大正藏第 15 册 No. 0643 佛说观佛三昧海经

佛说观佛三昧海经卷第三

　　东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译观相品第三

　　佛告父王：“云何观佛耳？佛耳普垂埵旋生七毛轮郭众相，及生王宫初穿耳时，令两耳孔内外生华，此莲华中及耳七毛，流出诸光有五百支，支五百色，色出五百化佛，佛五菩萨，有五比丘以为侍者，绕光右旋其数五匝，上下正等映照佛耳，佛耳可爱，如宝莲华悬处日光。佛在世时，一切大众咸见是相，是名佛耳色相光明。”

　　佛告父王：“若四部众远离愦闹，正念思惟佛耳相者，此人生处耳根清净无诸秽恶，耳常得闻无上微妙十二部经，闻已信解如说修行，除灭八十劫生死之罪。若不见者，如前入塔谛观像耳，一日至十四日，亦得如向所说功德，是故智者当勤修集正观佛耳，勿使废失；若病苦时倚侧偃卧，亦当观佛清净耳相。如是观像耳，如前所想心不懈退，后身生处亦常得与陀罗尼人以为眷属，闻法忆持譬如贯珠。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

　　“云何观如来方颊车相？如来颊上六画中，左右正等有妙光色，辉艳倍常，阎浮檀金光色遍照，令佛面相如净金色，譬如和合百千日月，是名如来方颊车相。

　　“佛灭度后佛诸弟子，系念思惟作是观者，除灭百劫生死之罪，面见诸佛了了无疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

　　“云何观如来师子欠相？佛张口时，如师子王口方正等，口两吻边流出三光，其光金色过逾前光百千万倍，上入耳光围绕诸发，从枕骨出绕前圆光，一一画间有三化佛；一一化佛有二梵王以为侍者，是名如来师子欠相。

　　“佛灭度后四部弟子作是观者，除灭十劫生死之罪，后身生处，口中恒有优钵华香，有所宣说人皆信受，譬如帝释三十二天一切信用。如是观者是名正观，若异观者名为邪观。

　　“云何名观如来鼻相？如来鼻高修而且直，当于面门，如来鼻端如鹰王嘴，鼻孔流光，上下灌注。上者上入眼、眉、白毫相、发际，如是直入顶肉髻骨，譬如金幢，从枕骨出变成众华，华上皆有天诸乐神手执乐器，遍入一切诸化佛间，以为导从，绕光十匝。下者直至入佛髭中，围绕髭毛，令髭毛根有华开敷，如稊米粒，流入唇腭至诸齿间映饰咽喉，下至佛胸成光明云，表里清净无诸尘翳，如琉璃器成金光焰，是名如来真净鼻相。

　　“佛灭度后佛诸弟子如是观者，除灭千劫极重恶业，未来生处闻上妙香，心意了了不著于香，常以戒香为身璎珞。如是观者名为正观，若异观者是名邪观。

　　“云何观如来髭？诸髭毛端开敷三光，紫绀红色，如是光明，直从口边旋颈上照，围绕圆光作三种画，其画分明。色中上者，一一画间生一宝珠，其珠光明有百千色，珠下白华茎茎相跓，满三匝已，然后彼光还入髭中，是名如来髭毛光相。

　　“佛灭度后作是观者，除三十劫生死之罪，后身生处身诸毛孔有自然光，心不乐着家居眷属世间之乐，常乐出家修头陀行。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

　　“云何观如来唇色赤好如频婆果相？于上下唇及与龂腭，和合出光，其光团圆，犹如百千赤真珠贯，从佛口出入于佛鼻；从佛鼻出入于白毫；从白毫出入诸发间；从发间出入圆光中，映饰诸华。口四十齿印上生光，其光红白光光相照，照四十齿，令四十齿根，自然齐白如颇梨壁，上下齐平无参差者，齿间文画流出诸光，亦红白色。如是众色，佛在世时，映耀人目，佛灭度后，当以心眼观见此色。

　　“佛诸弟子作此观者，除二千劫生死之罪，后身生处唇口微妙齿不疏缺，得色中上色，虽得是色心不贪着，常见诸佛、声闻、缘觉，为之说法令心不疑。如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

