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大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论卷第六

  迦旃延子造

  符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

  阿毗昙结使犍度一行跋渠之余

  身中有过去爱结系,有过去未来现在瞋恚结乎?答曰:或有过去爱结系无过去未来现在瞋恚结,或有过去爱结系及未来瞋恚结无过去现在,或有过去爱结系及过去未来瞋恚结无现在,或有过去爱结系及未来现在瞋恚结无过去,或有过去爱结系及过去未来现在瞋恚结。云何身有过去爱结系无过去未来现在瞋恚结乎?答曰:色无色界法前兴爱结未尽,是谓身过去爱结系无过去未来现在瞋恚结。云何身过去爱结系及未来瞋恚结无过去现在瞋恚结乎?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中瞋恚结未尽,若前不兴、兴者已尽不现在前,是谓身过去爱结系及未来瞋恚结无过去现在。云何身有过去爱结系及过去未来瞋恚结无现在乎?答曰:身中爱结、瞋恚结前兴未尽,又此身中瞋恚结不现在前,是谓身过去爱结系及过去未来瞋恚结无现在。云何身过去爱结系及未来现在瞋恚结无过去乎?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中瞋恚结现在前,若前不兴、兴者已尽,是谓身过去爱结系及未来现在瞋恚结无过去。云何身有过去爱结系及过去未来现在瞋恚结乎?答曰:身中爱结、瞋恚结前兴未尽,又此身中瞋恚结现在前,是谓身过去爱结系及过去未来现在瞋恚结。设有过去未来现在瞋恚结,有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若本不兴、兴者已尽则不系(瞋七事竟也)。悭嫉亦如是。身中有过去爱结系,复有过去憍慢结耶?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。设有过去憍慢结,有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,复有未来憍慢结乎?答曰:如是。设有未来憍慢结,复有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,复有现在憍慢结乎?答曰:若现在前。设有现在憍慢结,复有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去现在憍慢结乎?答曰:或有过去爱结无过去现在憍慢结,或有过去爱结及过去憍慢无现在,或有过去爱结系及现在憍慢无过去,或有过去爱结及过去现在憍慢。云何身中有过去爱结系无过去现在憍慢乎?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中憍慢若前不兴、兴者已尽不现在前,是谓身过去爱结系无过去现在憍慢。云何身有过去爱结系及过去憍慢无现在?答曰:身中爱结憍慢结前兴未尽,又此身中憍慢结不现在前,是谓身过去爱结系及过去憍慢结无现在。云何身有过去爱结系及现在憍慢无过去乎?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中憍慢结现在前,若本不兴、兴者已尽,是谓身过去爱结系及现在憍慢无过去。云何身有过去爱结系及过去现在憍慢乎?答曰:身中爱结、憍慢结前兴未尽,又此身中憍慢结现在前,是谓身过去爱结系及过去现在憍慢。设有过去现在憍慢结,有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若本不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有未来现在憍慢结乎?答曰:未来则系现在,若现在前。设有未来现在憍慢结,有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来憍慢结乎?答曰:未来则系,过去若本兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。设有过去未来憍慢,有过去爱结耶?答曰:若前兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来现在憍慢结耶?答曰:或有过去爱结及未来憍慢无过去现在,或有过去爱结。及过去未来憍慢无现在,或有过去爱结及未来现在憍慢无过去,或有过去爱结及过去未来现在憍慢也。