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大正藏第 23 册 No. 1435 十诵律

十诵律卷第四十四(第七诵之三)

  后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第三(三十舍堕法之一)

  ◎佛在舍卫国。尔时诸比丘尼,行乞欲为多人作房舍。诸居士问言:“欲作何等?”答言:“为多人起房舍。”诸婆罗门居士有信者,多与财物。比丘尼得财物已值世饥俭,作是思惟:“今世饥俭宜自活命。若我活者,后当为多人作房。”即于俭世食是物尽。饥俭世过丰乐时到,诸比丘尼复行乞财物,诸居士问言:“欲作何等?”答言:“欲作多人房舍。”诸居士言:“我等先所施物,今何所在?”答言:“我等先所乞财物已值世饥俭,作是思惟:‘如今饥俭时宜自活命。若我活者,后当作多人房舍。’我等于饥俭时食是物尽。”诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’异乞异用,如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,异乞异用?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责是比丘尼:“云何名比丘尼,异乞异用?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼为多人是事乞、作余事用,尼萨耆波夜提。”

  尼萨耆波夜提者,是物应舍,波夜提罪应悔过。

  是中犯者,若比丘尼为多人是事乞、作余事用,尼萨耆波夜提。随用时,随得尔所尼萨耆波夜提。(二十八事竟)

  佛在舍卫国。尔时有比丘尼,名达摩提那,于冬八夜寒风破竹时,着单薄衣行乞食。有估客见是比丘尼,往语诸斗将言:“汝得富乐,皆由达摩提那比丘尼因缘,汝等不能各各与比丘尼作厚衣耶?是比丘尼今冬八夜寒风破竹时,着单衣行乞食,汝等若不能各各作一衣与者,当共合作一衣与。”估客令其发憍慢心故,皆言:“当共作与。”即唤比丘尼言:“汝须何衣?随汝意与。”是比丘尼言:“我须五百钱直衣。”时诸斗将随意买与。是比丘尼着贵价衣行乞食,诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’着贵价衣行乞食,如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,呵责言:“云何名比丘尼,着贵价衣行乞食?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问达摩提那比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,着贵价衣行乞食?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼欲乞重衣,乃至直四钱应乞。若过是乞者,尼萨耆波夜提。”

  钱者,谓大钱乃至直十六小钱。

  尼萨耆波夜提者,是衣应舍,波夜提罪应悔过。

  是中犯者,若比丘尼乞过四钱重衣,尼萨耆波夜提。随乞,随得尔所尼萨耆波夜提。(二十九事竟)

  佛在舍卫国。尔时冬寒过至热时,达摩提那比丘尼着重衣,头面流汗眼闇而行乞食。有一估客见已,即往语诸斗将言:“聚落主,汝等得富乐者,皆由达摩提那比丘尼因缘,汝等不能各各与作轻衣耶?是比丘尼今热时着重衣,头面流汗眼闇而行乞食,汝等若不能各各作轻衣与者,当共合作一衣与。”估客令诸斗将发憍慢心,皆言:“当共作与。”即唤比丘尼来问言:“汝须何衣?随汝意与。”答言:“我须二百五十钱直衣。”时诸斗将随意买与。是比丘尼着是衣行乞食,诸居士呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’着贵价轻衣行乞食,如王夫人、大臣妇。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,着贵价轻衣行乞食?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,着贵价轻衣行乞食?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼欲乞轻衣,应乃至直二钱半。过是乞者,尼萨耆波夜提。”

  钱者,谓大钱乃至直十六小钱。

  尼萨耆波夜提者,是衣应舍,波夜提罪应悔过。

  是中犯者,若比丘尼乞过二钱半轻衣,尼萨耆波夜提。随乞,随得尔所尼萨耆波夜提。(三十事竟)

  百七十八单波夜提法(前七十一与大僧同故不出,从此第七十二戒已下一百七戒不同比丘故别明之。)