　　“云何观如来广长舌相？如来舌者，是十波罗蜜十善报得，其舌根下及舌两边，有二宝珠，流注甘露渧舌根上，诸天世人、十地菩萨无此舌相亦无此味。舌上五画如宝印文，如此上味入印文中，流注上下入琉璃筒。诸佛笑时动其舌根，此味力故舌出五光，五色分明，绕佛七匝还从顶入。佛出舌时，如莲华叶，上至发际遍覆佛面，舌下亦有众杂色脉。如此上味，流入脉中，其味力故变成众光，有十四色。

　　“二光上照无量世界，一一光间有一光台，其色众妙不可具名；一一光台龛室无数；一一龛中，无量化佛结加趺坐，声闻菩萨一切大众，皆悉围绕。过于上方无量世界，化为一佛，佛身高显如须弥山，如是诸佛其数无量，皆出舌相亦复如是！

　　“二光下照至阿鼻狱，令阿鼻狱如黄金色，佛舌力故令受苦人暂得休息，自慨前世所作恶事。如是下过无量世界，一一界中化宝华树，叶如佛舌，舌相放光，光光相照变成化佛，其化佛身纯白银色身相具足；一一化佛出广长舌，舌相光中有诸化佛，如是化佛其数无量，化佛光明成一银山，其山高大无量无边。于其山间，纯生银树、金华、银果，树下皆有白玉莲华，华上复有白玉化人，玉人脐中化生六龙，其龙口黑，龙色纯白，是化玉人其数无量。复更下过照无量界，见白玉树，从下方出至娑婆界，复更蓊蔚至三界顶，枝条扶疏其叶有色，色九十八，一一树叶遍覆三界，其诸叶间复有龙、象、虎、狼、师子、毒虫、恶兽、猫狸、鼷鼠，无事不有，其余境界，坐者自见。

　　“见一光照东方，令东方地皆作金色，山河树木一切火烧，火光、金光各不相障。于金光端有诸化佛，佛佛相次，乃至东方无量世界，譬如稻麻间无空缺。一佛皆有无量菩萨以为侍者，是诸菩萨亦出舌相与佛正等，如是舌相，无量光明化成光云，于光云中，如微尘等无量化佛结加趺坐，如是光明其数无量。时火焰端有五夜叉手执利剑，头有四口吸火而走，如是诸鬼其数无量，乃至东方亦复如是！

　　“一光照南方无量世界，令其世界作琉璃色，琉璃地上生黄金华；黄金华上生马脑华；马脑华上生车?华；车?华上生玫瑰华；玫瑰华上生虎魄华；虎魄华上生珊瑚华；珊瑚华上生金精华；金精华上生金刚华；金刚华上生摩尼光华；摩尼光华一一叶间，有无量色百亿宝华。一一华须，有无量释迦牟尼，结加趺坐，菩萨大众以为围绕，时诸大众身毛孔中亦出此华；一一华上现希有事，亦如上说。是诸化佛出广长舌相开现光明，倍胜是相百千万倍。于诸华间有妙宝座，高显可观如梵王床；一一床上有大菩萨，身相端严犹如弥勒，亦出广长舌相，其舌光明作摩尼网，覆诸化佛及与大众，摩尼网间出大宝光，其宝光端。复有无量无边化佛，一一化佛各有无数比丘侍从，时诸比丘坐金莲华身黄金色，安禅合掌入念佛定，身诸毛孔出金色光，此一一光化成化佛，犹如金山，围绕比丘，有化比丘亦围绕佛，如是众多数不可说。

　　“一光照西方，令西方地作颇梨色，颇梨地上有金刚云；金刚云中有白宝云；白宝云中有赤真珠云；赤真珠云中有白真珠云；白真珠云中有紫真珠云；紫真珠云中有绿真珠云；绿真珠云中有红真珠云；红真珠云中有阎浮檀金沙云；金沙云中有金刚摩尼微尘云；金刚摩尼微尘云中有一切宝色微尘云。如是一一云中，有五十六亿色，微妙鲜好过于眼界，惟有寂心可与此合。如是诸相，复有无量微尘化佛，一一化佛，无量微尘诸化弟子，诸尘不大，诸佛不小，端严微妙如释迦文，亦出舌相。

