目 录


大正藏第 09 册 No. 0278 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十三

  东晋天竺三藏佛驮跋陀罗译◎

  十地品第二十二之一

  尔时,世尊在他化自在天王宫摩尼宝殿上,与大菩萨众俱,于阿耨多罗三藐三菩提皆不退转,从他方世界俱来集会。

  此诸菩萨,一切菩萨智慧行处悉得自在,诸佛如来智慧入处悉皆得入;善能教化一切世间,于念念中普能示现神通等事;具足一切菩萨所愿,于一切世、一切劫、一切国土,常修一切诸菩萨行;具足菩萨福德智慧而无穷尽。能为一切而作饶益;能到一切菩萨智慧方便彼岸;能令众生背生死道向涅槃门;不断一切菩萨所行;善游一切菩萨禅定解脱三昧神通明慧,诸所施为善能示现。一切菩萨无作神足皆悉已得,于一念顷能至十方诸佛大会,劝发咨请受持法轮,常以大心供养诸佛,常能修习诸大菩萨所行事业;其身普现无量世界,其音遍闻无所不至,其心通达明见三世一切菩萨所有功德具足修习。如是诸菩萨摩诃萨功德无量无边,于无数劫说不可尽。其名曰:金刚藏菩萨、宝藏菩萨、莲华藏菩萨、德藏菩萨、莲华德藏菩萨、日藏菩萨、月藏菩萨、净月藏菩萨、照一切世间庄严藏菩萨、智慧照明藏菩萨、妙德藏菩萨、栴檀德藏菩萨、华德藏菩萨、优钵罗华德藏菩萨、天德藏菩萨、福德藏菩萨、无碍清净智德藏菩萨、功德藏菩萨、那罗延德藏菩萨、无垢藏菩萨、离垢藏菩萨、种种乐说庄严藏菩萨、大光明网藏菩萨、净明威德王藏菩萨、大金山光明威德王藏菩萨、一切相庄严净德藏菩萨、金刚焰德相庄严藏菩萨、焰炽藏菩萨、宿王光照藏菩萨、虚空无碍妙音藏菩萨、陀罗尼功德持一切世间愿藏菩萨、海庄严藏菩萨、须弥德藏菩萨、净一切功德藏菩萨、如来藏菩萨、佛德藏菩萨、解脱月菩萨。如是等菩萨摩诃萨无量无边,不可思议、不可称说,金刚藏菩萨而为上首。

  尔时,金刚藏菩萨摩诃萨承佛威神,入菩萨大智慧光明三昧。即时十方世界于一方过亿佛土微尘数世界,有十亿佛土微尘数佛皆现其身,名金刚藏;十方世界皆亦如是,同声赞言:“善哉!善哉!金刚藏!乃能入是菩萨大智慧光明三昧,如是十方世界微尘数等诸佛皆同一号,加汝威神。所谓:卢舍那佛本愿力故;本威神力故;汝有大智慧故;欲宣一切菩萨不可思议诸佛法明故。所谓:入智慧地故;摄一切善根故;善分别一切佛法故;广法智故;决定说诸法故;无分别智善分别故;一切世间法不能染故;出世间善根清净故;得不可思议智力故;得一切智人智境界故。所谓:如实说菩萨十地差别故;菩萨安住十地故;分别说无漏法故;大智慧光明善分别以自庄严故;入具足智门故;随所应住次第说故;得无碍乐说光明故;具足大无碍智地故;不忘失菩萨心故;教化成熟一切众生界故;得至一切处决定智故。

  “金刚藏!汝当说此法门差别。所谓:诸佛神力故;汝能堪受如来智慧神力故;自善根清净故;清净法界故;饶益众生故;入法身智身故;于一切佛得授记故;得一切世间高大身故;过一切世间道故;净出世间善根故。”即时十方诸佛与金刚藏真实无上身,与无障碍乐说辩,与善分别清净智慧,与善忆念不忘,与善决定慧,与至一切智处,与诸佛无坏力,与诸佛无所畏,与诸佛无碍智分别诸法善开法门,与一切诸佛上妙身、口、意业。

  何以故?以得菩萨大智慧光明三昧故,亦是菩萨本愿力故,直心清净故,智慧明白故,善集助道法故,善修本业故,念持无量法故,信解清净光明法故,善得陀罗尼门不可坏故,法界智印善印故。

