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大正藏第 23 册 No. 1435 十诵律

十诵律卷第四十一(第六诵之六)

  后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译明杂法之六

  佛在舍卫国,尔时有比丘,不失男根得女根。诸比丘不知云何?是事白佛。佛言:“应与灭摈。”

  佛在舍卫国。尔时有比丘尼,不失女根得男根。诸比丘尼不知云何?是事白佛。佛言:“应与灭摈。”

  佛在舍卫国。尔时迦尸国有婆罗门生一女,端正姝好,价直半迦尸国。此女嫁与婆罗门家,不久婿死,多有人来求此女,所谓大臣、大官、居士、萨薄主。是女人心乐出家,作是言:“我欲出家作比丘尼,不乐处俗。”即诣王园作比丘尼。诸弊恶人,闻半迦尸女出家:“我等今当劫夺取之。”复作是念:“诸比丘尼王所守护,若强夺者,或得官罪。若出家受具戒时,我等当道路劫取。”诸比丘尼闻是事,不知云何?是事白佛。佛言:“从今听半迦尸尼遣使受具戒。若有如是端正者,亦听遣使受具戒。使受戒法者,一心和合僧,是使从坐起,偏袒右肩、脱革屣、胡跪合掌,作是言:‘大德僧听!某半迦尸尼,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣我从僧乞受具戒。僧当济度与受具戒,和上尼某甲,僧怜愍故。’第二亦言:‘大德僧听!某半迦尸尼,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣我从僧乞受具戒。僧当济度与受具戒,和上尼某甲,僧怜愍故。’第三亦言:‘大德僧听!某甲半迦尸尼,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣我从僧乞受具戒。僧当济度与受具戒,和上尼某甲,僧怜愍故。’尔时一比丘,应僧中唱言:‘大德僧听!某半迦尸尼,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣使从僧乞受具戒,和上尼某甲。若僧时到僧忍听,我当僧中问半迦尸尼使六法事。是名白。’应作是言:‘汝半迦尸尼使听,今是实语时,今僧中问汝,实当言实、不实当言不实。’问使言:‘半迦尸尼先来清净不?二岁学六法不?比丘尼为作本事不?比丘尼僧一心和合,作属和上尼羯磨不?五衣钵具不?半迦尸尼字何等?和上尼字何等?’‘和上尼字某甲,半迦尸尼字某甲。’若未问事当问,问竟语言:‘汝默然。’‘大德僧听!半迦尸尼某甲,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣使从僧乞受具戒,和上尼某甲。使说:“半迦尸尼先来清净,二岁学六法,诸比丘尼已作本事,一心和合比丘尼僧作属和上尼羯磨,五衣钵具。半迦尸尼字某甲,和上尼字某甲。”若僧时到僧忍听,僧用使与半迦尸尼受具戒,和上尼某甲。是名白。’‘大德僧听!半迦尸尼某甲,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣使从僧乞受具戒,和上尼某甲。使说:“半迦尸尼先来清净,二岁学六法,诸比丘尼已作本事,一心和合比丘尼僧作属和上尼羯磨,五衣钵具。”僧与半迦尸尼某甲受具戒,和上尼某甲。谁诸长老忍与半迦尸尼受具戒者默然,不忍者说?是名初羯磨竟。’第二更应说:‘大德僧听!半迦尸尼某甲,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣使从僧乞受具戒。使说:“半迦尸尼先来清净,二岁学六法,诸比丘尼已作本事,一心和合比丘尼僧作属和上尼羯磨,五衣钵具。半迦尸尼某甲,和上尼某甲。”僧与半迦尸尼受具戒,和上尼某甲。谁诸长老忍僧与半迦尸尼某甲受具戒,和上尼某甲者默然;谁不忍者说?是名第二羯磨竟。’第三更应说:‘大德僧听!半迦尸尼某甲,和上尼某甲。是半迦尸尼,遣使从僧乞受具戒,和上尼某甲。使说:“半迦尸尼先来清净,二岁学六法,诸比丘尼已作本事,一心和合比丘尼僧作属和上尼羯磨,五衣钵具。半迦尸尼某甲,和上尼某甲。”僧与半迦尸尼受具戒,和上尼某甲。谁诸长老忍与半迦尸尼某甲受具戒。和上尼某甲者默然;谁不忍者说。是第三羯磨竟。’‘僧与半迦尸尼某甲受具戒,和上尼某甲竟。僧忍,默然故,是事如是持!’是使即应还比丘尼僧坊中,向半迦尸尼说羯磨,不应多不应少,亦应为说三依止、八堕法。余残戒法,和上阿阇梨当渐渐为汝广说。”

  佛在舍卫国。尔时有一比丘尼,于迦留陀夷所作过失事,迦留陀夷遮是比丘尼不听入寺。诸比丘尼语是比丘尼:“汝何不向迦留陀夷悔过?”答言:“遮我不听入寺,云何悔过?”诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“比丘不应遮比丘尼入寺,应遮自坊舍不应入。”