云何有过去爱结及未来憍慢无过去现在?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中憍慢未尽,若前不兴、兴者已尽,又此身中憍慢不现在前,是谓过去爱结系及未来憍慢无过去现在。云何过去爱结系及过去未来憍慢无现在乎?答曰:身中前兴爱结、憍慢未尽,又此身中憍慢不现在前,是谓过去爱结及过去未来憍慢无现在也。云何有过去爱结及未来现在憍慢无过去乎?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中憍慢结现在前,又此身中本不兴憍慢、兴者已尽,是谓过去爱结及未来现在憍慢无过去。云何有过去爱结及过去未来现在憍慢乎?答曰:身中前兴爱结、憍慢未尽,又此身中憍慢现在前,是谓过去爱结及过去未来现在憍慢。设有过去未来现在憍慢,有过去爱结乎?答曰:若本兴未尽则系;若本不兴、兴者已尽则不系(憍慢竟也)。身中有过去爱结系,有过去无明结乎?答曰:如是。设有过去无明结,有过去爱结乎?答曰:若本兴未尽则系;若本不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系、有未来无明结乎?答曰:如是。设有未来无明结,有过去爱结乎?答曰:若本兴未尽则系;若本未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有现在无明结乎?答曰:若现在前。设有现在无明结,有过去爱结乎?答曰:若前兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去现在无明结乎?答曰:过去则系,现在若现在前。设有过去现在无明结,有过去爱结耶?答曰:若前兴不尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有未来现在无明结乎?答曰:未来则系,现在若现在前。设有未来现在无明结,有过去爱结耶?答曰:若前兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来无明结耶?答曰:如是。设有过去未来无明结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来现在无明结耶?答曰:过去未来则系,现在若现在前。设有过去未来现在无明结,有过去爱结耶?答曰:若本兴不尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系(无明竟也)。身中有过去爱结系,有过去见结耶?答曰:若不尽。设有过去见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴不尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有未来见结耶?答曰:若不尽。设有未来见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前不兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有现在见结耶?答曰:若现在前。设有现在见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去现在见结耶?答曰:或有过去爱结无过去现在见结也,或有过去爱结及过去见结无现在也,或有过去爱结及过去现在见结。云何有过去爱结无过去现在见结耶?答曰:身中爱结前兴未尽,又彼身中见结尽,是谓过去爱结无过去现在见结。云何有过去爱结及过去见结无现在耶?答曰:身中爱结前兴未尽,又彼身中见结未尽不现在前,是谓过去爱结及过去见结无现在也。云何有过去爱结及过去现在见结耶?答曰:身中前兴爱结未尽,又彼身中见结现在前,是谓过去爱结及过去现在见结。设有过去现在见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有未来现在见结耶?答曰:或有过去爱结无未来现在见结,或有过去爱结系及未来见结无现在也,或有过去爱结及未来现在见结。云何有过去爱结无未来现在见结耶?答曰:前兴爱结未尽,又彼身中见结尽,是谓过去爱结系无未来现在见结。云何有过去爱结及未来见结无现在耶?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中见结未尽亦不现在前,是谓过去爱结系及未来见结无现在也。云何身中过去爱结系及未来现在见结?答曰:身中前兴爱结未尽,又此身中见结现在前,是谓身中过去爱结系及未来现在见结。