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大正藏第 23 册 No. 1435 十诵律

十诵律卷第二十三(第四诵之三)

  后秦北印度三藏弗若多罗译

  七法中自恣法第三

  佛在舍卫国,诸比丘夏安居时,先作如是制限:“长老!我等不共语言、不相问讯。”是诸比丘作是制已,一处夏安居,先作如是法:若有初乞食还,敷独坐床,安洗足水、洗足机、拭足巾,净水瓶常用水瓶。若有长食,盛净器中盖着一处,食不足者食此长食。若复有乞食后来,不足者取而食之。若复有残,着无草地,若无虫水中。是诸长老盛食器净洗摩拭着一处独坐床,洗足机、拭足巾、净水瓶,常用水瓶着屏处,扫洒食堂。扫除竟入室坐禅。是诸长老晡时从禅先起,见净水瓶常用水瓶洗足盆,若空无水持至水处,若独能持来着一面。若不能持来,手招余比丘共举,持来还着本处,不共语言、不相问讯。诸佛常法两时大会,春末月、夏末月。春末月欲安居时,诸方国比丘来听佛说法。心念:“是法夏安居乐。”是初大会。夏末月安居讫、自恣作衣竟,持衣钵来诣佛所。如是思惟:“我久不见佛,久不见修伽陀。”是第二大会。是诸比丘是中住处夏安居,自恣作衣竟,持衣钵往到佛所,头面礼毕一面坐。诸佛常法,如是语问讯客比丘:“夏安居忍不?足不?安乐住不?乞食不难、道路不疲耶?”今佛亦如是问讯诸比丘:“夏安居忍不?足不?安乐住不?乞食不难、道路不疲耶?”诸比丘言:“忍足、安乐住、乞食不难、道路不疲。”诸比丘以是事具白佛。佛以是因缘集僧,集僧已,佛种种因缘呵诸比丘:“汝愚痴人!如怨家共住。云何自言安乐住?何以名比丘?我众以法相教,而受哑法。”佛种种因缘呵已,语诸比丘:“从今不应受哑法,若受,得偷兰遮。何以故?不共语是外道法故。从今听夏安居竟,诸比丘一处集,应三事求他说自恣。何等三?若见、若闻、若疑罪。如是应自恣。一心集僧,集僧已,应差能作自恣人,应如是唱:‘谁能为僧作自恣人?’是中若有言:‘我能。’”佛言:“若比丘五恶法成就,不应作自恣人。何等五?一爱自恣、二瞋自恣、三怖自恣、四愚自恣、五自恣不自恣不知。比丘成就五善法,应作自恣人。何等五?不爱自恣、不瞋自恣、不怖自恣、不愚自恣、自恣不自恣知。尔时一比丘应僧中唱言:‘大德僧听!是某甲、某甲比丘,能为僧作自恣人,若僧时到僧忍听,僧某甲、某甲比丘,当作僧自恣人。如是白。’‘大德僧听!是某甲、某甲比丘,能为僧作自恣人。僧某甲、某甲比丘为僧作自恣人。谁诸长老忍某甲、某甲比丘为僧作自恣人者,是长老默然,谁不忍便说。’‘某甲、某甲比丘为僧作自恣人竟,僧忍,默然故,是事如是持。’应如是作自恣羯磨:‘大德僧听!今日僧自恣,若僧时到僧忍听,僧一心受自恣。如是白。’是时诸比丘一切从坐起?跪地。若作自恣人是上座,应从坐起偏袒着衣曲身,应语第二上座:‘长老!今日自恣来。’是时第二上座从坐起,偏袒着衣?跪两手捉上座足,应如是语:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第二:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第三:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’若下座作自恣人,应从坐起偏袒着衣?跪合掌,应如是语上座:‘今日自恣来。’上座亦应从坐起,偏袒着衣?跪合掌,应如是言:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第二:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第三:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老僧自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’如是次第一切僧自恣。若一切僧自恣竟,为僧作自恣人共作自恣。自恣竟,应至上座前唱言:‘僧一心自恣竟。’”

  佛语诸比丘:“自恣有四种。何等四?一非法别自恣、二非法和合自恣、三有法别自恣、四有法和合自恣。是中非法别自恣,佛不听。非法和合自恣,佛不听。有法别自恣,佛不听。是中有法和合自恣,如是佛听。

