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大正藏第 16 册 No. 0657 佛说华手经

佛说华手经卷第二

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什奉 诏译

  念处品第六

  佛告跋陀婆罗:“于尔时世,诸善人等应作是念:‘我等当自依四念处。’四念处者,于圣法中一切诸法皆名念处。所以者何?一切诸法常住自性,无能坏故,是念处门、法所住门、入法初门、八圣道门、三解脱门。解脱门者,以不二法舍离二边,得圣解脱。不二法者,是无所有;若无所有,即是无尽,是名正见。远离二边,边即自空,无有真实。跋陀婆罗!当知如来不以见边而得离边,本无有边故曰离边。诸佛世尊离一切法,智者不如凡夫所受。跋陀婆罗!求法真相实不可得,故名为离,是法虚妄无得无失。

  “跋陀婆罗!以是义故,昔曾有天来问我言:‘沙门喜耶?’我即答言:‘我得何事而有喜耶?’又问:‘忧耶?’我又答言:‘为失何事而有忧耶?’又问:‘不喜不忧耶?’答言:‘如是。’天言:‘善哉!不喜、不忧。’又问天曰:‘得吾何意?’天曰:‘我谓沙门安处寂灭。’

  “跋陀婆罗!汝观是天速得我法。彼时天者今在此会,知一切法本性寂灭,当知是天昔曾供养五百佛故,于我法中速得通达。是故佛说,不种善根善根未熟。于声闻法尚不能解,况于我法能速通达!跋陀婆罗!若闻是法能速解者,功德极少,犹于千佛殖诸善本。所以者何?善根广大,乃能通达甚深智慧。”

  时跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝天菩萨、水天菩萨、善力菩萨、大意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、不虚见菩萨、善住意菩萨、过力菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、日藏菩萨等,五百菩萨各以众华供散佛上,而作是言:“世尊!若有众生求是等经及得闻者,皆令必定佛菩提道。又以是缘,当令十方现在诸佛得请久住及说法者,令众具足助菩提法。”

  尔时,佛问跋陀婆罗:“众生于汝有何等利,而能为之发是大愿,及为请佛久住说法,令众具足助菩提道?”

  跋陀婆罗白世尊曰:“不以众生损益我故而发庄严,不作是念:‘此诸众生利益我故,令住佛法;于我有损,不住佛法。’诸菩萨等不以如是分别庄严。

  “譬如,世尊!波梨质多拘毗罗树华叶盛时,忉利诸天见其敷荣,心大欢喜,于此树下五乐自娱。世尊!忉利诸天于此树王有何损益,而令诸天心生爱乐,常诣其下五欲自娱,见之便得无比喜乐?诸菩萨等亦复如是,不以众生有利有损而发庄严,但作是念:‘何时当得具佛智慧,为十方界无量众生之所归趣?’如彼天树,其华敷开,诸天所乐。当令众生以佛五根法喜自娱,如彼树王,诸天于下五乐自娱。

  “复次,世尊!离众生故而发庄严,非得众生;以离我故而发庄严,非得我也;以离法故而发庄严,非得诸法;以离阴故而发庄严,非得诸阴;以离界故而发庄严,非得诸界;以离入故而发庄严,非得诸入。世尊!是庄严中无有诸果,庄严离故,以是果空,当于诸法无取无舍而发庄严。世尊!如是庄严相不可得,是庄严处、庄严所为,皆不可得。世尊!若有所得,则为得我。是故菩萨不贪、不受若我、无我;若受无我则为是我,不名无我、无所受者。世尊!以如此义,是大庄严现于世间,是庄严中无此彼相。”

  佛告跋陀婆罗:“如是庄严见有何利?”

