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大正藏第 11 册 No. 0310 大宝积经

大宝积经卷第六

  大唐三藏菩提流志奉 诏译第二无边庄严会出离陀罗尼品第二

  尔时无边庄严菩萨摩诃萨白佛言世尊:“云何名为出离诸法陀罗尼门?”

  佛言:“无边庄严!此是出离一切文字印法,一切诸法悉入其中。云何名入?以平等故。一切诸法皆入平等,亦不见法入于平等,不可了知、不可得故。于一切法自性如实不分别时,一切诸法悉入其中,离于无作及有作故。由诸文字及以语业演说诸法,如是二种不如实故。性平等故,所有文字及以语业皆悉平等。于诸法中所有言说皆非如实,此是诸法如实句义。所有文字及以语业此二皆无,以无有故,无有真实开示演说。所言文字及以语业无真实者,即是诸法无差别句、无增胜句、无建立句,此甚深法不可宣说。一切诸法皆非真实非不真实。何以故?诸法本性非以文字语业宣说可见可得,一切诸法皆无本性。如是诸法,非作非不作、非等非不等、非寂静非不寂静,然于诸法亦住寂静及不寂静。所言住者,亦无所住亦不变异,亦复不住不变异法。何以故?法无住故不入算数,非由算数建立言教而能令法入于算数。一切文字语业演说皆不可得,不住于处及一切处。如是文字及以语业,无所从来、去无所至、不住中边。一切文字及于语业,业非业故、非功用故,以于一切文字语业自性空故,文字语业亦复皆空。亦以文字语业他性空故,他性亦空。乃至自他性空故,自他性亦空。自他空故彼则寂静,若寂静者彼则寂灭,若寂灭者彼一切法即寂灭门。由彼彼门得说法名,若说文字,若说语业,彼一切门亦不可得,门清净故、无所有故。由彼彼门演说诸法,而于此门究竟清净,能平等入于一切法,如是厌离。云何厌离?谓贪本性。贪本性者彼则清净,若清净者彼则究竟,若究竟者云何有贪?云何有说?

  “无边庄严!如是略说,无有分别、无有戏论法门清净陀罗尼门。入是门故,能破无明黑闇重障,能随忆念明法种性,于一切法得入光明清净法眼陀罗尼门,及能证得文字差别演说法门。由是门故,便得入于一切智智,及得近于诸佛如来。于诸法中得为勇健,能破外道降伏魔军,令诸众生增长善根,入于如来秘密之法,随得法门陀罗尼门。由是法门,于十力中获大法光,速疾成就如来之力。无边庄严!诸佛如来以十力为力、为无上力,超过一切世间之力,能于众中作师子吼。何等名为如来十力?无边庄严!如来于此以无上上一切智智,于处非处以处非处如实了知。此是如来第一之力。由此力故处大仙位,为诸众生演说正法,及能为转无上法轮。唯除如来,天人世间先无有能如法转者。复次如来以无分别一切智智,如实了知过去未来现在诸业、业摄取因善与不善无量行相,无著无碍。此是如来第二之力。复次如来以无分别一切智智无著无碍,能善了知一切有情无量诸行。此是如来第三之力。复次如来以无上上一切智智,如实了知种种胜解、无量胜解、各各胜解所有分别及妄分别。此是如来第四之力。复次如来能如实知无量界、种种界、无量缘、种种缘世间住处。此是如来第五之力。复次如来能如实知若因若缘知见趣道。此是如来第六之力。复次如来以于天眼无碍智见及以无上一切智智,如实了知诸有情等生死之智。此是如来第七之力。复次如来能如实知静虑解脱等持等至,离染清净能出入智。此是如来第八之力。复次如来宿住忆念作证明智如实了知。此是如来第九之力。复次如来漏尽智证明智如实了知。此是如来第十之力。无边庄严!如是无量无上一切智力,以是智力悉成就故,为诸菩萨及诸众生于诸佛智得摄受故,于诸法智证清净故,开示演此无边法藏。”

  佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言:“善男子!汝今当观如来所说如是甚深、如是难了一切智智力清净故,所有诸法,说名如来及如来力,然于彼法亦不可见亦不可说。无边庄严!所言力者,此是如来不可摧伏无上法门,于彼安住,开示演说此法理趣。由斯理趣建立力故,能演说此一切诸法无建立性,以之为力。如是诸力无生起性、无有自性、离于自性。如是如来十力圆满,而能开示无量无边甚深之义。无边庄严!此是诸佛无上法门。住斯门已,便能演说如来十力,及能说此力清净门普清净门。无边庄严!我当复为诸菩萨等能于法门得清净故说陀罗尼,汝应听受。陀罗尼曰:

  “怛侄(地也反)他钵啰(二合)牟折宁(一) 你牟折宁(二) 牟折宁(三) 毗钵啰(二合)闷折你(四) 阿折黎(五) 阿毗耶(二合、引)咤你(六) 钵啰(二合)婆怒揭帝(七) 帝誓(八) 摩诃帝誓(九) 阿钵啰(二合)底耶(二合)末啰尼(十) 阿那(引)靺啰尼(十一) 阿(引)靺啰拏毗戍达你(十二) 你驮那钵啰(二合)吠设你(十三) 突啰阿你乞屣钵你(十四) 靺虞(十五) 靺虞萨嚩黎(十六) 萨嚩啰尾戍惮你(十七) 母达啰(二合)(十八) 母达啰(二合) 尾戍惮你(十九) 萨钵唎缚嚟(二十) 三漫多钵嚟嚩嚟(二十一) 阿揭啰(引、二合)弩么底(二十二) 遏他(二合)娑惮你(二十三) 僧羯啰(二合)尼么掣惮你(二十四) 戍嚟(二十五) 戍啰寐唎曳(二合)(二十六) 阿(引)褐啰(二合)尼(二十七) 乌波那末底(二十八) 你那嚟(二合)设你(二十九) 三曼多波嚟普里也(二合)揭帝(三十) 驮罗(引)弩揭帝(三十一) 阿你迷设你(三十二) 阿伞你迷设你(三十三) 陀(引)啰尼揭帝(三十四) 你驮那钵唎戍惮你(三十五) 阿弩达啰毗婆枲你(三十六) 跋[口*致]囇(二合)(三十七) 跋达啰(二合)筏帝(三十八) 莫异(三十九) 莫企筏底(四十) 珊驮(引)啰尼(四十一) 乌筏驮(引)唎尼(四十二) 阿难多钵啰(二合)皤吠(四十三) 钵啰(二合)步(引)多钵唎嚩嚟(四十四) 设你(四十五) 钵唎(二合)些设你(四十六) 摩诃嚩迦(引)世(四十七) 阿迦(引)舍娑牟萨啰尼(四十八) 弭底弥啰迦啰尼(四十九) 萨婆若钵他(上)毗输达你(五十) 涅槃那钵他(上)珊那唎设你(五十一) 莎诃(五十二)

  “无边庄严!此是陀罗尼印法教法门,一切诸法悉入其中。若诸菩萨于此法中如说修行,具胜辩才差别智慧,能善了知最胜出离陀罗尼句。云何名为胜出离句?陀罗尼曰:

  “娑(上)揭啰阿(上)钵演多(一) 苏迷(上)嚧啰怛那娑揭啰珊你折耶(二) 阿毗怛你(三) 阿三毗怛你(四) 阿卑靺嚟(五) 拔折啰(二合)珊你(六) 涅陛设你(七) 阿乞刍(二合)毗你(八) 阿僧乞刍(二合)毗你(九) 阿乞沙(二合)耶(十) 阿避夜已(二合)(十一) 乞沙(二合)耶阿钵演帝(十二) 阿乞师(二合、去)那乞沙演多萨侄里(二合)世(平)(十三) 阿钵唎乞沙(二合)曳(十四) 阿毗乞疏(二合)避你(十五) 阿毗揭嚟(十六) 阿毗揭罗若那揭啰尼(十七) 莎诃(十八)