  “有一住处,自恣时五比丘住,是诸比丘应一处集,差为僧作自恣人,广说自恣。

  “有一住处,自恣时四比丘住,是诸比丘不应差为僧作自恣人,是诸比丘应一处集三语自恣,应如是自恣。上座应从坐起,偏袒着衣?跪合掌如是语:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第二:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第三:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’若下座,应从坐起偏袒着衣,?跪两手捉上座两足,应如是语:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第二:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’第三:‘长老忆念!今僧自恣日,我某甲比丘长老自恣语,若见闻疑罪语我,怜愍故。我若见罪,当如法除。’如是诸比丘得自恣。三比丘、二比丘亦如是。

  “有一住处一比丘,自恣时应扫塔处及自恣处,次第布床、办火灯、灯笼、灯炷、灯?、办筹,如是思惟:‘诸比丘来未作自恣者,是比丘应共自恣。’若不见来,是中有高处立望。若见有比丘,唤言:‘疾疾来长老!今日僧自恣。’若不见,应待至暮,还坐本处,如是心念口言:‘今日僧自恣,我亦今日自恣。’如是一比丘得自恣。”

  佛在舍卫国,是中佛语诸比丘:“是夜多过自恣时到。”一比丘从坐起,偏袒着衣长跪合掌白佛言:“世尊!诸比丘病不来。”佛言:“应取自恣。如是应取,应语病比丘:‘与自恣。’答言:‘与。’是名得自恣。若言:‘为我僧中说自恣。’是名得自恣。若身动与,是名得自恣。若口言与,是名得自恣。若身不与、口不与,不得自恣。是时一切僧,应就病比丘边作自恣、若将来僧中作自恣,诸比丘不应别作自恣。若诸比丘别作自恣,一切比丘得罪。

  “有一住处二比丘,作自恣时,是二比丘不应取自恣,是二比丘共一处三语自恣;三比丘、四比丘亦如是。

  “有一住处五比丘,自恣时,是诸比丘不应取自恣,不应与自恣。是诸比丘,应一处集差为僧自恣人,应广自恣。若过五比丘,自恣时集一处,老病比丘随意取自恣与自恣。若一人取一人,是名得自恣。若一人取二人、三人、四人,是名得自恣。随几许人能忆识名字,是名得自恣。若取自恣人不欲取,应更与他自恣。取自恣人若言:‘我白衣、我沙弥、我非比丘、我异道、不见摈、不作摈、恶邪不除、摈不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣不能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血。’应更与他自恣。若取他自恣竟不去,是名自恣不到。若言:‘我白衣、我沙弥、我非比丘、我异道、不见摈、不作摈、恶邪不除、摈不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣不能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血。’是名自恣不到。若取他自恣竟,八难中一一难起故不去,是名自恣不到。复次取他自恣竟故不去,若放逸、若懒、若睡、若入定,是名自恣不到。是取自恣人,有三因缘得罪:若故不去、若懒、若放逸。二因缘无罪:若睡、若入定。复次取他自恣竟,到僧中不说自恣,是名自恣到。若取他自恣竟,到僧中若言:‘我白衣、我沙弥、我非比丘、我异道、不见摈、不作摈、恶邪不除、摈不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣不能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血。’是名自恣到。复次取他自恣竟到僧中,八难一一难起故不说,是名自恣到。复次取他自恣竟,到僧中故不说、若放逸、若懒、若睡、若入定,是名自恣到。是中取他自恣人,有三因缘得罪:若故不说、若放逸、若懒。二因缘无罪:若睡、若入定。

  “有一住处,自恣时比丘若王捉、若贼、若怨家、若怨党、若怨党之党捉,僧中应遣使语彼言:‘今日僧自恣,若是比丘得来、若与自恣来、若出界,我曹不应别作自恣。’是比丘若得来、若与自恣、若出界,如是好。若不得,诸比丘不应别自恣。若别自恣,一切比丘得罪。

  “有一住处,自恣时一切比丘僧有罪,不知是罪,除有一客比丘清净共住同见。是客比丘知旧比丘中善好有德,是客比丘应问:‘长老!若比丘作如是如是事,当得何等罪?’答言:‘若比丘作如是如是事,当得如是如是罪。’彼言:‘长老!汝自忆作如是事不?’答言:‘自忆,不独我一人得是罪,一切僧亦得是罪。’客比丘言:‘长老!汝说一切僧,于汝何益?汝何以不如法忏悔是罪?’旧比丘受客比丘语,是罪如法忏悔。余诸比丘见此比丘忏悔,亦应如法忏悔。如是作者善,若不如是作,知有益举,无益莫强举。