  答言:“世尊!我发庄严,不见凡夫及学人法于我为远、佛法为近,我亦不见是诸佛法如是佛法。世尊!我发庄严,于中不见有利、有损。如是庄严,以此相故现于世间。”

  时诸菩萨所散众华,现神通力,遍到十方供养诸佛、教化众生令住佛法。

  发心即转法轮品第七

  尔时,东方去此世界过无量无边阿僧祇国,有世界名相德聚,佛号无相音,现在说法,为发心即转法轮菩萨授无上道记,作如是言:“今此菩萨次于我后,当得阿耨多罗三藐三菩提。”

  时此菩萨见大光明闻大音声,白彼佛言:“世尊!是为何佛光明音声?”

  彼佛答言:“西方去此过于无量阿僧祇国,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,今现在,是为彼佛光明音声。今彼如来为菩萨说断众生疑令众欢喜菩萨藏经,彼诸菩萨成就无量具足庄严。”

  时发心即转法轮菩萨,白彼佛言:“世尊!我欲诣彼娑婆世界供养、礼觐释迦牟尼佛及诸菩萨摩诃萨众。所以者何?是诸大士尚难得见,何况亲近!”

  彼佛报言:“汝自知时。”时彼菩萨既蒙听许,即从坐起,顶礼佛足,右绕已去。

  时无相音佛与一莲华,而告之言:“汝持此华与释迦牟尼。此莲华中,见无相音佛本为菩萨所修功德,如是等华遍彼世界,令诸众生皆得受用。”

  时彼菩萨从佛受华,来诣此土。时此世界所有卉木,华叶果实乃至毫末,皆悉于发心,即转法轮菩萨手中现,及诸众生所有音声,皆出法音、无常苦空无我之音、根力觉道禅定解脱诸三昧音。

  时,舍利弗白佛言:“世尊!今见如来大神通力。”

  佛告舍利弗:“非我所为。从此东方过于无量阿僧祇国,有世界名相德聚,佛号无相音,现在说法。有菩萨名发心即转法轮,从彼发来至此世界,是彼菩萨本愿果报神通之力。”

  舍利弗白佛言:“世尊!发心即转法轮菩萨,于过去世种何善根,能有如是果报神力?”

  佛告舍利弗:“善哉,善哉!汝以佛力能问如来,发心即转法轮菩萨从过去佛种诸善根。汝今一心听是菩萨于过去世所殖德本。若十方佛坐于道场初始得佛,时此菩萨或为梵王、转轮圣王、五通仙人,来诣道场供养诸佛、请转法轮,其数多少?

  “舍利弗!如我初得无上道时,有梵天王来请我言:‘唯愿,世尊!转于法轮。有诸众生于过去世深行善法,利根智慧能知佛意;若不闻法,则为永失?’舍利弗!是发心即转法轮菩萨劝请诸佛转于法轮,此诸功德更无所为,但为请佛转于法轮。

  “舍利弗!我今当说譬喻以明此义,智者有以譬喻得解。假使三千大千世界,百亿日月、四百亿大海、百亿四天下、四百亿那由他属四天下诸小国土、百亿须弥山王、百亿铁围山,皆为一器状若海坑,满中芥子若麻若米,有大力士尽能把持洒散四方,大风普吹令一芥子堕一世界。汝意云何?是诸芥子所堕世界宁为多不?”

  答言:“世尊!甚多!无量不可称数。”

  “舍利弗!我今为汝明了此事。尔许芥子所堕世界,合为一器,纵广正等高亦如是。其壁坚固,如是大器满中细沙,如以升斛堆量米面。如是沙数宁为多不?”

  “甚多!世尊!不可称数。”

  佛告舍利弗:“是诸沙数尚可数知,而此菩萨所可劝请道场诸佛,转于法轮度脱众生,是不可数,此诸善根犹不回向阿耨多罗三藐三菩提;又以七宝珠轮上佛请转法轮,其数倍多;又以众宝华轮上佛请转法轮,数复倍多;又以香轮上佛请转法轮,数亦转多。况以金银彩画木轮,供养诸佛请转法轮,而是善根亦不回向佛菩提道,但为请佛转于法轮!

