大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第二十六

　　隋天竺三藏阇那崛多译向菩提树品中

　　“尔时，菩萨于河澡浴，食乳糜休身体光仪，平复如本，威力自在。安庠面向菩提树时，作是行步，犹如往昔诸菩萨行，所谓渐渐调柔，行步意喜，来者随施，行步安住。犹如须弥山王，巍巍而行，无恐畏行，不浊乱行，心知足行，不急疾行，不迟缓行，不蹶失行。两足周正不相揩行，不相逼行，不星速行，不摇身行，安隐而行，清净而行，精妙而行，无患害行，师子王行，大龙王行，大牛王行。如雁王行，如象王行，不恇怯行，无疑滞行，无怪误行，广宽博行，那罗延行，不触地行，千辐相轮下地而行，以脚足指网缦所罗，甲如赤铜色泽而行，行步振遍大地而行，行步犹如大山谷响出声而行。行步之时，有坑坎处皆悉平正，自然而行；地上所有土沙砾石，皆除而行；以足网缦放光明，触罪类众生，安住不动，善行而行；行步清净，生妙莲花，踏彼莲花台上而行；以往昔行净善行故，而得此行。往昔诸佛，坐于师子高座之上，承行而行；心意牢固，如金刚行；闭塞一切诸趣稠林，堂堂而行；能为一切诸趣众生，生安乐行。摧折一切魔幢而行；破坏一切魔力而行；堆压一切魔气而行；打碎一切魔威而行；减削一切魔业而行；消散一切魔众而行；堕落一切魔势而行；捐舍一切魔行而行；杀害一切魔军而行；割断一切魔网而行。伏诸非法一切邪众，如法摄受外道而行；照朗烦恼翳暗而行；散助烦恼朋友而行；威力覆蔽释天梵天、大自在天护世诸天，无畏而行；于此三千大千世界，唯自一人，独尊而行；不从他学，而自证道，分明而行；欲证一切种智而行；正念正意，知足正行行行而行；欲灭生老病死而行；欲趣向彼常乐我净微妙最胜无畏之处，欲入涅槃城门而行。有如是行，菩萨而行，面正向彼菩提之树，直视而行。

　　“尔时，菩萨复作如是思惟念言：‘我今至此菩提道场，欲作何座证阿耨多罗三藐三菩提？’即自觉知应坐草上。是时净居诸天子等，白菩萨言：‘如是如是。大圣仁者！所有过去诸佛如来欲证阿耨多罗三藐三菩提者，皆悉坐于铺草之上而取正觉。’

　　“尔时，菩萨复作如是思惟：‘谁能与我如是之草？’心思惟已，左右前后四顾观看。是时忉利帝释天王，以天智知菩萨心已，即化其身为刈草人，去于菩萨不近不远，右边而立，刈取于草。其草青绿，颜色犹如孔雀王项，柔软滑泽，而手触时，犹如微细迦尸迦衣，其状如是，色妙而香，右旋宛转。

　　“尔时，菩萨见于彼人去已不远，在右边刈如是等草，见已渐渐至彼人边，到已宽缓问彼人言：‘贤善仁者！汝名字何？’彼人报言：‘我名吉利。’菩萨既闻彼人名已，如是思惟：‘我今欲求自身吉利，亦为他人以求吉利，此名吉利，在于我前，我今决当得证阿耨多罗三藐三菩提。’

　　“菩萨如是心思惟已，更出如是美妙音响，语彼人言：‘其语犹如过去一切诸菩萨等微妙音声，所谓实语，不虚发言用真正言，出清亮声，润泽之声，妙声，喜声，闻承奉声，闻不违声，闻流靡声，化声，导声，不謇吃声，不缩呻声，不粗涩声，不双破声，软滑泽声，甜淡美声，分明的的遥入耳声，闻心口意皆悉喜声。闻已除灭欲痴瞋恚斗诤忿怒，皆悉令得清净之声，闻如迦罗频伽鸟声，命命鸟声，雷隐隐声。如诸音乐歌赞咏声，深远高声，无障碍声，非鼻出声，清净之声，真正之声，实语之声。如梵天声，如海波声，如山崩声，震动之声。如诸天王所赞叹声，诸阿修罗歌咏美声，深难得底断魔力声，降伏一切诸外道声。师子之声，驶风之声，象王之声，如云磨声，能至十方佛刹土声，告诸所化众生之声。不急疾声，不迟缓声，不停住声，不缺减声，不浊秽声，合一切声，入诸声声。解脱之声，无系缚声，无染着声，合语义声，依时语声，不过时声，巧能宣说八千万亿法门之声。无壅塞声，不止息声，能辩一切诸声之声。随心能满一切愿声，能生一切安乐之声，示现一切解脱之声，流通一切诸道路声。众中说时，不出众外，令诸大众欢喜之声；声出之时，顺于一切诸佛法声。’

