大正藏第 14 册 No. 0489 佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第七

　　西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉　诏译

　　“复次，善男子！云何是菩萨如风无碍而行？善男子！如世间风于一切处无依无著，亦无色相，而能于彼一切宫殿楼阁及须弥山大海等处，如所作事而悉能作。菩萨智风亦复如是，于一切处亦无所著，而能施设蕴处界等彼一切法——蕴者所谓色受想行识；界谓眼界、色界、眼识界，耳界、声界、耳识界，鼻界、香界、鼻识界，舌界、味界、舌识界，身界、触界、身识界，意界、法界、意识界；处谓眼处、色处、耳处、声处、鼻处、香处、舌处、味处、身处、触处、意处、法处；乃至世间法、出世间法，及天人、转轮圣王、梵王、帝释、护世诸天、大自在天、声闻缘觉、诸菩萨地一切智等——虽有所作悉无住着。彼一切处无住着故，若有性若无性，若一性若异性，真如性等，虽无数心意而无种异，及无造作复无所缘，悉是无障解脱境界。是故梵王帝释护世天等如理而作，十方无边际诸世界中，一切有情及有情事悉令获得，于一切处皆成办已，乃至最后边际劫中隐而不现，而法身者不可分别非不可分别，是为菩萨如风无碍而行。

　　“云何是菩萨所行境界而无边际？如世间风能于十方无量世界，开发成办一切种子，菩萨智风亦复如是，于普遍无边世俗胜义一切法中，广大显现开觉安布，及广宣说如来众会、菩萨众会、世间一切众会，随思随行，以无碍心于诸方处一切通达而无边际，是为菩萨所行境界而无边际。

　　“云何是菩萨如风破散坠堕有情高慢山峰？如世间风一切山石丛林宫殿，悉能吹击破散坠堕及隐覆等，菩萨智风亦复如是，所有憍慢耽迷执有身见高倨有情，恃于色相盛年豪贵、身力长寿无病轻安，及伎艺多闻聪利眷属富有辩才，以是等事恃着憍醉，此诸有情，由是缘故起我相心违背正道，菩萨能为宣示胜法破彼慢心，使令善得离染清净，是为菩萨如风破散坠堕有情高慢山峰。

　　“云何是菩萨吹布大法云雨？如世间风吹发大云从四方起，众色云轮震吼甚深软美音声、海潮之声，及其种种歌咏之声，响亮无间清妙悦意，电鬘庄严普遍弥覆，俱胝那庾多百千世界，悉能吹发，一切世间所可爱乐，苗稼种子及诸林树，而常降澍种种宝雨；菩萨智风亦复如是，出现种种妙身相云，光明遍照十方世界，一切有情所可爱乐，最上色相光明电鬘而为庄严，出如实法音及六十千胜妙音声。菩萨大悲之风，普高法界普摄一切世间，广覆一切世界，拯拔一切恶趣难处诸有情类，现一切相好光明轮，清净光明加持照耀，一切有情悉成正行坏灭邪行，雨大法雨众庄严具而为庄严，建立一切世界最上喜悦，令诸天人悉置最上喜乐之处，所有一切世出世间善法种子药草丛林而悉种殖，一切吉祥时分授法灌顶，是为菩萨吹布大法云雨。

　　“云何是菩萨息除一切世间烦恼炎炽？如世间风飏激善妙清凉之水，普息有情炎热之苦，使诸有情清凉适悦，菩萨智风亦复如是，一切有情贪瞋痴等，恶趣恶见恶作邪行，极恶贫穷耽爱境界，冤憎会苦，爱别离苦，众病逼恼及法爱等，此诸炎炽皆能息灭，法水灌注得最上清凉，以不空愿力，若见若觉悉无障碍，是为菩萨息除一切世间烦恼炎炽置诸有情处无忧地。

　　“云何是菩萨不动一切有情善法而能济命长养？如世间人出息入息风力持故而得活命，菩萨亦复如是，以其智风成办有情一切善法，使诸有情悉得具足皆生欢喜。

　　“复次，善男子！如世间风悉能成立一切世界，种种庄严殊妙可爱，所谓金刚轮围，小铁围山、大铁围山及四大洲，金轮所持大海诸宝，须弥山、大须弥山及余宝山，乃至雪山、香醉山等。诸宫殿楼阁，阎浮提四大洲，小千世界、中千世界、三千大千世界。菩萨智风亦复如是，悉能发起成办一切有情广大福蕴，次第安布如成雪山，应作是见，即是所成世间福蕴。如成四大洲须弥山，应知即是所成声闻。如成小千世界，应知即是所成缘觉。如成中千世界，应知即是所成菩萨广大之相。如成三千大千世界，应知即是所成如来百福身相，高出一切世间，普尽虚空一切世界，极妙清净最上称赞，布设一切最胜供养所缘事相。如是一切现前成已，常住三摩呬多。如成大海，应知即是所成三摩地海。如成大洲中洲及余山石四大洲等，应知即是诸陀罗尼，化度有情诸学众等。如成宫殿楼阁及诸丛林，应知即是清净佛刹功德庄严。如成劫树种种变化，应知即是十地十波罗蜜多十三摩地诸陀罗尼，六通三明诸智光明十自在等，菩萨及佛力无畏不共法大悲等，最上自在广大之法。