  “有一住处自恣时,比丘忆罪欲出,是比丘应异比丘边是罪如法忏悔。如是作竟应作自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘一罪疑,是比丘应语他比丘:‘长老!我一罪疑,后是事当问。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时忆念罪欲出,是比丘应疾一心念:‘我后是罪当如法忏悔。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。若自恣时,比丘一罪疑,是比丘应疾一心念:‘后是罪当问。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一切比丘僧有罪,觉是罪不能得客比丘清净共住同见是罪如法忏悔。是诸比丘应遣一旧比丘近住处疾到彼,是罪如法忏悔竟来还:‘我曹从汝边是罪如法忏悔。’是诸比丘若得办是事,如是好。若不能办,是僧中一比丘应唱:‘大德僧听!我等是住处一切僧得罪,觉是罪不能得清净客比丘共住同见是罪如法忏悔,亦不能得办遣一旧比丘近住处,疾到彼是罪如法忏悔竟来还,我等是边是罪如法忏悔。若僧时到僧忍听,僧若后是罪如法忏悔。如是白。’如是作竟应作自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一切僧一罪中疑,是中应一比丘僧中如是唱:‘大德僧听!是中住处一切僧一罪中疑。若僧时到僧忍听,僧后是事当问。如是白。’如是作竟应作自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,旧比丘若五若过,自恣处集作自恣,异住处诸比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,如是作竟先比丘无罪。若诸比丘自恣竟,一切坐处未起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,如是作竟先比丘无罪。若诸比丘自恣竟,有起去有未起去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,如是作竟先比丘无罪。若是诸比丘自恣竟,一切坐处起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,如是作竟先比丘无罪;等亦如是。有一住处自恣时,旧比丘若五若过,自恣处集作自恣,有异住处比丘来,清净共住同见少,是诸比丘应次第自恣。若诸比丘自恣竟,一切坐处未起未去,有异住处比丘来,清净共住同见少,是诸比丘边应作三语自恣。若诸比丘自恣竟,有起去有未起去,有异住处比丘来,清净共住同见少,是未起去,诸比丘边应三语自恣。若是诸比丘自恣竟,一切起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见少,是诸比丘若能得和同,应广作自恣。若不得和同,应出界作三语自恣。若旧比丘自恣时,更有旧比丘来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。若旧比丘自恣时,客比丘来若多、若等、若少。若多应更作自恣,若等、少应次第作自恣。若旧比丘自恣时,更有旧比丘客比丘共来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。若客比丘自恣时,更有客比丘来若多、若等、若少。若多应更作自恣,若等、少应次第作自恣。若客比丘自恣时,旧比丘来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。若客比丘自恣时,旧比丘、客比丘共来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。若旧比丘、客比丘共自恣时,更有旧比丘来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。若旧比丘、客比丘共自恣时,更有客比丘来若多、若等、若少。若多应更作自恣,若等、少应次第作自恣。若旧比丘、客比丘共自恣时,更有旧比丘客比丘来若多、若等、若少。若多、等应更作自恣,若少应次第作自恣。

  “有一住处自恣时,旧比丘若五若过,自恣处集欲自恣。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼作是念:‘是中旧比丘若五若过,自恣处集欲作自恣,我等应作自恣。’净想、比尼想、别众同众想作自恣。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼应更作自恣,先比丘得罪。彼比丘净想、比尼想、别众同众想作自恣竟,若一切坐处未起未去、若有起去有未起去、若一切起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼比丘应更作自恣,先比丘得罪。

  “有一住处自恣时,旧比丘若五若过,自恣处集欲作自恣。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼作是念:‘旧比丘若五若过,自恣处集欲作自恣,我等不应是中作自恣。’彼比丘言:‘我作自恣。’不净心悔别众同众想,是中作自恣。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼诸比丘应更作自恣,先比丘得罪。彼诸比丘不净心悔别众同众想作自恣竟,一切坐处未起未去、有起去有未起去、有一切起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多彼,诸比丘应更作自恣,先比丘得罪。

  “有一住处自恣时,旧比丘若五若过,自恣处集欲作自恣,更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼诸比丘作是念:‘我等若应、若不应,是中作自恣?’疑净不净别众同众想。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼诸比丘应更作自恣,先比丘得罪。若疑净不净别众同众想作自恣竟,一切坐处未起未去、有起去有未起去、有一切起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,先比丘得罪。

