大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第二十七

　　隋天竺三藏阇那崛多译向菩提树品下

　　“尔时，魔王即告赤眼夜叉之使，作如是言：‘谓汝赤眼，汝今见此军众以不？有谁辄欲侵我境界。’是时赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：‘大王！当知此是释种净饭王子，名悉达多，从彼善生村主女前，犹如牛王，作大音声，向于吉利刈草人边，乞得一把。有一树名羖羊多罗尼拘陀树，渐渐而来，复有五百青雀围绕，以初春月所出可爱一切树木，悉着花果，枝柯自垂，无识诸树，犹尚倾头，低而供养，震动大地，欲向于彼菩提树下。’

　　“尔时，波旬既见菩萨欲向于彼菩提树下，作是思惟：‘愿此释种，向余树下，铺草而坐，莫向于此菩提树坐。’其心如是思惟念已，告彼一切夜叉众言：‘汝等一切诸夜叉辈，宜减少许夜叉之众，速往诣彼菩提树下伏藏而住，慎莫使此释种之子趣向于彼菩提树间。’其夜叉等白魔王言：‘谨依大王严命所敕。’是时夜叉即便抽减少许人众，去彼菩提树下不远，伏藏而住。其彼魔家诸夜叉众，遥见菩萨欲来向于菩提树时，身体赫奕，犹如金山照耀放光，不可譬喻。其夜叉众，既睹见已，即说偈言：

“‘此必千光新日出，　　威德照耀如金山，
　　怜愍一切诸天人，　　渐到树王如师子。’

　　“时彼树林所守护神，即以偈颂报答于彼诸夜叉言：

“‘世尊千劫功德圆，　　备满六度施戒忍，
　　精进禅定及智慧，　　具足一切诸庄严。
　　今渐来至向树王，　　欲证无上菩提道，
　　诸天及人八部众，　　思惟如是悉随行。’

　　“尔时，彼诸魔家眷属夜叉众等，闻此偈已，皆悉离彼菩提树侧，星散而走。是时菩萨渐渐来到十六种相功德具满地分之处。何等名为十六种相？所谓彼地劫烧之时，最后燃尽，劫初立时，最在先成。

　　“又复，彼地所出诸草，最胜最妙。所谓优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，充足不少。

　　“又复，彼地于阎浮提，最在于中。

　　“又复，彼地不居顽钝愚痴众生，唯住圣种大福德人之所行坐。

　　“又复，彼地无诸坑坎，四面空宽，平整之处。

　　“又复，彼地不下不高，清净洪满，犹如手掌。

　　“又复，彼地多有诸花，优波罗、波头摩、拘勿头、分陀利，自然生长。

　　“又复，彼地悉为一切圣人通知。

　　“又复，彼地自然显现。

　　“又复，彼地于一切时，恒居圣人，不曾空阙。

　　“又复，彼地终无有人能得降伏。

　　“又复，彼地名称远闻，所谓师子最高之座。

　　“又复，彼地其有心觅，过不能得，所谓若魔魔家眷属。

　　“又复，彼地于一切地，最在中齐。

　　“又复，彼地金刚所成。

　　“又复，彼地所生诸草，正高四指，柔软青绿，如孔雀项。触时犹如迦尸迦衣，颜色微妙，可喜端正，香气芬芳，头悉右旋。往昔有诸转轮圣王，悉皆知闻此可爱乐希有之事，是故恒来往彼观看此之地处。

　　“尔时，菩萨临欲至彼菩提树侧，是时其地，自然扫除，清净严丽，香汁涂洒，可喜端正，令心乐观，又无一切砂砾瓦石、蒺䔧棘刺、诸恶草等。是时菩萨，初执草行用于左手，后至树下，即以右手柔软五指，罗网庄严，赤色犹如燕脂所涂，从左手取彼一把草，安稳欲置菩提树下。东面持草，掷于地上，根即向树。菩萨心发如是之愿：‘我今于此处所坐已，越烦恼海，度至彼岸。’时菩萨掷彼一把草至地，犹如瓶中置华，或如河漩，或如万字。

