大正藏第 26 册 No. 1543 阿毗昙八犍度论

阿毗昙八犍度论卷第二十二

　　迦旃延子造

　　符秦罽宾三藏僧伽提婆共竺佛念译

　　根犍度始心跋渠第四

　　一切众生当言始心兴、始心住、始心灭乎？诸心有欲、诸心无欲，此心当言始兴始住始灭？有瞋恚无瞋恚、有痴无痴、有染污无染污、有乱无乱、有怠无怠、有小有大、有修不修、有三昧无三昧、诸心不解脱诸心解脱，此心当言始兴始住始尽？寿当言与心回不与心回耶？当言顺回、当言始生住？又世尊言：

　　人命消尽，如小河水；诸众生恒，寿彼寿尽，云何尽耶？入无想定、灭尽定，寿行当言回不回入？无想定几根尽、何系心心法尽？无想三昧起，几根现在前、何系心心法现在前？入灭尽定几根尽、何系心心法尽？灭尽三昧起，几根现在前、何系心心法现在前？生无想众生几根灭、何系心心法灭？几根现在前、何系心心法现在前？无想众生没几根灭、何系心心法灭？几根现在前、何系心心法现在前？无想众生当言想生、当言无想生耶？又世尊言：想生彼众生，彼处没、彼想灭。彼众生彼处没，为不灭住，何处灭此想？此想当言善耶、为无记耶？此想几使所使、几结所系？又世尊言：一切众生由食存。无想众生何食乎？眼根摄几根，乃至无知根摄几根？信力乃至慧力，念觉意乃至护觉意，等见乃至等定，法智乃至道智，空无相愿三昧摄几根乎？意根几根相应，乃至无知根几根相应耶？信力乃至慧力，念觉意乃至护觉意，等见乃至等定，法智乃至道智，空无相愿三昧几根相应乎？欲界没生欲界几根灭、灭何系心心法耶？几根现在前，何系心心法现在前？欲界没生色界、欲界没生无色界、色界没生色界、色界没生欲界、色界没生无色界、无色界没生无色界、无色界没生欲界、无色界没生色界，几根灭、灭何系心心法？几根现在前、何系心心法现在前？阿罗汉般泥洹，几根最后灭耶？此章义愿具演说。

　　一切众生当言始心兴、始心住、始心灭？答曰：如是。诸心有欲诸心无欲，此心当言始兴始住始灭？答曰。如是。有瞋恚无瞋恚、有痴无痴、有染污无染污、有乱无乱、有怠无怠、有小有大、不修修、不定定、诸心无解脱诸心解脱，此心当言始兴始住始灭耶？答曰。如是。寿当言与心回耶、为不与心回？答曰：寿当言不与心回。当言顺回始生住耶？答曰：欲界众生不入无想三昧灭尽三昧则顺回，若入无想定灭尽定及色无色界天当言始生住。

　　又世尊言：

　　人命消尽，如小河水；诸众生恒，寿彼寿尽。云何知彼寿尽？答曰：世尽、劫尽、入无想三昧灭尽三昧。寿行当言顺回当言住耶？答曰：当言住。

　　入无想三昧几根尽？答曰：七。何系心心法灭？答曰：色界系。无想三昧起，几根现在前？答曰：七。何系心心法现在前？答曰：色界系。入灭尽三昧几根尽？答曰：七。何系心心法尽？答曰：无色界系。灭尽三昧起，几根现在前？答曰：或七(五根意护)或八(加已知根)。有漏心七，无漏心八。何系心心法现在前？答曰：或无色界系或不系。生无想天几根尽？答曰：八(五情意命护)。何系心心法尽？答曰：色界系。几根现在前？答曰：八。何系心心法现在前？答曰：色界系。无想众生没，几根尽？答曰：八。何系心心法尽？答曰：色界系。几根现在前？答曰：或八或九或十。无形八，一形九(加女或男)，二形十。何系心心法现在前？答曰：欲界系。无想众生当言想生无想生耶？答曰：无想众生当言想生。又世尊言：想起彼众生彼处没为想灭。彼众生彼处没为不灭耶？答曰：彼想灭，彼众生彼处没非不灭住。何处灭彼想？答曰：即住彼灭彼想。此想当言善为无记耶？答曰：此想或善或无记。此想几使所使？答曰：色界有漏缘。几结系？答曰：六。又世尊言：一切众生由食存。无想天何食？答曰：更意念识。