　　“菩萨以此如是众声，告语于彼刈草之人，作如是言：‘仁者！汝能与我草不？’其化人报言：‘我能与。’是时帝释所化作人，即便刈草，以奉菩萨。其草净妙，菩萨即取彼草一把，手自执持。当菩萨取彼草之时，其地即便六种震动。是时菩萨，将于此草，安庠面向菩提树下。

　　“尔时菩萨持草行时，中路忽有五百青雀，从十方来，右绕菩萨三匝讫已，随菩萨行。又复五百拘翅罗鸟，四方而来，如前围绕；又复五百孔雀而来，乃至略说，五百白鹅，五百鸿鹤，五百白鸥，五百迦罗频伽之鸟，并其五百命命之鸟，五百白象，皆悉六牙。五百白马，头耳乌黑，?尾悉朱，长而披散五百牛王，并皆斛领，犹如黑云。

　　“是时复有五百童子五百童女，各以种种诸妙璎珞庄严其身，五百天子，五百天女，五百宝瓶，以诸香花，满于其中。又盛种种诸妙香水，无人执持自然空行。

　　“又世间中，所有一切吉祥之事，皆从四方，云雨而来各在菩萨右边，围绕经三匝已，随菩萨行。

　　“又世间中，所有树木，一切药草，菩萨行时，从根悉伏，向于菩萨。

　　“又复四方微妙凉冷调和之风，吹诸翳障，皆悉清净，无云无雾，无烟无尘。

　　“上虚空中，复有无量千万诸天，菩萨当向菩提树时，悉随而行，皆各一时欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜，歌唱叫唤，或口呼啸，作种种声，弄其天衣及宝璎珞。又复出声，作如是言：‘今此阎浮，有佛世尊出现于世。’

　　“复有无量净居诸天，来在菩萨左右前后，顶礼菩萨如是白言：‘大圣尊者！仁昔长夜，恒常乞愿，今日所愿以得成就，世间所有一切诸天，堪为仁作吉祥之事。能与仁作吉祥之相，又复能成仁心愿者，彼等悉来在菩萨前。’菩萨面向菩提树时，相随而进，菩萨欲至菩提树下，是时其地六种震动。

　　“又复，菩萨行步之时，如师子步，如龙王步，如牛王步、白雁王步，如象王步，无怖畏行，无障碍行，无染着行，除灭一切毛不竖行，无人降伏往昔善行，禅定真正最胜而行，最上最妙伏诸怨行，断绝一切不利益行。欲取无上法宝故行，取无上乐摄受故行，欲取最上寂定故行。行步之时，地上所有一切众生，闻地动声，地居诸天、阿修罗等，一切诸龙，诸乾闼婆，一切诸鸟，四足人等，皆悉闻彼震动之声，心生疑怪，处处观看有何异事有何因缘，大地如是涌没摇动？

　　“尔时，彼地有一龙王，名曰迦茶(隋言黑色)，其龙长寿，经历劫数，曾见往昔多诸佛来。又龙日月，昼夜甚长，睡眠未久，见大地动，复闻震声，即便惊寤。寤已忽起，速疾从自宫殿而出。出外观看四方之时，迦茶龙王观四方已，见自居处相去不远，有一菩萨安庠而行。时彼龙王，见此菩萨，预先瑞相，犹如过去诸大菩萨发心欲向菩提树下一种无异。见是相已更无疑心，决定知此菩萨大士，当得证于阿耨多罗三藐三菩提，生大欢喜，即便说偈，一心合掌，而赞叹言：