  尔时,十方诸佛,皆申右手摩金刚藏菩萨顶;金刚藏菩萨即从三昧起,告诸菩萨言:“诸佛子!是诸菩萨愿决定,无有过,不可坏,广大如法界,究竟如虚空,遍覆一切十方诸佛世界众生,为救度一切世间,为一切诸佛神力所护。何以故?诸菩萨摩诃萨入过去诸佛智地,亦入未来、现在诸佛智地。

  “何等是诸菩萨摩诃萨智地?菩萨摩诃萨智地有十,过去、未来、现在诸佛已说、今说、当说,为是地故,我如是说。何等为十?一曰欢喜,二曰离垢,三曰明,四曰焰,五曰难胜,六曰现前,七曰远行,八曰不动,九曰善慧,十曰法云。是十地者,三世诸佛已说、今说、当说,我不见有诸佛国土不说是十地者。何以故?此十地是菩萨最上妙道,最上明净法门;所谓:分别十地事。诸佛子!是事不可思议,所谓:菩萨随顺诸地智慧。”金刚藏菩萨说诸菩萨十地名已,默然而住,不复分别;时,一切菩萨闻说菩萨十地名已,咸皆渴仰,欲闻解释,各作是念:“何因何缘金刚藏菩萨说十地名已,默然而住?”

  时,大菩萨众中,有菩萨名解脱月,知诸菩萨心之所念,以偈问曰:

 “净念智慧人,  何故说菩萨,
  诸地名号已,  默然不解释?
  今诸大菩萨,  心皆怀犹豫,
  何故说是名,  而不演其义?
  大智诸菩萨,  咸皆欲听闻,
  如是诸地义,  愿为分别说。
  是诸菩萨众,  清净无瑕秽,
  安住坚实中,  具足智功德。
  皆以恭敬心,  瞻仰于仁者,
  愿欲闻所说,  如渴思甘露。”

  时,金刚藏菩萨闻说是已,欲令众悦,以偈答曰:

 “诸菩萨所行,  第一难思议,
  分别是十地,  诸佛之根本。
  微妙甚难见,  非心所能及,
  从佛智慧出,  若闻则迷没。
  持心如金刚,  深信佛智慧,
  以为第一妙,  心无有疑难。
  远离计我心,  及心所行地,
  如是诸菩萨,  尔乃能听闻。
  寂灭无漏智,  分别说甚难,
  如画于虚空,  如执于疾风。
  我念佛智慧,  第一难思议,
  众生少能信,  是故我默然。”

  解脱月菩萨闻说此已,语金刚藏菩萨言:“佛子!是大菩萨众直心清净,善行菩萨道,善集助道法,善恭敬供养诸佛;于无量佛多种善根,成就无量深厚功德,离痴疑悔,无有贪着及诸结碍,深心信解,安住不动,于是法中不随他教。是故,佛子!当承佛力敷演此义,是诸菩萨于是深法皆能证知。”

  时,解脱月菩萨欲重宣此义,以偈颂曰:

 “愿说安隐法,  菩萨无上行,
  分别于诸地,  令智慧清净。
  众智净无垢,  安住深信解,
  于诸无量佛,  证知十地义。”

  金刚藏菩萨言:“佛子!是诸大众虽皆清净离痴疑悔,于是法中不随他教;其余乐小法者,闻是甚深难思议事,或生疑悔,是人长夜受诸衰恼;我愍此等,是故默然。”

  时,金刚藏菩萨欲重宣此义,以偈颂曰:

 “是众虽清净,  深智离疑悔,
  其心已决定,  不复随他教。
  无动如须弥,  不乱如大海,
  其余不久行,  智慧未明了。
  随识不随智,  闻已生疑悔,
  彼将堕恶道,  愍念故不说。”

  解脱月菩萨言:“佛子!愿承佛力,善分别此不可思议法,佛所护念事,令易信解;所以者何?善说十地义,十方诸佛法应护念;一切菩萨护是事故,勤行精进。何以故?是菩萨最上所行,得至一切诸佛法故。譬如一切文字,皆初章所摄,初章为本,无有一字不入初章者;如是,佛子!十地者,是一切佛法之根本;菩萨具足行是十地,能得一切智慧。是故,佛子!愿说此义,诸佛护念,加以神力,令人信受,不可破坏。”