　　“一光照北方，令北方地作车?色，车?地上有金刚塔，一一佛塔百千妙塔以为围绕，其数无量，塔极小者，高五十亿那由他由旬；一一塔中，复有百亿尘数龛窟；一一窟中，无量无边诸宝色水自然踊出，是诸水上有大莲华开现光明，其光现时香气微妙，胜海此岸栴檀之香百千万倍。是香变为微妙光明，诸光明中有诸化佛，身色微妙，宝中上者，一切众宝从舌相出。时一一窟无量光明；一一光明无量化佛；一一化佛复出舌相，光明无量，亦成香塔，过于北方无量世界，不可穷尽，但从念佛三昧海生。

　　“一光照东南方，令东南方其地马瑙色，马瑙地上有虎魄山，虎魄山上生七宝林，七宝林间有十泉水，水十宝色，水色放光，普照东南方无量世界，光所照处有大宝山，一一山间一一树下，生曼陀罗华、摩诃曼陀罗华。于华台上有一化佛，纯琉璃色内外清彻不可具名，杂宝色光绕身千匝，一一光中无量化佛；一一化佛无量大众皆琉璃色以为围绕；一一化佛出舌相光明化成宝山。如是宝山，复过东南方无量世界。

　　“一光照西南方无量世界，令西南方地纯珊瑚色，珊瑚地上生碧玉楼，楼极下者高五十亿由旬。楼一亿柱，此一一柱百亿宝色；一一宝放无数光；此一一光化为无量千亿宝树；一一树下有六泉水，其水从树根入从树条出，流出之时有六宝色；一一水中生一莲华，其华鲜白。华上复有一白化佛，其身极白过逾一切，白色之上有五百色，微妙光明围绕佛身，一一光明化无数佛；一一化佛有无数菩萨，楼阁诸柱皆放光明；一一光中无数化佛。青色化佛，在于珊瑚地上经行，白色化佛，在于青玉楼上经行。楼阁龛室皆有如是无数化佛，亦出舌相放大光明，其光微妙，照西南方无量世界，不可穷尽。

　　“一光照西北方，令西北方作虎魄地，于虎魄地上生真珠山，真珠山上有珊瑚树、白玉叶、摩尼华、黄金果、金精须，树下自然有大师子，其身七宝。师子眼中放大光明，照虎魄地，令虎魄地生一大莲华，其华周圆无量无边，一一华上有光明云，其云紫色，云上有网绿真珠色，真珠网间生金莲华，金莲华上有一化佛，身紫金色，青黄赤白五色光明，以为围绕。一一光中无数化佛；一一化佛无量大众，是诸化佛出广长舌相，亦复如是！如是遍照西北方无量世界，舌相光明不可穷尽。

　　“一光照东北方，令东北方地纯金刚色，于金刚地上生华七宝合成。华上生幢阎浮金色，幢头有华，其华无量百千宝色，有无数叶，一一华叶，化为无量百千宝帐；一一帐角有七宝幢；一一幢头有七宝盖，其盖弥覆东北方地一切世界。盖有五幡纯黄金成，幡有万亿无量宝铃，铃出妙音，赞叹佛名、赞叹礼佛、赞叹念佛、赞叹忏悔。出是声已，宝帐下地大光踊出，其光微妙无数千亿，一一光中无量化佛结加趺坐，坐宝帐内。复有踊身住虚空中，东踊西没西踊东没，南踊北没北踊南没，边踊中没中踊边没。或现大身满虚空中，大复现小，身如芥子，于虚空中行住坐卧，身上出水身下出火，身下出水身上出火，履地如水履水如地。水中生莲华大如车轮，华上有佛结加趺坐，如是化佛无量无边，同时见佛踊身空中作十八变，火上生一金须弥山、星宿日月七宝庄严、诸龙夜叉及大海水。如是众多须弥山，左右一切诸有皆悉出现。如是众山其数无量，山顶有佛亦出舌相，舌相光明，遍照东北方无量世界，不可穷尽。

　　“一光上照从阎浮提四天王宫，令四天王皆见释迦牟尼世尊人中之日乘七宝台。与诸大众往彼天上，诸天见已发菩提心，乃至无色界一切诸天皆见是相，了了分明心不谬乱，令无色天不谤涅槃起菩提想。