  “又,舍利弗!是后,有佛名过智力。时有转轮圣王,号名闻力,大千世界威势自在。后宫园馆五欲自娱,诸婇女等歌咏称赞,随五欲事而自然出无常、苦、空、不净之音,王即怖畏生厌离心。时便往诣过智力佛,过智力佛令自忆本所种善根。王闻佛言,便作是念:‘诸佛如来至未曾有智慧无阂,令我得知若干佛所种诸善根。我以自恣五欲覆心,统理国事众务所缠,尚不自知于一佛所种诸善根。我昔虽从尔所诸佛殖众善本,而不回向佛无上道,令此善根在不定中。我今当以所集善根,为无上道利益众生,在所生处游诸佛国;其中所有众生语言皆是无常、苦、空、无我之音,及诸世界卉木丛林华叶果实,皆出无常、苦、空、无我之音。我此善根与众生共,当得如今过智力佛所得智慧。’作是念已,即从坐起于佛前立,发如是言:‘世尊!今我所有一切国土奉佛及僧,唯愿受用。’既奉施已,出家为道。四兵闻已亦随出家,四十那由他诸婇女等皆随出家,及八十亿那由他人亦随出家。过智力佛诸四部众,于是增广。是诸出家皆得五通,各以神力至于东方恒沙佛土,劝请无量坐道场佛,转尊法轮度脱众生。南西北方四维上下,劝请无量恒沙诸佛,转于法轮度脱众生,皆亦如是。名闻力王,从是已后更不受胎,亦常不生不净国土,所游世界其中众生卉木丛林,皆出无常、苦、空、无我之音。

  “舍利弗!汝谓尔时名闻力王,于过智力佛自闻先世所种善根,出家修道得五神通,游于十方无量世界,劝请诸佛转于法轮度众生者,岂异人乎?今此发心即转法轮菩萨是也。”

  现变品第八

  尔时,发心即转法轮菩萨至王舍城,诣竹园中,顶礼佛足,却住一面,而白佛言:“无相音佛问讯世尊:少恼、少病,起居轻利,气力康耶?以大莲华奉上世尊。”

  佛即受华,而告之曰:“无相音佛安隐、无恙,善教化耶?”

  答言:“世尊!无相音佛气力康强、众生易度。所以者何?彼世界中大众集会,有四净法。何谓为四?善根清净,为菩提故;无量戒净,正发愿故;无量见净,不得法故;所观清净,不取相故。世尊!彼众无有毁禁破戒坏威仪者,亦无有是三毁之名。彼国土众,观此世界所有众生如狱拷掠,我今请还,唯愿如来至彼世界。”

  时佛告言:“止!善男子!至彼世界欲何所为?我今于此亦化众生。”

  发心即转法轮菩萨殷勤三请:“唯愿如来至彼世界,若不临顾,我当自以报得神力接此世界,如一念顷置于彼土虚空分中。”时佛默然,听此菩萨现大神通自在之力,欲令众生具足善根,亦为示现度知见力。时此菩萨,即以右手断取三千大千世界,犹如陶师以杖转轮,持之而去。

  时,舍利弗觉此三千大千世界皆大摇动,白世尊曰:“持此世界并我等去,持此世界并我等去。”

  尔时,世尊以随智音、柔软和雅悦可众心,具足深远不高不下,简要不乱能示义趣,答舍利弗:“非我所为。”其音普闻大千世界。

  时有众生贪着我心依止有见,皆大惊怖得厌离心;余诸四众,但见如来菩萨围绕而为说法,如转轮王安处正座,如大梵王在众梵中。时发心即转法轮菩萨,皆持十方无量世界令集一处以示众生。

  尔时,世尊以神通力,令大风起吹诸世界,互相触搏坏裂破碎,皆悉散灭。佛现神力,诸大梵王及诸梵天,于见闻法计常不坏。所谓梵王诸梵宫殿,今皆自见宫殿散坏,甚大惊怖生厌离心,各作是念:“此诸宫殿先自成立,而今皆悉相搏毁坏,如水波荡鼓浪成沫。若水竭尽日曝风飘皆悉磨灭,则是我等无常相也。”俱怀战悚合掌礼佛。