  佛在舍卫国。尔时诸比丘尼于比丘所作过失,诸比丘心不喜。是事白佛,佛言:“若比丘尼于比丘所作过失,是比丘应遮是比丘尼说戒、自恣、受教诫法。”佛如是约敕已,是比丘遮比丘尼说戒、自恣、受教诫法,余比丘便听,以是事故斗诤起。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“是遮比丘应听,余人不应听。”

  佛在舍卫国。尔时诸比丘于比丘尼所有过失。诸比丘尼心不喜,作是言:“我等比丘尼所作过失,比丘遮我等说戒、自恣、受教诫法。比丘于我等所作过失,谁能共语?”是事白佛,佛言:“若比丘于比丘尼所作过失,比丘应还向是比丘尼悔过。”佛如是约敕已,比丘悔过向比丘尼,比丘尼不受。是事白佛,佛言:“比丘悔过向比丘尼,比丘尼应受。”

  佛在舍卫国。尔时有比丘尼于迦留陀夷所作过失,迦留陀夷遮受教诫法竟出界去。诸比丘尼言:“汝何不悔过向迦留陀夷?”是比丘尼言:“遮我教诫法已出界去,向谁悔过?”诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“从今比丘遮比丘尼,不应出界去。若出界,得突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时王园比丘尼,精舍有剃发师与比丘尼剃发,诱诳一式叉摩尼坏出家心,如是诱诳第二、第三人,以是事故尼僧减少。诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“剃须时应令一善比丘尼在边立看。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼赁房舍,后责价时得苦恼。诸居士呵责言:“汝等出家,何以赁舍?”是事白佛,佛言:“从今诸比丘尼不得赁舍。若赁,得突吉罗。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼,以治身具治身。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’以治身具治身,如王夫人、大臣妇。”是事白佛,佛言:“诸比丘尼,不应以治身具治身。若治,突吉罗。”有比丘尼,便以瓦石手拳自治身。是事白佛,佛言:“不应以瓦石手拳治身。若以是物自治身,得突吉罗。”佛言:“略说比丘尼,不应以一切物治身。若治,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时自恣时,两部僧和合。尔时驱式叉摩尼、沙弥、沙弥尼出,自相谓言:“汝等知不?何故驱我等出?今夜是等共集一处,各随所喜共和合故。”诸比丘闻是事心不喜,是事白佛。佛言:“从今比丘尼,不应夜来自恣。诸比丘尼,应早起来从比丘作自恣。”

  尔时诸比丘尼多,五百余人一一自恣,食时已过。是事白佛,佛言:“从今诸比丘尼,不应一一从比丘僧自恣。应一比丘尼代一切比丘尼僧从比丘僧自恣。代自恣法者,代自恣人从坐起,脱革屣、胡跪、合掌,作是言:‘比丘尼僧和合,礼大德僧足,问讯少病少恼起居安不?’问讯已作是言:‘大德僧忆念!我等三月安居竟,我等今求大德说见闻疑罪。僧怜愍故,大德僧为我等说罪者,增长善法。’第二亦应言:‘大德僧忆念!和合比丘尼僧稽首礼大德僧足,问讯少病少恼起居安不?’问讯已作是言:‘我等三月安居竟,今求僧自恣说见闻疑罪。僧怜愍故,大德僧为我等说罪者,增长善法。’第三亦应言:‘大德僧忆念!和合比丘尼僧稽首礼大德僧足,问讯少病少恼起居安不?’问讯已作是言:‘我等三月安居竟,今求僧自恣说见闻疑罪。僧怜愍故,大德僧为我等说罪者,增长善法。’”

  佛在舍卫国。尔时有一居士,请佛及二部僧明日食,佛默然受。居士知佛受已,头面礼足右绕而去,还自舍通夜办种种多美饮食。早起敷座,遣使白佛:“时到,食具已办,唯圣知时。”佛及二部僧入其舍,诸比丘尼随智慧多者先坐。是居士见佛及二部僧坐已,自手行水欲下饮食,助提婆达多比丘尼语居士言:“此比丘尼是第一上座,此是第二上座,此是持律,此是持阿毗昙。”居士言:“我等不知不识,谁是第一上座、第二上座、持律、持阿毗昙?多有饭食足饱一切,莫散乱语。汝若不止者,汝等起行食,我等当坐。”佛遥见比丘尼作是语,闻居士呵责,食后以是事故集比丘僧,语诸比丘:“从今听诸比丘尼随上座次第坐。”