　　“尔时菩萨见自所执草漫掷地自然不乱，有如是等吉祥之相，口作是言：‘如我今日所掷之草，应乱不乱，此吉祥相，表我在于乱世间中，必定当证不乱之法。’菩萨如是掷草铺已，是时彼地六种震动。

　　“时，欲界主魔王波旬至菩萨所，而作是言：‘谓刹利子！汝今不合在此树下铺草而坐。何以故？其此树下，于夜半中，多有无量毗舍遮鬼及富多那夜叉罗刹，数数恒来啖食人肉。今此树北，别有一林，是大仙人所居停处，彼之处所，名曰优娄频螺聚落，可喜端正，人所乐观，汝释子宜至于彼地随意而坐。’

　　“尔时菩萨报彼魔王作如是言：‘汝魔波旬！可不知耶？我在于山阿兰若处空闲泽中，或在树下，或在冢间，或居林内，夜半安然，心无所畏。又复我今亦非无智，亦复非是无方便力，非如凡人至于此地。但我久知，往昔诸佛，在此树下无畏之处，得成圣道。以如是义，我故来此。’

　　“尔时，别更有一夜叉，在于魔王波旬右立，时彼夜叉语菩萨言：‘汝释种子！今何苦用此树下坐？自外四边，大有余树，汝可速疾移他处去。’时菩萨报彼夜叉言：‘我有心愿，于余树下，不能得成；所愿唯在于此树下，决定当成，余处不得。’

　　“时，彼夜叉白其魔王作如是言：‘大王！今闻彼言以不？更作何事能得彼去？’魔波旬报彼夜叉言：‘我今唯应种种方便，作勤劬心断彼，不听于此处坐。’

　　“尔时，菩萨见魔波旬作如是言，铺草而坐，内心思惟，发如是愿：‘我今坐彼往昔过去诸佛所坐金刚之处，坐已当伏魔王波旬。我今此处坐已，断灭欲瞋恚痴诸烦恼等。我今此处坐已，当证微妙甘露清凉之法。’

　　“尔时，菩萨所铺之草，其根向内、头皆向外，铺已右绕彼菩提树三匝讫竟，加趺而坐，身心端直，如蛇缠身，卓然不动。口三唱言：‘我证甘露！我证甘露！我今定当证得甘露。’而菩萨心，发于如是弘誓之愿：‘我坐此处，一切诸漏若不除尽，若一切心不得解脱，我终不从此坐而起。’有偈说言：

“‘菩萨树下加趺坐，　　如以大蛇自缠身，
　　发于如是弘誓心，　　事若不成不起坐。’

　　“尔时，魔王波旬，从彼地所隐身不现，经少时间，即化其身，头发解乱，尘土满身。着粗褐衣，口唇干燥，状若饥渴，手中执持一大束书，速疾而来，向菩萨所，立菩萨前，将所持书，掷与菩萨，口如是言：‘此一封书是汝释种摩那摩许，遣我送来；此一封是尼娄驮许，此一封是难提迦许，此一封是拔提伽许，此一封书是难陀许，此一封是阿难陀许；自外诸书各各是彼诸释种子，寄与汝来。’时，一书上伪抄不实虚妄言辞，作如是语：‘提婆达多！今在于此迦毗罗城，以受王位，入汝宫内，尽皆纳受汝之妃后，取于汝父净饭大王，系牢狱中，自余叔父白饭、斛饭并甘露饭，一切宿老诸释种王，尽皆驱逐，遣出城外。汝见此书，速疾须来，汝用住彼阿兰若为？’

