大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第十

　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译

　　念七佛品第十

　　佛告阿难：“若有众生观像心成，次当复观过去七佛像。观七佛者当勤精进，昼夜六时勤行六法，端坐正受当乐少语，除读诵经广演法教，终不宣说无义之语，常念诸佛心心相续，乃至无有一念之间不见佛时，心专精故不离佛日。

　　“过去久远有佛世尊，名毗婆尸佛，身高显长六十由旬，其佛圆光百二十由旬，身紫金色八万四千相，一一相中八万四千好；一一好中无数金光；一一光中有恒沙化佛；一一化佛有恒沙色光；一一光中无数诸天、声闻、比丘、菩萨大众，以为侍者。人人各持一大宝华，华上皆有百千亿宝摩尼网艳，网艳相次高百千丈以为佛光。是时佛身益更明显，如百千日照紫金山，光明艳起化佛无数，一一化佛犹如百亿日月俱出，令行者见。毗婆尸佛偏袒右肩出金色臂摩行者顶告言：‘法子！汝行观佛三昧，得念佛心故我来证汝，汝今可观我真色身，从一一相次第观之，汝当至心立金刚誓，我等先昔行佛道时与汝无异。’

　　“尔时毗婆尸佛慰行人已，即时化作大宝莲华如须弥山，佛在华上结加趺坐，为于行者说念佛念法，及说百亿旋陀罗尼。行者见已倍加欢喜敬礼彼佛。彼佛告曰：‘若有众生闻我名者、礼拜我者，除却五百亿劫生死之罪，汝今见我消除诸障，得无量亿旋陀罗尼，于未来世当得作佛。’”

　　佛告阿难：“尔时行者见毗婆尸心欢喜故，我与六佛现其人前。上座毗婆尸，为此法子说念佛三昧。尸弃世尊身长四十二由旬，身紫金色，圆光四十五由旬，通身光明一百由旬，其光网中无数化佛，及诸菩萨声闻大众，诸天眷属以为围绕，随从佛后右旋宛转。是时行者见尸弃佛，复更增益无量百千陀罗尼门；复更增广得见百千无数化佛。于未来世过算数劫，于其中间恒得值遇诸佛世尊，生菩萨家。”说是语时，复有无数百千天子，闻是事已见佛色身端严微妙，同时皆发三菩提心。

　　“毗舍世尊举身放光住行者前，其佛身长三十二由旬，圆光四十二由旬，通身光六十二由旬，身紫金色，光明威相如前无异。见此佛已复更增进诸陀罗尼三昧门，于未来世必定不疑生诸佛家。

　　“拘留孙佛亦放光明住行者前，其佛身长二十五由旬，圆光三十二由旬，通身光五十由旬，相好具足如紫金山。见此佛者，常生净国不处胞胎，临命终时，诸佛世尊必来迎接。

　　“拘那含牟尼佛放大光明住行者前，其佛身长二十由旬，圆光三十由旬，举身光长四十由旬，光相具足。见此佛者，即得百亿诸三昧门无数陀罗尼。若出定时，常得诸佛现前三昧，如此三昧证明行者，所以名诸佛现前三昧者。得此三昧，出定、入定、行、住、坐、卧，恒得睹见一切诸佛，以妙色身现其人前。

　　“迦叶世尊放大光明住其人前，佛长十六丈，身紫金色相好具足。见此佛者，得寂灭光无言相三昧，于未来世恒住大空三昧海中。

　　“释迦牟尼佛身长丈六，放紫金光住行者前。弥勒世尊身长十六丈。如是诸佛各入普现色身三昧现其人前，令其行者心得欢喜，以欢喜故是诸化佛各申右手摩行者顶。见七佛已见于弥勒，见弥勒已贤劫菩萨，一一次第逮及楼至，各放光明住行者前。时千菩萨各各赞叹念佛三昧，及为行者说诸菩萨性、说诸菩萨解脱、说诸菩萨慧，是名因观像心得念佛三昧。”