  尔时,世尊告舍利弗:“我从昔来常为汝说,世间虚妄无有真实。譬如有人与空共诤,世间如是,但从忆想分别故有,无牢无固犹如聚沫;世间如幻,能诳众生;世间如炎,无实体相不除渴爱;世间如影,不可得取;世间如响,虚诳起业;世间如实,性无颠倒。

  “舍利弗!我坐道场如实通达,知世间相空无所有无所依止,以无障阂得世间相。

  “舍利弗!我本未知世间味、世间患、世间出,不自唱言我得佛道。我既如实知世间相,及世间集、知世间灭、世间灭道,便自唱言我得佛道。

  “舍利弗!何谓世间?其世间者,所谓五阴。何谓为五?色阴、受阴,想、行、识阴。

  “舍利弗!何谓色阴?或有众生作如是念:‘若过去者不名为色,未来、现在不名为色,是故佛说诸所有色,若于过去、未来、现在;若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若近、若远,皆名色阴,而是色阴实无有相。譬如空阴、风阴、火阴、水阴、地阴,但有是名,色阴、受阴,想、行、识阴亦复如是,以此因缘说有诸阴。’舍利弗!凡夫痴冥贪著于身不知色相,谓色是我、是我所有,取相分别而生着心,受想行识亦复如是。

  “舍利弗!我坐道场,于此事中,不谓是有、不谓是无而生法眼。凡夫于此无所有法,生渴爱心,是法散坏便生忧恼,是人深着失所著故,转增痴惑重起黑业。若以瓦石、杖楚、刀槊种种兵器,共相加害,以痴惑故起是罪业。如来通达诸法平等、诸见平等故说正见。谓正见者,平等正直无有高下。正行道者、正修习者、正解脱者,得是见故名为正见。

  “舍利弗!佛说正见,不可以言为汝等说,但可随顺如说修行。舍利弗!汝等皆当如法修习,当得无量无边智慧,是则名为八万四千诸法藏中一法藏门,谓诸起作非起作相。”

  如来说此法藏门时,七万七千那由他数诸梵天王,于诸法中远离尘垢得法眼净。欲界诸天八万四千那由他众,于诸法中远离尘垢得法眼净,及无量人亦于诸法远尘离垢得法眼净。百亿阎浮提中百千万亿诸菩萨众,皆于此会得无生忍,及余无量无边众生,皆发阿耨多罗三藐三菩提心。

  尔时,世尊还摄神力,诸四部众、梵世梵住梵众诸天,及欲界中天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等,皆自见身还此世界。

  如来力品第九

  尔时,大目揵连从坐而起,偏袒右肩,合掌向佛,白世尊曰:“未曾有也,是发心即转法轮菩萨有大神力,接此忍界及以如来置于他方世界中间。世尊!持我至彼及还来此,我于尔时神尚不在,何况有通!我复生念:‘今此菩萨具大神通接我往还,都不觉知迟速远近。’我又生念:‘今此菩萨未成佛道有是神力,何况成佛!’”

  佛告目连:“汝或谓是发心即转法轮菩萨能接如来有往还耶?勿造斯念。所以者何?我不见有沙门、婆罗门、阿罗汉、辟支佛,及余众生,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等,能动如来衣一角者,何况接举至余世界及还置此,无有是处。目连!置是世间一切天人,若此三千大千世界所有众生,有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,若可见、若不可见,假令一时皆得人身,以信出家得阿罗汉,具六神通皆如目连。于意云何?是等所有神通智力,宁为大不?”

  “甚大。世尊!”

  佛告目连:“是诸罗汉手接三千大千世界,游于十方恒沙国土。假令如来以一芥子置于空中,是大神通众阿罗汉,尚不能动如毫末许。目连!且复置此大神通众,假令一人有大神力,佛听此人,能以一吹吹大千界皆使散坏,令诸微尘散遍无量恒沙世界;又以一吹令诸微尘还成三千大千世界。目连!于意云何?是人具足大神力不?”

  “甚大。世尊!”

