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大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第三十九

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译

  离世间品第三十三之四

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨悉能往诣无量阿僧祇世界诸如来所,恭敬、礼拜、亲近、供养,是为菩萨摩诃萨第一宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸如来所,闻法受持,正念不忘,智慧分别,长养胜趣,出生智慧,充满十方,是为菩萨摩诃萨第二宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨不离此土,而于异刹示现受生,于一切佛法心不惑乱,是为菩萨摩诃萨第三宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨出生一法别相,分别知一切法,一切诸法究竟无一无异义故,是为菩萨摩诃萨第四宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知息烦恼,知离烦恼,知断烦恼,而善住修习菩萨诸行,不证实际,究竟到于实际彼岸,善学成就巧妙方便,本愿成满,心无疲厌,是为菩萨摩诃萨第五宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切众生心无处所,而说众生心有处所,无著无行,修菩萨行,化度众生,是为菩萨摩诃萨第六宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨知一切法一性,所谓:无性、无一、无异、无来、无去、不可称量、不可赞叹、悉无实性,以一异求皆不可得;而菩萨摩诃萨决定了知此是佛法,是菩萨法,是缘觉法,是声闻法,是凡夫法,是善法、是不善法,是世间法、是出世间法,是染污法、是不染污法,是有漏法、是无漏法,乃至是有为法、是无为法,是为菩萨摩诃萨第七宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨求佛不可得,求菩萨不可得,求法不可得,求众生不可得,而亦不舍本愿,教化一切众生,成无上道;何以故?菩萨所修善根,欲令一切成无上道,善知众生善根,善知众生境界,善知教化众生,善知一切众生涅槃,修菩萨行,欲令一切大愿成满,是为菩萨摩诃萨第八宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨随其所应,善巧说法而调伏之;巧妙方便示现涅槃,知实非虚亦非颠倒,而安住三世菩萨正法;不离如如,不住实际,亦不见众生,亦不见众生已受化、今受化、当受化;解我所行非为虚妄,解了无有,乃至一法可求得者,无生灭故,而菩萨所愿皆悉不虚,无所依止,是为菩萨摩诃萨第九宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨于不可思议诸佛一一佛所,闻不可说不可说受记法;名号各异,劫数不同。从一劫中次第闻法,乃至不可说不可说劫闻受记法;闻是法已,不惊、不怖、不畏,行菩萨行,心无疑惑;解如来智不可思议,如来所说,言无有二,本愿满足,随应受化,令成阿耨多罗三藐三菩提,满一切愿,了达法界,是为菩萨摩诃萨第十宝,住成阿耨多罗三藐三菩提。若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提大智慧宝。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种发金刚心庄严大乘。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨作如是念:‘一切诸法无有分际,不可究竟——菩萨发如是心——我当觉了三世一切诸法悉无有余。’是为菩萨摩诃萨第一发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘于一毛端处有无量无边不可数菩萨,何况一切法界耶——菩萨发如是心——我当发大庄严而自庄严,化度众生皆令成阿耨多罗三藐三菩提,以大般涅槃而般涅槃。’是为菩萨摩诃萨第二发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘十方世界无量无边,无有分际——菩萨发如是大愿——我当以无上清净庄严,庄严此等一切世界,彼诸庄严皆实不虚。’是为菩萨摩诃萨第三发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘众生无量无边,无有分际,不可穷尽——菩萨发如是心——我当以诸善根回向一切众生,以无上大智慧光普照一切众生。’