  佛在舍卫国。尔时有居士,请佛及二部僧明日食,佛默然受。居士知佛受已,头面礼足右绕而去,还自舍通夜办种种多美饮食。早起敷座,遣使白佛:“时到,食具已办,唯圣知时。”佛及二部僧入其舍。有比丘尼,问一比丘尼:“汝几岁?”答言:“小住,当问和上尼、阿阇梨尼、共活尼。”即往问和上尼、阿阇梨尼、共活尼言:“我几岁?”和上尼等答言:“我等疑忘。”诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“上座两三人,应问次第坐,余不忆念者但坐。”

  佛在舍卫国。尔时有比丘尼,上山至阿练若处,欲受教诫故,遇贼剥衣裸形。诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“诸比丘尼应住聚落中待比丘。”比丘尼聚落中待,有比丘入聚落乞食,从余道还山阿练若处,日已向中,诸比丘尼垂当断食。是事白佛,佛言:“应二人共行。”即二人共行。二人不知法,所可至处看彩画舍。比丘问言:“汝等欲受教诫耶?”答言:“如是。”是事白佛,佛言:“应遣二知法了了比丘尼受教诫。”即遣二知法了了比丘尼。是二比丘尼欲令一切比丘僧和合,我等当受教诫。是事白佛,佛言:“不须一切僧和合,随所见比丘,应受教诫。”余时到比丘所,有欲教诫者、有不欲者,不欲者便舍起去,诸比丘尼即便随去。诸居士在僧坊者,作是言:“比丘尼欲行淫欲,比丘不欲故舍起去。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“比丘不应起去。若不欲者应言:‘我不能教诫比丘尼。’”

  佛在舍卫国。诸比丘尼受教诫法,还说戒竟,明日诣僧坊不知报谁?是事白佛,佛言:“随受教诫比丘,应还报是人。”时是比丘尼门下立问言:“此中有是人不?”答言:“谁耶?”比丘尼言:“如此者。”“是事不应尔。”诸比丘尼不知云何?是事白佛,佛言:“比丘尼应问所教诫比丘名字、种姓,善好忆持。应问言:‘某比丘和上、某比丘阿阇梨、某比丘弟子。’”

  佛在舍卫国。尔时比丘尼僧,得?布施,诸比丘尼不受,作是言:“佛未听我等畜?。”是事白佛,佛言:“从今听比丘尼僧受?施,私亦受。”

  佛在舍卫国。尔时有比丘尼乞食时,手持钵食巷中行,屋上有毒蛇,屎堕食中。比丘尼啖是食,毒发垂死,是事白佛,佛言:“应作盖覆食器上。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼,背上负物,似畜生负驮。是事白佛,佛言:“从今诸比丘尼,不应背上负物。若负物者,突吉罗。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼,客作华鬘,责价时受苦恼。诸居士呵责言:“汝等出家,何用客作华鬘?”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼客作华鬘。客作者,突吉罗。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼,畜盛大便器,铜盘、澡盘、铜杓。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有德。’畜如是器,如王夫人、大臣妇。”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼畜铜盔盛大便器,铜盘、澡盘、铜杓。若畜,突吉罗。不犯者,畜铜水瓶、铜澡罐、铜盖。”

  佛在舍卫国。有比丘尼作酒,居士言:“汝等出家人,何以作酒?”有少欲知足比丘尼,闻是事心不喜,以是事白佛。佛以是事集比丘僧,集僧已语诸比丘:“从今比丘尼不得作酒。作酒者,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时诸妇人新来不久,其夫出行死,是诸妇人舍舍市肆,出家作比丘尼。作比丘尼已,赁舍与他住,后索价时受诸苦恼。诸居士呵责言:“汝等出家,何用赁舍?”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼赁舍市肆。若赁与他者,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时偷罗难陀比丘尼,着新疏衣,市巷多人中行,内身露现。诸居士言:“善女是名何衣?”答言:“是名新疏衣。”诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有德。’云何着新疏衣,如王夫人、如大臣妇。”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼着薄疏衣。著者,突吉罗。”

  佛在王舍城。尔时有助提婆达多比丘尼,在女人洗处浴。诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有德。’在女人洗处浴,如王夫人、大臣妇。”是事白佛,佛言:“从今不听诸比丘尼,女人洗处浴。若浴,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时偷罗难陀比丘尼,用澡豆浴身入女根中。是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼用澡豆浴。用者,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时偷罗难陀比丘尼,水中逆行,诸比丘尼问言:“汝何以逆水行?”答言:“欲受触乐。”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼水中逆行。若逆水行,突吉罗。”

  佛在王舍城。尔时助提婆达多比丘尼,畜杂色庄严钵支,诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有德。’畜杂色钵支,如王夫人、大臣妇。”是事白佛,佛言:“从今不听比丘尼畜杂色钵支。若畜,突吉罗。”

  佛在舍卫国。尔时比丘尼僧,得水精器布施,诸比丘尼不受:“我何用是为?”是事白佛,佛言:“从今听比丘尼受水精器,作僧水器用。”