“‘威德巍巍大仁者，　　如我曾见过去时，
　　有诸菩萨来此中，　　仁今亦然无有异，
　　今见仁者到斯处，　　决定作佛必无疑。
　　世尊徒步甚安庠，　　先举右脚而行动，
　　观于诸方心谛视，　　应当定作佛世尊。
　　仁今从此吉祥边，　　乞一把草手持执，
　　正面趣向于道树，　　决定今作三佛陀。
　　诸方四面凉冷风，　　犹如牛王作声向，
　　又有诸鸟来翼从，　　前后左右四面围，
　　世间黑闇昼夜昏，　　无明愚痴之所覆，
　　仁圣成就丈夫已，　　必出大光普照明。
　　又复灵异诸兽来，　　百千万众前后绕，
　　如彼轮回右旋转，　　仁今决定作世尊。
　　又复象马诸畜生，　　并诸幢鬘等来至，
　　星速急疾向菩萨，　　决知当作佛世尊。
　　又复一切净居天，　　持其清净庄严体，
　　曲躬顶礼于仁者，　　知仁决作佛世尊。
　　仁今将此有漏心，　　又为一切烦恼逼，
　　今得除灭彼结惑，　　必成无上胜菩提。
　　仁今具足微妙法，　　甚深难测不思议，
　　证已俯仰行步宽，　　是故我心无疑滞。
　　仁今种种皆如法，　　所说最上更无过，
　　一切天人无等伦，　　是故我心无疑滞。’

　　“尔时，黑色龙王将如是偈叹菩萨已，心大欢喜，踊跃无量，合十指掌，在菩萨前，顶礼菩萨。是时菩萨语龙王言：‘大善龙王！如是如是，如汝所说，我今必成阿耨多罗三藐三菩提。’而说偈言：

“‘大善龙王如汝言，　　此为增益我精进，
　　我今必成无上道，　　一切世间无等双。
　　如余所见相庄严，　　大吉祥瑞为我助，
　　我今于此烦恼海，　　必度彼岸无有疑。’

　　“尔时，黑色龙王有一龙妃，名曰金光，而彼龙妃复与无量诸龙女等，左右围绕，其手各执诸妙香花末香涂香、杂色衣服宝幢幡盖种种璎珞，作天音乐。其乐音中，各作种种歌赞咏声，而叹菩萨。随菩萨行，歌音声中，出如是偈，颂菩萨言：

“‘世尊身意卓不移，　　无惊无怖而定住，
　　欢喜踊跃离诸欲，　　瞋痴悉舍无处贪，
　　尊能为世作医师，　　是故我今头顶礼。
　　世间诸使烦恼厚，　　无能解脱离彼缠，
　　诸根自伏复伏他，　　能拔众生诸毒箭，
　　无归护处能归护，　　世间幽瞑作导师，
　　三界灯明仁独尊，　　是故我等今顶礼。
　　世尊无人能伏得，　　以尽贪瞋及无明，
　　离诸烦恼欲染情，　　是故我今头顶礼。
　　烦恼刺入众生意，　　无有人能拔出之，
　　世尊今作大医师，　　能治彼等大苦恼。
　　无依止者作依止，　　无导师处作导师，
　　黑暗遍于三界中，　　世尊光明普能照。
　　如我今见诸天众，　　持妙香花满虚空，
　　舞弄璎珞皆散衣，　　我见如是预相已，
　　斟量斯事无虚谬，　　仁今作佛心喜欢。
　　速往菩提德树边，　　降伏彼等四魔众，
　　掴裂烦恼䩕罗网，　　疾成无上寂涅槃。
　　犹如往昔诸智人，　　到于此处取正觉，
　　仁者今已来至此，　　我知作佛定无疑。
　　世尊昔在因地时，　　行行劫数千万亿，
　　精苦勤劬不暂息，　　望取正觉证真如。
　　今时已至愿莫停，　　速诣于道树下坐，
　　正心依彼树王者，　　决证菩提无有疑。’