　　眼根摄眼根。耳鼻舌根亦复如是。身根摄三根。意根摄意根，三根少入。乐根喜根护根、信根精进念定慧根亦复如是。女根摄女根，身根少入。男根摄男根，身根少入。命根摄命根。苦根摄苦根。忧根摄忧根。未知根摄未知根，九根少入。已知根无知根亦复如是。信力摄一根，三根少入。精进念定慧力亦复如是。念觉意四根少入，择法、精进、喜、定觉意亦复如是，猗、护觉意不摄根。等见、等方便、等念、等定、法智、未知智，四根少入摄。知他人心智，三根少入摄。等智，一根少入摄。苦智习尽道智、空无相愿三昧，四根少入摄。意根，十根相应(五信五痛)，三根少入。乐根喜根护根，九根相应少入。苦根忧根，六根少入相应(五根加意)。信根，四根相应，九根少入。精进念定慧根亦复如是。未知根，九根少入相应。已知根无知根亦复如是。信力，四根相应，九根少入。精进念定慧力亦复如是。念觉意，十一根少入相应。法、精进、定觉意亦复如是。喜觉意，九根相应少入。猗觉意护觉意，三根相应，九根少入。等见、等志、等方便、等念、等定、法智、未知智，十一根相应少入。知他人心智，十根相应少入。等智，二根相应，八根少入。苦智习尽道智、空无相愿三昧，十一根相应少入。

　　欲界生，欲界几根尽？答曰：或四或九或八或十三或九或十四或十或十五，欲界系无记心渐命终四、善心九，无形一时无记心，命终八、善心十三，一形一时无记心，命终九、善心十四，二形一时无记心，命终十、善心十五。何系心心法尽？答曰：欲界系。几根现在前？答曰：或八或九或十，无形八，一形九，二形十。何系心心法现在前？答曰：欲界系。欲界生色界几根尽？答曰：或四或九或十四，欲界系无记心渐命终四、善心九，一时无记心命终九、善心十四。何系心心法尽？答曰：欲界系。几根现在前？答曰：八。何系心心法现在前？答曰：色界系。欲界生无色界几根尽？答曰：或四或九或十四，欲界系无记心渐命终四、善心九，一时无记心命终九、善心十四。何系心心法尽？答曰：欲界系。几根现在前？答曰：三。何系心心法现在前乎？答曰：无色界系(欲界竟)。色界生色界几根尽？答曰：或八或十三，无记心命终八、善心十三。何系心心法尽？答曰：色界系。几根现在前？答曰：八。何系心心法现在前乎？答曰：色界系。色界生欲界几根尽？答曰：或八或十三，无记心命终八、善心十三。何系心心法尽？答曰：色界系。几根现在前？答曰：或八或九或十，无形八、一形九、二形十。何系心心法现在前？答曰：欲界系。色界生无色界系几根尽？答曰：或八或十三，无记心命终八、善心十二。何系心心法尽？答曰：色界系。几根现在前？答曰：三。何系心心法现在前乎？答曰：无色界系(色界竟)。无色界生无色界几根尽？答曰：或三或八，无记心三、善心八。何系心心法尽？答曰：无色界系。几根现在前乎？答曰：三。何系心心法现在前？答曰：无色界系。无色界生欲界几根尽？答曰：或三或八，无记心三、善心八。何系心心法尽？答曰：无色界系。几根现在前？答曰：或八或九或十，无形八、一形九、二形十。何系心心法现在前？答曰：欲界系。无色界生色界几根尽？答曰：或三或八，无记心三、善心八。何系心心法尽？答曰：无色界系。几根现在前乎？答曰：八。何系心心法现在前？答曰：色界系。阿罗汉般泥洹，几根最后灭？答曰：或四或九或八或三，欲界渐般泥洹四、一时九，色界八，无色界三。