是为菩萨摩诃萨第四发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘一切诸佛无量无边,不可穷尽——菩萨发如是心——我所种善根,回向奉给供养一切诸佛,然后我乃成等正觉。’是为菩萨摩诃萨第五发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨见一切佛,闻所说法,发大欢喜心,不着自身及如来身,解知佛身非实、非虚,非有、非无,非有性、非无性,非色、非无色,非相、非无相,非生、非灭;解知如来实无所有,亦不坏有相,何以故?一切摄取故;是为菩萨摩诃萨第六发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨若有众生诃骂毁辱,或截手、足、耳、鼻,或挑其目,或级其头,菩萨不因此故生恚害心,于不可说不可说劫,修菩萨行,摄取众生,心不废舍;何以故?菩萨摩诃萨住不二法,善学菩萨所学清净直心;于一切众生无瞋恚心,忍住众苦,心无加报,自身堪受一切众苦,是为菩萨摩诃萨第七发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘未来世劫无量无边,无有分际,不可穷尽——菩萨发如是心——我当尽一切未来世法界、虚空界等劫,于一世界行菩萨道教化众生,如一世界,尽法界、虚空界等一切世界亦复如是。心亦不惊、不怖、不畏,行菩萨行。何以故?菩萨法应如是为一切众生修菩萨行。’是为菩萨摩诃萨第八发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨作如是念:‘阿耨多罗三藐三菩提以心为本,心清净故能积集成满一切善根;若心得自在,则能成就无上菩提,行菩萨行,满足诸愿,究竟教化一切众生。’是为菩萨摩诃萨第九发金刚心庄严大乘。菩萨摩诃萨知佛不可得,菩提不可得,菩萨不可得,一切法不可得,众生不可得,心不可得,行不可得,过去不可得,未来、现在不可得,一切众生不可得,有为、无为不可得,菩萨摩诃萨如是住寂静,住甚深,住寂灭,住无诤,住不可言,住无二,住无等,住真实,住成就,住解脱,住涅槃,住实际;而亦不舍一切大愿,不舍发一切智心,不舍修菩萨行,不舍教化众生,不舍恭敬供养诸佛,不舍说法,不舍庄严一切世界。何以故?菩萨摩诃萨出生大愿故,善知如是法相,长养大悲无量功德,摄取众生,不舍众生。‘一切诸法无有真实,凡愚众生不知不觉;一切诸佛安住寂灭,演说正法,教化众生;不舍大悲,一切众生未得菩提,佛法未足,大愿未满;我本请一切众生为无上大法施主,唱实语,不虚语,一切诸佛种姓语;发大愿门心,发饶益一切众生心,发长养一切善根心,发安住善巧方便心,发内身含受一切众生心,发一切众生所平等心,令一切众生所愿成满,我当云何未度众生而舍大悲?’是为菩萨摩诃萨第十发金刚心庄严大乘。佛子!是为菩萨摩诃萨十种发金刚心庄严大乘;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上金刚智明。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种发大事。何等为十?所谓:恭敬供养一切诸佛,是为菩萨摩诃萨第一发大事。长养一切菩萨善根,是为菩萨摩诃萨第二发大事。一切如来灭度之后,悉取舍利起无量塔,种种妙宝以为庄严;以一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切末香、一切衣、一切盖、一切幢、一切幡而供养之,受持守护诸佛正法,是为菩萨摩诃萨第三发大事。教化成熟一切众生,令得阿耨多罗三藐三菩提,是为菩萨摩诃萨第四发大事。以诸佛刹无上清净庄严,庄严一切世界,是为菩萨摩诃萨第五发大事。菩萨摩诃萨作如是念:‘我当为一众生,于一一世界尽未来际阿僧祇劫,修菩萨行;如为一众生,为一切众生亦复如是,出生大悲,令一切众生安住菩提,乃至不生一念疲厌之心。’是为菩萨摩诃萨第六发大事。我当于不可思议阿僧祇劫,恭敬供养彼诸如来,是为菩萨摩诃萨第七发大事。彼诸如来灭度之后,我当悉取舍利而起塔庙;其塔高广,与不可说诸世界等;造如来像,巍巍高大,如不可思议世界;于不可思议劫,以众妙宝、幢幡、缯盖、华香而供养之,乃至不生一念休息之心;教化众生,受持守护,赞叹正法,亦无一念休息之心,是为菩萨摩诃萨第八发大事。修习彼诸善根,成阿耨多罗三藐三菩提,悉与一切诸如来等,逮得一切诸如来地,是为菩萨摩诃萨第九发大事。我成菩提已,于一切世界不可说劫,说微妙法,示现如来不可思议自在神变;其身、口、意,未曾暂生疲厌之想,但发专念正法之心、如来力心、充满一切众生愿心、大慈悲心、观察诸法真实之心,安住实语,证寂灭法;一切众生悉不可得,而亦不违一切诸业,随顺三世一切诸佛,究竟一切法界、虚空界,观察诸法无所有相,不生不灭,具足成就一切诸佛无上大愿,施作一切诸佛大事,悉能化度一切众生,是为菩萨摩诃萨第十发大事。佛子!是为菩萨摩诃萨十种发大事;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上智慧,不断一切菩萨所行。