　　佛告阿难：“佛灭度后佛诸弟子，如是观者是名正观，若异观者名为邪观。修此三昧者，虽具烦恼不为烦恼之所使也，以是念佛三昧力故，十方诸佛放大光明现其人前，光明无比三界特尊。”佛说是语已，时梵天王复更劝请：“愿佛世尊！说十方佛住行者前光明色相。”

　　念十方佛品第十一

　　佛告阿难：“云何行者观十方佛？观十方佛者：东方为始，东方有世界，国名宝安隐，无量亿宝有亿千色以用合成，佛号善德，亦放无数光普照百千国；亦与无数亿分身诸化佛住于行者前。身色如金山端严甚无比，坐大金刚窟，无数杂宝光庄严为堂阁，一一堂阁前无量微尘数百亿诸宝树；一一宝树下八万四千师子座；一一师子座有一分身佛，结加趺坐三昧坐于宝树下。善德佛世尊身长二百五十亿那由他由旬，一一身毛孔无数亿微尘一切胜相好；一一相好中有无数化佛；一一化佛高显巍巍如须弥山，放大光明坐宝莲华住虚空中。分身诸佛各各开现微妙光明，显出无数百千化佛；一一化佛坐宝莲华；一一莲华有千幢幡；一一幢幡演出百亿微妙音声，是诸声中教观十方无数佛身。此相现时，见十方界犹如金刚，百亿宝色不灭不坏，见此相已于诸佛前受法王子位，如是境界名性地菩萨。

　　“南方栴檀德佛，身相高显，其佛国土琉璃为地恒沙宝色，于佛光中亦有无数百千堂阁，宝树行列敷师子座，座上诸佛结加趺坐，宝幢幡盖说法音声，如佛海三昧说。

　　“西方无量明佛，国土清净黄金为地，五百亿宝色佛身光明，重阁讲堂宝树行列宝师子座，分身诸佛结加趺坐坐宝树下，宝幢幡中亦说念佛海。

　　“北方相德佛，其地颇梨色，有五百亿宝光，宝树行列，宝师子座重阁讲堂幢幡光明，与向无异。

　　“东南方无忧德佛，其地七宝色，一一色上有七百亿杂色，宝树行列重阁光明百亿万种，一一光明说佛功德海，如佛海说。

　　“西南方宝施佛，其地五宝色，一一宝上五百亿光明；一一光明化为五百亿莲华云；一一莲华云上有百亿重阁；一一重阁如百千万亿梵王宫；一一梵王宫中无数床座，光明莲华所共合成，是诸座上有诸分身佛结加趺坐，演说诸佛大慈悲法，光明幢幡亦说佛海。

　　“西北方华德佛，其佛国土琉璃颇梨色，一一色上有无数百千光；一一光化为五百亿宝窟；一一窟中无数宝盖；一一盖中百亿光明；一一光中无数分身佛，结加趺坐放大光明，其光明中说念佛三昧，因念佛三昧中，复更得见无数诸佛。

　　“东北方三乘行佛，其佛国土纯白银色百亿万光，光有千色，庄严国界极令清净，分身化佛宝树幢幡，行列庄严数不可知。

　　“上方广众德佛，其地五百亿宝色，一一宝色无数光明；一一光明化为无数百亿化佛；一一佛光中无量宝树行列庄严；一一树下百亿宝师子座。诸佛在上结加趺坐，无数菩萨以为侍者，一切大众皆悉住佛光明云中。

　　“下方明德佛，其地金色、金光、金云，于光云中无数金堂七宝楼阁，百宝行树罗列庄严。宝幢幡盖数亿千万，一一树下百亿宝座诸堂楼阁，无数坐具状如宝华，无数分身一切诸佛，坐宝树下琉璃座上，众华色间无数佛会。是诸世尊皆悉讲说菩萨行法，如是十方无数化佛，一一化佛显现光明。

　　“时十方佛各各悉坐金刚窟中，身量光明如善德佛及诸化佛，威神国土令行者见，如于明镜自见面像，了了分明，见十方佛心欢喜故，不染诸法住于初心。时十方佛广为行者各说相似六波罗蜜，闻是法已于初地下十心境界无有疑虑。见此事者，必闻诸佛说般若波罗蜜，闻第一义空心不惊疑，于诸法中得入空三昧，是名相似空相三昧。”