  时,解脱月菩萨欲明显此义,以偈颂曰:

 “善哉智慧子,  清净行具足,
  愿说十地行,  所入十地法,
  具足于智慧,  得以成菩提。
  所有十方佛,  最胜人中尊,
  皆共护念汝,  说是十地义。
  十地为根本,  是名智行处,
  亦为究竟道,  佛无量法聚。
  譬如诸文字,  皆摄在初章,
  诸佛功德智,  十地为根本。”

  尔时,诸菩萨一时同声以偈请金刚藏菩萨言:

 “上妙智慧人,  乐说无有量,
  德重如山王,  哀愍说十地。
  戒念慧清净,  说是十地义,
  十力之根本,  无碍智本行。
  戒定慧功德,  集在仁者心,
  憍慢诸邪见,  皆悉已灭尽。
  是众无疑心,  唯愿闻善说,
  譬病思良医,  如饥思美膳。
  我等亦如是,  闻甘露法味,
  是故旷大意,  愿开初地门,
  乃至第十地,  次第为我说。”

  尔时,释迦牟尼佛从眉间白毫相,放菩萨力光明,百千阿僧祇光以为眷属,普照十方诸佛世界,靡不周遍,三恶道苦皆得休息;悉照十方诸佛大会说法之众,显现如来不思议力。是光明遍照十方诸佛大会诸菩萨身已,于上虚空中,成大光明云台;十方诸佛亦复如是,从眉间白毫俱放菩萨力光明,百千阿僧祇光以为眷属,普现如来不思议力,悉照一切诸佛大会,及娑婆世界释迦牟尼佛一切大众,并金刚藏菩萨及师子座。照已,于上虚空中成大光明云台。时,诸大光明云台中,诸佛神力故,而说颂曰:

 “无等等诸佛,  功德如虚空,
  十力无畏等,  最尊世间主。
  于释迦佛前,  而现此神力,
  以佛力开现,  法王无畏藏。
  说诸地所行,  诸地义差别,
  承诸佛神力,  无有能坏者。
  若人闻法宝,  则为诸佛护,
  渐次具诸地,  得以成佛道。
  若人堪任闻,  虽在于大海,
  及劫尽火中,  必得闻此经,
  若人痴疑悔,  终不能得闻。
  是故今佛子,  说诸地智道,
  入势力观法,  次第而修行。
  得至于余地,  各得所利益,
  利一切世间,  愿说勿令断。”◎

  ◎尔时,金刚藏菩萨观察十方,欲令大众增益信敬,以偈颂曰:

 “诸佛圣主道,  微妙甚难解,
  非思量所得,  唯智者行处。
  其性从本来,  寂然无生灭,
  从本已来空,  灭除诸苦恼。
  远离于诸趣,  等同涅槃相,
  无中亦无后,  非言辞所说。
  出过于三世,  其相如虚空,
  诸佛所行处,  清净深寂灭。
  言说所难及,  地行亦如是,
  说之犹尚难,  何况以示人?
  诸佛之智慧,  离诸心数道,
  不可得思议,  非有阴界入。
  但以智可知,  非识之所及,
  如空迹难说,  何可示其相?
  十地义如是,  非心意所行,
  是事虽为难,  发愿行慈悲。
  渐次具诸地,  智者所能及,
  如是诸地行,  微妙甚难见。
  不可以心知,  当承佛力说,
  汝等当恭敬,  咸共一心听。
  智慧所随顺,  诸地相入行,
  于无量亿劫,  说之不可尽。
  今如实略说,  其义无有余,
  一心恭敬待,  今承佛力说,
  大音唱因谕,  义名不相违。
  佛神力无量,  今皆在我身,
  我之所说者,  如大海一渧。”

  金刚藏菩萨说此偈已,告于大众:“诸佛子!若众生厚集善根,修诸善行,善集助道法,供养诸佛,集诸清白法,为善知识所护,入深广心,信乐大法,心多向慈悲,好求佛智慧;如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故,为得十力故,为得大无畏故,为得具足佛法故,为救一切世间故,为净大慈悲心故,为向十方无余无碍智故,为净一切佛国令无余故,为于一念中知三世事故,为自在转大法轮广示现佛神力故,菩萨摩诃萨生如是心。