  初食蒜戒

  佛在舍卫国。尔时有守蒜园人,名阿耆达多,是人蒜菜茂盛,请诸比丘尼言:“须蒜者来取。”时式叉摩尼、沙弥尼,一年来拔蒜,至二、三年蒜园不成,即舍蒜园去,不能复种。更有居士,于故处种蒜,诸式叉摩尼、沙弥尼,以本意故,复来拔蒜。是园主作是念:“谁偷我蒜,我当伺捕。”是居士即于屏处伺看,见诸式叉摩尼、沙弥尼拔蒜,居士言:“莫取我蒜。”答言:“舍卫城阿耆达多居士,请我取蒜,何豫汝事?”是居士言:“本田主以汝等因缘故,舍田而去。今我于中种蒜,汝等莫取。”诸式叉摩尼、沙弥尼羞,作是言:“我等不知,自今以后不敢复取。”诸居士瞋呵责言:“诸比丘尼自言:‘善好有功德。’啖蒜如白衣女。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,啖蒜如白衣女?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,啖蒜如白衣女?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼啖生蒜、熟蒜,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼啖生蒜,波夜提。啖熟蒜,波夜提。若啖蒜子,波夜提。若啖茎叶,波夜提。若啖蒜皮蒜须,突吉罗。若治病、若涂疮,不犯。(七十二事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,使人剃大小便处毛。诸比丘尼问言:“汝作何等?”答言:“剃大小便处毛,为好故。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使人剃大小便处毛?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,使人剃大小便处毛?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼剃大小便处毛,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼剃大便处、毛波夜提。剃小便处毛,波夜提。除二处,剃余处毛,突吉罗。(七十三事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,以指刺女根中。诸比丘尼问言:“汝作何等?”答言:“受细滑故。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,呵责言:“云何名比丘尼,以指刺女根中,受细滑故?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,以指刺女根中,为细滑故?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼以指刺女根中,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼以指刺女根中,波夜提。随着,随得尔所波夜提。

  一时有比丘尼,久不洗女根故臭烂,诸比丘尼以是事白佛。佛以是事集二部僧,赞戒、赞持戒,赞戒、赞持戒已,语诸比丘:“从今是戒应如是说:若比丘尼以指刺女根中,除洗时,波夜提。”

  是中犯者,若比丘尼不洗,以指刺女根中,波夜提。随着,随得尔所波夜提。

  又比丘尼洗因缘故,以指深刺女根中,诸比丘尼以是事白佛。佛以是事集二部僧,语诸比丘:“从今是戒应如是说:若比丘尼洗时,以指刺女根中,过二指节,波夜提。”

  是中犯者,若比丘尼以指刺女根中,洗时过二指节波夜提。随着,随得尔所波夜提。(七十四竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,以掌拍女根。诸比丘尼问言:“汝作何等?”答言:“欲使肥好。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以手掌拍女根欲使肥好?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,以手掌拍女根欲使肥好?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼以掌拍女根,波夜提。”

  掌者,有二种:手掌、脚掌。

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼以手掌拍女根,波夜提。若以脚掌拍,亦波夜提。除手脚掌,以余物拍,突吉罗。(七十五竟)

  佛在舍卫国。尔时有二比丘尼:一名罗吒,二名波罗吒,本出贵家。是二比丘尼早起,行至诸亲里知识檀越家,得好饮食啖,皆言:“不美。”问言:“谁作此食?”主人答言:“厨士所作。”比丘尼言:“何以作无气味食?”主人问言:“汝能作不?”比丘尼言:“能!若有好日欲作节会,若欲诣水上便来语我,我当为汝作饮食。”后时主人好日至,欲入园中,便唤比丘尼。是比丘尼来为作饮食,是家中有客作食人,护厨到门下立,见有熟食,来出问言:“谁煮是食?”主人答言:“有二比丘尼:一名罗吒,二名波罗吒,煮是食。”客作食人瞋言:“是失比丘尼法、烧比丘尼法,夺我生活业。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问二比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,煮生物作食?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼煮生物作食,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼煮生物作食,波夜提。随煮,随得尔所波夜提。

