨亦复如是,虽在母胎而住虚空,一切胎垢不净不能污染,臭秽之气彼亦不闻。舍利弗!彼不动如来往昔行菩萨道发如是愿:‘若我当证无上菩提,于彼佛刹行菩萨乘及声闻乘者,皆断诸魔业。诸众生类于一切种于一切时,令诸魔众不得其便。亦犹于我行菩萨行时断一切魔业,而彼诸菩萨乃至未成诸大功德,常勤摄受修菩提行。’舍利弗!彼不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行,演说诸法及听闻时,身之与心不生疲倦。何以故?彼初发心修菩萨行时,得法身威力故。舍利弗!不动如来、应、正等觉往昔行菩萨行时作如是愿:‘我佛刹中所有菩萨摩诃萨皆得法身圆满,如我无异。’”

  佛刹功德庄严品第二

  尔时舍利弗白佛言:“世尊!如佛已说不动如来修菩萨行时所有功德。复愿世尊开示广说不动如来见今刹土功德严胜。何以故?使诸补特伽罗行菩萨乘者,闻彼功德生爱乐心,欲见彼佛礼拜供养。住声闻地补特伽罗证无学者,闻彼刹土功德庄严,亦希瞻礼供养奉事。”

  佛告舍利弗:“善哉善哉!汝今乃能问如是义。谛听谛听,善思念之,今当为汝分别解说。”

  舍利弗言:“唯然世尊!愿乐欲闻。”

  佛告舍利弗:“彼不动如来、应、正等觉证一切智时,放大光明普照三千大千世界,是时大地六种震动。彼世界中所有众生,知不动如来证无上觉,经七昼夜无有食想、无饥渴想,亦无疲倦宴处睡眠之想,唯有安乐欢喜爱乐善心。而于彼时,世界之中所有众生及欲界天,无有淫欲。何以故?由彼如来本愿力故,彼诸众生现世摄受此诸功德。舍利弗!不动如来、应、正等觉证一切智时,彼世界中所有众生皆至诚合掌向不动如来,由渴仰如来故,能于现世摄受如是无量功德。

  “复次舍利弗!彼佛世界功德庄严,无量佛国悉无与等。舍利弗!由彼如来修菩萨行时发斯弘誓愿,此佛刹殊胜庄严,如我于今本愿成就。舍利弗!彼不动如来、应、正等觉证无上菩提时,于其刹那或须臾顷,三千世界所有众生,若有天眼若无天眼,彼皆得见不动如来。舍利弗!此亦如来本愿成就,令诸有情获此功德。

  “复次舍利弗!不动如来坐菩提道场证无上觉时,天魔波旬不生障碍之想。复有无数百千诸天,以诸香花及天伎乐供养如来,各持细末栴檀而散佛上;是诸香末及彼花鬘,于虚空中合而成盖。舍利弗!此皆不动如来本愿之力,今得成满。

  “复次舍利弗!彼佛得菩提时,大光普遍三千世界,日月诸天光悉不现。此亦不动如来昔愿圆满,今获斯瑞。”

  时舍利弗白佛言:“世尊!彼不动如来昔行菩萨道,诚有广大精进甲胄,能发如是弘誓之心。”

  “由彼往修菩萨行愿,能令无数百千众生殖诸善本于无上菩提,又以善根回向阿耨多罗三藐三菩提清净佛刹,如是如是回向愿力悉皆圆满。

  “复次舍利弗!彼佛刹中有菩提树,成以七宝,高一由旬,树身周围半拘卢舍,条叶垂荫周一由旬,下有基陛周四由旬,佛坐其上证菩提道。道树四边有多罗树及苏漫那树周遍行列,微风吹动出和雅音,世间音乐所不能及。