　　“尔时菩萨闻是偈已，安庠而行，向菩提树，于其中间，心如是念：‘此欲界内，是彼魔王波旬为主自在统领，我今应当语彼令知，若不告彼而取证于阿耨多罗三藐三菩提者，我则不成名为大觉。所以者何？为欲降伏魔波旬故，摄受彼故，亦兼摄受降伏一切欲界诸天。彼之魔众，魔宫殿中，复有无量无边诸魔眷属诸天，已于往昔，种诸善根。若闻我作师子吼声，若见我证阿耨多罗三藐三菩提时，则彼悉来向于我边，当发阿耨多罗三藐三菩提心。’

　　“尔时菩萨思惟是已，从于眉间白毫相中，放一光明，名能降伏散魔军众。放此光已，应时即至魔之宫殿，翳彼一切诸魔旧宫本业之光。又复斯光傍遍三千大千世界，作大光明，一切皆满。时菩萨放彼光明中，魔王波旬，自然而闻如是偈声：

“‘世间有一大众生，　　经历多劫行行满，
　　净饭大王之太子，　　弃舍王位而出家。
　　彼欲开发甘露门，　　今来趣向菩提树，
　　汝身若有大气力，　　可诣树下共试看。
　　其今已达彼岸边，　　复欲度他令到彼，
　　菩萨既以自觉了，　　今复更欲觉于他。
　　又自得彼寂定禅，　　更欲教人令寂静，
　　既自行无系缚路，　　欲教他趣解脱城。
　　破散三恶悉使空，　　充溢人天道令满，
　　示现禅定五通力，　　安置令知甘露宫。
　　其今不久证大明，　　必当虚空汝境界，
　　愚痴黑暗瞋恚侣，　　损汝朋党悉无余。
　　既被摧碎走无方，　　当尔时心作何计？
　　彼若证于甘露法，　　常乐我净湛然安。’

　　“尔时欲界魔王波旬，从光明中闻是偈已，于睡眠中，心忽惊动，自然梦见，三十二种，不吉祥相。何等名为三十二梦？

　　“所谓梦见其诸天界自许宫殿，悉皆黑暗，无有光明。

　　“见自宫中，有诸沙砾粪秽盈满。

　　“见自身体，恐怖不乐，无有心情。

　　“见其自身，诸方驰走。

　　“见其自身，头上天冠忽然堕落，遗失革屣，徒跣而行。

　　“见自咽喉，唇腭干燥，身体寒热。

　　“见自园中，所有树木，枝叶花果，悉皆干枯。

　　“见诸池泉，所有诸花，皆悉枯竭。

　　“见自园中，所有诸鸟，鹦鹉鸜鹆、孔雀鸳鸯、鸿鹤鸬?，及拘翅罗命命鸟等，翎羽衣毛，悉皆毻落。

　　“见其宫内，所有音声乐器之具，螺鼓琴瑟箜篌笙簧，所有一切，五种音声，悉皆破折，断坏故败，狼藉在地。

　　“见其从来所爱左右，皆悉自然远离其身，忧愁困苦，却住一面，独卧地上。

　　“见其端正可喜玉女，赤露拳挛，自举两手，以拔头发，卧于地上。

　　“见诸魔子巧智辩者，悉皆趣向菩提树下，顶礼于彼菩萨之足。

　　“见其四个所爱之女，各举两手，大声号哭，作如是言：‘呜呼呜呼！阿耶阿耶！’

