大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十四

　　东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

　　兜率天宫菩萨云集赞佛品第二十

　　尔时，佛神力故，十方各过万佛世界尘数刹外；彼有世界，名坚固宝；次名坚固乐；次名坚固宝王；次名坚固金；次名坚固摩尼；次名坚固金刚；次名坚固莲华；次名坚固青莲华；次名坚固栴檀；次名坚固香。其佛号寿无尽幢；次号风幢；次号清白幢；次号威仪幢；次号明相幢；次号常幢；次号上幢；次号自在幢；次号梵幢；次号宁泰幢。彼诸菩萨，名字悉同，其名曰金刚幢；次名坚固幢；次名勇猛幢；次名夜光幢；次名智幢；次名宝幢；次名精进幢；次名离垢幢；次名真实幢；次名法幢。彼诸菩萨，各于其国佛所，净修梵行；一一菩萨，各将万佛世界微尘数等菩萨眷属，来诣佛所，稽首礼敬。佛神力故，随所来方，化作如意宝藏师子之座，充满十方，结跏趺坐；白净宝网，以覆其身。又放阿僧祇千亿那由他光明，离垢光明，无量光明，普照十方；以正直心，摄取三宝，远离诸恶。菩萨大愿之所兴起，一切众生观无厌足；见者不虚，无不调伏，显一切佛自在净法；为一切众生，作归依处，劝化令发菩萨大愿。此诸菩萨，皆悉成就无量法门；所谓：遍游十方一切佛刹无所障碍神足法门；见净法身，无著法门；住持慧身，能为无数变化之身，往诣无量佛所法门；入无量无边不可思议如来自在法门；无量无边一切智法门；无量光明普照诸法无畏方便法门；尽未来劫，分别演说诸功德藏无尽辩法门；一切陀罗尼慧光普照法门；成就清净慧眼，普观法界法门；智慧境界，无量无边，无缚无著，究竟如虚空法门。如此世界，兜率天宫菩萨云集，一切世界诸四天下，兜率天宫云集菩萨，所从来国，诸佛名号，亦复如是。

　　尔时，世尊从两膝放百千亿那由他光明，普照十方虚空法界等一切世界诸四天下兜率天宫，一切如来神力自在，皆悉显现。彼诸菩萨，其有得见如来神力自在者，皆是卢舍那如来、应供、等正觉，行菩萨道，修习无量诸法门时，善知识也。是诸菩萨，常乐诸佛甚深解脱自在神力，得不坏法界身，得无碍三昧；见不思议佛，心无所著；以无碍心，充满法界；离垢宝心，常为诸佛之所护念；得佛无量住持神力，决定究竟到于彼岸，清净正念，速成等觉；得诸如来心之原底，入深智慧而得自在；于甚深智，究竟彼岸，清净法身；住佛所住，得一切智，与如来等；从智宝起，皆于如来妙趣中生，开发清净智慧法门；究竟金刚大智彼岸，成就金刚方便三昧，永离一切愚痴闇冥，教化成熟无量无边无数众生；诸佛一切决定自在，究竟彼岸；不着一切数，善学一切数，究竟一切数智；善住真实法，成就如是等无量无边、不可称数、不可穷尽、不可言说诸功德藏。

　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“如来不出世，　　亦无有涅槃，
　　以本大愿力，　　显现自在法。
　　是法难思议，　　非心之境界，
　　究竟彼岸智，　　乃见诸佛境。
　　色身非如来，　　音声亦如是，
　　亦不离色声，　　有佛自在力。
　　少智不能知，　　甚深佛境界，
　　成就本业智，　　乃达诸佛境。
　　诸佛无来处，　　去亦无所至，
　　清净妙法身，　　显现自在力。
　　无量世界中，　　示现如来身，
　　广说微妙法，　　其心无所著。
　　无量无边慧，　　诸法无障碍，
　　入于深法界，　　显现自在力。
　　众生及诸法，　　了达无障碍，
　　变化身无量，　　普现一切刹。
　　欲求一切智，　　自然成正觉，
　　先当净其心，　　具修菩萨行。
　　如是见如来，　　无量自在力，
　　除疑常亲近，　　无上善知识。”

　　尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“最上无过者，　　甚深不可说，
　　一切语言断，　　清净如虚空。
　　谛观人师子，　　无量自在力，
　　诸佛无虚妄，　　世间生妄想。
　　导师所演说，　　其法甚深妙，
　　随顺因缘起，　　如来清净身。
　　斯等大乘智，　　诸佛之境界，
　　若欲求此智，　　常应亲近佛。
　　清净心供养，　　一切诸导师，
　　心常无厌足，　　究竟成佛道。
　　无尽功德藏，　　增长菩提心，
　　远离诸疑惑，　　观佛无厌足。
　　究竟一切法，　　法化生佛子，
　　彼悉能解了，　　诸佛自在力。
　　智慧王所说，　　欲为诸法本，
　　应起清净欲，　　志求无上道。
　　若能敬诸佛，　　知报如来恩，
　　彼人未曾离，　　一切诸导师。
　　如是得见闻，　　诸佛及佛法，
　　具足清净愿，　　究竟无上道。”