设有未来现在见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来见结耶?答曰:若不尽。设有过去未来见结,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若前未兴、兴者已尽则不系。身中有过去爱结系,有过去未来现在见结耶?答曰:或有过去爱结系无过去未来现在见结,或有过去爱结系及过去未来见结无现在,或有过去爱结系及过去未来现在见结也。云何身中有过去爱结系无过去未来现在见结耶?答曰:身中爱结本兴未尽,又此身中见结尽,是谓身中过去爱结系无过去未来现在见结也。云何身中有过去爱结系及过去未来见结无现在耶?答曰:前兴爱结未尽,又彼身中见结未尽不现在前,是谓身中过去爱结系及过去未来见结无现在也。云何身中有过去爱结系及过去未来现在见结耶?答曰:身中爱结本兴未尽,又彼身中见结现在前,是谓身中过去爱结系及过去未来现在见结也。设有过去未来现在见结系,有过去爱结耶?答曰:若本兴未尽则系;若本未兴、兴者已尽则不系(见七事竟也)。失愿、疑亦复如是。过去爱、过去瞋、恚过去憍慢(一),未来(二),现在(三),过去现在(四),未来现在(五),过去未来(六),过去未来现在憍慢(七),乃至悭嫉亦复如是。身见三使而相受入,戒盗六、疑十二、贪五、瞋恚五、愚痴四一使少有所入。五有漏中,欲有漏三十一,有漏五十二,无明漏十五。流中,欲流十九,有流二十八,无明流十五,见流三十六。枙亦如是。受中,欲受二十四,戒受六,见受三十,我受三十八。缚中,欲爱身缚五,瞋恚身缚五,戒盗身缚六,我见身缚十二。盖中,贪欲五,瞋恚五,睡、眠、调、悔不与众使而相受入,疑盖四。结中,瞋恚结五,爱结、憍慢结各十五,悭结、嫉结不与诸结而相受入。下分中,贪欲五,瞋恚五,身见三,戒盗六,疑十二。见中,身见、边见各三,邪见、见盗各十二,戒盗六。身爱中,鼻更爱、舌更爱一使少相受入。眼更、耳更、身更爱二使少相受入,意更爱十三使而相受入、二使少有所入。使中,贪欲使五,瞋恚使五,有爱使十,憍慢使、无明使各十五,见使三十六,疑使十二。结中,瞋恚结五,爱结、憍慢结、无明结各十五,见结、失愿结各十八,疑结十二,悭结、嫉结不与诸使而相受入。九十八使中,欲界身见欲界身见而相受入,欲界戒盗、疑,乃至无色界思惟所断无明使、无色界思惟所断无明使而相受入(相摄门竟也)。三结、三不善根,三结为受入三不善根、三不善根为受入三结?答曰:各各不相受入。三结、三有漏,三结受入二漏少分,二漏少分受入三结也,余残各各不相受入。三结、四流,三结受入三流少分,三流少分受入三结也,余残各各不相受入。扼亦如是。三结、四受,一结受入一受,二结受入三受少分,三受少分受入二结,余残各各不相受入。三结、四缚,为三结受入四缚耶?答曰:或结非缚。云何结非缚?答曰:二结是谓结非缚。云何缚非结?答曰:三缚是谓缚非结。云何结缚?答曰:一结是谓结缚。云何非结非缚?答曰:除上尔所事。三结、五盖,一结少分受入一盖,一盖少有受入一结少分,余残各各不相受入。三结、五结,为三结受入五结、五结受入三结?答曰:各各不相受入。三结、五下分结,为三结受入五下分结、五下分结受入三结?答曰:五三非三五。非受入何等?答曰:贪欲、瞋恚。三结、五见,为三结受入五见耶?答曰:或结非见。云何结非见?答曰:一结是谓结非见。云何见非结?答曰:三见是谓见非结。云何是结见?答曰:二结是谓结见。云何非结非见?答曰:除上尔所事。三结、六身爱,为三结受入六身爱、为六身爱受入三结?答曰:各各不相受入。三结、七使,一结受入一使,二结受入一使少分,一使少分受入二结,余残各各不相受入。三结、九结,一结受入一结,二结受入二结少分,二结少分受入二结,余残各各不相受入。三结、九十八使,三结为受入二十一使,二十一使受入三结,余残各各不相受入。乃至九结九十八使,为九结受入九十八使、九十八使为受入九结?答曰:九九十八非九十八九。不受入何等?答曰:悭、嫉也(钩锁门竟)。此三结,几受欲有、几色有无色有?答曰:一切少有所入。欲有所入、色有所入、无色有所入。贪、瞋恚、愚痴及欲漏,受欲有有漏所入、色有所入、无色有所入,余残所入,欲有所入、色有所入、无色有所入。流中,欲流受欲有,有流所入、色有所入、无色有所入,余残所入,欲有所入、色无色有所入。扼亦如是。受中,欲受受欲有,我受所入、色无色有所入,余残所入,欲有所入、色无色有所入。缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚受欲有,余残所入,欲有所入、色无色有所入。盖及瞋恚、悭、嫉受欲有,余残所入,欲有所入、色无色有所入。下分中,贪欲、瞋恚受欲有,余残及见所入,欲有所入、色无色有所入。