　　“一光下照诸阿修罗、诸夜叉等、诸乾闼婆、诸迦楼罗、诸紧那罗、诸摩睺罗伽、诸龙、诸罗刹、诸富单那、诸金毗罗、诸啖人精气鬼、诸鸠槃茶、诸吉遮、诸旷野鬼、诸饿鬼、诸食吐鬼、诸食涕唾鬼、诸食脓血鬼、诸食屎尿鬼、诸山神、诸树神、诸水神。如是等若干百千诸鬼神等，其身暂时作天身色柔软悦乐，譬如比丘入第三禅，是诸鬼等各随业行，自发三种菩提之心。诸饿鬼等，舌相光现时，犹如冷水灭节间火，火既灭已，融铜堕地直陷入地。时诸饿鬼皆悉张口唱言：‘饥饥，于千万岁不曾见水，今遇此水除热清凉，是谁力耶？’空中声曰：‘愚痴饿鬼，有佛世尊放舌光明，其光照汝，令汝苦毒悉得休息。’作是语已，一一鬼前见一慈母坐莲华台，譬如慈母抱持婴儿与乳令饮，使鬼饱满；既饱满已，发菩提心；既发心已，一一慈母化成一佛。时一一佛亦放舌相救诸饿鬼。”

　　佛摄舌相，此光千色绕佛千匝，光有千佛从佛顶入。入已，佛身严显，三十二相八十随形好，皆悉明耀遍体流光，晃晃昱昱胜于百千无数亿日。

　　佛告父王：“如来舌相及舌功德，观舌境界其事如是！佛灭度后，念佛心利观佛舌者，心眼境界如向所说。作是观者，除去百亿八万四千劫生死之罪，舍身他世，值遇八十亿佛。于诸佛所，皆见诸佛广长舌相，放大光明，亦复如是！然后得受菩提道记。”

　　佛告阿难：“汝持佛语莫令忘失，告诸弟子，正身正意端坐正受观广长舌者，如我在世等无有异。若有众生闻此说者，心不惊疑不生诽谤，不恼念佛者、劝进念佛者，供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛，以善心故，除却百劫极重恶业，当来生处值遇弥勒，乃至楼至佛，于千佛所闻法受化，常得如是观佛三昧。”

　　佛告父王：“如是观者名为正观，若异观者名为邪观。

　　“云何观如来颈相、缺瓫骨满相、臆德字相、万字印相？是众字间出生圆光，颈?圆相如琉璃筒，悬好金幢；咽喉上有点相分明，犹如伊字。一一点中流出二光，其一一光绕前圆光，足满七匝众画分明；一一画间有妙莲华，其莲华上有七化佛；一一化佛有七菩萨以为侍者；一一菩萨二手皆执如意宝珠，其珠金光，青黄赤白及摩尼色皆悉具足。如是围绕诸光画中，是名佛颈出圆光相、胸德字文，万字印中，缺瓫满相、腋下珠相。是诸相中，一一胜相，有五百色杂色光明，共相映发各不相妨；一一色光围绕颈光足五百匝；一一画中五百化佛；一一化佛五百菩萨以为侍者，五百比丘手执白拂侍立左右。诸化佛光、化菩萨光、化比丘光，于众光中皆悉显现，大须弥山四天王宫、诸天宫殿、日月星辰、龙宫神宫、阿修罗宫，十宝山神、四海水神，及诸水性乾闼婆等。诸婆罗门所尊敬事，九十五种神仙异术，父母所亲历世因缘，如是等神，于佛光中悉皆显现。

　　“复有百亿无量鬼神，影现圆光，为阎浮提人说孝养事。此影化人，见众人时，皆自说言：‘我是汝父，我是汝母，无量世中，汝字某甲，我名某甲。’如是众多无量大众，皆是众生所尊敬事，于佛圆光了了如画如镜见面，如是众相名为圆光。围绕佛颈，上亦一寻下亦一寻，左亦一寻右亦一寻，足满八尺，于圆光中流出化佛。一切众生所希见事，皆于中现了了分明，于圆光上有金色艳，如摩尼珠严显可爱，摩尼艳间化生华树，其树金色，百千万亿阎浮檀金，不得为比，一一树下有宝莲华，华上化佛真黄金色，如琉璃盖以覆佛上，显发金颜分齐分明，如是化像其数无量。