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种究竟大事。何等为十?所谓:恭敬供养一切如来究竟大事;随所请众生皆悉度脱究竟大事;专求一切诸佛正法究竟大事、长养一切善根究竟大事、出生一切诸如来法究竟大事、成满一切清净大愿究竟大事、行一切菩萨行究竟大事、恭敬奉事一切善知识究竟大事、往诣一切世界佛所究竟大事、闻持一切诸佛正法,深入一切诸佛大众究竟大事。佛子!是为菩萨摩诃萨十种究竟大事;若菩萨摩诃萨安住此法,则得阿耨多罗三藐三菩提究竟智慧大事。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种不坏信。何等为十?所谓;于一切佛不坏信、于一切佛法不坏信、于一切圣僧不坏信、于一切菩萨不坏信、于一切善知识不坏信、于一切众生不坏信、于一切菩萨大愿不坏信、于一切菩萨行不坏信、恭敬供养一切诸佛不坏信、教化一切众生成就菩萨巧妙方便不坏信。佛子!是为菩萨摩诃萨十种不坏信;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上智慧不可坏信。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种授记。何等为十?所谓:专求解脱菩萨授记、谛满谛辩菩萨善根菩萨授记、广行菩萨无量诸行菩萨授记、现前菩萨授记、秘密菩萨授记、因自心得菩提菩萨授记、得法忍菩萨授记、教化成熟众生菩萨授记、究竟一切劫菩萨授记、一切菩萨自在修行菩萨授记。佛子!是为菩萨摩诃萨十种授记;若菩萨摩诃萨安住此法,则于一切佛所而得授记。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种善根回向。何等为十?所谓:一切善根回向同善知识愿、一切善根回向同善知识正直心、一切善根回向同善知识行、一切善根回向同善知识善根、一切善根回向随顺善知识善根、一切善根回向同善知识正念、一切善根回向同善知识清净、一切善根回向同善知识住、一切善根回向同善知识入成满平等、一切善根回向同善知识不坏深心;若如是同则无异同。佛子!是为菩萨摩诃萨十种善根回向;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切无上善根回向。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种得智慧。何等为十?所谓:于一切施自在智慧;乐一切佛法解脱自在智慧;深入一切如来无量无边自在智慧;随问能答灭一切疑自在智慧;深解实义自在智慧;解一切如来巧妙方便、深入一切诸佛解脱自在智慧;解一切佛所种少善根、必能满足一切白净善根、出生如来一切智自在智慧;具足成就菩萨不思议住自在智慧;于一念中悉能往诣不可说佛所自在智慧;觉悟一切诸佛菩提、深入一切法界、闻持一切佛法、深入一切如来庄严语言自在智慧。佛子!是为菩萨摩诃萨十种得智慧;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切如来无上自在智慧。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种发无量无边广心。何等为十?所谓:发无量无边广心于一切佛;发无量无边广心度脱一切众生;发无量无边广心令一切众生、一切世、一切刹悉入法界;发无量无边广心观一切法悉如虚空;发无量无边广心观察一切菩萨诸行;发无量无边广心正念三世一切诸佛;发无量无边广心了达不可思议诸业果报;发无量无边广心严净一切诸如来刹;发无量无边广心深入一切如来大众,发无量无边广心观察一切如来妙音。佛子!是为菩萨摩诃萨十种发无量无边广心;若菩萨摩诃萨安住此心,则得一切佛法无量无边智慧大海。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种藏。何等为十?所谓:分别数知一切法藏;出生一切法藏;普照一切陀罗尼法藏;分别解说一切法辩藏;于一切法觉不可说巧方便藏;示现一切佛自在力大神变藏;于一切法出生平等巧方便藏;不离常见一切佛藏;入不思议劫皆悉如幻巧方便藏;于一切诸佛菩萨欢喜恭敬藏。佛子!是为菩萨摩诃萨十种藏;若菩萨摩诃萨安住此藏,则得一切诸佛大智慧藏,悉能度脱一切众生。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种调顺。何等为十?所谓:不谤一切佛法调顺;于一切佛信不可坏调顺;尊重恭敬一切菩萨调顺;亲近一切善知识调顺;远离一切声闻、缘觉调顺;长养菩萨一切三昧调顺;平等观察一切众生调顺;究竟成满一切善根调顺;悉能降伏一切诸魔调顺;成满一切波罗蜜调顺。佛子!是为菩萨摩诃萨十种调顺;若菩萨摩诃萨安住此法,则得无上大智调顺。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十?