目 录


大正藏第 14 册 No. 0489 佛说除盖障菩萨所问经

佛说除盖障菩萨所问经卷第二

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译

  尔时,除盖障菩萨摩诃萨等诸菩萨众,来诣于此象头之山去山不远。彼诸大士俱时化现殊妙宝网,遍覆三千大千世界。又于空中雨众天华,及天果云、天宝鬘云、天涂香云、天衣服云、天末香云,及天上服宝盖幢幡诸供具云。广大化现随所现已,而诸有情皆得瞻睹,悉能获得最上快乐。彼象头山所有树林,即时自然离其地方,别现种种微妙宝树、劫树华树果树、栴檀香树、沉水香树,彼等皆是神力所化。又于空中,自然出妙天鼓音声。于鼓音中,说伽陀曰:

 “龙弥尼园最胜生,  不以烦恼种等比,
  稽首无等如虚空,  故我来此最胜山。
  坐胜道树成菩提,  警觉摧伏魔力军,
  稽首持胜无垢光,  故我来此最胜山。
  如幻如焰如水月,  此等理法悉觉了,
  稽首最上大福树,  故我来此最胜山。
  觉了世法如戏剧,  巧现众法如帝弓,
  稽首无动胜福藏,  故我来此最胜山。
  久远历于多百劫,  为欲圆满悲心故,
  稽首无垢月面尊,  故我来此最胜山。
  多百俱胝菩萨众,  诸天供养亦复然,
  稽首已离痴暗瞑,  故我来此最胜山。
  已得最上圣法藏,  悲所成身弃世财,
  稽首无等作大利,  故我来此最胜山。
  住寂静心常慈意,  如莲在水离诸染,
  稽首胜上持功德,  故我来此最胜山。
  妙相开华清净身,  随形众好世资养,
  稽首宝树无边枝,  来此供养愿摄受。”

  其鼓音中说是伽陀已,尊者大目乾连即从座起,偏袒右肩右膝着地,合掌向佛,而白佛言:“世尊!何故今时现是瑞相?昔所未闻,昔所未见。”

  佛告尊者大目乾连言:“东方去此佛刹过殑伽沙数等世界,有世界名大莲华。彼佛世尊号莲华眼如来、应供、正等正觉,现住说法教化利益。彼佛刹中有菩萨摩诃萨名除盖障,与彼无数俱胝那庾多百千菩萨大士,同来诣此娑婆世界,彼众将至,故先现瑞。”

  说是语已,除盖障菩萨摩诃萨与无数俱胝那庾多百千菩萨之所围绕,各以广大神通威力,来诣佛所,到已,头面各礼佛足。

  时除盖障菩萨摩诃萨说伽陀曰:

 “具大名称大胜慧,  得大无畏大牟尼,
  已度生死险难中,  稽首出过烦恼岸。
  汝为普遍炽焰光,  汝为普遍大灯炬,
  汝得一切解脱门,  稽首归命无等等。
  坚固不动如山王,  深广无底如大海,
  一切邪外不能破,  稽首称赞大法王。
  本来寂静法无生,  自性如是常寂灭,
  我法圣尊善开明,  稽首转大法轮者。
  或有宣说诸正道,  或说趣入真实理,
  或说涅槃正妙门,  或说授记成觉果,
  有情心意汝悉知,  是中无少不知者,
  有情观汝法行圆,  是故随奉汝教敕。
  所有贪瞋痴三毒,  及余种种垢染等,
  坐道树成正觉尊,  以大智火悉焚爇。
  汝自得度度有情,  汝自解脱利世间,
  汝于世间善所求,  永破生死诸险难。
  无智久沈于睡眠,  有情流转生死轮,
  善为开觉汝圣尊,  稽首等视如亲爱。
  汝观此诸大士众,  一切安住菩提道,
  皆欲听闻妙法门,  唯愿世尊随为说。”

  尔时,除盖障菩萨摩诃萨说是伽陀赞叹佛已,时佛敕令处莲华台一面而坐;余诸菩萨大众,佛亦敕令随其所应处莲华台一面而坐。

  尔时,除盖障菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著于莲华台上,合掌向佛,而白佛言:“世尊!我今欲问如来、应供、正等正觉,若佛世尊垂见听者,我当发问,愿为宣说。”

  佛告除盖障菩萨摩诃萨言:“大士!恣汝所问斯为常事,诸佛如来亦悉听许随其所疑,如来为汝一一宣说。”