  “无边庄严!此胜出离陀罗尼句,若有菩萨于此法中精勤修习,则能增长智慧如海,能以大慈慰喻众生言:‘我授汝广大法药,破灭汝等无明黑闇,拔除汝等无始无终生死烦恼忧苦毒箭,亦令汝等爱缚当解,超度一切生死瀑流。’作大法光,使诸众生善根生长,能得究竟永拔济故。如是善人为善导首,能令入于一切智智,亦复不令有一众生从此无上大智退失。能以大慈普遍一切,令诸众生于未听受与义相应寂灭厌离无生智门得无碍辩。无边庄严!若诸菩萨欲说法时,云何于此陀罗尼句系念现前令法不断?谓诸菩萨处师子座,以无碍辩思惟如来无量功德。由于方便广大智慧,令善巧地极清净故。若诸众生于听法所来云集时,当于彼所发生大悲,于诸众生起大慈心,以广大智决定理趣,如实开示令不增减。知诸众生意乐差别,以善分明决定语业及文字句广为宣说。由是说故,能令自身善根增长,以清净法摄受众生。如来能以无量譬喻,开示演说如是法聚陀罗尼门。汝等若能如是宣说无上正法,是则住于佛所作事,速疾圆满四无所畏。

  “无边庄严!如是菩萨以大方便清净智慧善能修习起神通业,所有诸法即能摄取广大智聚。此中何者起神通业?无边庄严!若诸菩萨住神足中,以如虚空无所依想,善能分析大种积聚。如来成就无碍智见、无边智见,以智见力于一切法得善巧智,能善决定,无有少法而可了知,住无所得、住无等等,亦不与俱;住阿兰若、住无执着、住清净智,无有少法不知不见,远离黑闇无有障碍,善住无量无边智见。是故如来平等见觉一切诸法如幻如梦,及能开示无名法想,是故我等应随佛学。如来智慧无有障碍,能善了知一切众生上中下根,令诸菩萨安住平等起神通业,由是成就神足现前。由是神足加持之力,于戒定慧及以解脱智见,净施法智善能安住。由此能得真实加持,摄受无量差别神变。于梵世间而得自在,处师子座击大法鼓,令诸众会皆悉欢喜,及为众生作大利益。

  “无边庄严!譬如大铁轮围山王,以诸众生业增上力,于此世界围绕而住,不令众生嗅地狱香、闻地狱声、见于地狱。如是菩萨于此法中善修学已,为诸众生除灭一切有障碍法,授与一切无障碍法。如是菩萨以金刚智摄受善巧,于此法教悟入甚深,住无所得甘露灌洒。云何名得甘露灌洒?谓烦恼魔、蕴魔、天魔所不能损,纵于死时虽有死魔,亦得自在不起死想。何以故?由彼正士住于空性无相无愿,于一切法无所分别、不生不灭、不堕不起、不来不去不住、不染不净,亦不怯弱,无有障碍、无有所得,舍离憍慢其心谦下,内离迷惑善了于外,见闻觉知所不能摄。了知诸法皆悉平等,如实入于如来法中,以不虚妄无有变异安住真如。此即名为诸菩萨等所入般若波罗蜜门。于此住已,则能成就无边智慧。由是慧力,能使入于不思议智及诸如来秘密言说,于一切法能善了知,随觉无间等菩提故,随觉无间不可思议,等于菩提不可思议。随觉无间无所分别,等于菩提无所分别。了知无间及菩提法无所得故,彼亦不作无间差别,不作菩提平等之想。无间菩提不作不坏、不集不散,于此义中能作业者,于此所说寂静法门而不执着,亦不分别诸业果报,能善了知业果平等,以平等故不得业果,亦不分别亦不执着。何以故?彼于烦恼及以业障,获得轻安远离结因,于诸法门能得照曜,于此陀罗尼品能得光明。彼住如是清净门故,能于十方世界游化,具清净行无所住着,不为世法之所染污,于诸世间天人之中堪为福田亲近供养。无边庄严!我说供养住第八地诸善男子功德无量,何况菩萨于如是法而修行者。若于菩提及以众生,众生之法乃至世间之法,无有所得亦不分别及诸戏论,彼人则能了知此法如说修行,能消世间广大供养,应以如来供养而供养之。