所谓:寿命自在,无量无边不可说劫住持寿命故;心自在,出生阿僧祇三昧入深智故;庄严自在,以大庄严悉能庄严一切刹故;业自在,随时受报故;受生自在,于一切刹示现生故;解脱自在,见一切世界诸佛充满故;愿自在,随时随刹成菩提故;神力自在,示现一切大神变故;法自在,示现无量无边法门故;智自在,于念念中示现觉悟如来十力无所畏故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种自在;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛、菩萨究竟成满一切智自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种自在。何等为十?所谓:众生自在,刹自在,法自在,身自在,愿自在,境界自在,智自在,通自在,神力自在,力自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种自在。

  “佛子!何等为菩萨摩诃萨众生自在?佛子!菩萨摩诃萨有十种众生自在。何等为十?所谓:度脱一切众生自在;持一切众生想自在;为一切众生说法未曾失时自在;变化一切众生自在;安置一切众生于一毛道而不迫迮自在;于一切世界、一切众生中示现为王自在、于一切众生中示现帝释、梵王自在、于一切众生中示现声闻、缘觉不转威仪自在、于一切众生中示现行菩萨行自在、于一切众生中示现佛身相好庄严、觉悟一切智力自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种众生自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种刹自在。何等为十?所谓:令一切刹为一刹自在、令一切刹入一毛道自在、于一切刹深入无尽方便自在、于一切刹示现一身结跏趺坐充满自在、令一切刹现入己身自在、神力震动一切佛刹不令众生恐怖自在、以一切刹庄严庄严一刹示现自在、以一刹庄严庄严一切刹示现自在、一如来身及其眷属皆悉充满一切佛刹示现众生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、广刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹,以此等刹示现众生自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种刹自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种法自在。何等为十?所谓:一切法即是一法,一法即是一切法,而不违众生法相自在;般若波罗蜜出生一切法,觉悟一切众生无不了知自在;于一切法悉离法想,普令众生入胜法自在;一切诸法入一方便,分别解说无量方便自在;一切诸法言语道断,而能演说无量法门自在;于一切法巧方便,转普门法轮无尽自在;一切诸法入一法门,于不可说劫,分别解说不可穷尽自在;一切法悉入佛法殊胜众生自在;一切法示现无量无边自在;一切法无碍、实际、无量无边犹如幻网,于无量劫为众生说不可穷尽自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种法自在。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种身自在。何等为十?所谓:令一切众生入己身自在;己身示现一切众生身自在;一切佛身示现一佛身自在;一佛身示现一切佛身自在;一切刹置己身内自在;一法身充满三世示现众生自在;一身入三昧无量身起三昧自在;一身成最正觉,示现众生等身自在;一切众生身作一众生身,示现一切众生身自在;一切众生身示现法身,法身示现一切众生身自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种身自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种愿自在。何等为十?所谓:一切菩萨愿即是己愿愿自在;以一切佛愿力菩提,示现众生愿自在;随其所应,悉令成就阿耨多罗三藐三菩提愿自在;于不可数阿僧祇劫大愿不断愿自在;远离识身不着智身,而示现一切身愿自在;不舍己事而能成满一切他事愿自在;教化成熟一切众生,令不退转愿自在;于一切阿僧祇劫修菩萨行,未曾断绝愿自在;于一毛道成等正觉,愿力充满一切佛刹,为一一众生示现不可说不可说世界愿自在;说一句法,法云普覆一切法界,震实法雷、耀明解脱电光、澍甘露法雨,充满一切众生心愿愿自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种愿自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种境界自在。何等为十?所谓:菩萨在法界境界而示现在众生境界、在佛境界而示现在众魔境界、在涅槃境界而不离生死境界、在一切智境界而不离菩萨境界、在寂灭境界而不舍散乱众生境界、在离一切虚妄境界而不离虚妄境界、在庄严力境界而示现非一切智境界、在无众生实际境界而不舍化度一切众生境界、在诸禅三昧解脱通明智离欲境界而示现一切世界受生、在如来行菩提庄严境界而示现声闻缘觉寂静威仪境界。