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大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第九

  隋天竺三藏阇那崛多译从园还城品下

  “尔时迦毗罗城,有诸释种五百大臣,皆悉是于菩萨眷属,还复造立五百精舍,拟菩萨坐。当于菩萨初入城时,各各立在自家门前,以欢喜心,合掌恭敬而作是言:‘愿天中天,入我精舍;愿大船师,入我精舍;愿身金色清净众生,入我精舍;愿施一切欢喜心者,入我精舍;愿名远闻、无毁缺者,入我精舍;愿德最尊、无等等者,入我精舍。’时净饭王为如是等五百亲眷,生怜愍故,将于菩萨,次第巡历,入其精舍,悉皆周遍,然后始将入于自宫。

  “尔时菩萨当生之日,即有五百诸释种子,同日而生,菩萨巍巍,最为初首。

  “复有五百诸释种女,亦同日生,耶输陀罗而为上首。

  “复有五百诸释奴仆,亦同日生净饭王宫,车匿为首。

  “复有五百释种婢媵,亦同日生净饭王宫,侍卫太子。

  “复有五百鲜白马驹,亦同日生净饭王厩,揵陟为首。

  “复有五百大香象王,色白如雪,齐有六牙,在王宫门,忽然而现。

  “复有五百大巨伏藏,周匝四面,绕迦毗罗,自然而现。

  “复有五百妙好园林,流泉浴池,种种花果,皆悉遍满,并现在于迦毗罗城,四面周匝,悉是太子威德力故。

  “复有五百大商贾主,积诸钱财,多饶珍宝,相随来诣迦毗罗城。

  “复有五百微妙伞盖、五百金瓶,并是五百粟散诸王,遣使送来,上净饭王,作如是言:‘今以是物,奉献大王,庆贺太子。’

  “复有五千诸婆罗门及刹利种大富长者,各持己女,将来奉上于净饭王。时,净饭王凡所须者,皆悉备具。

  “时,净饭王自心思惟:‘我生太子,今作何名?’复更思惟:‘彼生之日一切众事,皆悉自成,今我可为太子立名,名为成利。’时,净饭王即开藏出百亿两金,供养成利,为立名字。是故偈言:

“‘如是王宫内,  众事悉丰饶,
  今作太子名,  应当名成利。’

  佛本行集经相师占看品第八上

  “时,净饭王即召相师解占观者,呼使前来,令看太子,作如是言:‘汝诸相师婆罗门等,占是太子,在我族中,为好为恶?汝等好看吉凶之相。’

  “是时诸相师婆罗门等,闻王敕已,一心瞻仰太子形容,各依先圣所有诸论,共相量宜。量宜讫已,白于王言:‘大王!今者大得众利。何以故?此太子者,有大威德,是大众生,今生王家。大王!当知,此太子身有三十二大丈夫相,凡有一人具三十二丈夫相者,于世间中,则有二种果报不差,更无余异。何等为二?一若在家受世乐者,则得作于转轮圣王,王四天下,护持大地,七宝具足,乃至不用刀杖化人,自然如法,遍于海内。若舍王位,出家学道,得成如来、应、正遍知,名称远闻,充满世界。’

  “时,净饭王闻是记已,复更重问婆罗门言:‘太子何处是大丈夫三十二相?’婆罗门言:‘三十二种大人相者:一者太子足下安立,皆悉平满。二者太子双足下,有千辐轮相,端正处中,可喜清净。三者太子手指纤长。四者太子足跟圆好。五者太子足趺高隆。六者太子手足柔软。七者太子手足指间具足罗网。八者太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手过膝。十者太子阴马藏相。十一太子皮肤一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮肤细软如兜罗绵。十四太子身毛金色。十五太子身体淳净。十六太子口中深好可喜方正。十七太子颊车方正,如师子王。十八太子两胫广阔。十九太子身体上下纵横正等,如尼拘树。二十太子七处满好。二十一者具四十齿。二十二者诸齿齐密。二十三者齿不疏缺不?不齵。二十四者四牙白净。二十五者身体清净纯黄金色。二十六者声如梵王。二十七者舌广长大柔软红薄。二十八者所食之物皆为上味。二十九者眼目绀青。其三十者太子眉眼?如牛王。三十一者眉间白毫右旋宛转,具足柔软清净光鲜。三十二者顶上肉髻高广平好。大王!此是太子三十二种大丈夫相,如是具足。若有一人具足此等丈夫相者,是人所得二种果报,在家出家如上所说。’

  “时,净饭王闻诸相师说是语已,心大欢喜,遍体踊跃,不能自胜,即出种种百味饮食,设彼相师婆罗门等,令其自恣随意饱满。复以种种杂妙衣服,种种诸宝及余资财,而布施之。时,净饭王于迦毗罗大城之内,四衢道头及诸街巷,处处遍满,立无遮会,凡所须物,皆悉给与,须食与食,须饮与饮,须衣与衣,须香与香,须床敷与床敷,须房舍与房舍,须资财与资财,须驮乘与驮乘,所有功德,皆悉回施,并为资益于太子身。