　　“尔时菩萨闻是语已，心发如是三种思惟：‘因婇女故发于欲心，而我妃后，提婆达多实能纳也。因提婆达起斗诤心，彼实能夺我之国土父王位乎？因释种故生杀害心，彼等何故各自惜身，不护我父？’菩萨复更如是思惟：‘世间境界，悉皆无常，秽污不净，念念生灭，无暂住时。思惟一切，皆悉是于破坏之法，生已即灭。’如是思惟，便断欲心，发出家心，息诤斗心，起慈愍心，断杀害心，生悲哀心。‘如是等事，我久弃吐。’思惟是已，即发舍心。

　　佛本行集经魔怖菩萨品第三十一上

　　“尔时，菩萨在于菩提树下坐已。时菩提树所守护神，生大欢喜，心意踊跃，遍满其体，不能自胜，即解其身所有璎珞，并散头髻，速疾而向于菩萨所，以最胜妙吉祥之事，赞美菩萨。内心殷重，发大希奇，悉命诸亲及其眷属，守护菩萨，恭敬俨然。

　　“尔时，彼处四面林木，无问大小所有树神，各从其树出身，来到护菩提树神边问言：‘大善树神！今在于汝树下坐者，此是何人？我等由来，未曾闻见，最妙最胜，身为一切诸相庄严，如天中天。’作是语已，其护菩提树神，告彼诸树神言：‘汝诸神辈当知！此是净饭王子，甘蔗种姓，往昔劫初，大众推举，所置立王，世世相承，至今已来，此是其胤。’时诸树神，复语菩提守护神言：‘菩提树神！汝今真得最大利益大善福业，令汝居处，得有如是胜上众生三界之尊胜妙众生，此之众生，如优昙花难现于世。’

　　“尔时，彼等一切树神，各将沉水牛头栴檀诸末香等，又复种种妙好香花，散菩萨上，散已复散，欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。举手低头，合十指掌，向菩萨礼，口中各复如是唱言：‘众生最首，唯愿仁者早成此誓速证菩提。’次复，四天所居诸天，及四天王，次有无量三十三天、夜摩、兜率、化乐、他化自在天等，无量无边一切诸天，及诸梵天，各将种种天上妙花、曼陀罗花、摩诃曼陀罗花、曼殊沙花、摩诃曼殊沙花、天拘勿头，及波头摩、分陀利等，复持种种末香涂香，如雨而散菩提树上。其菩提树，犹如车轮，周匝遍满一由旬内，种种香花，积至于膝。

　　“尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，无一蚍蜉蚁子作声，况复大兽？一切诸鸟，亦不作声，假使有风，一切诸树，亦不倾动。当于菩萨坐彼菩提树下之时，净居诸天，心喜踊跃，遍满其体，不能自胜，顶礼菩萨，心内各作如是愿言：‘众生最首，愿仁此心，早得圆满，速成菩提。’

　　“尔时，菩萨坐彼菩提树下之时，发是要誓：‘我不成道，不起此座。’是时魔王波旬，内心生大恐怖，即作是言：‘应此刹利释种之子，欲得除灭我之境界，欲得令我出此境界。若彼胜我在于我前，必教诸人令得涅槃，为诸人说涅槃方便，使我境界当成虚空。而彼即今未得净眼，在我境界，我今须作勤劬方便，令其所行退失起走。’而说偈言：

“‘彼今若得成菩提，　　便广为他说正法，
　　即当损耗我境界；　　众人既得正路开，
　　自然使我境界空，　　境空我则成寡妇。
　　其今未得清净眼，　　乃复住我境界中，
　　我应速疾往彼边，　　先作障碍破其事，
　　犹如河水来未至，　　逆须预造作桥梁。’

　　“尔时，魔王波旬具足满一千子，于其中间，助菩萨者有五百子，商主为首，在魔波旬右边而坐。其中助魔波旬之者亦有五百，第一头首名为恶口，在魔波旬左边而坐。时，魔波旬告其诸子作如是言：‘汝等诸子！我今共汝，进退筹量，欲取汝等子别意智，共作何计，若为力能降伏菩萨？’尔时，右边长子商主，说偈白父魔波旬言：