　　尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“有眼有日光，　　能见细微色，
　　最胜神力故，　　净心见诸佛。
　　勇猛勤方便，　　能尽海原底，
　　智慧力如是，　　究竟诸佛海。
　　譬如好良田，　　植种必滋繁，
　　如是净心地，　　出生诸佛法。
　　如贫得宝藏，　　除灭饥寒苦，
　　菩萨得佛法，　　离垢心清净。
　　譬如伽陀药，　　能消一切毒，
　　天尊亦如是，　　灭除烦恼毒。
　　因缘善知识，　　生长信佛心，
　　因缘善知识，　　得闻诸佛法。
　　无量无数劫，　　常行无上施，
　　若能化一人，　　功德超于彼。
　　如来相庄严，　　功德难思议，
　　诸佛功德藏，　　一切莫能知。
　　如来等正觉，　　不起于一座，
　　悉能遍十方，　　一切诸世界。
　　譬如虚空性，　　不生亦不灭，
　　诸佛法如是，　　亦复无生灭。”

　　尔时，夜光幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“十方诸世界，　　一切群生类，
　　普见天人尊，　　清净妙法身。
　　譬如一心力，　　能生种种心，
　　如来一法身，　　出生诸佛身。
　　菩提无二法，　　亦无有自性，
　　无二净法身，　　庄严无不现。
　　究竟如虚空，　　犹如幻化现，
　　功德不可尽，　　其唯诸佛境。
　　三世一切佛，　　法身悉清净，
　　随其所应化，　　普现妙色身。
　　未曾生想念，　　我为如是像，
　　远离诸希望，　　自然应众生。
　　不坏诸法性，　　亦不着法界，
　　应现种种形，　　教化众生故。
　　法身非变化，　　亦非非变化，
　　诸法无变化，　　示现有变化。
　　正觉不可量，　　究竟等法界，
　　深广无涯底，　　言语道悉断。
　　一切趣道法，　　如来知实义，
　　游行一切刹，　　未曾有障碍。”

　　尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“入于深智慧，　　一切无障碍，
　　其心无齐限，　　修习菩萨行。
　　普于十方刹，　　常见一切佛，
　　彼佛无处所，　　法亦无所著。
　　一一诸如来，　　自在力无量，
　　不可思议劫，　　说之无穷尽。
　　三世诸众生，　　悉可知其数，
　　导师功德藏，　　其数不可尽。
　　无二不思议，　　应现种种身，
　　十方无不见，　　未曾有别异。
　　譬如净满月，　　普现一切水，
　　影像虽无量，　　本月未曾二。
　　如是无碍智，　　成就等正觉，
　　应现一切刹，　　佛身初无二。
　　非一亦非二，　　亦复非无量，
　　随其所应化，　　示现无量身。
　　佛身非过去，　　亦复非未来，
　　一念现出生，　　成佛入涅槃。
　　譬如幻化色，　　不生亦不灭，
　　佛身亦如是，　　寂然无生灭。”

　　尔时，宝幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“如来身无量，　　众生见有量，
　　随彼所应化，　　导师为现身。
　　法身无处所，　　充满十方界，
　　佛身难思议，　　如空无分际。
　　彼无心意识，　　亦无起心想，
　　诸佛之境界，　　究竟无生灭。
　　譬如无目人，　　不睹内外色，
　　如来不出世，　　不见一切法。
　　饶益众生故，　　如来出世间，
　　众生见有出，　　而实无兴世。
　　佛刹非如来，　　昼夜亦如是，
　　年月至一念，　　悉非等正觉。
　　众生咸说言，　　佛日出世间，
　　导师自觉悟，　　如来非净日。
　　虚妄无所有，　　言语道悉断，
　　三世诸如来，　　出世亦如是。
　　譬如清净日，　　不与昏夜俱，
　　而说日夜相，　　诸佛亦如是。
　　三世一切劫，　　不与如来俱，
　　而说三世佛，　　导师法如是。”

　　尔时，精进幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“一切诸导师，　　身同义亦然，
　　普于十方界，　　随应各别异。
　　观察牟尼尊，　　境界甚深妙，
　　充满诸法界，　　一切悉无余。
　　如来净法身，　　非是内身数，
　　如来净法身，　　亦非外身数。
　　随彼众生行，　　种种无量业，
　　是故见如来，　　各各悉不同。
　　如来妙法身，　　一切莫能数，
　　甚深难思议，　　唯是佛境界。
　　如我非境界，　　思量所不及，
　　佛法身如是，　　一切莫能测。
　　如刹难思议，　　而见净庄严，
　　佛身亦如是，　　妙相无不现。
　　犹如一切法，　　因缘和合生，
　　如是因缘会，　　得见诸如来。
　　譬如随意珠，　　悉满众生意，
　　诸佛法如是，　　能满一切愿。
　　无量世界中，　　导师兴于世，
　　如来本愿力，　　普应十方界。”