  “目连!假使有人皆得如是大神通力,满此三千大千世界,犹如甘蔗、稻麻、丛林,皆同一心尽现神力,尚不能动如来衣角,况举如来置于余界而复还耶?

  “目连!我处此座,能动东方无量无边不可思议阿僧祇界,其中众生都不自觉有往来想,是诸众生不能觉知世间成败及以散灭。目连!当知如来所现神力,随众所应而为说法。或有众生应见佛身而得度者,或有众生应见天身而得度者,或有众生应见龙身而得度者,或有众生应见夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽身而得度者,或有应见男身女身而得度者,或有应见大身小身而得度者。目连!如来所有力无所畏自在神通,当知皆悉摄在此经。南、西、北方,四维、上、下皆悉如是。

  “目连!汝若得见如来所行及大神力,汝则不能有所问答。目连!我教阿难陀罗尼门,为令受持十二部经:修多罗、祇夜、阇伽罗那、伽陀、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝目多伽、阇多伽、广经、未曾有经、优波提舍,令不忘失,而今阿难尚不能知如来神力。所以者何?佛以一言、一字、一句,一切声闻及辟支佛,若于一劫百千万劫,乃至无量阿僧祇劫,尚不能尽读诵受持思量演说,况能悉知如来所为大神通力,无有是处。

  “目连!如来所为种种因缘、种种威仪、种种道门,教化众生及演说法。但着衣时,一切声闻及辟支佛,尚不能知其中所益几所众生、云何说法,况能尽知如来所行、如来神通、如来智慧,无有是处?”

  尔时,世尊从发心即转法轮菩萨取莲花已,告跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨,如是等能于后世护法藏者:“诸善男子!汝等能护如来法藏,善能信解如来所行而演说耶?”

  “唯然,世尊!我等皆能。”

  佛言:“汝等从今若有所说,先观如来所行意趣、所入法门,然后乃说。若有人言:‘何者名为具足佛智?’汝等当于如是等经观如来行,然后乃答。汝等若闻诸所说门,皆应观察如来意行,为是事故说如是法。汝等若见众生所行,亦当应观如来法藏,谓诸众生有如是行,佛以是行如是转除。

  “众生行者,谓有九万九千诸根,如来悉知贪欲多者有如是根,瞋恚多者有如是根,愚痴多者有如是根,似多欲者有如是根,似多恚者有如是根,似多痴者有如是根,似多贪恚有如是根,似多贪痴有如是根,似多恚痴有如是根,似多贪瞋痴有如是根。如是诸根能清净道能起诸事,如是诸根从本缘生,如是诸根从习行得。有作业根是起黑业、是起白业,起黑白业,是根顺道、是根顺定、是根顺慧、是顺尽智,顺无生智是根随顺,尽无生智是根顺谛。

  “诸善男子!是中有二万诸根,和合先世因缘力故能起诸业,若黑、若白。以是业缘得种种色,若黑、若白、不黑不白,若上、若离,如是等色有二万根,能生诸身,若长、若短、若粗、若细、若中容等。有二十万根能表内相,若于眼耳鼻舌身中。知是贪心、是人瞋心、是人痴心,是人离贪、是人离瞋、是人离痴。有三万根差别业报,谓人死时情识迷闷,形色变异手足?缩,诸根错乱支节相离。临抒气时,知是诸根应入地狱,如是诸根应堕畜生,如是诸根应生饿鬼,是根应生天上人中,是根应生他方佛土得见诸佛,是根应断生死相续不受后身。有七万根,以信解力能摄善本,二万诸根摄不善法,死时可知。诸善男子!是名佛力,如来所行如来法藏,如来住此能演诸法不增不减。”

  功德品第十

  尔时,会中有一菩萨名曰坚意,从坐而起,恭敬合掌,白佛言:“世尊!我于此门得法光明,是故我当修是法门令得具足。所以者何?我今当发如是庄严,推求、习行、具足是法终不懈息,于未来世还复得闻如来法藏。”

  佛告坚意:“善哉,善哉!汝能勤求诸佛如来无量无边阿僧祇劫所集大法。坚意!若此三千大千世界所有众生,若色、无色、有想、无想、非有想、非无想,假令一时皆得人身,若善男子及善女人,给此众生一切乐具,随其所须色、香、味、触即皆能与。持此众生悉置掌中,若至一劫、若减一劫,又以一手除其臭秽,远弃他处。坚意!于汝意云何?是人所为宁为大不?”