爱身中,鼻更爱、舌更爱受欲有,眼、耳、身更爱所入,受欲有所入、色有所入。意更爱所入,欲有所入、色无色有所入。使中,贪欲使、瞋恚使受欲有,有爱使所入、色有所入、无色有所入,余残所入,欲有所入、色无色有所入。结中,瞋恚结、悭结、嫉结受欲有,余残所入,欲有所入、色无色有所入。九十八使,三十六使受欲有,三十一受色有,三十一受无色有(有门第三竟也)。身见由何三昧灭?答曰:或依四或依未至。戒盗、疑,或依四或依未至。贪欲、瞋恚、愚痴及欲漏,依未至。有漏、无明漏、或依七或依未至。流中,欲流依未至。有流、无明流,或依七或依未至。见流,或依四或依未至。扼亦如是。受中,欲受,依未至。戒受、见受,或依四或依未至。我受,或依七或依未至。缚中,欲爱身缚、瞋恚身缚,依未至。戒盗身缚、我见身缚,或依四或依未至。盖及瞋恚、悭结、嫉结,依未至(禅六事中一也),余残或依七(四禅三空也)或依未至。下分中,贪欲、瞋恚,依未至。余残及见,或依四或依未至。爱身中,鼻、舌更爱,依未至。眼、耳、身更爱,或依初或依未至。意更爱,或依七或依未至。使中,贪欲使、瞋恚使,依未至。有爱使、憍慢使、无明使,或依七或依未至。见使、疑使,或依四或依未至。结中,瞋恚结、悭结、嫉结,依未至。爱结、憍慢结、无明结,或依七或依未至。见结、失愿结、疑结,或依四或依未至。九十八使中,欲界依未至。色界及无色界四谛所断,或依四或依未至。无色界思惟所断,或依七或依未至(四门三昧也)。所有结过去,已为结所系耶?答曰。如是,所有结过去已为结所系也。颇已为结所系,此结不过去耶?答曰:有,诸未来现在结所系。所有结未来,当为结所系耶?答曰:或有未来结不当为结所系。云何未来结不当为结所系?答曰:诸未来结永尽无余、已灭已吐,于彼结尽定不退,是谓未来结不当为结所系。云何当为结所系,此非未来结?答曰:诸结过去永尽无余、已尽已吐,于彼结尽定退,是谓当为结所系,此结非未来。云何结未来当为结所系?答曰:诸未来结永尽无余、已灭已吐,于彼结尽定退,是谓未来结当为结所系。云何非未来结亦不当为结所系?答曰:诸结过去永尽无余、已灭已吐,于彼结尽定不退及现在结,是谓亦非未来结亦非当为结所系。所有结现在今为结所系耶?答曰:如是,诸现在结今为结所系也。颇今为结所系此结非现在耶?答曰:有,诸过去未来结所系(结处竟也)。所可用道断欲界结,于彼道退,还为结所系、不为结所系?答曰:还为结所系。所可用道断色无色界结,于彼道退,还为结所系、不为结所系?答曰:还为结所系(道退处竟)。九断智:欲界中苦谛习谛所断结尽,初断智;色无色界苦谛习谛所断结尽,二断智;欲界尽谛所断结尽,三断智;色无色界尽谛所断结尽,四断智;欲界道谛所断结尽,五断智;色无色界道谛所断结尽,六断智;五下分结尽,七断智;色爱尽,八断智;一切结尽,九断智。九断智为受入一切断智、一切断智为受入九断智?答曰:一切九非九一切。不受入何等?答曰:见谛成就世尊弟子,欲爱未尽,欲界思惟所断结尽,不受入九断智(二道不得受七断智名也)。欲爱已尽、色爱未尽,色界思惟所断结尽,不受入九断智。色爱已尽、无色爱未尽,无色界思惟所断结尽,不受入九断智(九断智竟也)。八人:趣须陀洹、证得须陀洹、趣斯陀含、证得斯陀含,趣阿那含、证得阿那含,趣阿罗汉、证得阿罗汉。趣须陀洹证者,于此九断智成就几、不成就几?答曰:或不成就或一二三四五。云何不成就?答曰:苦法忍不成就、苦法智不成就、苦未知忍不成就、苦未知智不成就,习法忍不成就习法智一,习未知忍习未知智二,尽法忍尽法智三,尽未知忍尽未知智四,道法忍道法智五,道未知忍得须陀洹成就六断智趣。斯陀含证者,于此九断智成就几、不成就几?答曰:若倍欲尽越次取证(顿得频来故曰倍也),或不成就或一二三四五六。云何不成就?答曰:苦法忍不成就、苦法智不成就、苦未知忍不成就、苦未知智不成就,习法忍不成就习法智一,习未知忍习未知智二,尽法忍尽法智三,尽未知忍尽未知智四,道法忍道法智五,道未知忍若得须陀洹证趣斯陀含果六,得斯陀含成就六断智。趣阿那含证者,于此九断智成就几、不成就几?答曰:若欲爱尽越次取证,或不成就或一二三四五六。云何不成就?答曰:苦法忍不成就、苦法智不成就、苦未知忍不成就、苦未知智不成就,习法忍不成就习法智一,习未知忍习未知智二,尽法忍尽法智三,尽未知忍尽未知智四,道法忍道法智五,道未知忍若得斯陀含果趣阿那含果六(通二道数也)。得阿那含成就一断智,五下分结尽断智。是趣阿罗汉证者,于此九断智成就几、不成就几?答曰:或一或二。色爱未尽,成就一断智,五下分结尽。是色爱已尽,成就二断智:五下分结尽断智、色爱尽断智。得阿罗汉成就一断智,一切结尽断智。

  结使品一行犍度第二竟(梵本一千四十首卢,秦万一千九百二十二言)。

  阿毗昙一(行跋渠)。

  阿毗昙八犍度论卷第六