  “无边庄严!若诸菩萨修学此法,于诸供养一切所有皆悉具足,离诸怖畏乃至能舍一切身命。彼于诸法无所摄受,而能摄受广大之法。处无畏座作师子吼。降伏外道及外道法,摧灭波旬及魔军众,能除众生一切覆障。当以法船渡诸众生,当示众生一切智道,当能安住一切众生于随顺道,当能令彼一切众生随顺圣谛不相违逆,当为众生开示一切菩提分法,当以法施慰喻众生,当令众生能得法喜。无边庄严!若有于此陀罗尼门能忍信受,则与得受菩提记人等无有异。彼既闻法,当于己身而自授记。如来法王施设此法开此法藏,而能安立此陀罗尼印,及能建立此诸法门摄受我等。是我等父、哀愍我者。无边庄严!若有菩萨以胜意乐能于我所起于父想,彼人当得入如来数如我无异。无边庄严!于此陀罗尼门法品之中,此是第二出离陀罗尼印演说法藏。”

  清净陀罗尼品第三之一

  尔时世尊观察四方,作如是类种种神通,以神通力令此众会诸菩萨等见于十方无量诸佛,及闻诸佛所说之法。尔时佛告无边庄严:“汝观如来于一切法无有所作,无数离数及寂静数,能作如是自在神通;如来之力、无畏如是。无边庄严!如来之性,不一不异非不一异,无所有故非有非无,无有自性非无自性,应如是知如来之性,乃至无有少法可得。如是见者亦复无有少法可见,若不可见则无所有亦无所取。无边庄严!如来之性无少真实少不真实。若少真实少不真实,是则应言有如来性、无如来性。如来之性离有离无亦不曾离。无边庄严!一切诸法自性本性犹如虚空。如是法门,诸佛如来未出世时所未曾说。无边庄严,若诸菩萨于此法中如是解者,则能发生无量辩才,于诸法中能为照曜,于佛无畏而作光明。无边庄严!言无畏者,谓得如来最上无畏,能于少法不摄受故、不增长故、不可得故、不遍得故、不随得故。如来出世若不出世,法不增减、不遍增减。诸法自性本性常住,法界住性、法界定性。无边庄严!一切诸法住法定性,如是无有、不可得故。一切诸法皆妄分别,不以业报而得成就,是故能入一切诸法无业报门。如是诸法无自性故、不如实故,诸业于果非生灭因,于灭趣道亦复非因。如来但以世俗施设说一切法有因非因,因自在故、无有因故。此是如来无畏之地,如来具足无量辩才故能得入大无畏地。

  “无边庄严!云何无畏?谓诸如来四无所畏。此四无畏,缘觉尚无,何况声闻及余世间。何等为四?一者,唱言:‘我是如来、应、正等觉,一切知者、一切见者。或有一切天人世间立论于我,言我不能觉了诸法。无有是处。’由此能得最上无畏,于众会中正师子吼,我能演说无上甚深广大法教。二者,唱言:‘我是一切诸漏尽者。或有一切天人世间立论于我,诸漏不尽。无有是处。’由此能得住于安乐,我开示此无量俱胝劫所积集无上法藏。三者,‘我所宣说出离觉了,于彼修习正苦灭尽。或天世间立论于我,若苦尽道不出离者。无有是处。’我不见此相,我不见此相时得安乐住,为诸众生示现此法种性,于众会中作师子吼。四者,‘我所宣说诸障碍法,于此或有天人魔梵沙门婆罗门众立论于我,于彼习行无障碍者。无有是处。’我不见此相时,得增上安乐住,我于众中正师子吼,我能转此无上法轮,一切外道诸天世间所不能转。无边庄严!此是如来四无所畏。此中菩萨勤修学时,速疾获得无畏之地,于人天中最为殊胜。