  “是时菩萨,在天臂城岚毗尼园,从于母胎初出生时,正忆正念,放大光明,遍满世界,又此大地,六种震动,备十八相。尔时,地居诸天诸仙,见此瑞已,欢喜遍身,不自胜持,扬声叫唤,发大语言:‘今日阎浮岚毗尼中菩萨出生,为于一切天人世间作大安乐,为诸无明黑闇众生作大光照。’时四天王,闻彼地居诸天诸仙发大声已,其四天王所在诸天,传闻此语,复大欢喜,发大音声,戏弄衣裳,作如是言:‘今于人中,菩萨出生,为诸世间,安乐明故。’三十三天,闻四天王叫唤音声,亦大欢喜。如是乃至须夜摩天从忉利闻,至兜率陀从夜摩闻,化自乐天从兜率闻,他化自在从化乐闻,展转复至色界梵天从他化闻,梵众天从梵天处闻,梵辅天从梵众天闻,大梵天从梵辅天闻,光天从彼大梵天闻,少光从彼光天处闻,无量光天从少光闻,光音天从无量光闻,净天从彼光音天闻,少净天从净天处闻,无量净天从少净,闻遍净天从无量净闻,广天从彼遍净天闻。从于广天至少广天,从少广天至无量广,从无量广至广果天,从广果天至于热天,从于热天至无热天,从无热天至无比天,从无比天至善现天,从善现天如是次第,一刹那顷,乃至到于阿迦尼吒。一切诸天,各各唱言:‘今日菩萨,生于世间,为于天人作大安乐,为于黑暗盲冥众生作大灯明。’

  “尔时,有一阿私陀仙,在三十三天上安居,见彼诸天,欢喜踊跃,不能自胜,或弄衣裳,扬声如前。见已即问彼诸天言:‘仁者大德!三十三天今以何故,欢喜踊跃,遍满身中,不能自胜,复大叫唤,手弄衣冠?’说是语已,三十三天报彼仙人阿私陀言:‘阿私陀仙大德不闻,今人世间阎浮提地,当于北方雪山之下,有释种城,名迦毗罗。彼城有王,名为净饭。彼王最大夫人生子,极大端正,可喜绝殊,身色黄金,头如伞盖,鼻高圆直,两臂下垂,形体端严,六根具足,处处皆充,如铸金挺,具三十二大丈夫相,备八十种微妙之好。大仙!彼之菩萨决定得成阿耨多罗三藐三菩提,成已决定转于无上清净法轮。而彼菩萨能于一切天人魔梵、沙门婆罗门等诸世间中,自证诸通。证诸通已,阐扬正法,其法秘密,初中后善,义味深妙,具足说于清净梵行。彼说法时,所有一切诸众生等,以闻法故,有生法者,断绝生法;受老法者,断其老法;受病法者,得断病法;受死法者,得断死法;忧愁苦恼,悉得断除,灭其根本。’阿私陀仙从彼三十三天闻已,心生重信,即于彼天,隐身来下,现增长林。

  “尔时,复有说如是言:南天竺地,有一城名优禅耶尼,去城不远,山名频陀,于其中间,更有一山,名阿私陀。是时仙人,于彼山居,以彼山故,即称仙人,名阿私陀。其仙人从忉利天下,在彼山时,阿私陀仙将一侍者,名那罗陀,从彼山中,隐身来此迦毗罗城,去城不远下而立住,作是思惟:‘我昔于此迦毗罗城,闻众国师及婆罗门云:“净饭王生菩萨子,彼是天人及我等师,不得轻忽。”若我今于迦毗罗城,现神通入,无有此理。何以故?迦毗罗城,不同往昔。今日若往,应当更现其余异相。我应敬彼如事尊神,我宁步行,入彼城内。’时阿私陀及其侍者那罗陀身徒步共入迦毗罗城,从小巷里,私窃欲向净饭王所,到宫门前。时迦毗罗人民稠闹,处处遍满,间无有空,为菩萨故,作大庄严。

  “时诸大众,见彼仙人步行而来,入迦毗罗,复从小巷,趣向净饭大王宫门,见已无量无边人民,云雨而集随逐仙人,心生惊愕,怪不敢问。以何义故?仙人致此。时彼大众,城内人民,或在自家门前而立,或在窗边,或倚构栏,或在台头,或在屋上,观彼仙人,各相谓言:‘往昔此仙,来入迦毗罗婆城时,乘大神通腾空而行,到于净饭大王宫中。今日步行而来入城,我等不知。以何义故,步涉而来?’