  “诸佛子!是心以大悲为首,智慧增上,方便所护;直心、深心淳至量同佛力;善决定众生力、佛力,趣向无碍智,随顺自然智;能受一切佛法以智慧教化,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际。菩萨发如是心,即时过凡夫地,入菩萨位,生在佛家,种姓尊贵,无可讥嫌;过一切世间道,入出世间道;住菩萨法中,在诸菩萨数,等入三世如来种中,毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提,菩萨住如是法,名住欢喜地,以不动法故。

  “诸佛子!菩萨摩诃萨住欢喜地,多喜、多信、多清净、多踊悦、多调柔、多堪受、不好斗诤、不好恼乱众生、不好瞋恨。

  “诸佛子!诸菩萨住是欢喜地,念诸佛故,生欢喜心;念诸佛法故,生欢喜心;念诸菩萨摩诃萨故,生欢喜心;念诸菩萨所行故,生欢喜心;念诸波罗蜜清净相故,生欢喜心;念诸菩萨与众殊胜故,生欢喜心;念诸菩萨力不可坏故,生欢喜心;念诸如来教化法故,生欢喜心;念能为利益众生故,生欢喜心;念一切佛、一切菩萨所入智慧方便门故,生欢喜心。菩萨复作是念:‘我转离一切世间境界,生欢喜心;入一切佛平等中,生欢喜心;远离凡夫地,生欢喜心;近智慧地,生欢喜心;断一切恶道,生欢喜心;与一切众生作依止,生欢喜心;近见一切诸佛,生欢喜心;生诸佛境界,生欢喜心;入一切诸菩萨数,生欢喜心;离一切恐怖,生欢喜心。’所以者何?是菩萨得欢喜地,所有怖畏即皆远离。所谓:不活畏、恶名畏、死畏、堕恶道畏、大众威德畏、离如是等一切诸畏。何以故?是菩萨离我相故,尚不贪身,况所用物?是故菩萨无不活畏;心不希望恭敬供养,我应供养众生,供给所须,是故菩萨无恶名畏;远离我见、无我相故,无有死畏。又作是念:‘我若死已,所生必见诸佛菩萨,是故无有堕恶道畏;我所志乐,无与等者,何况有胜?是故无有大众威德畏。’如是菩萨永离一切诸恐怖事。

  “诸佛子!是菩萨以大悲为首,于一切众生,心无嫌恨,直心坚固,自然清净,转复勤修一切善根。所谓:信心增上,多行净心;解心清净,多以信心分别;出生大悲,成就大慈,心不疲懈,以惭愧庄严,成就忍辱柔和,敬顺诸佛教法,信重善知识;日夜常修一切善根,常爱乐法,求多闻无厌;如所闻法,正念观察,心不贪着,不求名闻,不求利养资生之物,常生宝心,无有厌足;乐一切智地,欲得诸佛力、无畏、不共法、求助诸波罗蜜法,离诸谄曲,如说能行;常行实语,不污诸佛家,不舍菩萨戒,生萨婆若心,不动如山王,不乐世间事,成就出世间善根,集善助菩提法,无有厌足,常求胜中胜道,菩萨成就如是净地法,名为安住欢喜地。菩萨如是安住欢喜地,发诸大愿,生如是定心。所谓:我当以清净心供养一切诸佛,皆无有余,一切供具随意供养;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际尽,供养一切劫中所有诸佛,以大供养具无有休息。又一切诸佛所说经法皆悉受持,摄一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提,一切诸佛所教化法,悉皆随顺,一切诸佛法,皆能守护,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽皆守护一切劫中一切佛法无有休息。又一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处胎、初生、出家、成佛道时,劝请转大法轮,示入大涅槃,我于尔时,尽往供养,摄法为首,三时转故,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,奉迎供养一切诸佛无有休息。

  “又一切菩萨所行,广大无量,不可坏,无分别,诸波罗蜜所摄,诸地所净,生诸助道法,总相、别相、有相、无相、有成、有坏,一切菩萨所行诸地道及诸波罗蜜本行,教化一切,令其受行,心得增长,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫中菩萨所行,以诸教化成熟众生,无有休息。

  “又一切众生若有色、若无色,有想、无想,非有想、非无想,卵生、胎生、湿生、化生,三界所系,入于六道一切生处,名色所摄;教化成熟断一切世间道,令住佛法一切智慧,使无有余;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,教化一切众生无有休息。