　　“佛在世时，世尊行时此光照地，前一由旬纯黄金色；后一由旬纯黄金色；左一由旬纯黄金色；右一由旬纯黄金色。有人近佛左右行者，其人臭秽皆悉不现，人远望之同为金色。佛坐树下此光赫奕，如众金华散祇树间。有人谛观佛项光者，前行看者见佛在前；从后看者见佛在后；左边看之见佛在左；右边看之见佛在右。八方人来遥见项光，各作是言：‘瞿昙沙门，在金山中游行自在，来向我所。’如是众人各各异见，是名项光。见此光时，佛顶肉髻生万亿光，光光相次，乃至上方无量世界，诸天世人、十地菩萨，亦不能见其发右旋上妙䗍文，蜂翠孔雀色不得比，有千光明赫奕而起，此光起时佛肉髻骨及佛头中，一切妙相皆悉映现，满足面相光明可爱，人天净国报得妙华，不得为譬。佛面光明益更明显；佛颈、佛胸及以佛臂，胜前数倍光更明显；佛膝出光，其光白色，分为四支，随身上转化作白华入项光下；脐出五光，光有二支，支有五色入胁骨中，如白玉筒盛众色水从两肩后自然踊出，如金摩尼焰焰相跓，诸摩尼光有妙莲华，一一莲华上有七化佛，如画如印，随佛身转不相障碍，鹿王?，钩锁骨，蟠龙结间。如是中间出诸金光，此一一光从一节出入一节间，如是和合成一大光，如金摩尼，住佛肘后艳至顶光，赤铜爪，足指缦网各各有光，其光赫奕琉璃颇梨，备七宝色从佛足趺，副称佛身如摩尼珠，亦如前光上至圆光。

　　“足下轮相及长足跟，各生一华，其华微妙，犹如净国优钵罗华佛足跟出，围绕诸光满足十匝，华华相次。一一华中有五化佛；一一化佛五十菩萨以为侍者；一一菩萨其顶上生摩尼珠光，此相现时，佛身毛孔一一孔中，旋生八万四千微细诸小光明，严饰身光极令可爱，如是种种杂色，名为常光，名适意光，亦名随诸众生所乐见光，亦名施众生眼光。此光一寻其相众多，瞿师罗观佛此光随小，乃至他方诸大菩萨，观佛之时此光随大，如《杂华》说。”

　　佛告父王及敕阿难：“吾今为汝悉现具足身相光明。”作是语已，佛从坐起告阿难言：“汝诸比丘，并诸释子！皆悉起立合掌向佛，谛观如来，从顶光明下至足光，从顶肉髻下至足下，平满之相。”复敕比丘：“复从足下平满相，上乃至肉髻，亦观如来身光、项光。”复敕：“从佛一一毛孔尽一身分，一一事观皆令了了，如人执镜自观面像。若生垢恶不善心者；若有毁犯佛禁戒者，见像纯黑犹如炭人。”

　　释子众中五百释子，见佛色身犹如炭人；比丘众中有一千人，见佛色身如赤土人；优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚；优婆夷众中二十四人，见佛身色犹如聚墨。如是四众各各异见。比丘尼众中有比丘尼，见佛色身如白银色；优婆夷众中有优婆夷，见佛色身如蓝染青色，如是四众观佛色身所见不同。

　　时诸四众闻佛是语，啼哭雨泪合掌白佛：“我等今者不见妙色。”五百释子自拔头发，举身投地鼻中血出：“佛生我家。佛初生时，众人皆见纯黄金色，唯有我等，恒见佛身犹如炭人，亦如羸瘦诸婆罗门，我等宿世有何罪咎？惟愿佛日，为我解说。”说是语已，自拔头发，号哭如前婉转自扑。