  不犯者,若重煮、若有急因缘,以火净煮者,不犯。(七十六事竟)

  佛在舍卫国。尔时有一居士,以无常因缘故,失财物田宅,家人死尽,唯有夫妇二人。居士作是念:“诸福德乐人无衰恼者,无过沙门释子,我何不诣彼求出家?”夫即诣祇洹作比丘,妇诣王园精舍作比丘尼。是比丘得食时,持食诣比丘尼精舍,是比丘尼先为办盘酱菜果蓏,待比丘来。时此比丘持食诣比丘尼精舍坐食,此比丘尼起与酱菜,并说本居家中时事。比丘瞋不忍故,即以手中饭掷比丘尼面。比丘尼瞋故,以热羹浇比丘头,不净可羞。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,呵责言:“云何名比丘尼,比丘食时在前立侍?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,比丘食时在前立侍?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,比丘食时在前立侍,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼,比丘食时在前立侍,波夜提。随立,随得尔所波夜提。若与比丘食已还坐、若余处去,不犯。(七十七事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,掷大小便墙外。是僧坊近大巷,时波斯匿王大臣名摩尼,着净衣服从是巷过,屎堕头上。是大臣尔时为王所责,有知相婆罗门,随大臣后行。婆罗门言:“汝疾洗头还到王所,此是吉相,必得大利。”大臣即洗头诣王所,王欢喜还复本职。诸比丘尼,闻偷兰难陀比丘尼以屎尿掷墙外,堕波斯匿王大臣头上,污大臣头故,王与本职。“是摩尼大臣凶恶无慈,知当与我等作何苦恼事?”以是思惟,怖畏故,除老病比丘尼,余皆走去。尔时摩尼大臣作是念:“我得本职者,皆由比丘尼僧房因缘故,我当往安慰诸比丘尼。”是摩尼大臣,即往比丘尼僧房,见诸比丘尼少,问诸老病比丘尼言:“是中比丘尼僧何以故少?”比丘尼言:“汝不知耶?”答言:“不知。”比丘尼言:“偷兰难陀比丘尼,以屎尿掷墙外。波斯匿王大臣摩尼,从此巷过,堕其头上。王与本职,是人凶恶无慈,诸比丘尼作是思惟:‘知当与我等作何等苦恼事?’如是思惟,怖畏故,诸比丘尼皆悉走去。我等老病无力,故不能去。”是大臣言:“波斯匿王大臣摩尼者,即我身是。汝等莫怖畏,我与汝等饮食、薪草、灯烛、衣服及无畏施。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以屎尿掷墙外?”种种因缘呵已向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,以屎尿掷墙外?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼以屎尿掷墙外,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼以屎尿掷墙外,波夜提。随掷,随得尔所波夜提。若二比丘尼,共大小便一器中,一人举授、一人掷墙外。举者,突吉罗;掷者,波夜提。若比丘尼,若以手掷,波夜提。若以草土里掷墙外者,突吉罗。(七十八事竟)

  佛在舍卫国。尔时王园精舍,比丘尼僧房门前有好生草,多有杂人在中集坐,看诸比丘尼出入时形相,轻笑言:“汝看是比丘尼睐眼、是眼烂、是短鼻、是瘿、是白、是黑、是好、是丑。”诸比丘尼闻是语心不喜,作是念:“诸人集此中者,皆由生草茂盛好故。若无草者,不于中住。”诸比丘尼集诸屎尿弃着草上,草即臭烂干死。诸居士呵责言:“诸比丘尼不吉弊女,余无屏厕耶?于此净茂草处着大小便。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝等实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,弃屎尿生草上?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼弃屎尿着生草上,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼弃屎尿生草上,波夜提。随弃,随得尔所波夜提。(七十九事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,独与六群比丘屏处共立共语。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种因缘呵责:“云何名比丘尼,独与一比丘屏处共立共语?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,独与一比丘屏处共立共语?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼独与一比丘屏处共立共语,波夜提。”