  “甚大。世尊!”

  “坚意!若复有人发阿耨多罗三藐三菩提心,若佛现在、若灭度后,能求是等助菩提法菩萨藏经,作如是念:‘我修集此大乘法藏,为众生说断贪、恚、痴,离生、老、死、忧悲苦恼。’如是求时,若得是经一四句偈,能为众生读诵、解说,比前功德,百分、千分、百千万分尚不及一,乃至譬喻所不能及。如是菩萨,以求此等深法因缘,能大利益一切众生。

  “坚意!是事谁能信者?唯有诸佛究竟通了。若圣弟子及余发心求佛道者,乃能信受。所以者何?诸菩萨等,初发阿耨多罗三藐三菩提时,自愿当为无救众生而作救护,无洲者作洲,无道者作道。我当修习是大乘法——佛之智慧,当令无量无数众生住无漏法。坚意!假使此人从旦至食,以诸珍宝积若须弥,与一一人,中时、晡时、初中后夜,尽其形寿,昼夜六时,以此宝聚施与众生。坚意!于意云何?是众生心得满足不?”

  “不也。世尊!或因是故,堕三恶道。菩萨念言:‘我当勤求无上妙法,与诸众生令观三千大千世界珍宝之聚,犹如涕唾,生怖畏心。’”

  “大智菩萨观此宝聚,皆是三毒烦恼众生,生死往来,地狱、畜生、饿鬼、人中苦恼之本,求时苦本,守护苦本,怨憎诤讼,起诸罪业众苦之本。菩萨如是,于大宝聚生厌离心,又作是念:‘此非宝聚,但是恶道苦恼之聚,或有众生贪着是故,堕三恶道。’

  “坚意!置是三千大千世界所有众生。十方无量恒河沙等国土众生,若色、无色、有想、无想、非有想、非无想,假令一时皆得人身,若有一人,发心欲与一切乐具,随其所须色、声、香、味等,即皆能与,若置头上、若肩荷负,若至一劫、若减一劫,随意坐卧,亦以一手除其臭秽,远弃他处。坚意!于汝意云何?是人所为宁为多不?”

  “甚多。世尊!”

  “坚意!我今告汝诚言,若善男子、若善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,求如是等助菩提法菩萨藏经,发足一步福不可量,至得阿耨多罗三藐三菩提犹不能尽,比前功德,百分、千分、百千万分尚不及一,乃至譬喻所不能及。所以者何?前乐具者,是诸结使有漏因缘,不能离苦毕竟安隐;诸菩萨等求法因缘,增长戒品、定品、慧品,亦能具足一切佛法,能得无量不可思议方便之力,成就众生净佛国土。是故,坚意!佛说菩萨求法因缘,得阿耨多罗三藐三菩提。

  “复次,坚意!若四天下满中如来,犹如甘蔗、稻麻、丛林,若有一人尽其形寿,供养衣服、卧具、汤药种种所须。是诸如来般涅槃后,起七宝塔,方一由旬,表刹庄严,华香、幡盖、然灯供养,若至百劫、若过百劫。坚意!于汝意云何?是人得福宁为多不?”

  “甚多。世尊!无量无边。”

  “坚意!我今告汝诚言,是人供养尔所如来、起尔所塔、于尔所劫种种供养,若善男子及善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心,求如是等助菩提法菩萨藏经,受持、读诵,比前福德百分、千分、百千万分尚不及一,乃至譬喻所不能及。所以者何?于诸施中法施第一,于诸求中求法第一。

  “是故,坚意!汝等于后五百岁中,受持、读诵如是等经,所得功德无量无边,至得阿耨多罗三藐三菩提犹不能尽。

  “坚意!我今欲说譬喻,粗明此事,汝当信受。譬如三千大千国土以为一器,满中芥子,如黑麻米。汝意云何?是中芥子为有几数?”