　　尔时慈父出梵音声，安慰诸释及诸四众：“善男子等！如来佛日出现世间，正为除灭汝等罪咎，汝等还起，佛自知时当为汝说。”尔时大众从地起已，绕佛三匝礼世尊足。

　　五百释子诣阿难所，敬礼阿难白言：“尊者！我之与汝俱生释家，汝独聪明总持佛语，犹如泻水置于异器，我宿罪故不见佛身，何况闻法？”说是语已，对阿难哭。

　　尔时如来以梵音声告诸释子，及敕大众：“诸兄弟等，勿复号哭，过去有佛，名毗婆尸如来、应供、正遍知，出现于世教化众生。度人周讫般涅槃后，于像法中有一长者，名日月德，有五百子，聪明多智，广知世间一切文艺、星宿、历数无不贯练。其父长者信敬佛法，常为诸子说观佛心，亦说甚深十二因缘。诸子闻已疑惑不信，言：‘父老耄，为诸沙门之所诳惑，我诸书籍都无是义，父今何处求觅得此？’时父长者愍诸子故，隐匿佛法不为宣说。是时诸子同遇重病，父观诸子命不支久，到诸子所，一一儿前泣泪合掌，语言：‘汝等邪见不信正法，今无常刀割切汝身，汝心烦闷为何所怙？有佛世尊名毗婆尸，汝可称之。’诸子闻已，敬其父故，称：‘南无佛’。父复告言：‘汝可称法、汝可称僧。’未及三称，其子命终。以称佛故，得生天上四天王处，天上寿尽，前邪见业堕大地狱，地狱受苦，狱卒罗刹以热铁叉刺坏其眼。受是苦时忆父长者所教诲事，以念佛故从地狱出，还生人中贫穷下贱，尸弃佛出亦得值遇，但闻佛名不睹佛形；毗舍佛出亦闻佛名；拘楼孙佛出亦闻其名；拘那含牟尼佛出亦闻其名；迦叶佛出亦闻其名。以闻六佛名因缘故，与我同生，虽生此处，我今身相端严乃尔！汝见我身如羸婆罗门，我身金色，阎浮檀金色不得比，汝见我色犹如炭人。”

　　佛告诸释子：“汝今可称过去佛名，为佛作礼；并称汝父，礼过去佛；亦称我名，敬礼于我，未来有佛号曰弥勒，亦当敬礼。说汝先世邪见之罪，今佛现世沙门大众一切云集，汝当向诸大德众僧发露悔过，随顺佛语忏悔诸罪，佛法众中，五体投地如太山崩。向佛忏悔心眼得开，见佛色身端严微妙，如须弥山光显大海。”

　　既见佛已心大欢喜，白佛言：“世尊！我今见佛三十二相、八十种好，身黄金色，一一相好无量光明。”作是语已，寻时得道，成须陀洹。白父王言：“我等今者，欲于佛法出家学道。”

　　父王告言：“汝自白佛，佛听汝不？”

　　即往佛所白言：“世尊！我欲出家。”佛告释子：“善来比丘！”须发自落即成沙门，身所著衣化成法服，合掌礼佛称南无佛，未举头顷成阿罗汉，三明六通皆悉具足。

　　佛告父王：“大王今者，见诸释子忏悔除罪成罗汉不？”

　　父王白佛：“唯然已见！”

　　佛告父王：“是诸比丘前世之时，以恶心故谤佛正法，但为父故称南无佛，生生常得闻诸佛名，乃至今世遭值我出，见佛色身及见众僧，闻佛所说忏悔众罪，因忏悔故诸障消除，诸障除故成阿罗汉。”

　　佛告阿难：“我涅槃后诸天世人，若称我名及称南无诸佛，所获福德无量无边，况复系念念诸佛者，而不灭除诸障碍耶？”

　　佛告诸比丘：“汝等所以见佛色身如赤土者，汝等前世于然灯佛末法之中出家学道，既出家已，于师和上起不净心；然其和上得罗汉道，知弟子心，告言：‘法子！汝于和上及众僧所莫起疑意，若起疑意，于诸净戒永无得理。’时诸比丘闻和上说，心生瞋恨。是时和上知弟子心，渐渐自制不为其说。时千弟子，随寿修短各欲命终，和上犹存而不涅槃。是时和上到弟子所，而说是言：‘汝诸比丘！初受法时疑师、疑戒，虚食信施，汝等今者欲何所怙？’诸人闻是心惊毛竖，白言：‘和上！为我说法。’和上告曰：‘汝今事切，不宜余处教汝忏悔，汝今但当称然灯佛、如来、应供、正遍知十号具足。’