  尔时,除盖障菩萨摩诃萨承佛圣旨,即白佛言:“世尊!诸菩萨摩诃萨云何修行即得布施具足?”复云:“何得持戒具足?云何得忍辱具足?云何得精进具足?云何得禅定具足?云何得慧具足?云何得方便具足?云何得愿具足?云何得力具足?云何得智具足?云何得菩萨如地?云何得如水?云何得如火?云何得如风?云何得如虚空?云何得如月?云何得如日?云何得如师子?云何调伏?云何了知?云何得如莲华?云何得广大心?云何得清净心?云何得无疑惑心?云何得如海智?云何得微妙智?云何得智辩才?云何得解脱辩才?云何得清净辩才?云何得一切有情欢喜辩才?云何得信顺语?云何得正法语?云何得随法行?云何善入法界?云何住空境界?云何得无相行?云何得诸愿离着?云何得慈身?云何得悲身?云何得喜行?云何得舍行?云何得神通游戏?云何得离八难?云何得不忘失菩提心?云何得宿命智?云何得不舍善知识?云何得常离恶知识?云何获得如来法性之身?云何获得金刚真实之身?云何得大导师?云何得善知诸道?云何善说无颠倒道?云何得常安住妙等引心?云何着粪扫衣?云何持三衣?云何常坐不卧?云何常乞食?云何一坐食?云何食后不饮浆?云何受阿兰若法?云何树下坐?云何空地坐?云何死尸间住?云何节量食?云何随敷座?云何得相应行?云何持经?云何持律?云何持论?云何于轨范所行及威仪道而得具足?云何得离悭嫉二法?云何于一切有情起平等心?云何于佛如来善作供养承事?云何能摧伏诸慢?云何能广多净信?云何善知世俗?云何善了胜义?云何善知诸缘生法?云何知自?云何知他?云何能于清净佛土中生?云何能离胎藏垢染中生?云何能得舍家出家?云何能得净命自资?云何能得心无懈倦?云何得受诸佛教敕?云何获得熙怡面相?云何得离颦蹙之相?云何得多闻?云何得正法摄受?云何得法王子?云何能得胜出梵王帝释护世天等?云何能知有情心意?云何能知成熟有情诸有法式?云何能成智者?云何能得常处妙乐?云何善知四摄之法?云何获得妙相具足?云何得为他所依止?云何得如大妙药树?云何乃能勤修福行?云何善了诸变化事?云何速能证得阿耨多罗三藐三菩提果?”

  尔时,世尊赞除盖障菩萨摩诃萨言:“善哉!善哉!善男子!如汝所问斯为极善,悲愍世间能令天人大众获善利乐,能问如来如是等义,汝今谛听极善作意,当为汝说。”于是除盖障菩萨摩诃萨受教而听。

  佛言:“善男子!菩萨若行十种施法,即得布施具足。何等为十?一者、法施;二者、无畏施;三者、财施;四者、不求饶益果施;五者、悲愍施;六者、不轻慢施;七者、恭敬施;八者、供养承事施;九者、无所著施;十者、清净施。

  “善男子!云何法施?谓若菩萨不以财利心,自所受法即于他人随应教授,不以希欲利养恭敬因故,不望他人所知识故,不求名称故,不以余事因故。但自思惟:‘何等有情受诸苦恼?我为蠲除。’即以是法,亦复不怀希求之心,无二平等为他宣说。若复为王及与王臣之所宣说,或为旃陀罗及旃陀罗子说法亦然。何况余诸人众?而菩萨行是法施时不起高心。善男子!如是名为菩萨法施。

  “云何是无畏施?谓若菩萨自所嫌弃刀杖等器,亦复教示他人令弃。于彼一切有情,起如父想如母想如子想,如眷属想及余亲爱知友之想。何以故?菩萨作是思惟:‘如佛所说,彼彼生中一切转易,于诸有情聚中,未有不是父母及子并余亲爱知友,乃至于彼微细情命之中,皆为发起利益,设自身肉尚亦与之。何况余诸大有情类?’善男子!如是名为菩萨无畏施。