  后二十法下

  佛在舍卫国。有乞食比丘,中前着衣持钵,入舍卫城乞食。到乞食家入外门,不记识中门,内门亦不记识。还时错入余门,谓是出门。入已见一女人仰卧,此女人梦中失不净,比丘见已惭愧还出。出已此女人夫来,见妇露身卧不净出,即作此念:“是比丘必共我妇作非梵行。”便往捉比丘言:“比丘汝好耶?共我妇作不净行。”比丘答言:“不作。”夫言:“何以入我舍耶?”答言:“我谓是可出门。”即骂比丘:“云何入我房户谓是可出门?”是人即以手脚极打是比丘便放。打比丘声故,女人即觉,语夫言:“作何物?”答言:“打比丘。”“何以故打?”“以汝故打。”妇语夫言:“此比丘于我无过,我自梦中失不净。”夫即骂妇:“汝共作不净事,云何不伏耶?”以手脚打是比丘,劳熟已舍去。是比丘大受苦痛已还去,以是事向诸比丘说。诸比丘以是事向佛广说。佛以是事集比丘僧已,语诸比丘:“乞食有二种:一者受请、二者不受请。若受请已欲受僧物分者,应舍乞食法已受僧物分。若不舍乞食法受僧物分者,得突吉罗。若受僧物僧物分已,故言:‘我乞食。’者,犯妄语波夜提。不受请人若欲受请、若欲受僧物分者,应舍乞食法已受请、受僧物分。若不舍乞食法受请、受僧物分者,得突吉罗。若受请受僧物分已,故言:‘我乞食。’者,犯妄语波夜提。”佛言:“从今教汝等乞食法,若比丘乞食时,应学行是法。若欲下床时,应徐下一脚,次下第二脚,安徐起。徐就架上取安陀卫,莫牵,安徐着。着已应左右看,齐正不?若不齐正者更应着,若齐正者止。徐就架上取泥洹僧,莫牵,安徐着。着已左右看,齐正不?若不齐正者更应着,若齐正者止。徐就架上取郁多罗僧,莫牵,安徐着。着已左右看,齐正不?若不齐正者更应着,若齐正者止。徐就架上取僧伽梨,莫牵,安徐着左肩上。徐徐取钵,莫放地。徐取锡杖,不应曳地。向户时,安徐推橝开户徐出。出户时,莫以衣触两边。出已应左手牵户扇、右手牵橝。若户扇在右、橝在左者,以右手牵扇、左手下橝。下橝已应排看坚牢不?若不坚牢更闭,坚牢者止。若共佛行,应在佛后。应白和上,应右绕佛塔、声闻塔已,徐徐泻水着钵中,莫使瓶钵相触。应安徐洗钵,莫使有声。不得挑水浇钵底。若僧坊门闭者,应徐却橝开门,安徐出门。出门时,莫以衣触两边。应徐以钵杖着一处已,徐着一重革屣。应徐取钵杖,应安徐在道行。行时莫拖曳革屣。近聚落已,徐以钵杖着一处,应徐取僧伽梨着。着已应看齐正不?若不齐正应更着,若齐正者止。应徐取钵杖入巷时,不得上下看,应直前。若遥见狂象、狂马、狂牛、狂狗、狂裸形人者,应避道。若至乞食家,应好识外门、中门、内门相,入庭中住弹指。若无所得,应第二弹指。若复不得,应更三弹指。三弹指已,若得者,应两手捉钵曲身受食。若更余处乞食时,应看日时节。若日故早更乞,若日时至便止。不应上下看,直视前行。若遥见狂象、狂马、狂牛、狂狗、狂裸形人者应避。出聚落时,徐捉钵杖着一处。徐取僧伽梨,中牒抖擞着右肩上,徐取钵杖。若先到食处,应敷座床,取揩脚物、拭脚物、安水瓨、水瓶,应扫洒食处涂地。若和上、阿阇梨在食处者,若得好食,先与和上阿阇梨。与饮时莫令指入器中。若在后者,应举床座、举揩脚物、拭脚物、安水瓨、水瓶,扫洒除粪还入房中。入房中时,应牵橝闭户就床座,徐徐摄一脚,次摄一脚,结加趺坐,思惟法行。”

  佛在舍卫国。尔时一长者有好芦卜,是长者为芦卜故,请佛及僧怛钵那,佛默然受。知佛受已,还家竟夜办种种多美饮食,晨朝敷座往白:“时到,佛自知时。”佛与比丘僧往入其舍坐已,长者自手行水自行芦卜根,诸比丘嚼芦卜根作声。有一比丘先是伎儿,见食作声即便起舞。时有比丘笑,芦卜根从口鼻中出。诸居士呵责言:“诸沙门释子自言:‘善好有德。’云何使他笑如伎儿?”佛见是比丘作如是事、诸居士呵责,食已还去。佛以是事集比丘僧,知而故问是比丘:“汝以何心作?”答言:“以二事故:一者看他、二者欲令笑。”佛言:“为看他故无罪。为笑故,突吉罗。”佛语诸比丘:“从今已若先未啖熟食,不得啖菜果。若先啖者,突吉罗。”