　　“见其自身所著衣裳，垢腻不净。

　　“见其自身，为诸尘土之所坌秽，周遍满体。

　　“见其自身，忽然瘦劣，无有精光。

　　“见自宫殿，城壁户牖，楼橹窗门，却敌雀垛天井，皆悉崩颓落坏。

　　“见其所有诸大兵将，夜叉罗刹，或鸠槃茶，或复龙王，彼等悉皆垂于两手，或时举臂，拍头捶胸，各各受于极大苦恼。

　　“见其所有一切欲界诸天主等，四镇天王、帝释、夜摩、兜率、化乐、他化自在，皆悉号哭，沥泪满面，走向菩萨，观菩萨面，立菩萨前。

　　“见其在于斗场之内，刀仗矢刃，自许左右及眷属等，悉舍魔王，诸方驰走。

　　“见其从来吉祥之瓶，皆崩破坏。

　　“见那罗陀天仙，口唱不吉祥事。

　　“见有一神，名为欢喜，当门作声，如是唱说，称不欢喜。

　　“见虚空中，尘雾烟云，悉皆遍满。

　　“见守魔宫功德大神，举声大哭。

　　“见其从来自在之处，成不自在。

　　“见自朋友，悉成怨仇。

　　“见诸魔宫，或成黑暗，或复失火，悉皆烧尽。

　　“见其一切诸魔宫殿，震动不安。

　　“见其所有树木丛林，或被他斫，或自倒地。

　　“见其所有思念判事，或作方计，竟日筹量，不得一口，唯有乱心。

　　“尔时，欲界魔王波旬，见如是等三十二梦不祥相已，从睡而寤，遍体战栗，心意不安，内怀恐惧。普唤一切魔家眷属，皆令集聚，及其宫内，左右侍臣，并大兵将，当诸城门守护之人，向说夜梦所见之事。‘汝等诸人！我昨夜梦见诸变怪，如前所说。我见如是不祥梦已，甚大恐怖，身心不安，以是生疑，忽然睡觉。我应不久必失此处，恐畏更有或大威德福力之人，来生此处，替代于我。’而说偈言：

“‘昨夜光明自然现，　　光明中说此偈言，
　　释种太子今出家，　　三十二相庄严体，
　　出家苦行六年满，　　今渐来向道树间，
　　自觉觉他以菩提，　　汝若有力共彼试。
　　彼种善根劫千亿，　　今得菩提证正真，
　　破汝境界悉当空，　　汝若不能折伏彼，
　　彼证甘露身常住，　　欲破汝等此魔宫。
　　是故我告汝诸魔，　　若有强力早向彼，
　　沙门独自在树下，　　速疾破彼莫令全，
　　汝等若取我爱言，　　为我办具四兵众。
　　世间多有辟支佛，　　彼今出已令涅槃，
　　望我独自作法王，　　不令断绝如来种。’

　　“尔时魔王波旬长子，名曰商主，时彼商主，即便以偈，白其父言：

“‘父王何故面无色，　　心战身体无威光，
　　看此形相似大惊，　　未审曾见闻何事？
　　唯愿向子等实说，　　如所闻见一一论。’

　　“时，魔波旬还以偈告其子商主，作如是言：

“‘子汝今当善谛听，　　昨夜我梦甚异常，
　　若我众中具说之，　　大众闻皆绝倒地。’

　　“时，魔波旬长子商主，复更以偈报其父言：

“‘大众倒地不敢辞，　　入阵若退是大苦，
　　若梦见有如是相，　　宁住莫斗被他追。’

　　“时，魔波旬复还以偈告其子言：

“‘丈夫发意取斗胜，　　可以不胜即斗休，
　　彼独沙门何所能，　　我到树下当起走。’

　　“是时，商主复更以偈白其父言：

“‘有力众力弱力人，　　独一智慧胜他斗，
　　萤火虫满三千界，　　一日出世悉能遮。
　　若人自慢心不思，　　贡高欺他不广问，
　　诸智人来相开谏，　　若不取语此难治。’

　　“尔时，菩萨向菩提树，未至彼处，其间见一庵罗之树，谓言此是菩提之树。菩萨至彼树下欲坐，意中以为菩提之树，是时彼地，以菩萨身威德力故，重不能禁，欲陷向下。

　　“尔时菩萨如是思惟：‘世有二人行坐之处，其地陷没。何等为二？一者断绝诸善根尽，二者福德诸善甚多计。我即今应非是断善根尽人，此或应非菩提树下。’

　　“尔时色界净居诸天，为幖帜真菩提树故，悬妙缯幡置于其上，又复彼中所有诸树，枝干悉倾向菩提树。是时菩萨即知此是真菩提树，便舍于前旧庵罗树，回步安庠，渐渐而向菩提树边。