　　尔时，离垢幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“诸佛智慧光，　　圆满净世间，
　　能净世间已，　　令入诸佛法。
　　设有人欲见，　　众生数等佛，
　　如来一切应，　　而实无来处。
　　专念佛境界，　　生起无量心，
　　所见诸如来，　　其数与心等。
　　具足白净法，　　名闻满十方，
　　彼于一切智，　　其心安不动。
　　导师为众生，　　如应演说法，
　　随所宜见处，　　普现最胜身。
　　佛身非我所，　　世界亦如是，
　　说心非我所，　　觉无我菩提。
　　一切人师子，　　无量自在力，
　　示现念等身，　　种种相庄严。
　　世间则是身，　　身即是最胜，
　　知身真实性，　　是佛无碍智。
　　一切知见人，　　普明照诸法，
　　佛法及菩提，　　求悉不可得。
　　导师无来去，　　亦复无所住，
　　远离诸颠倒，　　清净等正觉。”

　　尔时，真实幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“正觉游十方，　　一切诸世界，
　　不离于一刹，　　普现诸国土。
　　如来自在力，　　应现一切身，
　　得道转法轮，　　究竟般涅槃。
　　谁为思议佛？　　谁为不思议？
　　谁见诸如来？　　谁为等正觉？
　　一切法皆如，　　诸佛境亦然，
　　乃至无一法，　　如中有生灭。
　　众生虚妄故，　　是佛是世界，
　　若解真实者，　　无佛无世界。
　　令众欢喜故，　　普现一切前，
　　如来所现身，　　毕竟不可得。
　　远离一切障，　　无碍安隐住，
　　除灭诸留难，　　具足诸佛法。
　　一切诸如来，　　神通力自在，
　　悉于三世中，　　求之不可得。
　　如是知心识，　　明解一切法，
　　一切知见人，　　速成等正觉。
　　如来自在力，　　但有假言说，
　　诸佛及自在，　　一切言语断。”

　　尔时，法幢菩萨承佛神力，普观十方，以偈颂曰：

　“宁于无量劫，　　具受一切苦，
　　终不远如来，　　不睹自在力。
　　无量生死中，　　未曾发道心，
　　若闻见如来，　　具足佛菩提。
　　聪达明慧者，　　若发一道心，
　　汝莫生疑惑，　　自谓不成佛。
　　无量无数劫，　　菩提心难得，
　　若能一心求，　　究竟无上道。
　　设于念念中，　　供养无量佛，
　　不知是方便，　　彼犹非供养。
　　若闻如是法，　　诸佛从此生，
　　无量劫受苦，　　决定求菩提。
　　一闻摩诃衍，　　诸佛所乘乘，
　　一切法界中，　　三世为导师。
　　虽尽未来劫，　　一切诸佛刹，
　　不解方便者，　　终不成菩提。
　　过去无量劫，　　流转于生死，
　　不知真实法，　　如来所起处。
　　诸法不可坏，　　亦无坏法者，
　　照明诸世间，　　示现自在法。”◎◎

　　大方广佛华严经金刚幢菩萨十回向品第二十一之一

　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，入菩萨明智三昧正受。入正受已，十方各过百万佛刹微尘数等世界之外，各见百万佛刹微尘数诸佛；是诸如来，悉号金刚幢。

　　时，彼诸佛告金刚幢菩萨言：“善哉！善哉！佛子！乃能入是菩萨明智三昧正受。善男子！十方各百万佛刹微尘数等世界诸佛，加汝神力故，乃能入是三昧正受。又卢舍那佛本愿力故、威神力故、汝智慧清净故、诸菩萨善根力故、欲令菩萨得清净无所畏故、得无碍不断辩故、入无碍智地故、入佛一切智广大心故、具足无尽诸善根故、满足无碍白净法故、入普门法界故、显现一切佛神力变化故、净念过去际智慧不断故、分别一切佛住持诸根故、以无量法门广说法故、闻持了知无量法故、具足演说十回向故、摄取一切菩萨诸善根故、安住出世间法故、一切智不断绝故、开发大愿故、入真实义故、知法界故、令一切菩萨悉欢喜故、修一切佛同善根故、护持一切如来性故。

　　“善男子！汝当承佛神力，演说此法，安住佛家故、长养出世间诸功德故、入陀罗尼光明故、入诸佛不灭度法故、普照法界故、积集白净离恶法故、住广智慧境界住故、住无障碍法光明住故。”

　　尔时，诸佛即与金刚幢菩萨无量智慧，与善方便分别句身无留碍辩、与无障碍法明、与一切如来所共之身、与无量微妙音声、与诸菩萨不可思议三昧方便、与等心回向善根智慧、与观察一切法出生无量方便、与一切处说法无断辩才。何以故？彼三昧善根力故。