  “又一切世界广狭及中,无数无量,不可分别、不可坏、不可动、不可说、粗细、正住、倒住、平坦、方圆,随入如是世界智,如因陀罗网差别,如是十方世界差别,皆现前知,发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,如是世界皆现前知,无有休息。

  “又一切佛土入一佛土,一佛土入一切佛土;一一佛土无量庄严,离诸垢秽具足清净,智慧众生悉满其中,常有诸佛大神通力,随众生心而为示现;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,净如是国土,无有休息。

  “又一切菩萨同心同学,共集诸善,无有怨嫉,同一境界,等心和合,常不相离,随其所应,能现佛身,自于心中,悉能解知诸佛境界,神通智力,常得随意神通,悉能游行一切国土,一切佛会,皆现身相,一切生处,普生其中,有如是不可思议大智慧,具足菩萨行;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,行如是大智慧道,无有休息。

  “又乘不退轮,行菩萨道,身、口、意业所作不空,众生见者即必定佛法;闻我音声,即得真实智慧;有见我者,心即欢喜,离诸烦恼;如药树王,为得如是,行菩萨道;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫,行不退道,所作不空,无有休息。

  “又于一切世界皆得阿耨多罗三藐三菩提,于一毛端,示现入胎、出家、坐道场、成佛道、转法轮、度众生、示大涅槃、现诸如来大神智力、随一切众生所应度者,念念中得佛道;知一切法如涅槃相,以一音声,令一切众生皆发欢喜;示大涅槃而不断菩萨所行;示众生大智地,使知一切法皆是假伪;以大智慧神通自在出生变化,充满法界;发如是大愿,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际,尽一切劫得佛道事,求大智慧、大神通等,无有休息。

  “诸佛子!菩萨住欢喜地,以十愿为首,生如是等百万阿僧祇大愿;以十不可尽法而生是愿,为满此愿,勤行精进。何等为十?一、众生不可尽;二、世界不可尽;三、虚空不可尽;四、法界不可尽;五、涅槃不可尽;六、佛出世不可尽;七、诸佛智慧不可尽;八、心所缘不可尽;九、起智不可尽;十、世间转、法转、智转不可尽。若众生尽,我愿乃尽;若世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转尽,我愿乃尽;而众生实不可尽,世界、虚空、法界、涅槃、佛出世、诸佛智慧、心所缘、起智、诸转实不可尽,我诸愿善根,亦不可尽。

  “诸佛子!菩萨决定发是大愿,则得利安心、柔软心、调顺心、寂静心、不放逸心、寂灭心、直心、和润心、不恚心、不浊心。如是则成信者,乐以信分别功德:信诸佛本所行道,信行诸波罗蜜而得增长,信善入诸地得殊胜功德,信得成佛十力,信具足四无所畏,信不共法不可坏,信诸佛法不可思议,信诸佛自在神力无量无边,信诸如来无量行门,信从因缘以成果报。举要言之:信诸菩萨普行诸佛功德、智慧、威神力等。