  佛在舍卫国。新造祇洹竟,诸居士办供具,多诸比丘来,千二百五十人。诸比丘乱入、乱坐、乱食、乱起、乱去,诸居士呵责言:“有余沙门、婆罗门,次第入、次第坐、次第食、次第起、次第去。是沙门释子自言:‘善好有德。’乱入、乱坐、乱食、乱起、乱去,不知谁得?谁不得?谁重得?”诸比丘不知云何?是事白佛。佛言:“从今日应次第入、次第坐、次第食、次第起、次第去。”时诸比丘次第入、次第坐、次第食、次第起、次第去,时默然入、默然坐、默然食、默然起、默然去。诸居士呵责言:“有余沙门、婆罗门,赞呗咒愿赞叹。沙门释子自言:‘善好有德。’默然入、默然坐、默然食、默然起、默然去,我等不知食好不好?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今食时,应呗咒愿赞叹。”诸比丘不知谁应作,佛言:“上座作。”尔时偷罗难陀少学寡闻,时为上座,佛言:“若上座不能,次第二应作。第二不能,第三应作。如是次第,能者应作。”

  佛在舍卫国。时诸女人次第请佛及僧,办种种饮食。诸比丘食已,不呗不咒愿而去。诸女人作是言:“我等女人薄福,谁当为我等呗咒愿赞叹?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今亦应为女人呗咒愿赞叹。若无净人者,留上座四人住。”住时诸上座吐闷,问佛,佛言:“应语诸女人已去。”

  佛在舍卫国。有一比丘名曼头罗,是婆罗门种,出家作比丘患下,作是念:“云何数数用水洗?”佛言:“应以物拭。”拭时用一叶拭,拭已不净,佛言:“应用两重。”用两重拭时,一重舒污手,佛言:“应截屈处。”时截处伤大便道,佛言:“不应截,应用一枚净拭。”拭时掷弃着厕中,着已厕满,佛言:“应着一处。”时净叶、不净叶共着一处,取时污手,佛言:“右边安净叶,左边弃不净叶。”着一处时大聚,佛言:“除却。”除却时吐逆,佛言:“应安器。若满,远弃余处。”

  佛在王舍城。尔时六群比丘,洗脚处嚼杨枝,后比丘来见不净吐逆。诸比丘不知云何?是事白佛。佛以是事集僧,知而故问六群比丘:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责六群比丘:“云何名比丘,僧洗脚处嚼杨枝?”呵已语诸比丘:“从今佛前不得嚼杨枝。和上阿阇梨前、一切上座前、佛塔前、声闻塔前。温室、讲堂、厨下、大门前、厕边安水处、小便处、浴室中多人行处,不得嚼杨枝。嚼者,突吉罗。不犯者,同岁比丘前不犯。”

  佛在王舍城。有裸形外道病疥瘙,往语耆婆:“治我此病。”答言:“浴室中洗乃可得差。”外道作是言:“我是外道,裸形无所著,何由得浴室洗耶?”耆婆言:“颇有亲里相识比丘不?”答言:“无。”耆婆言:“唯得浴室洗可差。”是外道即往到竹园,问新学比丘及沙弥言:“汝等何时浴室洗耶?”答言:“某日。”时外道屈指数日,或掷石数日、或作筹数日,若干日已过、若干日在。到浴日,来至入竹园,在一面立,看诸比丘云何入浴室洗,或有比丘着衣入、或有以泥涂身入。是外道即以泥涂身入,如似老上座。诸比丘作是念:“是上座比丘从何处来?”共相谓言:“上座来,与上座床。”即便与床,盛满器水着前。汗出已,诸比丘亦与揩脚髀膊胸背。举身揩已,疥瘙即除,身得清净。清净已,唤担衣来与上座,是外道言:“汝等不好,用着衣为?”诸比丘言:“不善。”“将不与外道洗耶?”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“从今日露身不得揩,他亦不得揩露身者,两露身亦不得相揩。比丘闇中不得作礼、不得礼覆面者、不得礼睡者、不得礼入三昧者、不得礼嚼杨枝者,自嚼杨枝亦不得作礼。自洗面不得作礼,亦不得向洗面者礼。自食时不得礼,不得礼食者。自缝衣时不得礼,不得向缝衣者作礼。自剃发时不得作礼,亦不得礼剃发者。自在高处不得礼下处、下处亦不得礼高处。佛前不得礼人、佛塔前、声闻塔前亦不得礼人。大小便处、取水处、浴室乃至不安隐处,皆不得礼。在道行时不得礼,若至心欲礼者,语:‘上座住,我欲礼。’若住者应礼,不住者不应礼。”