　　“善男子！此中何等是诸佛世尊百福之相？善男子！譬如满一劫中积集十方，而一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，是诸世界中所有有情，一切皆具十三千大千世界之数小转轮王所有福蕴，以如是等具小转轮王福蕴之者，诸有情类彼彼福蕴总聚较计，与一大转轮王福蕴相等。

　　“又过东方一切世界，是等世界中所有有情，各各皆具一大转轮王福蕴如前所说，乃至十方尽虚空界一切世界中一切有情，各各皆具大转轮王所有福蕴，以此之数较计，如是有情福蕴，与一帝释福蕴相等。

　　“又若十方，彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，一一世界有情皆具帝释福蕴。是诸帝释，总而聚之为一帝释，即以如是之数，尽虚空遍法界一切世界有情，皆具如上帝释福蕴。以此之数较计，如是有情福蕴，与一大梵天王福蕴相等。

　　“又若十方，彼一一方各有阿僧祇殑伽沙数等世界，彼彼世界有情，皆具大梵天王福蕴。是诸大梵天王，总而聚之为一大梵天王，即以如是之数，尽虚空遍法界一切世界有情，皆具如上大梵天王福蕴。以此之数较计，如是有情福蕴，即同声闻缘觉菩萨所证，大地大光明云授法灌顶，得十自在所有功德。

　　“善男子！即以是事，所有一切有情，于十方无边际世界尽虚空界，积集三世所有福蕴。以彼三世福蕴，尽虚空界一切世界极微尘量，百倍倍之即成如来一一毛孔；而彼一一毛孔之中所入福蕴，以十阿僧祇百千倍数倍之，即成如来八十种好；而彼一一随形好中所入一切福蕴，以十不可说倍数倍之，即成如来三十种相；而彼一一所成之相，以十不可说倍数倍之，即成如来眉间圆满无垢月轮胜余千光殊妙最上白毫之相。即如是相，以十不可说不可说千俱胝倍数倍之，即成如来一切世间高显不可睹见乌瑟腻沙庄严顶相。即如是相，以十不可说不可说俱胝那庾多百千倍数倍之，即成如来六十千种一切所缘无边音声，流出殊妙无所发悟，普令有情生大欢喜，开示一切世界清净语言佛大辩才。

　　“善男子！此说是为诸佛世尊百福之相，如来以是无尽福智胜行普遍庄严，广为一切有情长养济命。

　　“善男子！正使十方尽虚空遍法界，一切世界中所有有情，满一劫中悉住第十法云地菩萨之位具诸胜相，谓身语意所庄严，具诸陀罗尼及十自在。是等菩萨以阎浮檀金所成之器，量等虚空如殑伽沙数，而一一器盛种种宝，经尔所时乃至最后边际圆满劫中，刹那刹那来而复往，各各持入如来一毛孔中，而佛世尊一毛孔中，所有福蕴不增不减。善男子！此是如来不可思议百福之相。

　　“复次，何等是十二地？所谓未发菩提心地、欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地、普遍光明佛地，是为十二地。

　　“此中何等是未发菩提心地？谓此菩萨超越一切愚夫所行邪行，及一切三世梵王、帝释、护世诸天、声闻缘觉，最胜出过一切世间，一切行相吉祥，身语意业而为庄严，于十方无边世界普遍照耀具大光明轮，得无障碍力行陀罗尼，于阿僧祇世界，一一相中纵任无方。

　　“于四大洲世界，出现普遍香光明网广大庄严，莲华承足，处大千世界边际之量妙庄严座，得一切法善调顺，善观察成就无碍可意所缘事相，现十种大相及阿僧祇相，显示不退转法。

　　“于无边际一切方所，随所行时放不可思议大光明网，无量刹土种种庄严现身影像，于不可说无量世界中，能为诸世界主，劝受灌顶增上加持，能于一切世出世间，常雨无量大法宝雨，妙光明门悉无遮碍，周广普遍而作最上大施福行。随顺一切世间，普能圆满一切有情不空意愿。见者咸生善妙可爱清净之心，普振一切世界，随所思念诸恶趣等无边有情悉为救度，普能摄受无边诸佛供养法门，游戏一切阿僧祇数三摩地陀罗尼解脱通明等法，嬉乐无边胜妙法园而无爱着，得无边俱胝劫数无发悟无疑惑喜行光明。