  “无边庄严!若诸菩萨由善修习虚空相故,则能发生不可思议遍清净门。由是门故,于一切法最初了知,见一切法等虚空相无二无别,一切诸法亦复如是。然于虚空亦不分别亦不戏论,得义善巧。无少法界所从将来,亦不将去,亦不积集,乃能观察一切诸法无有积集不来不去,于一切法行无所行,燃大法炬为诸众生作法照曜。无边庄严!汝观此法能为菩萨几许利益?几许事业?谓佛十力、四无所畏,亦复无有少法可得亦非不得。无边庄严!一切诸法等虚空相,为得义利开示演说业所依事及彼业因,于中亦无义利可得。无边庄严!此甚深法一切世间之所难信。一切世间皆是灭坏虚妄建立,由是于此法毗奈耶不能信受,亦非世间能知世间皆悉非法。以执着故,言有世间及安住处,假使乃至法想执着,亦无有法而可执着。由于非法起执着故,则与如来及所说法共兴诤论,又不能了一切诸法自性本性,复与无生法等相违,是故于此甚深法教不能解了。

  “无边庄严!我为一切天人所信,如实语者、无诤论者,如来世尊息诤论故、舍离蕴故,开示演说如是法教,于中无蕴亦无蕴尽。无边庄严!一切有者,所谓一切善不善法,于中都无善不善法,善不善法皆悉寂静,善不善法各不相知,善不善法不相映蔽,以善不善执着因缘,是故如来说一切法皆悉无记。以彼真实善不善法不可得故,若不可得则无有记。何以故?于中无因,无因可见。无边庄严!汝今当观一切诸法皆悉无记。若诸菩萨如是觉已,于一切法无记言说亦不可得。如是法门为诸菩萨于不善法如实见故,得舍圆满于法不住,以无记门证入诸法。是无记门彼则非门,若非门者则不可得,若不可得彼则清净,此是诸菩萨所入陀罗尼清净法门。由是门故,得一切法光明照曜,于诸法中无有愚闇迷惑犹豫,及能获得无碍法智慧眼清净。

  “无边庄严!于此法中应生愿乐。云何愿乐?谓于诸法无所取故无有执着,究竟离舍超过摄藏,无希求故、于善不善一切有为及世间法不观待故。此是无上不放逸地、离攀缘地,于诸法中无有所住,不来不去无所建立,此则说名慧眼清净究竟远离。无所取故,善能观察舍离一切自性本性,此名慧眼。言慧眼者,所谓尽灭厌离智性。如是智性,无生无作本性寂静,亦复不与寂静相应,断相应故,亦复非断亦非无断,无缺无减,此则名为清净慧眼无戏论道。由是慧眼得成就故,以大慈悲摄诸众生,令其发心住缘众生无尽妙行,及能觉了一切诸法无有我人众生寿者。彼若证得大菩提时,决定当能开示演说无上法藏,及能清净陀罗尼门,为诸众生种性教法不断尽故应置法印。”

  佛复告无边庄严菩萨摩诃萨言:“此陀罗尼清净法门,一切诸佛常所护念摄受开演。住于十方三世诸佛,亦皆宣说如是法门,为诸菩萨开示三世平等法性。由是能于三世诸法如实悟入此之法门,成就菩萨清净三世总持慧故。彼诸菩萨无有世想,于善不善了知无二,而能生长种种善根,身语意业悉皆清净,能遍清净无量法门。为得清净总持慧故,亦能开演无起作性清净法教,复能开示一切诸法毕竟空寂犹如虚空,又能示现广大慧光。而为开示清净智故,亦能开示一切诸法及与菩提如虚空性。而为示现一切智智道清净故,又能开示清净道法即是菩提。随其所愿得圆满故能正了知,演出实谛方便善巧,而能宣说无分别谛故,能善开示诸佛智慧,随顺觉了一切义故。无边庄严!若诸菩萨于此法中善修学者,能速清净菩提资粮,得住菩提无有远近,不与少法共相违背,亦不于此所说诸法而见远近,不以法及非法随见菩提。通达菩提绝诸显示,能以平等无显示义了知菩提。及观诸法寂静义时不分别菩提,亦不见寂静不寂静义,非寂静外见不寂静,无有少分能观见想。于一切处能清净见,亦无少有可能清净。此是诸菩萨清净智门。由此门故,而能随念诸佛如来无边法藏陀罗尼门,能遍了知诸有情类自性本性,为诸有情开示演说此诸法藏。能遍清净诸智慧业诸所愿求,于阿耨多罗三藐三菩提现等觉已,增上意乐终不退转,及能随念善清净愿,于一切法速得自在而能习行。诸佛如来大慈大悲,一切如来善巧法藏,皆现在前。及能示现无量无边大法光明,身常安住诸佛智境。