  “诸佛子!菩萨作是念:‘诸佛正法如是甚深、如是离相、如是寂灭、如是空、如是无相、如是无作、如是无染、如是无量、如是广大、如是难坏。而诸凡夫心堕邪见,无明痴冥,蔽其慧眼,常立憍慢幢,堕在渴爱网,随顺谄曲,常怀悭嫉,而作后身生处因缘;多集贪欲、瞋恚、愚痴,起诸重业,嫌恨猛风,吹罪心火,常令炽然,有所施作,皆与颠倒相应;欲流、有流、见流、无明流,相续起心、意、识,种于三界地,生苦恼芽,所谓:名色;名色和合增长六入;根尘相对生触;触故生受;贪乐受故生爱;爱增长故生取;取因缘故复起后有;有因缘故有生、老、死、忧、悲、苦、恼。如是因缘,集诸苦聚,受诸苦恼;是中无我、无我所;无作者、无受者、无知者,如草木、瓦石,又如影、响。凡夫可愍,不知不觉而受苦恼;菩萨于此,见诸众生不免诸苦,即生大悲智慧,是诸众生我应救护,令住毕竟佛道之乐,即生大慈智慧。’菩萨摩诃萨随顺如是大慈悲法,以深妙心住在初地,于一切物,无所贪惜,尊重诸佛大妙智故,学行大施,即时所有尽能施与,金银、摩尼、砗磲、码瑙、琉璃、珊瑚、琥珀、珂贝、珍宝、璎珞严身之具,及象马、辇舆、人民、奴婢、国土、城邑、园林、游观、妻妾、男女,一切所爱,皆悉施与;头、目、耳、鼻、肢节、手足,深重佛故而不贪惜;菩萨摩诃萨住于初地,能行大施。是菩萨以大悲心、大施心,救一切众生故,勤求世间、出世间利益之事,心无疲懈,是故菩萨生无疲倦功德,于诸经书能自开解,是故生知经书功德;得如是知经书智慧,善能筹量应作不作,于上、中、下众生随宜利益,是故菩萨生世智功德;得世智功德,则知时、知量,惭愧庄严,修习自利利彼之道,是故则生惭愧功德;如是功德,精勤修行,心不懈退,是精进不退功德,即得堪受力;得堪受力已,勤行供养一切诸佛,随佛所说,如说修行。诸佛子!是菩萨悉知生起如是净地法,所谓:信、慈、悲、施,无有疲倦,知诸经书,善解世法,惭愧,堪受,供养诸佛,如所说行。又是菩萨住欢喜地,少见诸佛,以愿力故,广见数百千万亿那由他诸佛世尊,心大欢喜深心爱敬,以上乐具,供养诸佛及一切僧,以是福德皆回向阿耨多罗三藐三菩提;是菩萨因供养诸佛故,生教化众生法,多以二摄摄取众生,所谓:布施、爱语,后二摄法,以信解力行未善通达,是菩萨随所供养诸佛,教化众生,皆能受行诸净地法,如是诸功德皆回向萨婆若,转益明显,堪任有用。譬如金师炼金,随以火力,调柔可用,增益光色,如是菩萨供养诸佛,教化众生,行净地法,此诸功德皆回向萨婆若,转益明显随意所用。

  “诸佛子!是菩萨摩诃萨于初地中行果相貌,从诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问成地之法,无有厌废;是菩萨住初地中,于诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问第二地中行果相貌,无有厌足;如是第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中,行果相貌,从诸佛、菩萨、善知识所,咨受请问成十地法,无有厌废。是菩萨善知诸地对治法,善知诸地成坏,善知诸地行果,善知分别得诸地,善知诸地清净行,善知诸地从一地至一地行,善知诸地是处非是处,善知诸地转所住处,善知诸地胜进业,善知诸地得不退转,乃至善知一切菩萨净地法入如来智地。诸佛子!如是菩萨善知诸地行,未发初地,乃知十地无有障碍;得诸地智慧光明,乃至知诸佛智慧光明;如大商主,多将贾人,欲至大城,先问道路退还过咎,在道利害;未发初处,知道宿时,乃至善知到彼城事,能以智慧思惟筹量,具诸资用,令无所乏,正导人众,得至大城,于险道中,免诸患难,身及众人皆无忧恼;菩萨摩诃萨亦复如是,住于初地而善知诸地对治法,乃至善知一切菩萨净地法,入如来智地;尔时,菩萨集大福德智慧资粮,为众生、商主,随宜教化,令出生死险难恶处,示安隐道,乃至令住萨婆若智慧大城,无诸衰恼;是故菩萨常应心不疲倦,勤修诸地本行,乃至善知入如来智地。

  “诸佛子!是名略说菩萨入欢喜地,广说则有无量百千万亿阿僧祇事。菩萨住欢喜地,多作阎浮提王,豪贵自在常护正法,能以大施摄取众生,善除众生悭贪之垢,常行大施而无穷尽,所作善业、布施、爱语、利益、同事;是诸福德皆不离念佛、不离念法、不离念诸同行菩萨、不离念菩萨所行道、不离念诸波罗蜜、不离念十地、不离念诸力无畏不共法、乃至不离念具足一切种智。常生是心:‘我当于一切众生中,为首、为胜、为大、为妙、为上、为无上、为导、为将、为帅、为尊,乃至于一切众生中为依止者。’诸佛子!是菩萨若欲舍家,勤行精进,于佛法中,便能舍家、妻、子、五欲;得出家已,勤行精进,须臾之间,得百三昧;得见百佛;知百佛神力;能动百佛世界;能飞过百佛世界;能照百佛世界;能教化百世界众生;能住寿百劫;能知过去、未来世各百劫事;能善入百法门;能变身为百,于一一身能示百菩萨以为眷属。若以愿力自在示现,过于此数百千万亿那由他劫不可计知。”