　　尔时，诸佛各申右手，摩金刚幢菩萨顶；摩其顶已，时，彼菩萨即从定起，告众菩萨言：“佛子！是菩萨摩诃萨不可思议大愿，悉普救护一切众生；菩萨摩诃萨立此愿已，修学三世诸佛回向。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨回向？菩萨摩诃萨回向有十；去、来、今佛，悉共演说。何等为十？一者、救护一切众生，离众生相回向；二者、不坏回向；三者、等一切佛回向；四者、至一切处回向；五者、无尽功德藏回向；六者、随顺平等善根回向；七者、随顺等观一切众生回向；八者、如相回向；九者、无缚无著解脱回向；十者、法界无量回向。佛子！是为菩萨摩诃萨十种回向，三世诸佛所共演说。

　　“佛子！何等为救护一切众生离众生相回向？此菩萨摩诃萨行檀波罗蜜；净尸波罗蜜；修羼提波罗蜜；行毗梨耶波罗蜜；入禅波罗蜜；分别般若波罗蜜；修行积集、慈哀、愍悲、欢悦、喜堪、忍舍，修如是等无量善根。修善根已，作如是念：‘我所修习善根，悉以饶益一切众生，究竟清净；以此所修善根，令一切众生，皆悉除灭地狱、饿鬼、畜生、阎罗王等，无量苦恼。’复作是念：‘我以此善根回向，为一切众生作舍，令灭苦阴故；为一切众生作护，令解脱烦恼故；为一切众生作归，令离恐怖故；为一切众生作趣，令至一切智地故；为一切众生作安隐，令得究竟安隐处故；为一切众生作大明，令灭痴冥，得慧光故；为一切众生作炬，令灭无明闇故；为一切众生作灯，令得安住究竟明净故；为一切众生作导，令入方便法故；为一切众生作主宝臣，令得无碍净智身故。’佛子！菩萨摩诃萨以如是等无量善根回向，令一切众生究竟一切智。

　　“佛子！此菩萨摩诃萨为怨亲故，以诸善根回向，等无差别。何以故？菩萨摩诃萨入平等观，无怨亲故。常以爱眼，视诸众生；若众生怀恶，于菩萨所，起怨逆心；菩萨摩诃萨为一切众生，作善知识，广为分别诸深妙法。譬如大海，一切众毒所不能坏；菩萨亦复如是，一切童蒙愚痴无智，不知报恩，瞋恚贡高，破戒生盲，如是等类，无量过恶，不能动乱菩萨道心。

　　“譬如日天子出，普照天下，不以盲人故，隐而不现；又复不以乾闼婆城，四域尘曀，阿修罗障，阎浮树荫，及余山障，如是等类无量障蔽故，隐而不现。菩萨摩诃萨亦复如是，常正忆念，未曾散乱，深广安谛，心无忧戚；正意思惟，悉欲究竟功德智慧，清净法光，普照世间；示真实义，净修一切诸法智门，为诸众生，常修善根。一切众生，有无量恶；菩萨摩诃萨不以恶众生故，嫌恨退没，不行回向；不以难调伏众生故，退舍善根，不行回向。虽有众生，邪见瞋浊；于大庄严，其心不转，不舍大愿，救护众生。若见众生，浊恶无信，不知报恩；修习菩提，未曾懈废。若与愚痴童蒙共事，心无忧恼。何以故？我以明净圆满慧日，出于世间，清净调伏一切众生。

　　“菩萨摩诃萨不为一众生故，发心求阿耨多罗三藐三菩提善根回向；不为严净一佛刹故；不为信一佛故；不为见一佛故；不为闻一佛法故；不为满足一愿故。菩萨摩诃萨悉欲救护一切众生故，以善根回向，具足严净一切佛刹；信一切佛；见一切佛；恭敬供养一切诸佛；闻一切佛所说正法；满足一切大愿故；以诸善根回向阿耨多罗三藐三菩提。菩萨摩诃萨复作是念：‘发菩提心宝，即是如来境界之力，广大平等，无有懈怠；于一切劫，修学难得，与诸佛等。’

　　“菩萨摩诃萨如是观诸善根，信心清净，长养大悲；以诸善根，普为众生深心回向，非但口言。于诸众生，发欢喜心、明净心、柔软心、慈心、爱念心、摄取心、饶益心、安乐心、最胜心；以诸善根回向。菩萨摩诃萨以诸善根回向时，作如是念：‘若我所有回向功德，令一切众生得清净趣，得清净生，功德满足，一切世间无能坏者，不可穷尽；常得尊重，心不错谬，分别了知一切诸趣；思量诸佛，具足庄严身、口、意业；具足庄严一切功德。’复作是念：‘以此善根回向功德，令一切众生，常见诸佛；于彼佛所，得不坏信；于诸佛所，听受正法，离诸疑惑，忆持不忘，如说修行；于如来所，得柔软心，净身、口业，心常安住胜妙善根；永离贫法，七财满足；修学一切诸佛所学，得诸善根，成就平等净妙解脱一切种智；于一切众生，得慈爱眼；其身清净，相好庄严，言论辩慧，功德具足；调伏诸根，成就十力；发起诸善，心住满足，无所染着；令一切众生，具佛快乐，得无量住，住佛所住。’