　　阿毗昙始心品第三十竟(梵本二百六十九首卢，秦言二千二百二十一言)。

　　阿毗昙根犍度始发心跋渠第五

　　诸法心共一起一住一尽，彼法心相应耶？设法心相应，彼法心共一起一住一尽？诸法心共一起一住一尽，彼法心共一缘耶？设诸法心共一缘，彼法心共一起一住一尽？诸法心共起非不用心，彼法起心共起非不用心耶？彼法住尽心共住尽非不用心耶？云何不修眼根、云何不修耳鼻舌身意根？云何修眼根、云何修耳鼻舌身意根？若不成就学根得学根，彼一切越次取证耶？设越次取证，彼一切不成就学根得学根？若不成就学根得学根，彼一切世间第一法次第耶？设世间第一法次第，彼一切不成就学根得学根？若无漏根弃得无漏根，彼一切果果由耶？设果果由，彼一切弃无漏根得无漏根耶？若弃无漏根得无漏根，彼一切无漏根尽无漏根现在前？设无漏根尽无漏根现在前，彼一切弃无漏根得无漏根？诸未知根，彼一切不修谛修有？设不修谛修有，彼一切未知根？最初尽智生，彼一切无碍道次第耶？设无碍道次第，彼一切尽智？最初无生智起，彼一切尽智次第耶？设尽智次第，彼一切无生智耶？如缘无碍道彼缘尽智，如缘尽智彼缘无碍道，如缘尽智彼缘无生智耶？如缘无生智彼缘尽智，尽智当言尽智？法智、未知智、知他人心智、苦智习智尽智道智，当言有觉有观、当言无觉有观、当言无觉无观？当言乐根相应喜根护根空无相无愿？当言欲界系缘、当言色无色界系缘、当言不系缘？无生智无学等见亦如是。诸法无学等见相应，彼法无学等志相应耶？设诸法无学等志相应，彼法无学等见相应？诸法无学等见相应，彼法无学等方便等念等定等解脱等智相应耶？设诸法无学等智相应，彼法无学等见相应？诸法无学乃至等解脱相应，彼法无学等智相应？设诸法无学等智相应，彼法无学等解脱相应？此章义愿具演说。

　　诸法心共一起一住一尽，彼法心相应耶？答曰：如是，诸法心共相应，彼法心共一起一住一尽。颇法心共一起一住一尽，彼法非心相应耶？答曰：有，心回转色心回转心不相应行。诸法心共一起一住一尽，彼法心共一缘耶？答曰：如是。诸法心共一缘，彼法心共一起一住一尽。颇法心共一起一住一尽，彼法非心共一缘？答曰：有，心回转色心回转心不相应行，诸法心共起非不用心。彼法起心共起非不用心，彼法住尽心共住尽非不用心耶？答曰：欲色界众生，不入无想三昧灭尽三昧，诸根四大彼法起心共起非不用心，住尽心共住尽非不用心，入定不用心。

　　云何不修眼根。答曰？眼根爱未尽、贪未尽、念未尽、渴未尽，复次以无碍道尽色爱，彼道不修不猗，如是不修眼根。耳鼻舌身根亦复如是。云何不修意根？答曰：意根爱未尽、贪未尽、念未尽、渴未尽，复次以无碍道尽无色爱，彼道不修不猗，如是不修意根。云何修眼根？答曰：眼根爱尽、贪尽、念尽、渴尽，复次以无碍道尽色爱，彼道修猗，如是修眼根。耳鼻舌身根亦如是。云何修意根？答曰：意根爱尽、贪尽、念尽、渴尽，复次以无碍道尽无色爱，彼道修猗，如是修意根。

　　若不成就学根得学根，彼一切越次取证耶？答曰。如是，诸越次取证，彼一切不成就学根得学根。颇不成就学根得学根，彼非越次取证耶？答曰：有，阿罗汉果退也。若不成就学根得学根，彼一切世间第一法次第耶？答曰：如是，诸世间第一法次第，彼一切不成就学根得学根。颇不成就学根得学根，彼非世间第一法次第耶？答曰：有，阿罗汉果退也。若弃无漏根得无漏根，彼一切果果游耶？答曰：如是，诸果果由，彼一切弃无漏根得无漏根。颇弃无漏根得无漏根，彼非果果由耶？答曰：有，所修道未知智现在前，若等意解脱阿罗汉得无疑也，若弃无漏根得无漏根。彼一切尽无漏根，无漏根现在前耶？答曰：或弃无漏根得无漏根，彼非尽无漏根，无漏根现在前。云何弃无漏根得无漏根，彼非尽无漏根，无漏根现在前？答曰：世俗道取斯陀含果、阿那含果，阿罗汉果退、阿那含斯陀含果退，是谓弃无漏根得无漏根，彼不尽无漏根，无漏根现在前。云何尽无漏根，无漏根现在前，彼非弃无漏根得无漏根？答曰：如本得无漏根尽现在前，是谓尽无漏根，无漏根现在前，彼非弃无漏根得无漏根。云何弃无漏根得无漏根，彼尽无漏根，无漏根现在前？答曰：所修道未知智现在前，无漏道取斯陀含、阿那含果、得阿罗汉果，等意解脱阿罗汉得无疑，是谓弃无漏根得无漏根，彼尽无漏根，无漏根现在前。云何非弃无漏根不得无漏根，非尽无漏根，无漏根现在前？答曰：除上尔所事。