  “无边庄严!此无量无边法门,谁之增语?无边庄严!无量无边者,谓一切法、地水火风虚空识界皆无量故,欲界色界及无色界、诸有情界无有量故,然无少分诸有情界可得了知,有情无故。如是如是,此有情界不可得不可了知,界无有故。是故诸法等涅槃界、趣入涅槃。一切诸法皆同趣入不可说处,于涅槃界无有少分而可说故。涅槃界中无有障碍亦无盖覆障碍,盖覆永清净故,是故涅槃界清净最清净。是涅槃界,界亦非界,远离界故、无有界故、超过界故,然以似界方便显说。所言界者,安住非界及非非界,于言说中亦无有界,但以语言显说诸法。所有言说及能说者,皆不可得、不可了知。一切言说即非言说,如是一切言说如虚空性等入虚空。由是地界不能言说、无能说力,乃至空界不能言说、无能说力。言识界者,由是但以语言显说诸法,而彼识界界亦非界,不入诸界、不与界相应非不相应,从虚空生入于虚空。如是识界,不在内不在外不在中间,随其空分之所摄受趣入虚空,不可施设不可睹见。若不可施设彼无所作,余缘相应说有识界。此是菩萨之所入门。一切诸法本性自性犹如虚空,以依法界开示演说,而亦无有诸法之界,界非界故。一切诸法犹如虚空,是故如来说一切法皆是虚空,量难得故。显一切法皆虚空性,诸法本性如虚空故,但以语言开示演说。

  “无边庄严!汝观如来智所演说尔所清净,彼无法可生亦无法授与。如是清净法教,是诸菩萨不颠倒智。是故汝等应当愿乐,不由他缘智得无分别不增分别,及能清净不可言说理趣法门,由一切法智清净故。”

  佛告无边庄严:“诸飞鸟类于何所行?”

  无边庄严白佛言:“世尊!行于虚空。”

  佛复问言:“虚空复何所行?”

  答言:“世尊!如是虚空无有所行。”

  佛言:“如是如是,一切诸法犹如虚空无有所行,行无所行法不可得,是故诸法无有所行亦复不行。诸法本性无有可行及无可说,而此法门为诸菩萨得虚空智清净故转。此是无边光明法门,普遍照耀无量无边,犹如虚空,彼之光明普遍照耀亦不可见。菩萨得是门已,能遍观察十方世界,及能随见一切世间。无边庄严,此是菩萨智所知地、通达智地,而非一切他论者地,彼不能说故。此法理趣是不可说法印,语言显示不可得故。是故一切诸法不印亦不增印。了知不印,修习善巧故,以虚空印印一切法。以无相印能示现彼虚空无相,无有为相、无语言相,以空无故说此虚空。所言虚空,彼无实体故说为空。以真胜义,应知诸法无言彼岸。无边庄严!我于此中当说陀罗尼印能清净句,为虚空句,智清净故。如空无句,无句清净。如是应当了无诸句。其句云何?”即说咒曰:

  “毗筏嚟(一) 毗筏啰(引)弩娑呬谛(二) 钵啰(引、二合)弩你(三) 你珊那(上)尾筏啰尼(上)(四) 阿毗夜(二合)筏迦(引)赊珊㮈设你(五) 钵啰(二合)皤(去)嚟(六) 钵啰(二合)皤(去)啰弭输达你(七) 涅毗羯鞞(八) 阿(引)迦(去)赊三摩筏娑啰尼(上)(九) 你省霓(十) 省(上)伽(上)波揭底(十一) 省(上、去)伽(去)毗牟折你(十二) 阿(引)娜(上)驮你(十三) 阿(引)驮(去)曩毗揭帝(十四) 姜(去)乞沙(二合)掣(去)那钵唎羯么(十五) 遏掣(去)泥(十六) 阿弩钵掣泥(十七) 阿三(去)冥(十八) 地毗耶(二合)(十九) 若曩阿(引)呵啰宁(二十) 钵啰(二合)攘斫刍毗输驮你(二十一) 设黎耶(二合、引)播那耶你(二十二) 地孕(二合)祇乌怛啰尼(上)(二十三) 阿喻鸡(二十四) 阿毗喻鸡(二十五) 阿三钵啰(二合)喻鸡(二十六) 阿毗钵啰(二合)喻鸡(二十七) 阿纥啰(二合)钵驮涅贺嚟(二十八) 涅提赊钵驮毗输达你(二十九) 阿底多(引)那揭多钵啰(二合)底逾(二合)般那毗输达你(三十) 讫唎(二合)多钵唎(二合)羯么毗你谛(三十一) 曩多(引)啰他(二合)弩揭谛(三十二) 阿僧羯啰(二合)冥(三十三) 阿讫啰钵驮毗输达你(三十四) 钵驮钵啰(二合)陛驮攘那毗输达你(三十五) 涅皤斯(三十六) 阿(去)皤(去)婆毗输达你(三十七) 三漫多㮈赊地赊毗耶(二合)筏卢羯宁(三十八) 弭啰(引)疟(上)钵驮涅诃嚟(三十九) 钵啰(二合)若弭输地(四十) 呜(上)皤(去)娑阿钵啰(二合)冥迦啰尼(四十一) 阿矩罗波(二合)达摩㮈唎设那弭输达你(四十二) 步多(去)遏啰他(二合)珊㮈唎设你(四十三) 阿怒耄驮遏他(二合)弭输诞你(四十四) 娑竭啰质多弩钵啰吠世(四十五) 谜嚧钵唎僧萨他(二合、引)宁(四十六) 啰湿弭(二合)钵啰(二合)多钵你(四十七) 萨婆路迦(引)地钵帝耶攘囊尾输诞你(四十八) 阿钵啰(二合)底褐多(四十九) 阿僧伽攘那㮈唎(二合)设宁(五十)”

  佛言:“无边庄严!此诸陀罗尼印能清净句,演说虚空分段之句,无有分段遍无分段,无分段故于中无句。无句清净,由一切法句清净故。为彼发趣住大乘者、希求甚深清净法者,由如来力所加持故,此诸咒句而得流布。无边庄严!若善男子爱乐现证大菩提者、欲为众生作利益者,于此咒句虽未曾闻而能悟解,若有非人或净居天,持此咒句当授与彼。若有发趣阿耨多罗三藐三菩提者,诸天子等亦持此咒而授与之。”即说咒曰:

  “乌波僧荷嚟(一) 娑荷嚟(二) 纥唎(二合)(三) 室唎(二合)地唎(二合)底弭输诞你(四) 羯量曩遏他(二合)涅弟闪钵啰(二合)底皤底(五) 质多末弩弭攘那弭输诞你(六) 阿(引)地耶(二合)怛么(二合)么呬遏驮钵唎输诞你(七) 揭底枲蜜里(二合)底末底(八) 阿(引)褐啰你岌多(九) 岌多钵底(十) 萨嚟(十一) 萨啰筏底(十二)”

  佛言:“无边庄严!有诸天神住雪山中,彼等天神若如来力之所加持,而能授与诸说法者法之光明。”即说咒曰:

  “末底弭输诞你(一) 苏育多寐唎曳(二合)(二) 阿竭啰(二合)呬多钵驮涅荷唎(三) 阿枳逻(引)枲你(四) 阿弭逻枲你(五) 郁他(引)曩三半宁(六) 弭你多三么(引)那钵底(七) 末底阿揭罗(二合)怒蘖谛(八)”

  大宝积经卷第六