  独者,一比丘尼、一比丘,更无第三人。

  屏处者,若壁障、若衣障、篱障。

  共立者,可疑处。

  共语者,可疑处。

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼独与一比丘屏处共立、共语,波夜提。随共立、共语,随得尔所波夜提。(八十竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,独与六群比丘露地共立共语。是中有比丘尼,少欲知足行头陀闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,独与一比丘露地共立共语?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,独与一比丘露地共立共语?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼独与一比丘露地共立共语,波夜提。”

  独者,一比丘尼、一比丘,更无第三人。

  露地者,无壁障、无衣障、无篱障。

  共立者,可疑处。

  共语者,可疑处。

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼独与一比丘,露地共立共语,波夜提。随共立共语,随得尔所波夜提。(八十一竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,独与一白衣男子屏处共立共语。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,独与一白衣男子屏处共立共语?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,独与一白衣男子屏处共立共语?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,独与一白衣男子屏处共立、共语,波夜提。”

  独者,一比丘尼、一白衣男子,更无第三人。

  屏处者,若壁障、若篱障、若衣障。

  共立者,可疑处。

  共语者,可疑处。

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼独与一白衣男子屏处共立、共语,波夜提。随共立共语,随得尔所波夜提。(八十二竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼,独与一白衣男子露地共立共语。诸居士呵责言:“看此等为是妇、为是私通?”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,独与一白衣男子露地共立共语?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,独与一白衣男子露地共立共语?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒,从今是戒应如是说:若比丘尼独与一白衣男子露地共立共语,波夜提。”

  共立者,可疑处。

  共语者,可疑处。

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼独与一白衣男子露地共立共语,波夜提。随共立共语,随得尔所波夜提。(八十三竟)

  佛在舍卫国。尔时王园比丘尼僧坊中,有客作人,日暮雨堕故,入助调达比丘尼房中。时助调达比丘尼,有大式叉摩尼。是客作人先不与期,夜中摩触式叉摩尼,式叉摩尼大唤。多比丘尼集,问言:“何故?”式叉摩尼言:“然灯。”问言:“何故?”“但然灯来。”即然灯来,见偷兰难陀比丘尼于闇中共男子坐。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,闇中无灯共男子坐?”种种因缘呵责已,向佛广说。佛以是事集二部僧知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,闇中无灯共白衣男子坐?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼闇中无灯,与男子共立共坐,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼闇中无灯,与男子共立共坐,波夜提。随共立共坐,随得尔所波夜提。(八十四事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,以树胶作男根,系着脚跟,后着女根中。尔时失火,烧比丘尼房舍。偷兰难陀比丘尼,忘不解却走出房外,语诸居士言:“是中失火,以水浇灭。”有一估客,见偷兰难陀有如是事,语余人言:“汝等看是比丘尼,有如是好庄严具。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,作男根着女根中?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼作男根着女根中,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼,以树胶作男根着女根中,波夜提。若韦囊、若脚指、若肉脔、若藕根、若萝卜根、若芜菁根、若瓜、若瓠、若梨,着女根中,皆波夜提。作时,突吉罗。若着他比丘尼女根中,突吉罗。(八十五事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,恶性喜瞋诸善比丘尼,善比丘尼不喜共住,诳一无智比丘尼言:“汝来共我住,诸所须物我当与汝。”是比丘尼答言:“可尔。”偷兰难陀比丘尼,喜出入他家多知多识。天雨堕时,早起至他家,从一家复至一家。日没时衣被皆湿,如阿罗罗鸟,还入房舍作是言:“我脚痛、?痛、胁痛、背痛。”无智比丘尼言:“汝从何来?”答曰:“我从某家出复到某家。”曰:“汝为佛事为僧事耶?”答言:“不为。”“若不为佛事、僧事,何以雨中去?诸白衣多事,尚不于雨中出行。汝不善,汝何以于雨中去?”偷兰难陀比丘尼言:“汝是我和上阿阇梨耶?何以教我?我前唤汝时,欲使汝教我耶?汝远出去。”是比丘尼老病无力,偷兰难陀比丘尼强拽出垂死。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,自唤他比丘尼言:‘善女来共我住,诸所须物我当与汝。’后瞋拽出?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问偷兰难陀比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,自唤他比丘尼言:‘善女来共我住,诸所须物我当与汝。’后瞋拽出?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼语比丘尼言:‘善女来共我房中住。’后瞋不喜,若自拽出、若使人拽出,作如是言:‘汝远灭去,莫此中住。’以是因缘无异者,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼瞋不喜,若自拽、若使人拽,皆波夜提。不能拽出者,突吉罗。随自拽出、随使人拽,随得尔所波夜提。不能出者,突吉罗。(八十六事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达二比丘尼,共一床卧作种种不清净事。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,二人共一床卧,作种种不清净事?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝等实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,二人共一床卧,作种种不清净事?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若二比丘尼共一床卧,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若二比丘尼共一床卧,波逸提。随共卧,随得尔所波夜提。