佛子!是为菩萨摩诃萨十种境界自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种智自在。何等为十?所谓:无尽辩智自在;不惑一切陀罗尼智自在;法定知一切众生诸根智自在;于一念中以无碍心智,悉知一切众生心、心数法智自在;知一切众生心、心使烦恼习气随病对治法智自在;于一念中深入如来十力智自在;无碍智知三世众生随时度脱智自在;于一念中成等正觉示现一切众生智自在;于一众生想了达一切众生业行智自在;于一众生音声示现一切众生音声智自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种智自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种通自在。何等为十?所谓:一切世界示现身、一身境界通自在;于一如来大众中坐听受正法,悉能闻持一切诸佛大众会法通自在;于一众生一念境界成不可说无上菩提,一切众生无不知者通自在;出一妙音皆能充遍一切世界,出生一切音声各各别异,一切众生无不开解通自在;于一念中示现尽过去际劫,一切众生诸业果报无不知者通自在;令一切世界皆悉庄严通自在;观察三世平等通自在;出生一切诸佛菩提及众生愿,放大法光明通自在;一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王,及一切声闻、缘觉、诸菩萨等,悉恭敬尊重,善能护持诸如来力,一切善根通自在。佛子!略说菩萨平等观察一切诸法通自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种通自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种神力自在。何等为十?所谓:以不可说世界入一微尘神力自在;于一微尘中显现一切法界等一切佛刹神力自在;于一毛孔皆悉容受一切大海,能持游行一切世界,不令众生有恐怖心神力自在;以一切世界内己身中,悉能显现一切众事神力自在;以一毛系不可思议金刚围山,悉持游行一切世界,不令众生有恐怖心神力自在;不可说劫示现一劫,一劫示现不可说诸成、败劫,不令众生有恐怖心神力自在;于一切世界示现水、火、风灾成败,不令众生有恐怖心神力自在;一切世界水、火、风灾坏时,悉能住持一切众生资生之具神力自在;以不可思议世界置于掌中,远掷他方过不可说世界,不令众生有恐怖心神力自在;令一切众生解一切佛刹犹如虚空神力自在。佛子!是为菩萨摩诃萨十种神力自在。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种力自在。何等为十?所谓:众生力自在,不舍众生,教化调伏故;佛刹力自在,以不可说庄严具,庄严显现诸佛刹故;法力自在,令一切身入无身故;劫力自在,不断一切菩萨行故;佛力自在,觉悟生死,长寝众生故;行力自在,摄取一切菩萨行故;如来力自在,度脱一切众生故;无师智力自在,自然觉悟一切法故;一切智力自在,一切智人智觉悟故;大悲力自在,不舍一切众生故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种力自在。佛子!是为菩萨摩诃萨众生自在等十种自在。若菩萨摩诃萨成就此十种自在者,欲成无上菩提,不成无上菩提,自在随意;虽成菩提,而亦不断菩萨诸行。何以故?菩萨摩诃萨出生诸大愿故,善巧方便示现无量自在法门。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种游戏神通。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨于众生身作佛刹身,而不坏众生身,是为第一游戏神通;菩萨摩诃萨于佛刹身作众生身,而不离佛刹身,是为第二游戏神通;菩萨摩诃萨于佛身示现声闻、缘觉身,而不减如来身,是为第三游戏神通;菩萨摩诃萨于声闻、缘觉身示现如来身,而不增长声闻、缘觉身,是为第四游戏神通;菩萨摩诃萨于菩萨身示现无上菩提身,而不舍菩萨行,是为第五游戏神通;菩萨摩诃萨于无上菩提身示现菩萨身,而不减菩提身,是为第六游戏神通;菩萨摩诃萨于涅槃界示现生死相续不绝,而不着涅槃界,是为第七游戏神通;菩萨摩诃萨于生死界示现涅槃界,亦不究竟无余涅槃,是为第八游戏神通;菩萨摩诃萨正受三昧,行、住、坐、卧现诸威仪,而不舍于正受三昧,是为第九游戏神通;菩萨摩诃萨于一佛所闻法受持,悉能往诣不可说佛所听受正法,而不离本坐亦不分身、不起三昧,念念于一一三昧身门,出生不可说不可说三昧身门,一切诸劫犹可穷尽,菩萨出生三昧身门不可穷尽,是为第十游戏神通。佛子!是为菩萨摩诃萨十种游戏神通;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上大智游戏神通。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种胜行。何等为十?所谓:一切法界以无量方便门普现众生胜行;以无量庄严,庄严一切世界普现众生胜行;知出生一切众生界皆悉如化胜行;于如来身出生菩萨身,于菩萨身出生如来身胜行;于虚空界出生世界,于世界出生虚空界胜行;于生死界出生涅槃界,于涅槃界出生生死界胜行;于一众生音声出生一切佛法音声胜行;于无量身门示现一身,于一身门示现分别一切诸身胜行;以一身充遍一切世界胜行,于一念中令一切众生出生无量无边法门,成等正觉胜行。佛子!是为菩萨摩诃萨十种胜行;若菩萨摩诃萨安住此行,则得一切诸佛无上大智胜行。◎