  “复次舍利弗!彼佛刹中无三恶趣。何等为三?所谓地狱、畜生、剡魔王界。一切众生成就十善,地平如掌而作金色,无有沟坑荆棘瓦砾,其地柔软如兜罗绵,足所履时其地即下,随举其足还复如初。舍利弗!彼佛刹中无三种病。云何为三?谓风、黄、痰所起之病。舍利弗!彼佛土中一切有情无虚妄语,亦无丑陋,身无臭秽,于贪瞋痴皆悉微薄,亦无牢狱囚系众生。舍利弗!彼佛刹中无有外道异学之众。所生诸树常有华果,复有奇树时号劫波,上出名衣皆备五色,光花鲜洁异气芬芳,于一切时常无变易。譬如天花种种芬馥,彼衣香气亦复如是,诸服用者身所出香与衣无异。譬如此界富乐之人,名衣自丰服用如意。舍利弗!彼土众生所须饮食,如三十三天应念而至,无有便利秽恶不净。舍利弗!彼国所居宫殿楼阁,皆以七宝而严饰之。于其四边多诸池沼,八功德水受用随心。园观又多,悉皆清净。诸众生辈多以法乐而居。舍利弗!彼刹人伦无有嫉妒,一切女人超诸女宝,获天功德此无能比,假令况之,百分不及一、千分不及一、百千分不及一、百千俱胝那由他算数譬喻乃至邬波尼杀昙分亦不及一。舍利弗!彼刹诸人随其业报感诸床座,皆七宝成严丽具足,其所偃息以兜罗绵枕。此皆由不动如来往昔愿力,成就如是种种严好。舍利弗!彼刹诸人所资饮食,色香味等不异诸天。譬如郁单越人无别王者,彼妙喜国亦复如是,唯有不动如来以为法主。又如三十三天奉事帝释,彼诸人等咸事如来。舍利弗!汝应知彼不动佛刹功德庄严。舍利弗!彼土众生心无放逸。何以故?亦由不动如来本愿力故。”

  时一比丘闻佛赞扬不动如来佛刹功德,心生贪着,而白佛言:“世尊!我今愿生不动佛刹。”

  佛告比丘:“汝之愚迷岂得生彼。何以故?不以爱着之心而得往生,唯有殖诸善本、修诸梵行得生彼故。

  “复次舍利弗!彼土众生随其所乐,有清净池应念而见,八功德水充满其中,饮漱洗沐皆适人意;有不乐者即便不见。舍利弗!彼佛刹中香风和畅悦可众心,而彼香风为诸天人作诸香事;曲从人心,有至不至。舍利弗!此皆不动如来本愿力故功德庄严。

  “复次舍利弗!彼佛刹中女人衣服及庄严具,从树而生随意受用。彼国女人无女过失,不如此界诸女等心多嫉妒两舌恶口。又彼怀孕之时至于诞育,母子安适亦无秽污。何以故?此皆不动如来本愿力故。舍利弗!彼佛刹中有如是等安隐快乐。舍利弗!彼不动如来、应、正等觉佛刹土中,无有市易商贾,亦无田业农作,常得快乐。舍利弗!彼佛刹中歌咏游戏,无有淫欲相应,彼诸人等唯受法乐。舍利弗!彼佛刹中所有苏漫那树及多罗树而为行列,微风吹动出和雅音,假使天人音乐不如彼树。舍利弗!若菩萨摩诃萨欲摄佛土者,应当摄受如是功德,及净修佛国,如不动如来行菩萨行摄受佛刹功德庄严。舍利弗!彼佛土中无诸黑闇,虽有日月不现晖光。何以故?不动如来常有光明普照佛刹故。舍利弗!譬如高大楼阁密闭户牖,以摩尼宝置于室中,其内有情虽经昼夜常睹光耀。彼佛刹中诸众生类,见如来光亦复如是。舍利弗!大楼阁者,彼方妙喜世界。摩尼宝者,此喻不动如来。摩尼宝光者,喻佛光明。阁中有情,譬妙国土诸群生等。舍利弗!不动如来随所行住,有千叶莲花自然承足,是华金色世无可喻。舍利弗!此亦不动如来应正等觉殊胜力之所成就。”

  时舍利弗复白佛言:“世尊!彼不动如来若入室中,金色莲花为承足不?”