  “甚多。世尊!不可数也。”

  “坚意!假使复数如此芥子等大千世界,合为一器,满中细沙。此诸细沙为有几数?”

  “甚多。世尊!无量无边。”

  “坚意!有大力人,持是细沙,洒散四方。时大风起,吹此诸沙,一一各堕一世界中。汝意云何?是诸世界为有几数?”

  “甚多。世尊!无量无边不可称数。”

  “坚意!我今明了告汝,如来具足无量神通、持戒、禅定、智慧之力,能以一步越尔所界,而处本坐威仪不动,于神通力犹不尽现。坚意!如来以此一沙为一劫,尔所劫为一日,尔所日为一月,尔所月为一岁,如是千岁东行不息。南、西、北方、四维上下,亦复如是。若善男子及善女人,欲闻是经受持读诵,发足一步所得功德,假使有形,如来所经尔所国土不能容受,如来但知是人福德无量无边不可思议。坚意!此福不可文字、算数之所能知,是福摄在无量数中。”

  发心品第十一

  尔时,东方过阿僧祇国,有世界名大名闻,佛号须弥肩,今现在,为光明威德聚菩萨授阿耨多罗三藐三菩提记,作如是言:“是光明威德聚菩萨,次于我后当得作佛。”

  尔时,彼佛大众围绕而为说法,是光明威德聚菩萨时在彼会见大光明,闻謦欬声见地大动,问彼佛言:“世尊!是为何佛光明音声?”

  彼佛答言:“西方去此过阿僧祇国,有世界名娑婆,佛号释迦牟尼,今现在,说菩萨藏经。彼会菩萨具大庄严,今于十方恒沙国土,少有如是大菩萨众。若闻是等菩萨名者,尚得大利,何况目见亲近供养?”

  即时,光明威德聚菩萨白须弥肩佛言:“世尊!我欲诣彼娑婆世界,见释迦牟尼佛礼事、供养,亦欲见彼具足庄严大菩萨众。”

  彼佛答言:“欲往随意。”

  时,彼佛与光明威德聚菩萨七枚莲华,而告之曰:“汝持此华与释迦牟尼佛,并以我言问讯彼佛:少病、少恼,起居轻利,气力强耶?”

  时彼菩萨即持此华,顶礼佛足,绕已而去,如大力士屈伸臂顷,从彼佛土忽然不现,到此世界。至王舍城,行诣竹园,顶礼佛足,于一面立,而白佛言:“须弥肩佛问讯世尊:少病、少恼,起居轻利,气力康耶?以此莲华供养世尊。”

  时佛受华,而问之曰:“须弥肩佛少病、少恼,气力康耶?”

  答言:“世尊!须弥肩佛于彼世界安隐、无恙。”

  佛以此华与弥勒言:“阿逸多!汝持此华,种助佛道、善根因缘。”