  “◎佛子!菩萨摩诃萨有十种力。何等为十?所谓:直心力,于一切世界无染着故;深心力,不坏一切诸佛法故;方便力,究竟菩萨一切行故;智慧力,知一切众生诸心行故;愿力,令一切众生愿满足故;行力,尽一切未来际劫不断绝故;乘力,出生普现一切诸乘不转大乘故;游戏神通力,于一毛道示现一切清净世界,一切如来出兴世故;菩提力,觉悟菩提与一切众生念等故;转法轮力,于一句法说一切众生希望诸根故。佛子!是为菩萨摩诃萨十种力;若菩萨摩诃萨安住此力,则得一切诸佛一切智无上十力。

  “佛子!菩萨摩诃萨有十种无畏。何等为十?所谓:菩萨摩诃萨悉能闻持一切问难,作如是念:‘十方一切世界有来问我,若不能答,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,菩萨究竟一切无畏,安住无畏;一切众生随其所问,悉断疑惑,是为第一无畏。菩萨摩诃萨一切语言音声、一切文字,如来授记无碍辩才,究竟彼岸,作如是念:‘十方世界一切众生来问难我,若不能答,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,悉能除灭一切疑惑,安住无畏,是为第二无畏。菩萨摩诃萨知一切法空,离我、我所,无造、无造者,无知者,无命者,无长养者、无福伽罗,离阴、界、入,离诸邪见,心如虚空,作如是念:‘一切众生若能令我起身、口、意恶,无有是处。何以故?菩萨常离我、我所故;若生怖畏,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,行菩萨行不可沮坏,是为第三无畏。菩萨摩诃萨为诸佛所护,成如来力,行如来行,如来威仪未曾转易,作如是念:‘若有能来诃我威仪,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,于大众中说微妙法,是为第四无畏。菩萨摩诃萨身、口、意净,远离众恶,作如是念:‘若有能来诃我身、口、意恶,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,悉能教化一切众生,是为第五无畏。菩萨摩诃萨金刚力士常随侍卫,一切天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、帝释、梵王等常随侍卫,尊敬供养,一切诸佛常护念之,菩萨作如是念:‘一切众魔、眷属及诸外道,有见众生来诣我所,能障碍我无上菩提,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,安住无畏,欢喜修行菩萨行业,是为第六无畏。菩萨摩诃萨离痴正念,随如来生,成就第一意根,作如是念:‘一切诸佛所说正法,句身、味身随顺菩提,我若不能如法受持,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,受持守护如来正法,是为第七无畏。菩萨摩诃萨具足成就巧方便智慧,究竟菩萨诸力彼岸,清净直心,教化众生,发大菩提愿;于众生所起大悲故,于烦恼浊世而现受生、现受五欲,畜养妻子及诸眷属,为化众生故,菩萨复作是念:‘我虽在此,不生惑乱障于菩提解脱三昧法门辩才;若能障碍,无有是处。何以故?菩萨于一切法而得自在,究竟彼岸;修菩萨行,安住菩提。一切世间受生惑乱所不能乱。若能惑乱,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,于一切世界示现受生,是为第八无畏。菩萨摩诃萨舍离愚痴,知一切智;住菩萨道,乘于大乘;住一切智心力,示现声闻、缘觉,不改威仪,菩萨作如是念:‘我终不证声闻、辟支佛道,我若受证,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,安住无畏,悉能示现一切诸乘具足,究竟平等大乘,是为第九无畏。菩萨摩诃萨成就一切诸白净法,积集善根,成满一切,诸愿通明,坚住菩提,具足成满菩萨诸行;于一切佛所顶受如来一切智记,教化众生不舍菩萨行,作如是念:‘其有众生应受化者,若不能应时示现如来境界,无有是处,乃至不见微畏之相。’不见微畏相故,安住无畏,随受化者,普为应现如来境界,而亦不断菩萨愿行,是为第十无畏。佛子!是为菩萨摩诃萨十种无畏;若菩萨摩诃萨安住此法,则得一切诸佛无上无畏,而亦不舍菩萨无畏。◎

  大方广佛华严经卷第三十九