  不犯者,若一人卧、一人坐,不犯。(八十七事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达二比丘尼,共一敷卧,作种种不清净事。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共一敷卧?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以此事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共一敷卧?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若二比丘尼共一敷卧,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若二比丘尼共一敷卧,波夜提。随共卧,随得尔所波夜提。

  不犯者,若各各有别褥,不犯。(八十八事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达二比丘尼,共一衣覆卧,作种种不清净事。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,二人共一衣覆卧?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝等实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共一衣覆卧?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若二比丘尼共一衣覆卧,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若二比丘尼共一衣覆卧,波夜提。随共卧,随得尔所波夜提。

  不犯者,若各各别有衬身衣,不犯。(八十九事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼入檀越舍,独与六群比丘共立共语窃语,遣共行比丘尼去。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责:“云何名比丘尼,入白衣舍,独与一比丘共立共语窃语?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问助调达比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,入白衣舍,独与一比丘共立共语窃语?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼入白衣舍,独与一比丘共立共语窃语,遣共行比丘尼去,求闲便故,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼入白衣舍,独与一比丘共立,突吉罗;共语,突吉罗;共窃语,突吉罗。求闲便故,遣共行比丘尼离闻处去,波逸提。不离闻处,突吉罗。(九十事竟)

  佛在王舍城。尔时助调达比丘尼入白衣舍,独与白衣男子共立共语窃语,遣共行比丘尼去,求闲便故。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,入白衣舍,独与一白衣男子共立共语共窃语,遣共行比丘尼去?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问是比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,入白衣舍,独与一白衣男子共立共语共窃语,遣共行比丘尼去?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼入白衣舍,独与一白衣男子共立共语窃语,遣共行比丘尼去,求独语故,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼入白衣舍,独与一男子共立,突吉罗;共语,突吉罗;共窃语,突吉罗。求独语故,遣共行比丘尼离闻处去,波夜提。不离闻处,突吉罗。(九十一事竟)

  佛在舍卫国。尔时迦罗比丘尼,本是外道,共诸比丘尼斗诤相瞋,自打身啼。是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共比丘尼斗诤相瞋,自打身啼?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问迦罗比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责:“云何名比丘尼,共比丘尼斗诤相瞋,自打身啼?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,共比丘尼斗诤相瞋,自打身啼者,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼,共诸比丘尼斗诤相瞋,自打身啼,波夜提。若自打身不啼,得突吉罗。随打身啼,随得尔所波夜提。(九十二事竟)◎