“‘若人敢触大睡蛇，　　复能盘回狂醉象，
　　曾共严炽兽王斗，　　是乃能伏彼沙门。’

　　“尔时，魔王波旬左边次子恶口，复为其父而说偈言：

“‘若人见我心破伤，　　诸树拔根即倒地，
　　况彼沙门若睹我，　　而不一气远走藏？’

　　“尔时，右边有一魔子，名为妙鸣，即复以偈白其父言：

“‘若人浮渡于大海，　　还欲饮海悉令干，
　　父王此事不足惊，　　若见菩萨面可怪。’

　　“尔时，左边复一魔子，名为百斗，即更以偈白其父言：

“‘我身髆上百臂生，　　一臂能射三百箭，
　　父王但去莫愁恼，　　我独能破彼沙门。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为善觉，即复以偈白其父言：

“‘若其有力如象马，　　或复毗纽及金刚，
　　人藏宿业忍辱威，　　彼等诸力不能及。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰严威，即更以偈白其父言：

“‘我于虚空雨水火，　　至彼能破比丘身，
　　令彼身如一聚灰，　　若猛火焰烧干草。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为善目，即复以偈白其父言：

“‘若使最胜须弥崩，　　一切天宫殿尽坏，
　　大海诸水皆枯涸，　　日月从空悉坠来，
　　能使日光冷如冰，　　天宫堕落到于地，
　　菩萨树下一坐已，　　未成正觉终不移。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰报怨，即更以偈白其父言：

“‘我指能执持日月，　　虚空星宿及诸辰，
　　捉搦彼等一切天，　　四海水入手掌内，
　　况此沙门一释子，　　即今捻掷海外边，
　　但速遣此诸军兵，　　疾向于彼沙门所。’

　　“尔时，右边复一魔子，名为德信，即复以偈白其父言：

“‘日月运移不求朋，　　轮王应化无等侣，
　　诸圣菩萨不假众，　　独自能破大魔军。’

　　“尔时，左边复一魔子，名求过失，即更以偈白其父言：

“‘战斗器仗不过刀，　　身着铠甲心无怯，
　　如是兵马必能杀，　　父王莫畏彼沙门。’

　　“尔时，右边复一魔子，名为福德璎珞庄严，即复以偈，白其父言：

“‘彼身䩕如那罗延，　　难可破坏四谛体，
　　忍辱铠甲三脱刀，　　执智慧箭降我等。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰不回，即更以偈白其父言：

“‘如好干草火立燃，　　善解神射箭克中，
　　霹雳拟山便突过，　　释子见我手必降。’

　　“尔时，右边有一魔子，名曰法身，即复以偈白其父言：

“‘有人以彩空中画，　　作诸众生同一心，
　　月天风神罗网缠，　　菩萨道场不能动。’

　　“尔时，左边复一魔子，名恒作罪，即更以偈白其父言：

“‘我饮毒消如人食，　　指触器仗悉成灰，
　　若不碎彼身如尘，　　终不畜于此二手。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为成利，即复以偈白其父言：

“‘三千世界毒满中，　　世尊观之无怖畏，
　　三毒可畏彼灭尽，　　我等还宫用斗为？’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰贪戏，即更以偈白其父言：

“‘我将音声过万亿，　　严饰玉女数百千，
　　于彼幻惑乱其心，　　令失寂禅受诸欲。’

　　“尔时，右边有一魔子，名为法戏，即复以偈白其父言：

“‘彼以禅定法为戏，　　常入解脱甘露游，
　　用诸摄乐拔众殃，　　不持五欲以为适。’

　　“尔时，左边复一魔子，名曰捷疾，即更以偈白其父言：

“‘我力捷疾搦日月，　　亦能截断劲火风，
　　撮取沙门置父前，　　如碎麦芒被吹散。’

　　“尔时，右边有一魔子，名师子吼，即复以偈白其父言：

“‘旷泽无量野干鸣，　　乃未闻大师子吼，
　　诸兽若闻师子吼，　　四散奔驰走百方。
　　如是我等一切魔，　　未闻法王大声唱，
　　各说其意不肯止，　　至于彼边当自休。’