  “有一住处自恣时,诸旧比丘若五若过,自恣处集欲作自恣,更有异住处比丘来,清净共住同见多,闻已作是念:‘更有异住处比丘来,清净共住同见多,是灭坏除舍别异,我不须是诸比丘。’为欲破僧别众同众想作自恣。更有异住处比丘来,清净共住同见多,彼诸比丘应更作自恣,先比丘得偷兰遮,近破僧故。若是诸比丘,为欲勤破僧别众同众想作自恣竟,若一切坐处未起未去、有起去有未起去、有一切起未去,更有异住处比丘来,清净共住同见多,是诸比丘应更作自恣,先比丘得偷兰遮,近破僧故。若旧比丘自恣时,更有旧比丘来,若多、等应更作自恣。若旧比丘自恣时客比丘来,若多、等应更作自恣。若旧比丘自恣时,旧比丘、客比丘共来,若多、等应更作自恣。若客比丘自恣时客比丘来,若多、等应更作自恣。客比丘自恣时旧比丘来,若多、等应更作自恣。客比丘自恣时,旧比丘、客比丘共来,若多、等应更作自恣。旧比丘、客比丘共自恣时,旧比丘来,若多、等应更作自恣。旧比丘、客比丘共自恣时,客比丘来,若多、等应更作自恣。旧比丘、客比丘共自恣时,旧比丘、客比丘共来,若多、等应更作自恣。

  “旧比丘十四日多,客比丘十五日少,客比丘应随旧比丘,是日应自恣。旧比丘十四日少,客比丘十五日多,旧比丘应随客比丘,是日不应自恣。旧比丘十五日多,客比丘初日少,客比丘应随旧比丘,是日更自恣。旧比丘十五日少,客比丘初日多,旧比丘应随客比丘出界作自恣。若客比丘十四日多,旧比丘十五日少,旧比丘应随客比丘,是日应自恣。客比丘十四日少,旧比丘十五日多,客比丘应随旧比丘,是日不应自恣。客比丘十五日多,旧比丘初日少,旧比丘应随客比丘,是日更自恣。客比丘十五日少,旧比丘初日多,客比丘应随旧比丘出界作自恣。

  “有一住处自恣时,诸旧比丘闻客比丘声、客比丘因缘,若脚声、若杖声、若革屣声、若异人声,是诸旧比丘不求不觅作自恣,旧比丘得罪。若求得不唤自恣,旧比丘得罪。若求不能得疑自恣,旧比丘得罪。若求不能得无所疑自恣,如是旧比丘无罪。若求得是诸客比丘,一心欢喜应作自恣,如是旧比丘无罪。

  “有一住处自恣时,诸客比丘闻旧比丘声,旧比丘因缘,若户钥声、釿声、若斧声、读经声,是诸客比丘不求不觅自恣,客比丘得罪。若求得不唤自恣,客比丘得罪。若求不能得疑自恣,客比丘得罪。若求不能得无所疑自恣,客比丘无罪。若求得是诸旧比丘,一心欢喜应作自恣,如是客比丘无罪。

  “有一住处自恣时,旧比丘见客比丘相、客比丘来因缘,若不识衣钵、若不识杖、若盛油革囊、革屣、针筒,是诸比丘不求不觅自恣,是诸旧比丘得罪。若求得不唤自恣,旧比丘得罪。若求不能得疑自恣,旧比丘得罪。若求不能得无所疑自恣,如是旧比丘无罪。若求得是诸客比丘,一心欢喜应作自恣如是旧比丘无罪。

  “有一住处自恣时,诸客比丘见旧比丘相、旧比丘来因缘,若新扫洒地、次第敷床座,是诸客比丘不求不觅作自恣,客比丘得罪。若求得不唤作自恣,客比丘得罪。若求不得疑作自恣,客比丘得罪。若求不能得无所疑作自恣,客比丘无罪。若求得是诸旧比丘,共一心欢喜应作自恣,如是客比丘无罪。

  “有一住处自恣时,比丘若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言:‘我有僧伽婆尸沙罪。’是比丘应与别住,不成与。是中应一比丘僧中唱:‘大德僧听!是中住处有比丘,若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有僧伽婆尸沙罪,是比丘应与别住,不成与。若僧时到僧忍听,僧是比丘后当与别住。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有僧伽婆尸沙罪。是比丘若应与摩那埵、若应与本日治、若应与出罪,不成与。是中应一比丘僧中唱:‘大德僧听!是中住处有比丘,若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有僧伽婆尸沙罪。是比丘应与摩那埵、本日治、出罪,不成与。若僧时到僧忍听,僧是比丘后当与摩那埵、当与本日治、当与出罪。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有提舍迦罗尼罪。是事共诤,有比丘言:‘是中应出悔。’有比丘言:‘是事应心生悔。’是中一比丘应僧中唱:‘大德僧听!是中住处有比丘,若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有提舍迦罗尼罪。是事共诤,有比丘言:“是事应出悔。”有比丘言:“是事应心生悔。”若僧时到僧忍听,是比丘若得异比丘清净共住同见,是比丘边是罪如法忏悔。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有提舍迦罗尼罪。是事共诤,有比丘言:‘是波逸提罪。’有比丘言:‘是罪波罗提提舍尼。’是中应一比丘僧中唱:‘大德僧听!是中住处有比丘,若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有提舍迦罗尼罪。是事共诤,有比丘言:“是波逸提罪。”有比丘言:“是罪波罗提提舍尼。”若僧时到僧忍听,僧是比丘若得异比丘清净共住同见,是比丘边是罪如法忏悔。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘若他人举、若不举、若令忆念、若不令忆念,自言有提舍迦罗尼罪。是事共诤,有比丘言:‘是罪残可治。’有比丘言:‘无残不可治。’是中言:‘有残可治,是应共自恣。’是中言:‘无残不可治,是不应共自恣。’彼应置自恣而去,不应斗诤相言。