　　“尔时，菩萨当向菩提树下行时，有一夜叉名曰香兽，守护于彼菩提之树，去树不远停止其中。见菩萨来，得急即告更一同伴，名为赤眼，别夜叉言：‘仁者汝来！我今语汝，汝须知觉，汝速为我，往欲界主魔王边咨道如斯语：“昔拘留孙，及拘那含，并迦叶等，诸大仙圣，于此地中所居之处成大等觉。今复更有精进之人，功德圆满，菩提行备，以具足得三十二相，侵于魔王境界所住。是彼释种净饭王子，名悉达多，已舍苦行，得于正念，来至于此最胜地处，而欲居停。愿大王知时。”’赤眼闻香兽夜叉如此语已，速往诣于魔波旬所，既到彼已，如上所语，悉具说之。

　　“尔时，欲界魔王波旬，从彼赤眼夜叉边闻如此语已，即便召唤他化自在一切诸天，化乐、兜率、三十三天、四天王等，并地居天，诸龙、夜叉，诸乾闼婆，及阿修罗、紧陀罗、摩睺罗伽、鸠槃茶、罗刹、毗舍遮等，一切大众，而敕之言：‘汝等悉集！听我处分。有一释迦种姓之子，欲取菩提。我等相共至于彼处，断其如此勇猛之心，勿令取证。’

　　“尔时魔王长子商主，白其父王魔波旬言：‘父王如是，子心不乐。何以故？而今父王欲共悉达菩萨大士而作怨仇，唯恐后时，父王内心悔无所及。’作是语已，时魔波旬告子商主，作如是言：‘咄汝小儿！愚暗浅短，未曾知我变化神通，未曾睹我自在威力。’

　　“尔时商主白其父言：‘父王当知！我非父王愚痴之儿，亦非不知父王神通威力自在，但父王今未知悉达菩萨神通，未见悉达菩萨德力。其事虽然，但愿父王！至于彼边，应当自见应当自知彼之神通。’

　　“尔时，欲界魔王波旬，不取其子商主之言，闻已忽然装束四种精锐兵众，悉令聚集，带甲持仗，譬如大力最猛健将，率领可畏杂种军众人，睹之时能令毛竖，世未曾见又未曾闻。如是无量百千万亿天神鬼兵，所谓一身能现多种百千面孔，其一一面能出无量种种蛇身，手脚缭戾，形容可畏。皆执弓箭槊矛槌棒斧凿刀剑、最胜金刚诸器仗等，或复身体头目手足众杂异形，或复顶上大火炽然，或于肚边出极猛火，或复语言粗涩叫唤，或执犁木，或持杵等如是诸物。眼孔可畏，或眼睛睐，视䀎高低。或口喎斜而复多齿。其舌广大，现多种形，或舌下垂，或舌拳缩，犹如礓石。或眼放光，犹如黑蛇其中毒满，或有颈项缠绕诸蛇，或有手执蟒蛇而食，犹金翅鸟从海取龙而啖食之。或复手执人肉骨血头目支节而啖食之，或手执人五脏肠肚粪秽而食。或有青眼如师子王，喧张可畏。或眼凹凸，开合放光，或复骑于猛火大山，乘空而来。或两肩头擎于焰火，炽燃如山。或于地上，两手拔树合根，担来其中。或有耳如羖羊，或如簸箕，或如蚌蛤，或如象耳，或如猪耳，或垂朵耳。或复有肚如病水人，脚胫细弱，身体羸瘦。或鼻匾?，或腹如瓮，足如覆钵，身体皮干，犹如曝脯，其肉枯燥，血脉干竭。或复割截手足而悬，或复斫头而手中执。或身出血，更互相饮，饮已复吐，或吐白沫，或饮融铜，或吞铁丸。或刖手足肘膝而行，或唯骨身无有皮肉。或作猪形，或驴骡形象形马形、骆驼牛羊羖羝[尸@((二*人)/?)]兕、水牛狐兔?牛??、摩竭鲸鹢、师子虎狼熊罴禽㹮、猕猴豺豹野干狸狗。诸如是等，种种形容，作大恐怖，作大可畏，如是军众悉皆整备，俨然承奉，待命即行。

　　佛本行集经卷第二十六