  佛告舍利弗言:“斯事微浅,何勤致问?彼佛世尊若入村坊舍宅,其千叶华即随而现。若有善男子善女人作如是念:‘若如来降尊入此室者,足下莲花应聚一处。’随其所念花则为聚。若复有人愿花住空,即如彼念在空中住。由彼如来威神力故。舍利弗!彼承足莲华与诸人等为塔供养。舍利弗!彼佛世尊为演法故,遍游三千大千世界,随所行处其花即现。又复如来随所化现他方刹土,其金色花亦现于彼。以佛威力故,三千大千世界皆以金色千叶莲花庄严其土。

  声闻众品第三

  “复次舍利弗!彼不动如来于说法时,能善调伏无量众生,皆令现证阿罗汉果,安住静虑八解脱者其数甚多。舍利弗!彼不动如来、应、正等觉有无量无数诸声闻众,我不见若算师算师弟子有能算数彼声闻众尔许,频婆罗、殑伽罗、波头摩、阿罗吒、若干阿频婆、阿部多,舍利弗!如此算数无有能知彼声闻众定其数量若干名者。舍利弗!如我此刹诸善男子获预流果、斯陀含果、阿那含果则无其数,于彼刹中证阿罗汉亦复如是。舍利弗!譬如懈怠预流果入七返受生,为其说法方获胜果,我说名为七返生人。舍利弗!若有于不动如来初说法时获预流果,第二说法证斯陀含,第三说法证阿那含,第四说法证阿罗汉者,此诸人等非一坐定得尽诸漏,名懒惰人。舍利弗!彼佛刹中得预流者,于此现身而得漏尽,非如此界经七返生。斯陀含者即于现生能尽苦际,匪如此界经一往来名斯陀含。阿那含者彼于现身成阿罗汉,非如此界往上地生不还来此名阿那含。舍利弗!不动如来于彼刹中说诸声闻行位差别,乃至安立如是圣果。若善男子善女人能了此法,不住诸识及于学地,而身殁亡住无学地方取灭度。舍利弗!无学地者是阿罗汉地假名建立,言无学者是阿罗汉假名建立。舍利弗!彼不动如来诸声闻众,清净具足安住坚固。舍利子!此是不动如来诸声闻众假名建立,所谓大阿罗汉,诸漏已尽所作已办,弃舍重担逮得己利,尽诸有结正教解脱。是诸罗汉多住静虑八解脱中。舍利弗!彼不动如来有如是等诸声闻众,具足功德之所庄严。

  “复次舍利弗!彼佛刹中以金、银、琉璃三宝为阶,从阎浮提至忉利天。舍利弗,三十三天若欲乐见不动如来礼拜供养,彼诸天众从宝阶下至于佛所。时彼诸天见阎浮提人富盛具足,便生爱乐,作如是言:‘我等诸天有天福报,彼阎浮提人有人福报。我今所见殊胜之福与我无异,然阎浮提复有胜福过于天者,谓不动如来演说正法。’是故天众常乐人间。舍利弗!阎浮提人若升天者了无爱乐。何以故?不动如来在于人间,常演正法饶益我等,然我之福报不异诸天。是故三十三天所不能及。舍利弗!彼界人天以佛神力互得相见,譬如此界阎浮提人见诸星月,舍利弗!彼诸人众仰观上界诸天宫殿亦复如是。舍利弗!此亦是不动如来本修菩萨行时愿力成就。舍利弗!彼佛说法之声普遍三千大千世界,听法四众间无空缺。舍利弗!彼声闻众唯希法食,无余食想。于听法时一心寂静,若坐若立身心无倦。舍利弗!不动如来住虚空中为众说法,彼声闻众若得神通及不得者,以佛威力皆住虚空,以三威仪而听法要。何等为三?谓行、住、坐。是声闻辈若欲涅槃,结加趺坐而便灭度,尔时大地为之震动。既灭度已,一切天人皆来供养。或有阿罗汉将欲灭度,身中出火而自阇维;或有自然化灭无遗舍利;或有于灭度时游行空中如五色云,须臾消散灭无遗迹;或住虚空如降时雨至地消尽。舍利弗!此亦不动如来、应、正等觉本修菩萨行时作如是愿:‘若我得证无上菩提,诸声闻众以三威仪而取灭度。’

  “复次舍利弗!彼佛国中诸声闻众多获四无所畏,得四神足者复多于此。舍利弗!彼刹土中诸声闻众,成就如是具足功德。”

  时舍利弗白佛言:“世尊!彼不动如来、应、正等觉诸声闻众,功德炽盛广大成就。”

  大宝积经卷第十九