　　佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子欲观十方佛者，于念佛三昧中但知粗相，当自然知无量妙相。如是观者是名正观，若异观者名为邪观。得此观者见佛无数不可限量，入此定者名见一切诸佛色身，亦得渐渐入三空门。游此空者诸佛力故心不着空，于未来世当成阿耨多罗三藐三菩提，得不退转，是名不忘菩提之心正顺佛道。”

　　说观十方佛时，十方佛坐金刚山百宝窟中，各申右手摩阿难顶告言：“法子！汝持佛语，为未来世诸众生等，当广宣说慎勿妄传，当为坚发三菩提心行念佛定正受者说。”

　　佛告阿难：“此念佛三昧若成就者，有五因缘。何等为五？一者、持戒不犯。二者、不起邪见。三者、不生憍慢。四者、不恚不嫉。五者、勇猛精进如救头然。行此五事，正念诸佛微妙色身令心不退，亦当读诵大乘经典，以此功德念佛力故，疾疾得见无量诸佛。

　　“见诸佛者，独一心净不与他共，应当供养十方诸佛。云何供养？是人出定、入塔见像、念持经时，若礼一佛当作是念：‘正遍知诸佛心智无有限碍，我今礼一佛即礼一切佛；若思惟一佛即见一切佛；见一一佛前有一行者，接足为礼皆是己身。’若以一华供养佛时，当作是念：‘诸佛法身功德无量，不住不坏湛然常安，我今以华奉献诸佛，愿佛受之。’作是念已复当起想：‘我所执华从草木生，持此供养可用拟想。’即当作想身诸毛孔，令一毛孔出无数华云，以此华云运想拟意供一切佛，一一佛上化成华台诸佛受之，于十方界施作佛事，供养香时亦复如是！香烟香云于十方界施作佛事，作佛事已还成金台在行者前。若凡夫人欲供养者，手擎香炉执华供养，亦当起意作华香想，当发是愿：‘愿此华香满十方界，供养一切佛、化佛并菩萨、无数声闻众，受此香华云以为光明台，广于无边界无边作佛事。’礼佛若坐禅，起是供养心，常当发是愿。缯盖、幢幡、音乐、偈颂，当作是愿：‘我今设此少分供具，愿此供具遍供十方一切诸佛，诸佛受之，于幢幡中化光明云；于妓乐中、偈颂之中演妙法音。’作是愿已坐时应想，令身毛孔一一孔中作无量幢幡想；一一幢幡中作无量偈颂云想。作是想时心如香炉，流出金色香烟香云，身毛孔中如好华树，踊出阿僧祇无量杂华云，是诸华云，于十方界诸佛之上，化为一切诸供养具。尔时当于身心分中，起一切供养具想。若得食饮、若施人一钱，当起空、无我想檀波罗蜜。如是等无量供养，皆当起心从心想出，供养十方一切诸佛，是名坐时无量功德从心想海生。如是坐时，入深禅定无量境界诸三昧海，但于心中，出息、入息、念念想想相续不绝；于一心中运其心意，作无数供具云。上供诸佛下施一切，作是念者名学普施。此想成时，渐渐减消诸烦恼结，观法无相，无相力故，当得甚深六波罗蜜。”

　　观佛密行品第十二

　　佛告阿难：“未来众生其有得是念佛三昧者、观诸佛相好者、得诸佛现前三昧者，当教是人密身口意，莫起邪命、莫生贡高。若起邪命及贡高法，当知此人是增上慢破灭佛法，多使众生起不善心，乱和合僧显异惑众，是恶魔伴。如是恶人，虽复念佛失甘露味，此人生处，以贡高故身恒卑小，生下贱家贫穷诸衰，无量恶业以为严饰，如此种种众多恶事，当自防护令永不生。若起如是邪命业者，此邪命业犹如狂象坏莲华池，此邪命业亦复如是坏败善根。”

　　佛告阿难：“有念佛者，当自防护勿令放逸。念佛三昧人，若不防护生贡高者，邪命恶风吹憍慢火烧灭善法。善法者：所谓一切无量禅定。诸念佛法从诸心想生，是名功德藏。”