　　“无数俱胝那庾多百千劫，于清净大乘分位中修习圆满，种种利他所行事业成办，福智胜行多百千种，广大先行究竟圆满。若具最极信解行法故，乃得初地，今以次第分位故，而此菩萨是未发菩提心地。

　　“善男子！譬如转轮圣王，虽已超越人之色相，然未获得天之色相，而此菩萨亦复如是，虽已超越一切世间声闻缘觉之地，然未获得最上菩萨地故。

　　“复次，普遍光明佛地者，无中无边无复遗余一切清净，于一切法自在，普能善观无数种相，普令一切有情获得利乐。

　　“何等是诸菩萨所行十种三摩地？所谓一者、宝高；二者、善住；三者、无动；四者、不退转；五者、宝积；六者、日光焰；七者、一切义成；八者、智光明；九者、安住现在佛前；十者、首楞严，如是等无边菩萨所行三摩地。

　　“复次，十二种陀罗尼。何等十二？所谓一者、灌顶；二者、大智；三者、清净音声；四者无尽藏；五者、无边转；六者、海印；七者、莲华庄严；八者、趣无碍门；九者、决定出生诸无碍解；十者、住佛庄严；十一者、无边色相；十二者、佛身色相成办圆满，是为十二种陀罗尼。

　　“复次，六通。何等为六？一者、天眼通；二者、天耳通；三者、他心智通；四者、宿住随念智通；五者、神境智通；六者、漏尽智通，是为六通。

　　“复次，诸菩萨十种自在。何等为十？一者、无量阿僧祇劫具寿量力故，即寿自在；二者、不可说不可说三摩地门，相续趣入胜相应故，即心自在；三者、一切世界无数庄严具庄严加持显示相应，即受用自在；四者、随其时分诸业报力悉显示故，即业自在；五者、于一切世界示现受生故，即生自在；六者、于一切世界见佛圆满示现故，即信解自在；七者、随乐欲时于诸刹中现成菩提，即愿自在；八者、于一切世界出现无边神通事故，即神通自在；九者、无边无中法门光明常显发故，即法自在；十者、于如来十力四无所畏、四无碍解十八不共法、三十二相八十种好，及现证最上菩提，充满三世一切佛刹，微尘阿僧祇等数中，了知一相具诸胜相，乃至现证一切智悉能显示故，即智自在；是为菩萨十种自在。

　　“复次，何等是菩萨十力？所谓一者、意乐力；二者、深固力；三者、方便力；四者、慧力；五者、愿力；六者、行力；七者乘力；八者、神变力；九者、菩提力；十者、转法轮力；是为菩萨十力。

　　“何等是菩萨四无所畏？所谓一者、于诸陀罗尼随闻能受，宣说义理无畏；二者、了无我法不娆于他，积集无相本习威仪而无缺失，三业清净成就广大护持无畏；三者、常持正法而不忘失，毕竟安住智慧方便，救度有情无放逸心，开示善法得离障难无畏；四者、不忘失一切智心，亦于余乘诸出离道圆满自在，得一切种一切事成就无畏，是为菩萨四无所畏。

　　“何等是菩萨十八不共法？所谓一者、菩萨无著布施；二者、无著持戒；三者、无著忍辱；四者、无著精进；五者无著禅定；六者、无著智慧；七者、以四摄法摄诸有情；八者、善了诸回向法；九者、善巧方便成诸有情增上所行；十者、开示上乘出离之道；十一者、于大乘法而不退转；十二者、表示生死及涅槃门；十三者、于诸典章不减文句；十四者、所作行中智为先导；十五者、于诸生中离众过失；十六者、于身口意具十善业；十七者、堪忍诸苦不舍一切有情；十八者、一切世间所可爱乐皆悉显示，普遍一切世间愚夫及声闻缘觉，善以众宝及劫树庄严坚固，一切智心永不忘失，得一切法依法灌顶，常所乐求见佛法僧；是为菩萨十八不共法。

　　“云何是如来十力？所谓一者、处非处智力；二者、教示过去未来现在业因果报智力；三者、种种信解智力；四者、种种界智力；五者、了别自他根智力；六者、至处道智力；七者、发起一切禅定解脱三摩地三摩钵底染净等智力；八者、宿住随念智力；九者、生死智力；十者、漏尽智力；是为如来十力。

　　“云何是如来四无所畏？所谓一者、一切法现证智无畏；二者、一切漏尽智无畏；三者、决定说障道无畏；四者、出尽苦道无畏；是为如来四无所畏。

　　佛说除盖障菩萨所问经卷第七