　　“尔时，左边有一魔子，名曰恶思，即更以偈白其父言：

“‘我今恶思愿得彼，　　其可不见此魔军，
　　彼心真痴无意怀，　　云何不走起疾避？’

　　“尔时，右边有一魔子，名曰善思，即复以偈白其父言：

“‘彼亦非是痴无力，　　汝等自短乏人情，
　　今汝未知彼善权，　　后当以智降伏汝。
　　汝等魔子恒沙众，　　如是才辩满三千，
　　不能损彼一毛头，　　况复杀害能令起？
　　汝等净心向彼处，　　口言赞叹身曲躬，
　　莫作怨恶残自兵，　　彼当必成三界主。’

　　“如是乃至一千魔子，于其中间，或有助白，或有助黑，各自随心说其意见。

　　“尔时，魔王波旬，有一最大兵臣，名曰贤将。时，魔波旬语彼兵臣大贤将言：‘汝贤将来！随我而行。今此有一释种之子，其欲成就无上菩提，我今共汝，至于彼处，断其道法，勿听得证无上菩提。’时贤兵将，即便以偈白其大王魔波旬曰：

“‘王所统领四天王，　　阿修罗王紧陀罗，
　　迦娄罗摩睺罗伽，　　头戴十指归依彼。
　　况复一切诸梵世，　　光音广果及净居，
　　地住欲界色界天，　　悉皆向彼顶礼足。
　　又王诸子智慧胜，　　勇力世间无比伦，
　　心内恒常礼彼尊。　　王军八十由旬满，
　　夜叉罗刹并诸鬼，　　虽住地上在王前，
　　心恒念彼无过人，　　十指合掌头顶礼。
　　魔军千万见彼圣，　　私以香花遥散之，
　　我见此类相分明，　　菩萨必胜魔军众。
　　魔家兵马所住处，　　多有鸺鹠鸲鹆鸣，
　　或复䲷鸮乌鹊声，　　驴狐诸畜恶听响。
　　我见彼菩提树下，　　吉祥诸鸟种种音，
　　凫雁鸳鸯俱翅罗，　　鸜鹆鹦鹉孔雀鸟，
　　围绕彼圣音微妙，　　如是胜相彼必强。
　　又魔军众所住营，　　常雨砂石埃尘土，
　　菩提树下圣坐处，　　天降种种妙香花。
　　魔众住处地不平，　　高下坑坎多堆埠，
　　礓石荆棘饶粪秽，　　菩提树下地周围，
　　金银七宝以庄严，　　见有如是等类相，
　　智慧人辈若有意，　　见此相已应回还。
　　如是庄严遍地间，　　必当成就无上道，
　　大王若不随臣谏，　　如梦所见当不虚。
　　如是仙人不可枨，　　应回兵众向本处，
　　往昔王触诸仙故，　　咒焚国土悉成灰。
　　过去有一梵德王，　　违犯毗耶婆仙意，
　　王有妙园杂花果，　　咒咀出火悉烧燃，
　　多年彼园草不生，　　况复树木花果等。
　　世间所有多苦行，　　断诸恶修梵行时，
　　诸王来悉顶礼足，　　我等今可还归本。
　　王昔应闻维陀论，　　人有三十二相明，
　　彼人求道故出家，　　必断诸缠罗网结，
　　得成无上正真道，　　眉间即放白毫光，
　　普照十方亿刹中；　　况复此魔军众等，
　　岂可不能降伏得？　　王若欲斗不得胜。
　　如彼头顶至极天，　　诸天千万不能睹，
　　应当成彼微妙果，　　世间未闻今得闻。
　　犹如须弥及铁围，　　日月帝释梵天王，
　　夜叉罗刹诸林木，　　皆向菩提树屈身。
　　无疑此大福德聚，　　施戒忍进禅智力，
　　历劫以来修此行，　　今决退散我魔军。
　　如象踏破诸瓦坏，　　如诸兽王师子吼，
　　如日翳覆诸萤火，　　世尊破魔亦复然。
　　师子独散诸兽虫，　　毒蛇一螫杀多众，
　　菩萨熏修善根力，　　独自能破我诸魔。’