　　佛告阿难：“譬如长者多财饶宝，唯有一子，长者自知将死不久，以诸库藏委付其子。其子得已随意游戏，忽于一时值有王难，无量众贼从四面来，竞取藏物不能遮护。惟有一金乃是阎浮檀那紫金，重十六两，金挺长短亦十六寸，此金一两价直余宝百千万两，为贼所逼无奈金何，即以秽物缠裹真金置泥团中，众贼见已不识是金脚践而去。贼去之后财主得金心大欢喜。念佛三昧亦复如是，当密藏之。”

　　“复次阿难！譬如有人贫穷薄福，依诸豪贤以存性命。时有王子，遇行出游执大宝瓶，于宝瓶内藏王印绶。是时贫者诈来亲附，得王宝瓶擎持逃走。王子觉已，遗六大兵乘六黑象，手执利剑疾往追之。时持瓶人，走入深草空野泽中，见旷野泽满中毒蛇，四面吐毒吸持瓶者。时贫穷人慞惶惊怖驰走东西，蛇亦随之无藏避处，于空泽中见一大树，蓊蔚扶疏甚适其意，头戴宝瓶攀树而上。既上树已，六兵乘象駃疾如风寻复来至，贫人见已吞王宝印，持瓶冠头以手覆面，坐贪惜故不忍见之。时六黑象以鼻绞树令树倒躄，贫人落地身体散坏唯金印在，宝瓶现光诸蛇见光四散驰走。”

　　佛告阿难：“住念佛者心印不坏，亦复如是！

　　“复次阿难！譬如长者多饶财宝，无诸子息唯有一女。是时长者年过百岁，自知朽迈将死不久：‘我此财宝无男儿故财应属王。’作是思惟，唤其女子密告之言：‘今有妙宝宝中上者当用遗汝，汝得此宝密藏令坚莫令王知。’女受父敕，持摩尼珠及诸珍宝藏之粪秽，室家大小皆亦不知。值世饥馑女夫告妻：‘我家贫穷困于衣食，汝可他行求自活处。’妻白夫言：‘我父长者临命终时，以宝赐我，今在某处君可取之。’时夫掘取大获珍宝并如意珠，持如意珠，烧香礼拜先发愿言：‘为我雨食。’随语即雨百味饮食，如是种种随意得宝。时夫得已告其妻言：‘卿如天女能赐我宝，汝藏此宝我尚不知，况复他人？’”

　　佛告阿难：“念佛三昧坚心不动，亦复如是！

　　“复次阿难！譬如有王暴虐违道，民罹其毒人怨神怒，国大亢旱求请神祇不能得雨。有臣白言：‘大王当知，今此境内林薮之中，有一仙士五通无碍，王可祈请令其咒龙。’大王闻已欣踊无量，遣人诣林祈请仙人。神仙飞往大王殿前，高声唱言：‘大王无道，诸天龙神皆四散去不护王国，云何使我令请雨也？’王闻此语极怀惭愧，改悔先行所作恶事。仙人知王心已软善，应念诵咒，神通力故天降甘露，地出涌泉润泽一切。”

　　佛告阿难：“欲念佛者如王弃恶，得念佛者如善咒人。

　　“复次阿难！譬如力士自恃大力数犯王法，王遣五人收捕力士幽闭囹圄。五处枷锁极令牢固，奋力大怒举体血现，枷锁摧折逾墙逃逝，到海岸边解髻明珠持雇船师，船师语言：‘如此白石海中无数，我用是为？’力士长跪白船师言：‘我此明珠有六种色。’即以黄缯裹珠置之水中，水即金色；复还收珠以白缯裹置之水中，水即变白；收取复以绿缯裹置之水中，水色变作绿琉璃色；收取以碧缯裹置之水中，水即变作真金精色；收取复以绛缯裹置之水中，水即变作车?色；收取复以紫缯裹置之水中，水即变成天金刚色，水上复有紫摩尼光。船师见已，即取宝珠以大宝舆，舆勇猛士置大船上，望风举帆疾如射箭到于彼岸。到彼岸已，心意泰然安隐无惧，大取珍宝报船师恩。”