　　“此菩萨摩诃萨复作是念：‘一切众生，造作无量诸不善业；因是业故，受无量苦，不见如来，不闻正法，不识净僧；此诸众生，具有无量大恶罪业，应受无量无边楚毒。我当于彼三恶道中，悉代受苦，令得解脱；我当代受无量苦恼，不以苦故，其心退转，恐怖懈怠，舍离众生。何以故？我为众生，荷负重担，满平等愿；度脱一切生老病死，愁忧苦恼，无量诸难，流转生死；一切邪见，失诸善法，愚痴无智，我当悉度，免此众苦。众生常为爱网所缠，无明覆蔽，染著有爱，为之走使，不得自在；缚在苦狱，随诸魔业，于诸佛所，心生疑惑；不得出世道，不见安隐处，常驰无量生死旷野，受无量苦。’

　　“菩萨摩诃萨见彼众生，没生死泥，受众楚毒；起大悲心，饶益众生，令得善利，免度苦难，善根回向。以大回向回向，如三世菩萨回向；如诸佛所说大回向经回向；令一切众生，悉得清净，具足善根，究竟一切智。复作是念：‘我当悉令一切众生，得无上智王安隐住处，不为自度；但欲令彼出生死渊，得一切智心，拔出众生恶道险谷，救无量苦，度生死流。’复作是念：‘我当为一切众生，受无量苦；令诸众生，悉得免出生死沃焦；我当为一切众生，于一切刹，一切地狱中，受一切苦，终不舍离；我当于一一恶道，尽未来劫，代诸众生，受无量苦。何以故？我宁独受诸苦，不令众生，受诸楚毒；当以我身，免赎一切恶道众生，令得解脱。’

　　“菩萨摩诃萨复作是念：‘我悉当为一切众生，作诚实语者，离恼害心，不舍众生。何以故？我因众生，发菩提心，度脱一切；不求尊贵，不求五欲，不求世间种种乐故，行菩萨道。何以故？五欲是世间法，诸魔境界，愚人所行，诸佛诃责；彼能出生一切苦恼，地狱、饿鬼、畜生、阎罗王处，忿恚斗诤，更相讼说，皆由五欲；积习五欲，远离诸佛，能障生天，况无上道。菩萨明见五欲，有如是等无量过患；是故，不以五欲修菩萨行，但欲饶益安隐众生，发菩提心，求无上道；令一切众生，得一切利，具诸大愿；断绝众生烦恼钩饵，离无量苦。’

　　“菩萨摩诃萨复作是念：‘我当以诸善根回向，令一切众生，得种种乐：究竟乐、饶益乐、不共乐、寂静乐、无染乐、无动乐、无量乐、不死不转乐、不灭乐、一切智乐。我当为一切众生，作调御师，作主藏臣，作大明炬，示安隐趣，令离诸难，解一切法；我当令解诸甚深义；我当为作一切智船，度生死海；我当令知无量善根回向；我当悉为示现彼岸。’菩萨摩诃萨以是无量善根回向，救护一切，度生死海，令诸如来皆悉欢喜；得一切智，舍离众魔，远恶知识，亲近菩萨，胜善知识；成就净业，尽灭众恶，具足菩萨无量愿行一切善根。

　　“菩萨摩诃萨以诸善根正回向已，作如是念：‘不以四天下一一众生故，一一日出；但一日出世，悉能普照一切天下。又诸众生，不以自身光明，知有昼夜，游行观察，兴造诸业；皆由日天子出，普照天下，一切众生，无业不就。’菩萨摩诃萨亦复如是，修诸善根回向，普为众生，作如是念：‘彼诸众生，无智慧光，尚不自照，何况照他？唯我一人，志独无侣，修诸善根回向，欲为度脱一切众生；普照一切众生；分别一切众生；了达一切众生；令一切众生入甚深法；摄取一切众生；成就一切众生；悦乐一切众生；柔软一切众生；灭除一切众生疑惑。’