　　诸未知根，彼一切不修谛修有？答曰：或未知根彼非不修谛修有。云何未知根彼非不修谛修有？答曰：诸未知根若过去未来，是谓未知根彼非不修谛修有。云何不修谛修有彼非未知根？答曰：诸无根法不修谛修有，是谓不修谛修有彼非未知根。云何未知根彼不修谛修有？答曰：诸未知根不修谛修有，是谓未知根彼不修谛修有。云何非未知根非不修谛修有？答曰：除上尔所事。

　　最初尽智生，彼一切无碍道次第耶？答曰：如是。设无碍道次第，彼一切尽智耶？答曰：如是。最初无生智生，彼一切尽智次第耶？答曰：如是。设尽智次第，彼一切无生智？答曰：或彼尽智、或无生智、或无学等见也。诸缘无碍道，彼缘尽智？答曰：若缘彼种无碍道彼缘尽智，若不缘此种无碍道彼不缘尽智。如缘尽智，彼缘无生智耶？答曰：如是。如缘无生智，彼缘尽智耶？答曰：如是。尽智当言尽智？答曰：尽智当言尽智，或彼法智未知智苦智习尽道智，或有觉有观或无觉有观或无觉无观，或乐根相应或喜根护根或空无愿无相，或欲界系缘，或色无色界系缘或不系缘。无生智亦如是。无学等见当言无学等见耶？答曰：无学等见当言无学等见，或彼法智未知智知他人心智苦智习尽道智，或有觉有观或无觉有观或无觉无观，或乐根相应或喜根护根或空无愿无相，或欲界系缘或色无色界系缘或不系缘(无学见竟)。诸法无学等见相应，彼无学等志耶？答曰：或等见非等志。云何等见非等志？答曰：等见相应等志、诸等志不相应等见相应法，是谓等见非等志。云何等志非等见？答曰：等志相应等见、诸等见不相应等志相应法，是谓等志非等见。云何等见等志？答曰：除等见相应等志，诸等见等志相应法，是谓等见等志。云何非等见等志？答曰：等见不相应等志、等志不相应等见，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等见等志。诸法无学等见相应，彼无学等方便耶？答曰：或等见非等方便。云何等见非等方便？答曰：等见相应等方便，是谓等见非等方便。云何等方便非等见？答曰：等见诸等见不相应、等方便相应法，是谓等方便非等见。云何等见等方便？答曰：除等方便诸等见相应法，是谓等见等方便。云何非等见等方便？答曰：等见不相应等方便，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等见等方便。等念、等定、等解脱亦如是。诸法无学等见相应，彼非无学等智。设诸法无学等智相应，彼非无学等见(无学见竟)。诸法无学等志相应，彼无学等方便？答曰：或等志非等方便。云何等志非等方便？答曰：等志相应等方便，是谓等志非等方便。云何等方便非等志？答曰：等志，诸等志不相应、等方便相应法，是谓等方便非等志。云何等志等方便？答曰：除等方便诸等志相应法，是谓等志等方便。云何非等志非等方便？答曰：等志不相应等方便，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等志非等方便。等念、等定、等解脱亦如是。诸法无学等志相应，彼无学等智耶？答曰：或等志非等智。云何等志非等智？答曰：等志相应等智、诸等智不相应等志相应法，是谓等志非等智。云何等智非等志？答曰：等智相应等志、诸等志不相应等智相应法，是谓等智非等志。云何等志等智？答曰：除等志相应等智，诸等志等智相应法，是谓等志等智。云何非等志等智？答曰：等志不相应等智、等智不相应等志，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等志等智(等志竟)。诸法无学等方便相应，彼无学等念耶？答曰：或等方便非等念。云何等方便非等念？答曰：等念，是谓等方便非等念。云何等念非等方便？答曰：等方便，是谓等念非等方便。云何等方便等念？答曰：除等念，诸等方便相应法，是谓等方便等念。云何非等方便等念？答曰：诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等方便。等念、等定、等解脱亦如是。诸法无学等方便相应，彼无学等智耶？答曰：或等方便非等智。云何等方便非等智耶？答曰：或等方便非等智。云何等方便非等智？答曰：等智，诸等智不相应、等方便相应法，是谓等方便非等智。云何等智非等方便？答曰：等智相应等方便，是谓等智非等方便。云何等方便等智？答曰：除等方便，诸等智相应法，是谓等方便等智。云何非等方便等智？答曰：等智不相应等方便，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等方便等智(方便竟)。等念、等定门亦如是。诸法无学等解脱相应，彼无学等智耶？答曰：或等解脱非等智。云何等解脱非等智？答曰：等智，诸等智不相应、等解脱相应法，是谓等解脱非等智。云何等智非等解脱？答曰：等智相应等解脱，是谓等智非等解脱。云何等解脱等智？答曰：除等解脱，诸等智相应法，是谓等解脱等智。云何非等解脱等智？答曰：等智不相应等解脱，诸余心、心法、色、无为、心不相应行，是谓非等解脱等智。