  “时阿私陀至净饭王宫门前已,语当门人,作如是言:‘我婆罗门,久来耆耄,犹如祖父,今日步行,翻似年少二十小儿,及那罗陀童子而来,其那罗陀,年始八岁,汝可为我白净饭王。’时守门者,语仙人言:‘如尊者教,我当奉咨。’即入宫门,渐渐而行,到于王前,具以白王。时净饭王闻此语已,心大敬仰,欢喜无量,即从座起,语彼通事守门人言:‘汝急疾引仙人将来,勿使淹迟。’时守门者还仙人所,而作是言:‘大仙知时,宜速入宫。’时阿私陀闻彼语已,即共侍者那罗陀入净饭王宫。时,净饭王遥在殿,见阿私陀仙渐渐而行将至王所,是时大王即从座起,诣仙人所,承事迎接,扶持其腋,将好最胜最妙第一希有宝座,安置令坐,坐已礼拜,口唱是言:‘我今恭敬礼拜尊者。’是时仙人,口即咒愿净饭王言:‘唯愿大王!常得安乐。’

  “时,净饭王白仙人言:‘尊者何求故屈到此?为须衣耶?为须食乎?为复求须其余诸事?须者但道,我悉备具,必与不违。’时阿私陀,咨白王言:‘大王!当知,今我来者,无所乏少,不求衣食,一切诸事,悉所不须。然我今者故从远来,欲见大王最胜童子。大王慈恩,愿当示我善胜童子。’是时童子,在于宝座,睡卧眠寝。净饭王语阿私陀言:‘尊者大仙!少时留心,童子今眠,犹未觉寤,愿待须臾。’时阿私陀即白王言:‘大王!莫说如是语言,称童子睡。何以故?我等虽寤,犹如睡人。大王!童子久来断除,无复眠睡,昼夜恒为诸众生等,得安乐故、大利益故,而入禅定。’

  “时,净饭王知童子眠寤时欲至,即入宫内,敕令庄严宫舍殿堂,净水洒地,扫除粪秽,香水重洒,花散其上,在在处处,安置香炉,烧杂妙香。复悬种种缯彩幡盖,垂诸旒苏,竖大宝幢。复悬无量真珠璎珞真珠罗网,种种宝铃,垂覆其上,悬众杂宝,犹如日月星宿之光。复挂种种妙宝衣裳,喻如飞天,手持花璎。复悬杂色朱紫红黄种种众毦。诸如是等,挍饰精丽庄严宫中,如乾闼城一种无异。复召释种内外眷属,最大最胜威德尊者,令来入宫,使共摩耶夫人一处。是时摩耶诣童子所,至已持手抱童子头,令向仙人拟如礼拜仙人之足;是时童子威德力故,其身自转,足向仙人。时,净饭王更复共扶回童子头,令拜仙人;童子力故,足还自转,向彼仙人。时,净饭王复回童子,头向仙人,还复转足,如是至三。其阿私陀遥见童子,是时童子,放常光明照触大地,童子威德,端正可喜,色纯黄金,头如宝盖,鼻直而圆,修臂下垂,支节正等,无缺无减,具足庄严。

  “时阿私陀即从座起,白于王言:‘大王!莫将童子圣头回向于我。何以故?彼头不合顶礼我足,我头应当顶礼彼足。’复唱是言:‘希有希有!大人出世,最大希有,大人出世!我本从天所闻之者,即此童子!真实定是,如彼不异。’时阿私陀整理衣服,偏袒右臂,右膝着地,伸其两手,抱持童子,安其顶上,还复本座。本座坐已,还下童子,置于膝上。是时摩耶国大夫人即白大仙阿私陀言:‘仁者尊师!当令童子礼大仙足。’阿私陀仙报夫人言:‘国大夫人!莫作是语。今是童子,不应礼我;我及一切诸天世人,应当接足礼拜童子。’