　　“尔时诸比丘用和上语，咸皆称言南无诸佛。既称佛已寻即命终，乘善心故得生天上，上生忉利封受自然，毕天之寿下生世间，坐前世罪（虚食信施），堕饿鬼中，烊铜灌咽，寿命长远八万四千岁。饿鬼罪毕生畜生中，畜生罪毕还生人中，贫穷下贱以为庄严。既生人中闻诸佛名，因于前世出家力故信心内发，如前宿识称南无佛，以称佛名因缘功德，八千世中常值佛世，而眼不睹诸佛色身，况复闻法？乃至今日遭值我世，见我身体状如赤土。”

　　佛告诸比丘：“汝等先世，于不疑处横生疑见，于可信处横生不信。以是罪故，不见诸佛、不闻正法，如我今者现生王宫，我色真正色中最上，汝见赤土。”

　　时诸比丘闻佛此语，各自悔责，偏袒右肩合掌向佛，而作是言：“我于前世无量劫时，邪见疑师、虚受信施，此因缘故堕地狱中，今虽得出，于无量世不见诸佛但闻其名，今见世尊身赤土色正长五尺。”

　　是时世尊披僧祇支示胸德字，令比丘读诵德字已，知佛功德智慧庄严，于万字印中，说佛八万四千诸功德行。比丘见已，赞叹佛言：“世尊甚奇特，但于胸字说无量义，何况佛心所有功德？”说是语已向佛忏悔，五体投地如太山崩，悲号雨泪对佛啼哭。

　　是时世尊软言安慰，令诸比丘心得欢喜。既欢喜已，犹如风吹重云四散，显发金颜三十二相炳然睹见。既见佛已，心大欢喜发菩提心。

　　佛告父王：“此千比丘殷勤求法心无懈息，于未来世过算数劫，当得作佛，号南无光照如来、应供、正遍知，十号具足。其作佛时，地纯金色，七宝行树、妙宝楼阁以为庄严，其土众生，皆是惭愧忏悔之徒，纯是菩萨发无上意。如是千佛次第出世，亦如贤劫千菩萨等次第成佛。”

　　佛告大王：“是诸比丘疑师、疑僧，获大重罪。如向所说，称南无佛所得果报，今于我世现前受记，何况正念思惟佛者！”

　　诸比丘尼见佛银色，从座而起偏袒右肩，为佛作礼白言：“世尊！如来今者自说身色，除诸众生无量重罪，我等何故从生出家，乃至今日见佛银色、银华、银光，诸庄严具悉皆是银？我等云何不见如来金光赫艳，亦不见佛三十二相果报功德？”

　　是时如来闻诸尼语，即便微笑，有金色光从面门出，绕佛银身足满十匝。此光现时，诸尼见佛身紫金色三十二相，光明显照不可具说。诸尼见已，观眉间白毫相右旋婉转，见已欢喜，应时即成阿罗汉道，三明六通具八解脱。

　　诸比丘尼自识宿命，曾于前世无量劫时，有佛出世，亦名释迦文。彼佛灭后有诸弟子出家学道，僧中一人游行教化，见五百童女在山泽中欢娱自乐。时彼比丘摄持威仪，安庠徐步至诸女所，敷尼师檀在地而坐。诸女见已各各欢喜，而作是言：“此空闲处神仙所游，忽然有此胜士比丘，来在此坐此必非凡，我宜供养。”各脱银镮散比丘上：“比丘精进德行纯备，后必成佛，愿我见之时，如所散镮。”

　　“汝等贪着银宝色故，生生常在白银山中，受银山神宝女之身；以礼沙门奉献银镮，今遭我世沐浴清化成阿罗汉。尔时比丘则我身是！时诸女者汝身是也！汝于前世供养沙门礼诸佛故，从是已来恒值诸佛。”

　　佛告父王：“佛人中宝祐利处多，若闻名者，礼拜供养获大重报，何况系念思佛正颜！”

　　优婆塞众中见佛世尊如黑象脚者，即从坐起偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：“我生此国，我国王子出家成佛，阿私陀仙见三十二相，即为我说：‘地天太子成佛无疑。’我闻是语归依于佛，从是以来恒随佛后，受三归依、受持八斋、受五戒法。然我罪咎，但闻佛声不见佛形，每见佛时如黑象脚，何酷之甚？”说是语已，举手椎胸号泣躄地。