  “有一住处自恣时,有比丘说他比丘罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是说他罪人,身业不净、能淫、能偷、能夺人命、能自称过人法、能出精、能身身相触、能杀生草、能非时食、能饮酒,不应信是比丘语治他罪。僧应语:‘汝长老,莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是无羞人,僧莫数。僧应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老说他罪人,口业不净、是能妄语、不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不疑言疑、疑言不疑。如是比丘语,不应信治他人罪。僧应语是比丘:‘长老!汝莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是无羞人,僧莫数。僧应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老说他罪人,身业不净、口业不净,是能淫、能偷、能夺人命、能自称过人法、能故出精、能故触女人身、能杀生草、能非时食、能饮酒,是亦能妄语、不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不疑言疑、疑言不疑。如是比丘语,不应信治他人罪。僧应语是比丘:‘长老!汝莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是无羞人,僧莫数。僧应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老说他罪人,身业净。是长老能不淫、不偷、不夺人命、不自称过人法、不故出精、不故触女身、不杀生草、不非时食、不饮酒,是长老少智、不决定、不善知,是人亦能非法言法、法言非法、非善言善、善言不善。如是比丘语,不应信治他人罪。僧应语是比丘:‘长老!汝莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是少智人,僧莫数。僧应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老口业净,是长老不能不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不疑言疑、疑言不疑,是长老少智、不决定、不善知,是人亦能非法言法、法言非法、善言非善、非善言善,如是比丘语,不应信治他人罪。僧应语是比丘:‘长老!汝莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是少智人,僧莫数。僧应自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老说他罪人,身业净、口业净。是长老能不淫、不偷、不故夺人命、不自称过人法、不故出精、不故触女身、不杀生草、不非时食、不饮酒、不能不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不疑言疑、疑言不疑,是长老少智、不决定、不善知,是人亦能非法言法、法言非法、善言非善、非善言善。如是比丘语,不应信治他人罪。僧应语是比丘:‘长老!汝莫瞋、莫斗、莫诤、莫相言。’如是少智人,僧莫数。僧应作自恣,不应与自恣作碍。

  “有一住处自恣时,一比丘向余比丘说他罪,若见、若闻、若疑。诸比丘知是长老说他罪人,身业净、口业净,是长老能不淫、不偷、不故夺人命、不自称过人法、不故出精、不故触女身、不杀生草、不非时食、不饮酒、不能不知言知、知言不知、不见言见、见言不见、不疑言疑、疑言不疑,是长老说他罪人,有智人、决定人、善知人,是人亦不法言非法、非法言法、善言非善、非善言善。是长老尔时应安详窃问窃教:‘汝长老说他罪,为眼见、耳闻、心疑耶?’是长老若言:‘眼见。’诸比丘应问:‘若眼见不应说耳闻心疑,见何等?何处见?云何见?见作何事?何因缘到彼?’是人若言:‘耳闻。’‘不应说眼见心疑,闻何等?何处闻?云何闻?闻作何事?男边闻?女边闻?不能男边闻?二根人边闻?’若言:‘心疑。’‘不应说眼见耳闻,疑何等?何处疑?云何疑?疑何事?若身罪中疑、口罪中疑、残罪不残罪、残不残罪中疑耶?聚落处空处何处疑?’如是安详窃问窃教,是长老得实者,诸比丘应一心治是罪比丘。若罪比丘言:‘我是白衣。’僧应语:‘汝出去!’僧应作自恣,不应与自恣作碍。