  时弥勒菩萨从佛受华,与跋陀婆罗菩萨、宝积菩萨、导师菩萨、星得菩萨、那罗达菩萨、帝得菩萨、水天菩萨、善力菩萨、日藏菩萨、持世菩萨、持地菩萨、住意菩萨、无边意菩萨、越三界行菩萨、无边行菩萨、无量力菩萨、普现缘菩萨、坚意菩萨、无边力菩萨、不虚力菩萨、师子力菩萨、疾辩菩萨、利辩菩萨、深辩菩萨、无边辩菩萨、无量辩菩萨、文殊师利法王子、华德藏法王子、无边手菩萨、无著手菩萨、宝手菩萨、宝臂菩萨、不虚德菩萨、不动行菩萨、无忧菩萨、离忧菩萨、发无分别行菩萨、离诸难菩萨、离男相菩萨、离女相菩萨、离众生相菩萨、网明菩萨、不入胎菩萨、佛华手菩萨、华手菩萨、香象菩萨、成利菩萨、上德菩萨、宝德菩萨、珠缨菩萨、珠髻菩萨、华耳菩萨、云音菩萨、毕竟思菩萨、无边舍(丹有华)菩萨、善思行菩萨、不虚愿菩萨、过愿菩萨、转愿菩萨、深行愿菩萨、愿离难菩萨、演华菩萨、宝华菩萨、不虚称菩萨、不虚赞菩萨、普愿菩萨、诸道不乱菩萨、常喜严菩萨、常悲严菩萨、化无知愿菩萨、具戒愿菩萨、执炬菩萨、乐众菩萨、善众菩萨、乐行菩萨、爱天菩萨、乐佛菩萨、愿不离佛菩萨、愿转法轮菩萨、愿转无碍法轮菩萨、愿舍一切菩萨、愿无悭菩萨、愿无差别菩萨、愿绍佛种菩萨、愿不乱菩萨、月菩萨、法菩萨、德海菩萨、善戒菩萨、导师菩萨、大导师菩萨、上众菩萨、增上菩萨、宝严菩萨、普利菩萨、普德菩萨、袈裟相菩萨、无染菩萨、灭相菩萨、寂灭菩萨、善意菩萨、喜见菩萨、乐胜菩萨、上严菩萨、常胜菩萨、胜众菩萨、胜数菩萨、坏魔菩萨、坏怨菩萨、胜怨菩萨、普名闻菩萨、日宝菩萨、转法菩萨、增法菩萨、善知识菩萨、天善友菩萨、增友菩萨、一盖菩萨、宝盖菩萨、善宿王菩萨、星宿菩萨、法天菩萨、净门菩萨、净勇菩萨、勇行菩萨、无边行菩萨(再出)、不虚行菩萨、香德菩萨、智德菩萨、无边眼菩萨、帝(丹本作常)德菩萨、梵上菩萨、持法菩萨、法德菩萨、自在力菩萨、无迹行菩萨、善行菩萨、等行菩萨,与如是等七万七千诸菩萨等,作如是言:“诸善知识!我从佛所受得此华,今以相与,汝等取华为助佛道,皆当一心俱发大愿。”

  时七万、七千菩萨取此莲华,一时俱发方便大愿,还以上佛。佛愍受已,告弥勒曰:“我今安隐能使汝等种大善根。阿逸多!诸佛难值,诸菩萨等亦复难遇。所以者何?我所得法,一切皆从菩萨行生。于汝意云何。若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心者,当有十力出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “阿逸多!于汝意云何?若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有四无所畏出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “阿逸多!若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有大慈大悲大喜大舍出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有十八不共法出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有不虚行法出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有象王观法出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有师子奋迅三昧出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有无见顶相出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有三转十二行法轮出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有三十二大人相出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有百千无量法具出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “若如来本不发阿耨多罗三藐三菩提心,当有声闻大众出世间不?”

  “不也。世尊!”

  “是故,阿逸多!当知诸佛一切功德,皆在初发调伏心中,是故菩萨世间难遇,佛亦难值。

  “阿逸多!譬如无牛则无醍醐,如是若无菩萨发心则无佛种;若有牛则有醍醐,如是若有菩萨发心则佛种不断。

  “阿逸多!譬如有种则有华实,如是若有菩萨发心则佛种不断;是故当知,发心为难,发心难故,佛亦难得。

  “阿逸多!譬如海宝,无价者少余宝甚多,如是众生少有能发菩萨心者,多起声闻辟支佛意。是故当知,菩萨心者第一难得,如优昙华时时一现,是珍宝心以无价故,是心如须弥极高大故,是心如空不可坏故,是心如海深难测故,是心无比胜满三千大千世界摩尼珠故。阿逸多!假使是心有形色者,世间天、人、阿修罗等皆应敬礼。是故,汝等为发此心,当勤精进深生欲乐。”

  佛说华手经卷第二