　　始发心品第三十一竟(梵本二百四十二首卢，秦言三千九百四十二言)。

　　阿毗昙根揵度鱼子跋渠第六

　　二十二根：眼根耳鼻舌身根意根、男根女根命根、乐根苦根喜根忧根护根、信根精进念定慧根、未知根已知根无知根。若成就眼根，于此二十二根成就几不成就几？乃至成就无知根，于此二十二根成就几不成就几(成就竟)？若成就眼根，于此二十二根成就过去几未来几现在几？若成就乃至无知根，于此二十二根成就过去几未来几现在几(三世成就竟)？若不成就眼根，于此二十二根成就几不成就几？若不成就乃至无知根，于此二十二根成就几不成就几(不成就竟)？若不成就眼根，于此二十二根成就过去几未来几现在几？若不成就乃至无知根，于此二十二根成就过去几未来几现在几(三世不成就竟)？诸根善，彼根因善根本耶？设诸根因善根本，彼根善耶？诸根不善，彼根因不善根本耶？设诸根因不善根本，彼根不善耶？诸根无记，彼根因无记根本耶？设诸根因无记根本，彼根无记耶？颇根不因善根本、亦不因不善根本、亦不因无记根本，彼根非不因耶？此章义愿具演说。

　　二十二根：眼根耳鼻舌身根意根、男根女根命根、乐根苦根喜根忧根护根、信根精进念定慧根、未知根已知根无知根。若成就眼根，彼必成就五根(加下眼)，余或成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若成就身根，彼必成就四根(身命意护)，余或成就或不成就。若成就意根，彼必成就三根(意命护)，余或成就或不成就。命根护根亦如是。若成就男根女根，彼必成就八根，余或成就或不成就。若成就乐根，彼必成就四根，余或成就或不成就。若成就苦根，彼必成就七根，余或成就或不成就。若成就喜根，彼必成就五根，余或成就或不成就。若成就忧根，彼必不成就一根，彼必成就八根，余或成就或不成就。若成就信根，彼必成就八根，余或成就或不成就。精进念定慧根亦如是(加意命护根)。若成就未知根，彼必不成就二根(已知无知根)，必成就十三根(信五加意苦身命护喜乐未知)，余或成就或不成就。若成就已知根，彼必不成就二根(未知无智)，必成就十一根(除上忧苦二)，余或成就或不成就。若成就无知根，彼必不成就三根(未知已知加忧根也)，必成就十一根，余或成就或不成就(成就竟)。若成就眼根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根、现在三根，余或成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若成就身根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根、现在二，余或成就或不成就。若成就意根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根、现在一，余或成就或不成就。命根护根亦如是。若成就男根女根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来五根、现在三，余或成就或不成就。若成就乐根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根、未来一、现在一，余或成就或不成就。若成就苦根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来五根、现在二，余或成就或不成就。若成就喜根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根、未来二、现在一，余或成就或不成就。若成就忧根，彼必不成就过去未来八根，彼必不成就过去未来现在一根，必成就过去未来四根、过去未来现在二、现在二，余或成就或不成就。若成就信根，彼必不成就过去未来八根，必成就过去未来七根，现在一，余或成就或不成就。精进念定慧根亦如是。若成就未知根，彼必不成就过去未来八根，必不成就过去未来现在二根，必成就过去未来现在七根、过去未来三、未来现在一、现在二，余或成就或不成就。若成就已知根，彼必不成就过去未来八根，必不成就过去未来现在二根，必成就过去未来七根、未来三、现在一，余或成就或不成就。若成就无知根，彼必不成就过去未来八根，必不成就过去未来现在三根，必成就过去未来七根、未来三、现在一，余或成就或不成就(三世成竟)。