  “若言:‘我沙弥、非比丘异道、不见摈、不作摈、恶邪、不除摈、不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣、不能男、污比丘尼、越济人、杀父母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血人。’僧应语:‘汝出去!’诸比丘应自恣,不应与自恣作碍。一切事先作竟,僧应自恣。若应与现前毗尼,与竟;应作忆念毗尼,与竟;应与不痴毗尼,与竟;应与自言毗尼,与竟;应与实觅毗尼,与竟;应与多觅毗尼,与竟;是比丘若应与苦切羯磨,与竟;若应与依止羯磨,与竟;若应与驱出羯磨,与竟,若应与下意羯磨,与竟;若应与不见摈羯磨,与竟;若与别住羯磨,与竟;若应与摩那埵羯磨,与竟;若应与本日治羯磨,与竟;若应与出罪羯磨,与竟;僧应自恣。

  “若安居比丘闻彼住处有比丘瞋斗诤相言来,欲遮此间比丘自恣。诸比丘应二、三、四促作布萨,差为僧作自恣人,应广自恣。是诸比丘成办促二、三、四作布萨,差为僧作自恣人广自恣,如是好。若不成,诸比丘若闻彼比丘瞋斗诤相言,从彼发来为遮自恣故。是时应疾疾集,差自恣人广自恣。诸比丘若成疾疾集,差自恣人广自恣,如是好。若不成,诸比丘若闻彼比丘瞋斗诤相言,从彼来入界内,是时旧比丘,应一心软语迎问讯欢喜,为持衣钵开房舍示卧具:‘长老!是汝曹床坐、粗脾绳床、细脾绳床、被褥,汝随上座次第安住。’是中应为办洗浴具、薪火、澡豆、汤水、涂身苏油。客比丘入浴室竟,旧比丘应出界,差为僧作自恣人广自恣。若旧比丘成办是事好。若不成,旧比丘应语客比丘:‘长老!我等是布萨不自恣,后布萨时我等当自恣。’客比丘语旧比丘言:‘长老!后布萨时不应自恣,若有说事今日说,为何事故?我等佛听自恣,是事不得。’旧比丘应语客比丘:‘汝等置旧比丘,自知自恣时。’若客比丘是时余处去好。若不去,旧比丘应语客比丘:‘我等不后布萨时自恣,我等八月四月自恣,我夏末月自恣多得布施。’若客比丘语旧比丘言:‘长老!不听汝八月四月自恣,若有说事今日说,为何事故?我等佛听自恣,是事不得。’旧比丘应语客比丘:‘汝等置旧比丘,自知自恣时。’若客比丘是时余处去好。若不去,是中应不自恣而去,我等不应瞋斗诤相言故。

  “若有病比丘,遮不病比丘自恣,僧应语是病比丘:‘汝长老病,莫遮不病比丘自恣。何以故?病人少安隐故。’有不病比丘,遮病比丘自恣,僧应语是不病比丘:‘长老!汝莫遮病比丘自恣。何以故?病人少安隐故。’有病比丘,遣使遮不病比丘自恣,僧应语是使:‘长老!莫受病人语遮不病比丘自恣。何以故?病人少安隐故。’是使到病人边语:‘长老!僧约敕,汝病莫遮不病比丘自恣。何以故?病人少安隐故。’病人言为遮,是病比丘得突吉罗罪。是使受病人语,遮不病比丘自恣,是使得突吉罗罪。不病比丘遣使,遮病比丘自恣亦如是。

  “四种非法遮自恣,四种有法遮自恣。何等四非法遮自恣?一无根破戒遮自恣、二无根破正见、三无根破正命、四无根破威仪遮自恣。是为四非法遮自恣。何等四有法遮自恣?一有根破戒遮自恣、二有根破正见、三有根破正命、四有根破威仪遮自恣。是为四有法遮自恣。”

  佛在舍卫国,佛语诸比丘:“从今听一说自恣、二说自恣,我前已听三说自恣。若一说自恣时,初说未竟若遮,是非法遮自恣。若一说竟遮,是有法遮自恣。若二说自恣时,初说未竟若遮,是非法遮自恣。初说竟若遮,是非法遮自恣。二说未竟若遮,是非法遮自恣。二说竟遮,是有法遮自恣。若三说自恣时,初说未竟若遮,是非法遮自恣。初说竟若遮,是非法遮自恣。二说未竟若遮,是非法遮自恣。二说竟若遮,是非法遮自恣。三说未竟若遮,是非法遮自恣。若三说竟遮,是有法遮自恣。