　　“菩萨摩诃萨复作是念：‘我当修学，如日天子，普照一切，不求恩报；不为恶众生故，舍大庄严；亦不以一恶众生故，舍离一切，而不度脱；但勤修习善根回向，欲令众生得一切乐，摄少善根，回向广大。若诸善根，不能饶益众生者，我终不以善根回向；以诸善根，悉与众生，发心回向；令一切众生，不着诸法故回向，以众生性回向而无所至。’菩萨如是回向，亦无所著；不取所有性，安住诸善根；不取相回向，业报虚妄，无所有亦无所著；不取五阴相回向，不坏五阴相回向；不取虚妄业回向，不求报，不起虚妄因缘；不生、不起、不住，不住坚固相，不住虚妄法，不取众生相；不分别世界，不住心颠倒、想颠倒、见颠倒，不着语言道。但欲令众生解真实法，回向观察一切众生平等；回向法界印，印诸善根；回向离欲等法，观察善根；回向解一切法，离于颠倒，得诸善根；以无二法，观察法界回向。彼回向不生诸法，不灭诸法，以如是等善根回向，修行清净诸对治法；回向观一切善根，皆悉回向出世间法，于彼善根，不作二相。萨婆若非即是业，亦不离业；回向观察萨婆若，不即是业，亦不离业；得萨婆若愿智业，照明清净故，报亦照明清净；报照明清净故，萨婆若亦照明清净。舍离一切动乱觉观，憍慢放逸；随方便智，以诸善根回向；令一切众生，悉得真实究竟解脱，不着法性，无量无边善根，回向诸法，无业报而出生业报。菩萨摩诃萨以如是等善根回向，则能永离一切诸恶，佛所赞叹。佛子！是名菩萨摩诃萨第一救护一切众生，离众生相回向。”

　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，及一切众，观察法界，入深句义味，大悲普覆一切众生；护持三世佛种不断；入一切佛诸功德藏；出生诸佛清净法身；善能分别诸众生心；过去所种一切善根，知时不失，具足法身，善能示现清净色身，以偈颂曰：

　“不思议劫所修行，　　常为饶益诸群生，
　　精进坚强意无碍，　　常求诸佛妙功德。
　　其心清净离瞋恚，　　恭敬供养调御师，
　　深解诸法救众生，　　彼能善入回向藏。
　　勇猛精进力具足，　　智力照明甚清净，
　　忍心坚固不倾动，　　常能救护诸群生。
　　于无等所心安住，　　踊悦欢喜意清净，
　　菩萨忍力如大地，　　悉能饶益诸众生。
　　不以苦行自求乐，　　大慈悲起无量行，
　　常能救护诸群生，　　彼人速入无碍地。
　　十方一切诸世界，　　其中众生皆摄取，
　　常为众生心安住，　　修学无量诸回向。
　　以欢喜心行布施，　　具足护持清净戒，
　　勇猛精进心坚固，　　清净智慧善回向。
　　其心广大不可量，　　忍力坚强常回向，
　　净修一切诸禅定，　　智慧深妙难思议。
　　十方一切世界中，　　具足修习清净行，
　　智慧回向诸功德，　　以一切乐益众生。
　　彼人积集众善业，　　无量无边不可数，
　　欲令众生具修习，　　住不思议深妙智。
　　普为一切众生故，　　不思议劫住地狱，
　　菩萨心常无懈怠，　　决定功德常回向。
　　不求色声诸香味，　　亦不希望一切触，
　　常求无上最胜智，　　度脱一切诸群生。
　　菩萨智净如虚空，　　普行无量大士行，
　　最胜所行净业道，　　无量名称常修行。
　　菩萨游行诸世界，　　常能安隐群生类，
　　悉令一切皆欢喜，　　修菩萨行无厌足。
　　除灭一切心垢秽，　　思惟修习无上智，
　　不自为己求安乐，　　常欲利益诸群生。
　　菩萨回向到彼岸，　　除灭无量心秽毒，
　　具足修习三世佛，　　无量清净诸功德。
　　菩萨未曾染着色，　　受想行识亦如是，
　　不住一切诸三界，　　所有功德悉回向。
　　诸佛所知众生类，　　皆悉摄取无有余，
　　究竟度脱诸群萌，　　是名菩萨殊胜行。
　　菩萨一切心安住，　　开悟弥广不可称，
　　离痴正念伏诸根，　　身口意业常寂然。
　　一切内外所有法，　　皆悉虚妄无真实，
　　如风行空无所碍，　　菩萨心行亦如是。
　　所起身业常清净，　　能令诸佛悉欢喜，
　　于最胜所言不虚，　　意常专向诸如来。
　　十方无量诸世界，　　所有最胜悉往诣，
　　于彼睹见大悲尊，　　悉能恭敬供养之。
　　心常远离一切恶，　　处大众中无所畏，
　　心常安住如来道，　　彼为三有清凉池。
　　善修分析一切法，　　具足了达诸有无，
　　善能趣向真法性，　　深入无诤胜三昧。
　　修习菩萨坚固行，　　一切众生莫能坏，
　　明学了达甚深义，　　于三世法无所著。
　　究竟回向到彼岸，　　普令众生悉清净，
　　远离一切诸染着，　　菩萨所行无所倚。
　　一切众生语言法，　　于彼智慧无障碍，
　　谈论巧妙无爱着，　　心常安处无碍住。
　　菩萨如是行回向，　　无量善心功德藏，
　　能令十方诸世界，　　一切如来皆欢喜。