　　“尔时，魔王波旬从大臣边闻此偈已，心生恐怖，热恼不安，身心忧愁，苦恼不乐，惭耻羞愧，不知所为。然其内心，犹怀我慢，不肯回还，亦不逃走。复更语余诸军众言：‘汝等齐意，莫惊莫怖！莫畏莫走！此乃是我试彼心看。我今美言，更慰喻彼，看其起离菩提树不？莫使如是众生之宝，忽值大殃。’

　　“尔时，魔王长子商主白其父言：‘魔主大王！我意不愿父王共彼释迦种子作于怨仇。何以故？若有百千万亿魔众，手执刀剑，来此释边，欲作障碍，终不能作，况复父王，独自一身？父王！但观此释种子，在于此间菩提树下师子座坐，不惊不怖。父王！观此释迦种子，不摇不动。’

　　“‘又复，虚空无量天众，十指合掌，顶礼于彼；如是诸天，顶礼供养赞叹之时，不曾欢悦。其见父王恶心恶意，欲来屠害，亦不瞋怒。父王！当知，假使有人，将诸妙色能画虚空；设使彼大须弥山王，有一人指能擎将行；此事亦可，或复有人，浮渡大海，得至彼岸；亦可有人最大风神四方吹时，忽然缚着；亦可取彼日月星宿，下置于地；亦可一切诸众生等，合作一心；亦可一切诸众生等，移置诸处；终不可得此释种子降伏于魔。’

　　“时，魔波旬以偈告其长子商主，作如是言：

“‘汝真我怨非是子，　　更莫将面向我看，
　　汝心今既着沙门，　　汝宜向彼释子所。’

　　“尔时，魔王波旬不取长子商主咨谏，告其诸女，作如是言：‘汝等诸女！各各相共听用我言，汝宜至彼释种子边，试观其心，有欲情不？’其诸魔女，听父敕已，相与安庠向菩萨所。到彼处已，去离菩萨，不近不远，示现种种妇女媚惑谄曲之事。所谓覆头，或复露头，或复半面，或出全面，或作微笑示现白齿，数数顾盻观瞻菩萨。或复以头顶礼菩萨，或仰其头观菩萨面，或复低头覆面观地，或动双眉，或开闭眼，或解散髻，以手梳发。或抱两臂，或举两手，示现腋下，或复以手执弄乳房。或露胸背，现腹臆间。或复以手拍于脐上，或复数数解脱衣裳，或复数数还系衣服，或复数数褰拨内衣，露现尻䏶。或解璎珞，掷著于地，或解耳珰，或复还着，或弄婴儿，或弄诸鸟，或复行步，顾盻左右。或复颦呻长嘘叹息，或以脚指傍画于地，或歌或舞，或动腰身，或作意气，或复忆念旧时所行恩爱欲事喜笑眠卧恣态之时。或复现作童女之身，或时现作妇女之身，或复现作新嫁女身，或现中年妇女之身，作如是等示现妇人谄媚惑着种种之事。复将香花，散菩萨上，复以种种五欲之事，劝请菩萨，观看其面，观其心情，为有欲心姿态以不？彼今复以欲心，观察我等以不？或无欲心观我以不？彼等魔女，见于菩萨，深心寂定，本来清净，无浊无垢，面目清净，犹如满月从于罗睺阿修罗王手中所出，清净无垢；如日初升，光焰显赫；如融金铤，清净无染；犹如莲花从水中出而不染着；如火光焰；如须弥山，确然不动；如铁围山，崚嶒高峻。善摄诸根，调伏心意，彼等既见菩萨如是，皆生惭愧羞耻之心。

　　佛本行集经卷第二十七