　　佛告阿难：“行念佛者如大力士，?心王枷锁到慧彼岸。

　　“复次阿难！譬如劫欲尽时二日并出，山林树木河池枯涸；三日出时，众色火起；四日出时，大海消减三分留一；五日出时，大海竭尽；六日出时，须弥崩倒；七日出时，大地烔然乃至色界，唯金刚山不可摧破还住本际。念佛三昧亦复如是，行是定者，住过去佛实际海中。”

　　佛告阿难：“吾今欲与十方诸佛报念佛三昧恩。”尔时世尊说是语已，及十方诸佛贤劫菩萨，入一切色身光明三昧。时诸佛身一一毛孔，踊出众多不可称数妙化佛云，是诸化佛结加趺坐住立空中。如是无数一切化佛，各申右手摩阿难顶，及敕释提桓因：“汝等二人持是妙法慎莫忘失，为未来世浊恶众生灭众罪障故。如来正遍知今于大众中说一切佛身相。”

　　尔时尊者阿难即从座起，顶礼佛足白佛言：“世尊！当何名此经？此法之要当云何持？”

　　佛告阿难：“此经名‘系想不动’，如是受持；亦名‘观佛白毫相’，如是受持；亦名‘逆顺观如来身分’；亦名‘一一毛孔分别如来身分’；亦名‘观三十二相八十随形好诸智慧光明’；亦名‘观佛三昧海’；亦名‘念佛三昧门’；亦名‘诸佛妙华庄严色身’；亦名‘说戒、定、慧、解脱、解脱知见、十力、四无所畏、十八不共法，果报所得微妙色身经’，汝好受持，慎勿忘失。”

　　佛说是语时，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，及菩萨大众、天龙八部、一切鬼神，闻佛说是微妙身相，有得须陀洹、斯陀含、阿那含、有得阿罗汉者，有种辟支佛道因缘者，有发阿耨多罗三藐三菩提心者，有得无生法忍者，数甚众多不可称说。

　　时诸大众闻佛说法恭敬顶礼，奉行佛语作礼求退。

　　是时阿难即从座起，合掌长跪白言：“世尊！如来今者一切身相皆已说竟，唯不显说无见顶相。唯愿天尊！少说顶相光明瑞应，令未来世凡愚众生知佛胜相。”

　　尔时世尊即入顶三昧海，令佛顶上肉髻之中一一毛孔踊出琉璃光，其光如水䗍文右旋，遍满十方无数世界，如百亿世界微尘数海，如是八万四千诸毛发中，皆出是水相；一一水相复过是百千万倍数不可知。是诸琉璃水上，生众多天宝莲华，华有无数百千亿叶，叶作无数百千亿宝色，叶极小者遍覆三千大千世界。如是华上，一一须间有无量阿僧祇百千万亿恒河沙化佛；一一化佛顶肉髻相，流出众光亦复如是。时诸佛身量同虚空不可得知；如是诸佛，佛佛相次尽世界海际。此相现时，于十方面，各有百亿微尘数菩萨，身升虚空现大神变，至释迦牟尼佛所。时诸菩萨以佛神力故，暂见一毛孔中少分瑞相，应时即得无量百千金刚相陀罗尼。佛现是相时，贤劫千菩萨及十方诸佛皆现此相。

　　时会大众见此少分相者，须陀洹人如刹那顷成阿罗汉；观因缘者不缘诸缘成阿罗汉；发心菩萨超越境界，增进甚深三昧海门住于性地；无生菩萨倍加增进无量胜法，住首楞严三昧。

　　佛告阿难：“佛灭度后浊恶世中，若有众生闻佛胜相，心不惊疑不生怖畏，当知是人能灭一切烦恼业障。闻佛胜相生随喜者，除却千亿劫极重恶业，后世生处，不落三涂不生八难处。”

　　佛说是语时，长老憍陈如等诸大比丘，弥勒等诸大菩萨、无量大众，闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。

　　佛说观佛三昧海经卷第十