　　“佛子！何等为菩萨摩诃萨第二不坏回向？此菩萨摩诃萨，于去、来、今诸如来所，得不坏信，一切诸佛，皆悉欢喜；于诸菩萨所，乃至初发一念，求菩萨善根，及一切智；于彼菩萨，得不坏信，悉于一切诸佛法中，一向直心，而不可坏；于诸佛教，得不坏信；守护一切诸如来法，得不坏信；常以爱眼，等观一切；以善根回向，令彼众生，获诸善利，得不坏信；于白净善根，得不坏信。何以故？修集一切诸善根故；于一切菩萨回向，得不坏信，直心解脱，得满足故；于一切菩萨诸法师所，得不坏信，具足起如来想故；于如来自在神力，得不坏信，谛信诸佛难思议故；于一切菩萨方便，得不坏信，摄取种种无量无数行境界故。

　　“佛子！菩萨摩诃萨如是安住不可坏信，于诸佛、菩萨、声闻、缘觉、如来正教、一切众生，如是等无量境界，种诸善根，分别诸善根；长养菩提心，修习大慈所生善根；广修大悲，平等观察；学佛所学，随顺诸佛；摄取一切清净善根，深入实义，集功德藏，行大惠施，修诸功德，等观三世。菩萨摩诃萨如是等善根功德，回向一切智；常见诸佛，亲近善知识；常与无量诸菩萨会，念萨婆若，心无散乱；受诸佛教，兴护法心，教化成熟一切众生，心常不离出世回向；供养守护一切法师，解了诸法，修习满足一切大愿。菩萨摩诃萨如是精勤修习无量善根，积集长养善根，正念思惟，观察境界真实等义；恭敬供养，威仪具足，善根回向。

　　“菩萨摩诃萨善根回向已，作如是念：‘以此善根回向，所得依果，令我修行菩萨行时，于念念中，见一切佛；令彼诸佛，皆悉欢喜；于诸如来、应供、等正觉，如佛所应，而以供养；以阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇涂香、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严、阿僧祇庄严具、阿僧祇供给、阿僧祇末香、阿僧祇信乐、阿僧祇敬念、阿僧祇净信，烧阿僧祇坚固香；阿僧祇上味饭食、阿僧祇恭敬、阿僧祇礼拜；阿僧祇一切宝座、阿僧祇一切华座、阿僧祇一切香座、阿僧祇一切鬘座、阿僧祇一切清净栴檀座、阿僧祇一切衣座、阿僧祇一切金刚座、阿僧祇一切摩尼宝座、阿僧祇一切宝缯座、阿僧祇一切宝色座、阿僧祇一切宝轮、阿僧祇一切华轮、阿僧祇一切香轮、阿僧祇一切鬘庄严轮、阿僧祇一切宝衣轮、阿僧祇一切宝庄严轮、阿僧祇一切宝缯敷轮，建立阿僧祇一切宝多罗高显轮；阿僧祇一切宝栏楯轮、阿僧祇一切宝网轮，罗覆其上；阿僧祇一切妙宝宫殿，严饰殊特，出过诸天；阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切宝鬘宫殿、阿僧祇一切栴檀宫殿、阿僧祇一切坚固香藏宫殿、阿僧祇一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宝宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇妙音乐树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇垂宝缯幡树、阿僧祇宝庄严树，阿僧祇一切华、一切鬘、一切香、一切涂香、一切盖、一切幢、一切幡树，如是等诸妙宝树，庄严殊特，以用庄严无数宫殿；阿僧祇宝栏楯庄严、阿僧祇宝窗庄严、阿僧祇宝偏楼阁庄严、阿僧祇内帐庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇宝帐庄严、阿僧祇白宝网，罗覆其上；烧阿僧祇坚固香；阿僧祇宝衣，以敷其地；以如是等诸庄严具，庄严无数宫殿，出过诸天。’

　　“以如是等上妙供养，于无量无数不可说不可说劫，调伏诸根，敬心供养一切如来；此诸最胜般涅槃后，供养舍利。欲令一切众生，皆悉欢喜，摄取一切众生善根；令一切众生，离无量苦，发菩提心；令一切众生，以大庄严而自庄严，无量庄严超出一切众生境界，示现佛法，难可值遇；满足阿僧祇诸如来力，清净信心，供养导师，受持守护一切佛法。如是供养现在诸佛，及涅槃后，供养舍利；于无量阿僧祇劫说供养具，不可穷尽；诸佛成就无量功德，教化度脱一切众生。我常供养彼诸如来，心不退转，无有休息，未曾懈怠；不怀忧恼，亦无所著，无有心想。于诸法中而无所染，无所依止，不昧善根；离一切着，以实法印，印业法门；生一切法，住佛所住；观无生性境界法印，印彼发心。受持如来清净回向；观察平等法性回向；入无行方便，出生诸行，心舍一切回向；无量方便回向；离一切有回向；安住离相方便，修习法门善根回向。