  时,金刚藏菩萨欲重明此义,以偈颂曰:

 “若有诸众生,  厚修集善根,
  成就清白法,  亲近于诸佛,
  清净信乐力,  随顺慈悲心,
  如是人能发,  无量之佛智。
  诸佛一切智,  无量力清净,
  堪受力坚牢,  成就诸佛法。
  悲心救世间,  净修诸佛国,
  敷演转法轮,  发此无上愿。
  一念知三世,  而无有别异,
  种种时差别,  以示于世间。
  略说则尽求,  诸佛之功德,
  发于广大心,  犹若如虚空。
  悲心智慧首,  方便合修行,
  深直心淳至,  其力无有量。
  心向无障碍,  而不随他教,
  同诸佛平等,  而生于大心。
  诸佛子发生,  如是之宝心,
  即离凡夫地,  入于佛所行。
  即生如来家,  无有可讥嫌,
  则同于诸佛,  必成无上道。
  生如是心时,  即便得初地,
  其心不可动,  犹如大山王。
  是菩萨便有,  大喜相显现,
  其心常清净,  堪受于大事。
  心不乐斗讼,  不好恼众生,
  无有瞋恨心,  乐惭愧恭敬。
  又习行直心,  守护于诸根,
  常念救世间,  念求诸佛智。
  心生于欢喜,  我当得此事,
  得于欢喜地,  即过五恐怖。
  不活死恶名,  恶道众威德,
  以不贪着我,  及与我所故。
  是诸佛子等,  远离诸怖畏,
  常行慈悲心,  恒有信恭敬。
  惭愧功德备,  昼夜增善法,
  乐功德实利,  不乐于诸欲。
  如有所闻法,  能常善思惟,
  无有贪着行,  断诸利养心。
  常乐于菩提,  一心求佛智,
  行诸波罗蜜,  离于谄曲心。
  随说而能行,  安住实语中,
  不污诸佛家,  不舍菩萨学。
  远世间事愿,  乐出于世间,
  求善法无厌,  精进转增益。
  诸菩萨如是,  好乐诸功德,
  而发于大愿,  求欲见诸佛。
  护法至佛所,  行菩萨妙行,
  化一切众生,  净一切佛土。
  我佛国土中,  满诸大菩萨,
  诸菩萨同心,  见闻皆不空。
  一切微尘中,  诸佛成佛道,
  发于如是等,  无量无边愿。
  是愿无穷尽,  如虚空众生,
  法界世涅槃,  诸佛出智慧。
  心缘起智转,  我愿如是住,
  如是发大愿,  心柔软调顺。
  能信佛功德,  而观于众生,
  知从因缘起,  则生慈悲心。
  即于苦众生,  我当救度之,
  为是众生故,  而行种种施。
  所谓妙国土,  一切诸珍宝,
  象马及车乘,  眷属与人民,
  头目及手足,  肌肉施无悔,
  求种种经书,  心无有疲倦,
  得解其义趣,  能随世而行。
  惭愧堪受力,  渐令得增长,
  能以恭敬心,  供养无量佛。
  智者于日夜,  如是常修行,
  善根转明净,  犹若成炼金。
  菩萨住是地,  能了知十住,
  展转修行时,  无有诸障碍。
  譬如贾客主,  欲利诸商人,
  先问道路中,  诸险艰难事。
  菩萨住初地,  善知诸地行,
  而无有障碍,  能至于佛地。
  住是初地中,  多作阎浮王,
  善知于诸法,  常行慈悲心。
  如法而化导,  一切皆信敬,
  劝令行布施,  以求佛智慧。
  菩萨若舍国,  佛法中出家,
  勤行于精进,  即得百三昧。
  能见百诸佛,  震动百国土,
  光明照百国,  飞行亦如是。
  化百土众生,  入于百法门,
  念知百劫事,  示现于百身。
  能以百菩萨,  眷属而示现,
  若以其愿力,  过是数无量。
  今明初地义,  但以略解说,
  若欲广说者,  亿劫不能尽。
  是初菩萨地,  名之为欢喜,
  利益众生者,  今已分别竟。”

  大方广佛华严经卷第二十三