  ◎佛在舍卫国。尔时迦罗比丘尼,本是外道,共诸比丘尼斗诤时,自作法咒、泥犁咒:“若汝谤我是事者,令汝不得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道,令汝世世堕地狱、畜生、饿鬼。若我有是事者,令我不得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道,当世世堕地狱、畜生、饿鬼。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共比丘尼斗诤时,作法咒、泥犁咒?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问迦罗比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,共比丘尼斗诤时,作法咒、泥犁咒?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼,共比丘尼斗诤时,作法咒、泥犁咒,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼,共比丘尼斗诤时,作法咒、泥犁咒,作是言:“若汝以是事谤我者,令汝不得四念处。”波夜提。“不得四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道”,皆波夜提。若言:“汝当世世堕地狱。”波夜提。“堕畜生、饿鬼”,皆波夜提。若言:“我有是事者,令我不得四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉、八道。”皆波夜提。若言:“我世世堕地狱、畜生、饿鬼。”皆波夜提。随作是语,随得尔所波夜提。(九十三事竟)

  佛在舍卫国。尔时偷兰难陀比丘尼,有共行弟子名施越沙,善好乐持戒,喜忘师教。令举物时,着异处余处求,须是物时觅不能得,又时偷兰难陀比丘尼从聚落还,弟子施越沙往迎,欲代持衣钵,却身不与。施越沙即瞋,语诸比丘尼言:“我不偷夺,和上尼不信我。”诸比丘尼言:“云何不信?”“师行来还,我于道中迎,欲代持钵,却身不与。我欲代持衣,又却身不与。”诸比丘尼往语偷兰难陀比丘尼言:“汝弟子善好持戒,何故不信?”答言:“我云何不信?”诸比丘尼言:“汝弟子欲代汝持钵,汝却身不与。欲代汝持衣,又却身不与。”偷兰难陀比丘尼言:“我非不信,是人喜忘,举物异处便余处觅,若须物时觅不能得,是故不与。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,不审谛看物便嫌恨?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问施越沙比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,不审谛看物便嫌恨?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼不审谛看物便嫌恨,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼不审谛看物便嫌恨,波夜提。随嫌恨,随得尔所波夜提。(九十四事竟)

  佛在王舍城,与多比丘僧王舍城安居。舍利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗等,是诸大弟子皆共佛安居。尔时诸比丘尼,夏中游行到他国土,行时杀诸生草小虫。诸居士瞋呵责言:“佛与大众舍利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗等,王舍城安居。是诸比丘尼自言:‘善好有功德。’夏中游行诸国,杀诸生草小虫。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,夏中游行诸国,杀诸生草小虫?”种种因缘呵已,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼:“汝实作是事不?”答言:“实作。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,夏中游行诸国,杀诸生草小虫?”佛以种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼夏中无因缘游行他国,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼夏中无因缘游行他国,波夜提。随游行,随得尔所波夜提。(九十五事竟)

  佛在王舍城,自恣竟二月游行他国,舍利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗等诸大弟子,皆从佛游行他国,是诸比丘尼住不去。诸居士呵责言:“佛在王舍城,自恣竟二月游行他国,与大弟子舍利弗、目连、阿那律、难提、金毗罗等游行,诸比丘尼不去。不善小女,不欲出是房舍。”是中有比丘尼,少欲知足行头陀,闻是事心不喜,向佛广说。佛以是事集二部僧,知而故问诸比丘尼。汝等实尔不?答言:“实尔。世尊!”佛以种种因缘呵责言:“云何名比丘尼,自恣竟不游行余处一宿?”种种因缘呵已,语诸比丘:“以十利故与比丘尼结戒。从今是戒应如是说:若比丘尼自恣竟,不游行余处一宿,波夜提。”

  波夜提者,烧煮覆障,若不悔过,能障碍道。

  是中犯者,若比丘尼自恣竟,不游行余处一宿,波夜提。随不去,随得尔所波夜提。(九十六事竟)◎

  十诵尼律卷第四十四