　　“菩萨从初发心，修习一切诸妙善根，皆悉回向；以此善根，于生死中而不可坏。求一切智，心不退转；处一切有，寂定不乱；度脱一切众生，不着生死；得无碍智门，修菩萨行，而彼善根不可穷尽，世间诸法所不能坏；具足清净诸波罗蜜，究竟一切智力。菩萨摩诃萨如是舍离痴闇，成菩提心，普照一切长白净法，善根回向；具足众行，清净直心，观察平等，深入诸法；知业如幻，业报如电，诸行如化，因缘生法如响，菩萨行如影。无著法眼之所出生，无作所作；其性寂灭，入有为无为；于一切法，了达无二，解如实性；分别菩萨一切行相，不着诸相；善知方便，入同事业，不舍一切白净善法；离一切障，无碍无著；常为诸佛之所护念，远离愚痴。

　　“如是，菩萨摩诃萨成就善根，出生善法，不坏业报，明见真实，善解回向；以方便力出生业报，究竟法性，得到彼岸，了达诸法，回向大智诸业善根；其心清净，行无所行。菩萨摩诃萨如是善根回向，欲度脱一切众生，佛种不断，灭诸恶业业报，回向一切众生；得无量智，成一切智，离世境界，灭诸烦恼，究竟清净，成就智慧；入深方便，舍生死苦，成就诸佛无量善根；摧伏魔业，得平等法印，以印诸业，随顺萨婆若无上菩提。菩萨摩诃萨行如是善根回向，善根明净，普照一切，具足成就萨婆若乘。

　　“佛子！是名菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨安住此回向，得见无量阿僧祇佛，悉得无量清净妙法；普于众生，得平等心，舍离愚痴，入一切法；得诸如来自在神力，降伏众魔，灭诸魔业，具足生贵菩提之心；得无碍智，不由他悟；于一切法，见真实义；于一切佛刹，悉能受持，分别其相，智慧具足，普照众生。菩萨摩诃萨以此不坏回向力，摄取一切善根回向。”

　　尔时，金刚幢菩萨承佛神力，普观十方，乃至以偈颂曰：

　“修习无量无数业，　　所乘坚固不可坏，
　　能令诸佛悉欢喜，　　是名智者所回向。
　　所供养佛难思议，　　布施持戒伏诸根，
　　彼为一切修回向，　　清净无量众生故。
　　一切上妙诸华香，　　无量无数众宝衣，
　　种种庄严及宝盖，　　供养一切诸如来。
　　如是无量诸供具，　　不可思议旷劫中，
　　恭敬供养调御师，　　心常欢喜无厌足。
　　专心观察诸最胜，　　一切世间大明灯，
　　现在十方一切佛，　　皆悉睹见如目前。
　　不可思议无量劫，　　修行布施无厌足，
　　不可思议无量劫，　　修诸善根亦无厌。
　　善分别知诸心想，　　如实观察无虚妄，
　　悉知诸根无有余，　　常能饶益一切众。
　　心大欢喜无有量，　　信心清净而恭敬，
　　不思议劫忍住世，　　饶益救度一切众。
　　一切诸佛灭度已，　　供养舍利无厌足，
　　悉以无量妙杂宝，　　建立恒沙诸塔庙。
　　造作无数尊形像，　　宝藏净金而庄严，
　　巍巍高大如山王，　　其数无量不思议。
　　修学积集诸功德，　　胜妙坚固不可坏，
　　菩萨善知行回向，　　分别非有亦非无。
　　若能如是修回向，　　功德无量不可尽，
　　胜妙智慧观诸法，　　皆能了达无所生。
　　方便修习令心净，　　悉与一切如来等，
　　以不可尽诸方便，　　回向无尽如来藏。
　　发起无上菩提心，　　一切世间无所依，
　　普至十方诸世界，　　于一切众心无碍。
　　方便启导众生心，　　悉令出生佛菩提，
　　观察众生心平等，　　推求真实不可得。
　　一切诸法悉无余，　　了达其性无所有，
　　回向无著清净眼，　　永离一切世间苦。
　　欲令诸有悉清净，　　心不妄取诸法相，
　　分别所有无所有，　　能令心净大欢喜。
　　于一佛刹无所著，　　了诸佛土无坚固，
　　不取一切有为法，　　亦不染着法自性。
　　方便回向萨婆若，　　无上智慧自庄严，
　　普令诸佛悉欢喜，　　是为菩萨回向业。
　　菩萨一心念诸佛，　　无上智慧巧方便，
　　如诸如来无所著，　　令我悉获此功德。
　　常欲救护一切众，　　远离无量诸恶业，
　　常行饶益众生心，　　于饶益心无虚妄。
　　随所住地守护法，　　示现涅槃实不灭，
　　一切如来无二法，　　愿我回向亦如是。
　　一切世界诸趣中，　　于有为法无所著，
　　菩萨不缘语言道，　　亦不染着无语言。
　　十方一切诸如来，　　悉摄诸法无有余，
　　离一切趣而受生，　　于所离生无虚妄。
　　以一庄严一切严，　　亦不分别此诸法，
　　了达世间悉虚妄，　　一切所行无所有。”◎

　　大方广佛华严经卷第十四