　　若不成就眼根，彼必不成就一根，必成就三根，余或成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就身根，彼必不成就十根，必成就八根，余或成就或不成就。意根、命根、护根无不成就。若不成就男根女根，彼必不成就一根，必成就三根，余或成就或不成就。若不成就乐根，彼必不成就九根，必成就八根，余或成就或不成就。若不成就苦根，彼必不成就五根，必成就八根，余或成就或不成就。若不成就喜根，彼必不成就八根，必成就八根，余或成就或不成就。若不成就忧根，彼必不成就一根，必成就八根，余或成就或不成就。若不成就信根，必不成就八根，必成就八根，余或成就或不成就。精进、念、定慧根亦如是。若不成就未知根，彼必不成就一根，必成就三根，余或成就或不成就。已知根、无知根亦如是(不成竟)。

　　若不成就眼根，彼必不成就过去未来现在一根、必不成就过去未来七根，必成就过去未来二根、现在一，余或成就或不成就。耳鼻舌根亦如是。若不成就身根，彼必不成就过去未来现在十根、必不成就过去未来一根，必成就过去未来五根、过去未来现在二根、现在一，余或成就或不成就。意根、命根、护根无不成就。若不成就男根女根，彼必不成就过去未来现在一根、必不成就过去未来七根，必成就过去未来二根、现在一，余或成就或不成就。若不成就乐根，彼必不成就过去未来现在九根、必不成就过去未来六根，必成就过去未来七根、现在一，余或成就或不成就。若不成就苦根，彼必不成就过去未来现在五根、必不成就过去未来六根，必成就过去未来七根、现在一，余或成就或不成就。若不成就喜根，彼必不成就过去未来现在八根、必不成就过去未来六根，必成就过去未来七根、现在一，余或成就或不成就。若不成就忧根，彼必不成就过去未来现在一根、必不成就过去未来八根，必成就过去未来七根、现在一，余或成就或不成就。若不成就信根，彼必不成就过去未来现在八根、必不成就过去未来八根，必成就过去未来四、过去未来现在二根、现在二，余或成就或不成就。精进、念、定、慧根亦如是。若不成就未知根，彼必不成就过去未来现在一根、必不成就过去未来八根，必成就过去未来二根，现在一，余或成就或不成就。已知根，无知根亦如是(三世不成就竟)。

　　诸根善，彼根因善根本耶？答曰：如是，诸根善彼根因善根本。颇根因善根本，彼根非善耶？答曰：有，善根本报无记根也。诸根不善，彼根因不善根本耶？答曰：如是，诸根不善，彼根因不善根本。颇根因不善根本，彼根非不善？答曰：有，不善根本报无记根，若欲界身见边见相应根也。诸根无记，彼根因无记根本耶？答曰：或根无记彼根不因无记根本。云何根无记彼根不因无记根本？答曰：无记无缘根，是谓根无记彼根不因无记根本。云何根因无记根本彼根非无记？答曰：不善根，是谓根因无记根本彼根非无记。云何根无记彼根因无记根本？答曰：无记根本有缘根，是谓根无记彼根因无记根本。云何根非无记彼根非因无记根本？答曰：善根，是谓根非无记彼根非因无记根本。颇根非因善根本、非因不善根本、非因无记根本，彼根非不因耶？答曰有：诸无缘根，因色、心不相应行。

　　鱼子品第三十二竟(梵本一百七十三首卢，秦言三千三百四十二言)。

　　阿毗昙八犍度论卷第二十二