  佛在舍卫国。有客比丘暮来,次得空房舍。时床上有盘蛇睡,比丘不看便坐蛇上,为蛇所螫与蛇俱死。经五六日有青蝇出,诸比丘见蝇出入,共相谓言:“此房中有青蝇出,当入看来。”入已便见,作是言:“是比丘必坐是蛇上,为蛇所螫二俱死耳。”诸比丘不知云何?是事白佛。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今教客比丘仪法。若客比丘到僧坊中,应偏袒着衣,着泥洹僧,高应下着,衣囊在右肩上,应转着左肩上。若杖、油囊、革屣、针筒在右手中,应移左手中。若欲大小便,应先外却已入僧坊,若得水洗足已入;若不得水,以草树叶拭足已入。若门闭应求开门,若开应入;若不开,僧坊外有墙堑刺棘,应在现处立,一心净持威仪,作大人相起他善心。若见旧比丘应问:‘此僧坊中有若干岁比丘房不?’若言:‘有。’即语:‘开门。’已入又问:‘是房中为有人不?’若言:‘空。’应问:‘用何水?’若言:‘井水。’应索盥及绳扫彗,应开房户弹指。若有毒蛇弹指令去,当徐往出枕、被褥、床榻、覆地物。出已应扫洒涂地,抖擞床席、被褥、枕、覆地物,觅虫已还敷如本。洗脚瓫、常用水瓶皆着水,持革屣至水边浣。拭革屣物捩晒已,捉革屣先拭前头、次拭后、中拭带。若水器在左边,应左手取水右手洗足;若在右边,右手取水左手洗足。洗足已着革屣入房,闭门下橝却坐绳床,先摄一脚、次摄一脚。摄已大坐正观诸法。地了时应问旧比丘:‘此僧坊中,有前食、无前食?有时食、无时食?何处有恶狗、恶牛、大童女、寡妇家?何处是僧羯磨学家、覆钵羯磨家?何处可行?何处不可行?’问是事已,应行乞食。若客比丘欲去时,以灌绳扫彗还付本主,摒挡卧具,闭门下橝已去。”

  佛在阿毗罗国。时新作僧伽蓝,有比丘作匠,着僧伽梨辇石、辇墼、辇草、辇泥,以手泥壁。黑泥、糠泥、污洒泥壁,赤色泥、白色泥涂壁。洒扫僧坊涂地故污衣,着是污衣入聚落乞食。诸居士呵责:“有余沙门、婆罗门,着净衣入聚落乞食。是沙门释子自言:‘善好有德。’着是污衣入聚落乞食,如压油人。”是中有比丘少欲知足行头陀,闻是事心不喜,以是事白佛。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今不得着僧伽梨辇石、辇泥、辇草、泥涂壁,以手涂壁糠泥污洒涂壁,黑色、赤白色涂壁扫洒僧坊涂地。不得脚蹑僧伽梨、不得敷僧伽梨坐、不得卧僧伽梨上、不得衬身着僧伽梨。着僧伽梨,如着僧伽梨法。着郁多罗僧,如着郁多罗僧法。着安陀卫,如着安陀卫法。以三种坏色作净,不得着五种纯色衣,除纳衣。若比丘贫少衣,不能得割截衣,衣上安牒,若五、若七、若九、若十一、若十三、若十五、若过十五。若能得,应割截作僧伽梨、郁多罗僧、安陀卫,是为衣法。”

  佛在王舍城。有大僧坊,初夜、中夜、后夜,多有客比丘,一切时来宿,晨朝便去。上座问下坐言:“何以无客比丘?”答言:“有。”“何以不来见上座?我等不知彼人来去。”诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若客比丘来,应先礼拜上座。”时彼僧坊有千二百五十比丘,客比丘一一礼拜过初夜,道行疲极不能得遍。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“应问讯四上座。”有客比丘暮来问:“第一上座在何处?”答言:“在耆阇崛坊。”又问:“第二上座复在何处?”答言:“在毗伽罗坊。”又问:“第三上座在何处?”答言:“在贵守陀罗坊。”又问:“第四上座在何处?”答言:“在萨多诃求坊。”往问讯时,道中有师子、虎狼畏,豹、熊罴、多罗刹等畏。诸比丘不知云何?是事白佛。佛言:“随所入坊舍中,即礼彼四上座。”礼时在大坊舍门外住立久,迷闷吐逆不乐。诸比丘不知云何?是事白佛,佛言:“若时得见上座者应礼,不时得见者则止。”