  “云何是财施?谓若菩萨或见有情造极不善业,即时以财摄彼有情。由财摄已,是故令其于不善业而悉除断,于诸善业使彼安住。菩萨作是思惟:‘如佛所说,布施是菩萨菩提。菩萨所行布施,除断三种不善之法:一嫉、二悭、三贪;是故我于如来所受布施之法。’彼所布施而无高心。善男子!如是名为菩萨财施。

  “云何是不求饶益果施?谓若菩萨所行布施,不以希欲为因,不以财利为因,不以眷属为因,不以世间近事为因,菩萨修持布施法尔如是。彼因彼缘所行布施,远离一切饶益果报。善男子!如是名为菩萨不求饶益果施。

  “云何是悲愍施?谓若菩萨见诸有情受诸苦恼,或饥渴者,或裸露者,或秽污残缺之者,无主无救无归无依之者,无福者等,菩萨见已生悲愍心:‘我为此等有情故,发阿耨多罗三藐三菩提心,念此无主无救无依归等诸有情类流转生死,而我今当以何方便,为此有情为主为救与作依归?’作是念时,菩萨由此悲心所逼,即以方便随为摄受。菩萨摄受彼等有情,俱时所起善根而无高心。善男子!如是名为菩萨悲愍施。

  “云何是不轻慢施?谓若菩萨行布施时,不以轻重分别故施,不以慢心故施,不以毁谤故施,亦不令他劳力故施,不恃豪富骄恣故施,不希名称故施,不恃多闻倨慢故施。菩萨若行施时,心必恭敬尊重,专注供养亲奉施之。善男子!如是名为菩萨不轻慢施。

  “云何是恭敬施?谓若菩萨于轨范师亲教师,及余所应尊重之者、修梵行者,身极恭顺心极尊重,由恭顺尊重故发言慰安,合掌顶礼稽首承迎于其有情,即以彼彼善相应事而普及之。善男子!如是名为菩萨恭敬施。

  “云何是供养承事施?谓若菩萨或作佛事、或法僧事;若于如来塔像之所,或扫去尘秽,或严饰清净,或以妙香华及涂香等而为供养,又或修治如来故坏塔庙,是为佛事。何名作法事?所谓随闻何等法门,即当受持书写读诵思惟修习,及为他解说,或以无颠倒相应修学,是为法事。何名作僧事?谓以衣服、饮食、坐卧之具、病缘医药奉施众僧,乃至但以少分清冷之水而为供施,是为僧事。善男子!如是名为菩萨供养承事施。

  “云何是无所著施?谓若菩萨行布施时起如是心:‘我今所行布施,不求天报或天之余,不求王报或王之余。’善男子!如是名为菩萨无所著施。

  “云何是清净施?谓若菩萨随其所说布施之法,即起伺察,如其彼彼起伺察时,于布施法伺察得无过失、无垢染无障难邪?善男子!如是名为菩萨清净施。菩萨若能修此十法者,即得布施具足。

  “又,善男子!菩萨若修十种戒法者,当得持戒具足。何等为十?一者、别解脱戒行;二者、菩萨摄律仪戒行;三者、离诸烦恼烧然戒行;四者、离不深固作意戒行;五者、怖业戒行;六者、怖罪戒行;七者、怖非所取戒行;八者、坚固志意戒行;九者、无依着戒行;十者、三轮清净戒行。

  “善男子!云何是别解脱戒行?谓若菩萨于诸如来所有经中,或戒律中及余学句所宣示处,如善作意尊重大师所说,于一一法中如理修学,不爱着氏族、不爱着所见、不爱着众会,无我人过失,于彼学句中而生尊重。善男子!如是名为菩萨别解脱戒行。

  “云何是摄律仪戒行?谓若菩萨作是伺察:‘我于别解脱戒中,不能取证阿耨多罗三藐三菩提果。谓若如来于一一经中,宣示菩萨所行及菩萨学句,我当于彼如理修学。’

  “何等是菩萨所行?所谓菩萨无非处非方非时,所行无非时,所说无不知时,无不知方,无不知量。何以故?或有有情,于如来所生不信心,为令彼等生信解故,及彼有情随为摄护故,菩萨自能圆满菩提胜行,善具威仪,柔软容缓,不杂阓闹,趣寂止门极清净门,此是菩萨所行。

  “何等是菩萨学句?谓若如来于一一经中宣示菩萨所学之法。菩萨于中而生信顺不生障难,此是菩萨学句。善男子!如是名为菩萨摄律仪戒行。

  佛说除盖障菩萨所问经卷第二