　　是时如来以梵音声，犹如慈父安慰其子，告诸优婆塞言：“法子还坐，佛当为汝除断疑悔，灭诸障碍。”说是语已，告诸优婆塞：“汝等先世无量劫时，于阎浮提各作国王，王领诸国快得自在。有诸沙门为利养故，为汝邪说不顺佛教，法说非法、非法说法，汝等诸人皆信用之。是人以此诸恶教故，命终之后堕阿鼻地狱，汝等随顺恶友教故，命终亦堕黑闇地狱。由前闻法善心力故，今遭我世受持五戒，汝今应当佛、法、僧前，说汝邪见邪友所教，诚心忏悔。”

　　诸优婆塞闻佛此语，称南无佛、称南无法、称南无僧，说诸罪咎诚心忏悔。

　　时佛即放眉间大人相光，照诸人心心意开解，同时即得须陀洹道。诸优婆塞既得道已，见佛色身，端严微妙世间无比，求佛出家成阿罗汉。

　　优婆夷众中见佛色身犹如聚墨者，即从坐起合掌向佛，雨泪号哭悲不能言，举手拍头，气绝躄地。是时世尊见是事已，以梵音声安慰诸女，告言：“诸女！何故愁忧乃至如是？”

　　是时诸女闻佛语声，诸情根开，即起合掌，白世尊言：“佛日出世普照一切，众人皆见如月盛满，唯我不见。佛说法时诸人皆闻八种音声，我独不闻如生聋人。尊者舍利弗为我授戒，乃闻其说有五戒法，每至佛会，见佛世尊犹如聚墨。唯愿天尊！大慈悲故除我罪咎，令我得见。”

　　是时世尊！于师子座还坐申脚，出千辐轮相以示诸女，诸女但见众妙莲华从轮相出，华上化佛犹如墨人。复更合掌向佛作礼，白言：“世尊！为佛弟子已经多时，惟有今日见妙莲华，见诸化佛犹如墨涂。宿有何罪，眼闇乃尔？”

　　佛告诸女：“谛听谛听，善思念之！如来今者为汝分别。过去久远无量世时，时世有佛，号一宝盖灯王如来、应供、正遍知。彼佛灭后于像法中，有诸比丘入村乞食，执钵持锡威仪不犯，至淫女家。时诸淫女取比丘钵，盛满钵饭戏比丘言：‘汝释种子！颜色可恶犹如聚墨，身所著衣状如乞人，汝之可恶天下无比，自言无欲谁当念汝？’尔时比丘闻此语已，掷钵空中飞腾而去。诸女见已惭愧忏悔，而作是言：‘我等今者施沙门食，愿于来世身得自在犹如沙门。’”

　　佛告诸女：“尔时诸女饭罗汉者，今汝等是！汝以善心施比丘食，二千劫中常不饥渴；坐前恶骂淫欲因缘，六十小劫堕黑闇狱；由前发愿善心不灭，今遭我世得受五戒，乃是供养阿罗汉故，见舍利弗不见我身。”

　　尔时世尊说是语已，即于脐中出大莲华，其大莲华化成光台，其光台中有百千无数声闻比丘，如舍利弗、目健连等，于佛光台神通自在作十八变。诸女见已心生欢喜，应时即以智慧火烧二十亿洞然之结，得须陀洹道。诸优婆夷既得道已，见佛色身端严微妙，惟不见佛白毫相光。

　　佛告父王：“戏弄恶口，乃至得道所见不明。是故诸人当勤护口，专心正意观佛三昧，以见佛故获无量福。”

　　是时世尊！欲令大众见佛色身了了分明，佛即化精舍如白玉山，高妙大小犹如须弥，百千龛窟，于众龛窟影现诸像与佛无异。时佛前地有大莲华，其华千叶，叶有千光，光千化佛，佛千弟子以为侍者。

　　佛告阿难：“佛灭度后，佛诸弟子，若能割捐诸事，捐弃诸恶，系念思惟佛常光者，佛不现在亦名见佛。以见佛故，一切诸恶皆得消除，随其所愿于未来世当成三种菩提之道。”

　　佛告阿难：“如此观者是名正观，若异观者名为邪观。”

　　佛说观佛三昧海经卷第三