  佛在舍卫国。憍萨罗国阿练若处,有一比丘在中住。时贼来入僧坊,见是比丘在阁上,即遣人将是比丘来下。时彼贼主信敬佛法,作是言:“莫将比丘下,当看有火不?”言:“无。”“有食不?”言:“无。”“有水不?”言:“无。”共相谓言:“是沙门释子清净。看洗脚处有水不?”言:“无。”“看净水瓶、常用水瓶有水不?”言:“无。”作是言:“将是比丘来。”即将来下,问言:“大德!有火不?”答言:“无。”“有钻火具不?欲钻火。”答言:“无。”“大德!我等饥,有食不?”答言:“无。”问:“有食器不?我欲作食。”答言:“无。”“大德!我等渴,有水不?”答言:“无。”“有取水器不?”答言:“无。”“大德!是沙门释子清净,有洗脚水不?有净水瓶、常用水瓶不?”答言:“无。”又问:“大德!我欲至彼聚落,示教我道处。”答言:“不知。”又问:“时节早晚?”答言:“不知。”又问:“今是何日?”答言:“不知。”又言:“作呗?”答言:“不能。”又言:“咒愿?”答言:“不能。”又言:“赞法?”答言:“不能。”是贼共相谓言:“此阿练若比丘,无一阿练若法,是比丘当不能自活故出家,当熟打之。”即以手脚打是比丘已舍去。是比丘大受苦恼,以是事语诸比丘,诸比丘以是事白佛。佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今当教阿练若比丘仪法。应学是法,从今阿练若比丘,有人来先应共语,好正忆念和悦颜色,不应垂头,应言:‘善来。’应畜火及火钻,应畜食、食器,应畜水、水器,应畜洗脚水、水器,净水瓶、常用水瓶盛满水,应知道知日、知时、知夜、知夜分,应知星宿,应学星宿法,应诵修多罗、毗尼、阿毗昙,应学解修多罗、毗尼、阿毗昙,应知初禅、二禅、三禅、四禅、须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。若未得者,应知诵读,不应畜日珠月珠,如是法应广知。应畜禅杖,如《瞿尼沙修多罗》中广说,应修行之。”

  佛在舍卫国。阿耆达婆罗门担释俱梨饼,往到佛所与佛,佛言:“分与僧。”即分与僧已,在佛前听咒愿,佛为种种说法。诸比丘啮饼作声,阿耆达叉手白佛言:“世尊!沙门瞿昙教化一切弟子,皆能受耶?”佛言:“有受者、不受者。”婆罗门言:“实尔,瞿昙!有为法者、有为食者。”佛为阿耆达种种说法,示教利喜已默然。时阿耆达闻佛说法示教利喜已,从坐起礼佛足右绕而去。去不久佛以是事集比丘僧,语诸比丘:“从今说法时、咒愿时、赞法时不得食。食者,突吉罗。”

  佛在波罗㮈国。佛中前着衣持钵,入波罗㮈城欲乞食。有一新比丘,中前着衣持钵,先入城乞食。佛遥见是比丘在他门前,是比丘亦见佛,见佛已惭愧低头。佛乞食还摄衣钵竟,以是事集比丘僧,语诸比丘:“我今日中前着衣持钵入城乞食,见一新比丘亦着衣持钵先入城乞食。我见是比丘,比丘见我故,惭愧低头。”语诸比丘:“谁中前着衣持钵入城乞食?”是比丘惭愧,长跪合掌白佛言:“我是。”佛言:“善哉!善哉!见我故惭愧摄情。若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及诸外道沙门、婆罗门,亦应摄情低头,长夜得安乐。”