  “何处佛听应一说自恣?如一住处自恣时大会,僧中诸比丘如是思惟:‘是住处僧大会,若我等三说自恣,夜多过不得自恣。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,王、若王等,诸比丘边坐欲听法,是中诸比丘说法夜多过,诸比丘思惟:‘是住处王、若王等,诸比丘边坐欲听法,是中诸比丘说法夜多过。若我等三说自恣,夜多过不得自恣。’‘若僧时,到僧忍听僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时大得布施,是中诸比丘作分段夜多过,诸比丘思惟:‘是住处僧大得布施,诸比丘作分段夜多过,若我等三说自恣,夜多过不得自恣。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,二法师义辩、名辩、辞辩、应辩。是二比丘说法时夜多过,诸比丘思惟:‘是住处二法师义辩、名辩、辞辩、应辩,是诸比丘说法夜多过,若我等是中三说自恣,夜多过不得自恣。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,诸比丘四事若一一事起,以是故夜多过,诸比丘思惟:‘是住处诸比丘四事若一一事起,以是故夜多过。若我等是中三说自恣,是夜多过不得自恣。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,多比丘病。是中诸比丘如是念:‘是住处诸比丘病,若我等三说自恣,有病比丘不堪?跪。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,天雨覆屋薄,是中诸比丘如是念:‘是住处天雨覆屋薄,若我等三说自恣,屋漏污僧卧具,湿诸比丘衣。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “如一住处自恣时,八难若一一难起:若王难、若贼难、若火难、水难、恶兽难、腹行虫难、人难、非人难。云何王难?若王瞋约敕,捕诸沙门释子、打杀系缚驱出、夺袈裟与白衣着、令作象兵马兵车兵步兵射兵、捉象钩捉革鞙、举舆出入军阵、若一一官杂役。是中诸比丘思惟:‘是住处王瞋约敕,捕诸沙门释子。杀系驱出、夺袈裟与白衣着、令作象兵马兵车兵步兵射兵、捉象钩捉革鞙、举舆入出军阵、一一官杂役,若三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何贼难?若诸贼瞋约敕,捕诸沙门释子、杀系驱出、取头血涂户耳窗向、作帜作字、门关户橝牛头象牙杙、梁栋栿衣架僧房别房、墙壁食处门间禅窟、大小便处重阁经行道头树下,皆持血作字作帜。诸比丘如是思惟:‘是住处贼瞋约敕、捕诸沙门释子杀系驱出、取头血涂户耳窗向、作字作帜、门关户橝牛头象牙杙梁椽栿衣架、僧房别房墙壁食处门间禅窟、大小便处重阁经行道头树下,皆持血作字作帜。若我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何火难?诸比丘树林中作僧坊,是中天火大火来,是火烧诸树林经行道、头重阁僧坊别房、垣墙食处门间、大小便处、居士牛羊驴马骆驼谷场使人皆烧。诸比丘思惟:‘是树林中作精舍,天火大火来烧树林、经行道头乃至烧居士甘蔗田、稻田、麦田、胡麻田、葡萄田、牛羊、驴马、骆驼谷场使人皆烧。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,莫与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何水难?若诸比丘河曲中作僧坊,是中诸龙依止雪山住,身增长得力,入大河归大海,令河水大涨,漂诸树林经行道、里重阁僧坊别房、食处门间大小便处,亦复漂诸居士甘蔗田、稻田乃至漂诸谷场人民。是中诸比丘思惟:‘是河曲僧坊,诸龙大龙依止雪山住,乃至漂人民。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何恶兽难?若诸比丘恶兽处作僧坊,是中诸小比丘不知宜法,非处大小便、浣弊衣晒之,诸恶兽瞋恚。恶兽者,谓师子?虎豹、豺狼、熊罴。是恶兽至僧坊别房中,垣墙、食处、禅窟、门间、大小便处、浴室、重阁、经行道、头树下。诸比丘思惟:‘是恶兽处作僧坊,是中诸小比丘不知宜法,非处大小便、浣弊衣及晒,诸恶兽瞋,来入僧坊乃至经行道头树下。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何腹行虫难?若诸比丘在龙处作僧坊,是中诸小比丘不知宜法,非处大小便、浣弊衣晒之,是中诸龙瞋放毒蛇蜈蚣,入诸比丘床下、床上、榻下、榻上、独坐床下、户耳窗、向门间、户橝、牛头、象牙、杙梁椽、衣架、僧房、别房、垣墙、食处、门间、禅窟、浴室、重阁、大小便处、经行道、头树下。是中诸比丘思惟:‘是龙处作僧坊,诸小比丘不知宜法,乃至树下。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何人难?若诸比丘或依城聚落住,诸比丘不知宜法,贵人妇女,若软语、若骂詈,欲令伏从。是中诸人瞋约敕,捕诸沙门释子、杀系驱出,不听入城邑聚落街陌行,不听入舍,莫使坐,莫使乞食,莫与供养。是中诸比丘思惟:‘是诸比丘不知宜法,贵人妇女,若软语、若骂詈,欲令伏从,是中诸人瞋约敕,捕杀乃至莫供养。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “云何非人难?有诸比丘非人住处作僧坊,是诸比丘不知宜法,非处大小便,浣弊衣晒,是中非人复瞋,恐怖诸比丘,持比丘着床上、床下、独坐床上、独坐床下、户耳窗、向门间、户橝、牛头、象牙、杙梁椽、衣架、僧房、别房、垣墙、食处、门间、禅窟、浴室、重阁、大小便处、经行道、头树下,或捉比丘倒悬。是中诸比丘思惟:‘是诸比丘不知宜法,乃至捉比丘倒悬。我等三说自恣,或夺命、或破戒。’‘若僧时到僧忍听,僧当一说自恣。如是白。’如是作竟应自恣,不应与自恣作碍,如是住处应一说自恣。