  佛在舍卫国。长老郁提有共行弟子无恭敬心,入僧坊中亦无恭敬心。时长老郁提往到佛所,头面礼足在一面坐已,白佛言:“世尊!我共行弟子无恭敬心,入僧坊中亦无恭敬心。世尊!云何令弟子于和上有恭敬心?”佛言:“小住,郁提!我问汝时当说。”佛以是事集比丘僧已,语郁提言:“汝欲说者说。”郁提言:“世尊!我共行弟子无恭敬心,入僧坊中亦无恭敬心。云何令弟子于和上有恭敬心?”佛语郁提:“共行弟子于和上应生敬心,入僧坊亦应生敬心。应与和上钵衣、户钩、时药、时分药、七日药、尽形寿药。若和上作衣时应代作,浣衣时、染衣时、割截衣时、簪衣时、刺衣时、舒展时,皆应代作。若自不能者,应赁他作。若自不能尽作者,亦应借他。若能尽作者应作,不得闲住。”佛语郁提:“若和上欲浴室中洗时,弟子先应办浴具,着薪着油澡豆。若和上入浴室时,弟子应持浴衣与,摄取所著衣,与床,应与水瓶授杖。若和上少力,弟子应手扶。若大羸劣,应负入浴室,应摄衣着一面、应坐着床上,以水瓫着前。若弟子欲洗时,应白和上向壁洗,应生病想、生药想。”佛言:“和上汗出时,弟子先应揩脚,次揩膊髀、腰脊、胸背。若和上洗竟,应授衣与,取床取水器取杖,应以薪着灶中。若和上少力者应手扶,若大羸劣应负还房坐床上、应取浴衣举、应授卧衣、应安大小便器、应安唾器。若弟子更欲洗,应白和上已洗。若最后浴室中洗者,应举绳床着一处,举水瓶、水瓨,应以灰覆火,出浴室闭门下橝已去。若欲诵时,至三问能得者,应随力从和上受,受已在一处忆念思惟。若得者诵,若不得者更问。明日应摄大小便器唾器,弃已应问和上:‘须粥须食不?’若言:‘须粥。’应安釜器、办杓、办匕。若言:‘须食。’应办食、应办食器。若和上病者,弟子应看若活、若死,应觅随病食、随病药,应取和上物作供养。若和上无者自办,若自无者从他求,若无知识不能得者,乞食时得好者,应与和上。郁提!若僧与和上忆念羯磨、若与不痴羯磨时,应代和上去作是言:‘僧与我和上忆念羯磨、若不痴羯磨。’僧与和上苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨时,弟子以法佐和上言:‘僧莫与我和上苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨。’若僧已与和上作是苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟,弟子应言:‘僧与我和上轻作羯磨,莫重作。’郁提!若僧与和上觅罪相羯磨,弟子应往言:‘僧如法莫与我和上觅罪羯磨。’若僧与和上觅罪羯磨竟,弟子应从僧乞:‘轻作,莫重作。’若僧与和上不见摈羯磨、不作摈羯磨、恶邪不除摈羯磨,弟子应往白僧言:‘不见教见、不作教作、不除教除。’郁提!若和上犯僧残罪,应与别住、摩那埵、本日治、出罪羯磨,弟子应往言:‘僧如法与我和上别住、摩那埵、本日治、出罪羯磨。’郁提!是弟子不白和上,不得教他读经,不得诵经令他忆念、不得并诵。不白和上不得从他受法,不得授他法。不得从他受忆念、不得并诵。不得与他衣钵、户钩、时药、时分药、七日药、尽形寿药。不得与他作衣,不得使他作衣。不得与他剃发,不得使他剃发。不白和上不得一切有所作,除大小便及嚼杨枝、礼佛。郁提!若和上欲入聚落,弟子应授入聚落衣,应揲卧衣举。弟子若随和上入聚落,应取钵杖僧伽梨,不应在前行,不应大逼近,不得并行。若师说非法者应谏止,若说法应随喜。若说法时得施,弟子应取。若到聚落,应授钵杖僧伽梨。弟子若在前出聚落,不应远住,应取和上钵杖僧伽梨。若和上共道行,弟子应取杖、取盛油囊、革屣、针綖囊。郁提!弟子应日日三时至和上边:早起、食后、日没时。早起时应除大小便器唾器,食后时应扫洒涂地,日没时应持大小便器唾器着边。”

  郁提白佛言:“世尊!弟子于和上行如是法,和上于弟子当云何?”佛语郁提:“弟子作是行者,和上应教诵修多罗、毗尼、阿毗昙,与衣钵、杖、户钩,与时药、时分药、七日药、尽形药。若弟子作衣时,和上应佐作。若浣衣、染衣、割截、簪刺、舒展时,皆应佐作。若自不能、倩他;若自不能尽作,亦应使他;若随能者尽佐作,不得闲住。若和上见弟子病时,应看若活、若死,应与觅随病食、随病药。应取弟子物作,弟子无者和上与物,若自无物从他求与,无知识求不能得。若乞食时得好食者与。若僧与弟子忆念羯磨、与不痴羯磨,作是言:‘如法与我弟子忆念羯磨、不痴羯磨。’若僧与弟子苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨,和上应如法佐言:‘莫与我弟子苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨。’若僧已作苦切羯磨、依止羯磨、驱出羯磨、下意羯磨竟,应言:‘轻作,莫重作。’若僧欲与弟子觅罪羯磨,应如法佐言:‘莫作。’若僧与觅罪羯磨竟,和上应佐言:‘轻作,莫重作。’郁提!若僧与弟子不见摈羯磨、不作摈羯磨、恶邪不除摈羯磨,和上应言:‘不见教见、不作教作、不除教除。’郁提!若弟子犯僧残罪,应与作别住、摩那埵、本日治、出罪羯磨,和上作是言:‘僧与我弟子别住、摩那埵、本日治、出罪羯磨。’郁提!应日日三时教弟子:早起、食后、日没时。早起教言:‘莫近恶知识、恶伴、弊恶人。’食后教言:‘莫近恶知识、恶伴、弊恶人。’日没时教言:‘莫近恶知识、恶伴、弊恶人。’若作非法应呵止。郁提!有三种呵止:一者不唤作、二者不共语、三者欲有所作不听作。”

  十诵律卷第四十一