  “有一住处自恣时,有比丘言:‘置罪事共人自恣。’僧应语是比丘:‘长老!不得置罪事共人自恣,若有说事今说。为何事故?我等佛听自恣,是事不得。’有比丘言:‘置人置罪,余人共自恣。’僧应语是比丘:‘长老!不得置人置罪,余人共自恣,若有说事今说。为何事故?我等佛听自恣,是事不得。’有比丘言:‘置罪置人置伴党,余残人共自恣。’僧应语是比丘:‘长老!不得置罪置人置伴党,余残人共自恣,若有说事今说。为何事故?我等佛听自恣,是事不得。’

  “有一住处自恣时,识罪不识人,僧应过自恣时求说,不应自恣时求说。若自恣时求说,僧得罪。有一住处自恣时,识人不识罪,僧应过自恣求说,不应自恣时求说。若自恣时求说,僧得罪。有一住处自恣时,识罪识人,僧应自恣时求说,不应过自恣求说。若过自恣求说,僧得罪。有一住处自恣时,不识罪不识人,僧应过自恣求说,不应自恣时求说。若自恣时求说,僧得罪。有一住处自恣时,诸比丘作如是制限:‘诸长老!我等非三月自恣,八月中四月自恣,若我等夏末月多得布施,用是自恣,摄布施故。’是时有一比丘,本不要若父母遣使,若兄弟若姊妹、若儿女、若本第二,是中不获己强去,是比丘语诸比丘:‘诸长老!我本不要父母遣使,若兄弟、若姊妹、若儿女、若本第二遣使,是中不获己强去。汝等集,我今欲自恣、欲遮自恣、欲遮一比丘自恣。’僧应语是比丘:‘长老!不得今日自恣,亦不得遮他比丘自恣,若有说事今说,自身清净故,佛听自恣。’是比丘言:‘汝诸长老集,今日我自恣,后来已当遮是一比丘自恣。’僧应语:‘长老!不得今日自恣,后来已遮一比丘自恣。若有说事今说,自身清净故,佛听自恣。’是比丘若言:‘汝诸长老集,今日自恣,后来已不复遮他比丘自恣。’‘佛言:“僧应和合与是比丘自恣。何以故?入自恣制限故。”’

  “自恣时不应往,此有比丘有住处、彼有比丘有住处、彼有比丘无住处、彼有比丘有住处无住处,彼间比丘不共住。

  “自恣时不应往,此有比丘有住处、彼有非比丘有住处非比丘无住处、彼有非比丘有住处无住处,彼间比丘不共住。”余如布萨中广说。

  佛语诸比丘:“不应白衣前自恣、不应沙弥前、非比丘异道、不见摈不作摈、恶邪不除摈、不共住、种种不共住、犯边罪、本白衣不能男、污比丘尼越济人、杀父母杀阿罗汉、破僧恶心出佛身血人,如是一切不应在前自恣。一切先事作竟,僧应自恣。若应与现前比尼与竟,应与忆念比尼与竟,应与不痴比尼与竟,应与自言比尼与竟,应与实觅比尼与竟,应与多觅比尼与竟,是比丘若应与苦切羯磨与竟,若应与依止羯磨与竟,若应与驱出羯磨与竟,若应与下意羯磨与竟,若应与不见摈羯磨与竟,若应与不作摈羯磨与竟,若应与恶邪不除摈羯磨与竟,若应与别住羯磨与竟,若应与摩那埵羯磨与竟,若应与本日治羯磨与竟,若应与出罪羯磨与竟,僧应自恣。宿受自恣,若比丘,僧不应共自恣。若僧未起如是得,自恣时未至不应自恣,除斗僧还和合一心听自恣。”(七法中自恣法第三竟)

  十诵律卷第二十三