  “时净饭王即持种种杂妙珍宝,以用嚫施阿私陀仙。时阿私陀,持自澡罐,以水洗手,受此施物,受已即持回奉童子。时净饭王白阿私陀大仙人言:‘尊者大仙!我以此物,施于尊者,唯愿纳受。’仙人报言:‘大王施我,我今回施最胜童子。’净饭王言:‘我知大仙福田胜故,供养大师。’阿私陀仙,复报王言:‘我今见是胜因缘故,回施童子。’净饭王言:‘大圣尊仙!我今不解尊师此意。’仙人复言:‘大王!当知,我今身心,深自归伏于此童子。’净饭王言:‘何因何缘?愿为解释。’时阿私陀即报王言:‘大王谛心,善听是义,我当为王说其本末。大王!当知,我昔在于忉利天上,安居行道,忽见忉利一切诸天,欢喜踊跃,充遍其身,不能自胜,舞弄衣冠,跳踯悦豫。我时于彼,即便问言:“诸天仁者!何因何缘,欢喜腾跃,不能自胜,执持衣冠,舞弄踯䠱?”作是语已,忉利诸天即答我言:“大德仙人!汝今知不?于下世间北方地内雪山之下,有释种城,名迦毗罗,彼城有王,名为净饭。彼王最大第一夫人,产一童子,端正可喜,人所乐见。身黄金色,头圆鼻直,足满臂长,犹如金像,备具三十二大人相、八十种好,必定得成阿耨多罗三藐三菩提,当转无上清净法轮。今此童子,相貌具足,决是无疑。今此童子,以自神力,能知此世及以过去未来世等,天人魔梵、沙门婆罗门等,一切世间,自证知已,分别法相,乃至略说种种苦恼,可解脱者令得解脱。”大王我于彼时,闻是语已故,来至此观看童子。’时,净饭王报仙人言:‘若如是者,大怜愍我,大饶益我,无覆忧愁。更有何法,过四种行,四行过已,能胜能最。今此童子,既人所生,能于未来,得无上道。’阿私陀仙,复白王言:‘大王!当知,彼等一切诸婆罗门,在在处处,云何得胜而证知耶?’时,净饭王复更咨白于仙人言:‘我今在于大仙之前,愿为解说,令我乐闻。’时阿私陀答言:‘大王!如我相传婆罗门家,四毗陀经说,往昔有一婆罗门名曰羖羊,复有婆罗门名拔迦利,复有婆罗门名拔伽婆,复有婆罗门名末檀地,复有婆罗门名迦吒啰唎,复有婆罗门名般适尸弃,彼等皆得阿修罗王算计之法,得胜得上。复有仙人名阿帝利耶,复有一王名钵啰摩檀那,复有一王名阇那迦,此等诸人,皆得除灭身苦方便。大王!当知,如是如是,今此童子,虽生人间,而过于人,得胜人法。大王!往昔复有一王名婆伽罗,大海奔涛,波浪如山,甚难得渡,非祖非父,彼身能渡。大王!诸如是等,虽生人间,有大威德,以威德故,过诸天人。’

  “时净饭王报仙人言:‘若如尊师所宣说者,我无有疑,但我爱子,其心狭劣,故生惊恐。’阿私陀仙复语王言:‘大王所有心狐疑者,今可咨问,悉为决之。’时净饭王白言:‘大师我实怀疑,如彼往昔,有调浮王、多罗求王、知离婆王、达离波王,诸如是等,不曾得见、不曾得知。我此童子,云何得知得见此事?愿说因缘。’时阿私陀复报王言:‘大王!我亦知王有是疑惑,不得言无。何以故?大王但闻他所说事,以意消息,筹量取之,用自决疑;凡其前后,所作诸王,未必一向有于证验。大王!彼等诸王,子及父祖,胜劣不同,是故,大王!不可种姓独取其胜,不可以家独取其胜,不可以先生故而胜、后为不如;或有后出而胜先生。大王!譬如天晓之时,先现明相,然后出日。论其明相,未能照明,其日后出,普光大地,破一切闇,无有遗余。大王!世间如是如是,或时生子胜父胜祖。’

  “时,净饭王白仙人言:‘大德尊师!善以譬喻证明于事,慰解于我,令得决疑,心大安隐。大仙尊师!善摄受我。’时阿私陀复白王言:‘大王!当知,我齿衰迈,余残无几。今此童子,幼稚少年,春秋方盛,长大成就,当向山林出家学道;恨我朽耄,不觌慈颜。’时,净饭王白仙人言:‘大仙尊师!今是童子,决出家耶?’阿私陀仙报于王言:‘大王今者不须疑虑。’时净饭王回头顾视看国师面,时阿私陀问于王言:‘大王内心欲作何语?’净饭王言:‘大德尊仙!此我国师婆罗门等,曾语我言:“今此童子,必定得作转轮圣王。”’阿私陀仙复白王言:‘大王!如我意者,终不虚妄,我今所语,诚实至真。’时净饭王闻是语已,复更白言:‘大仙尊师!若审然者,乃令我心,更大忧愁,切割我心,肝肠恼沸。’时阿私陀复报王言:‘大王智慧,勿作是言。大王往昔高曾祖父,以行福业功德缘故,得度众生到于彼岸,如是匠导,托作王儿,不但独为治化人民,令得安乐而为王子。’时净饭王复白仙言:‘大师!我意亦然,思惟如是。今此童子,种我王世,荷负重担,代我所忧,我至老年,出家入山,当修古道。’

  “时净饭王复白仙言:‘大师!我意欲令我子常在,云何方便?及今幼年,勿使舍我。’阿私陀仙复白王言:‘大王!我实不能专正决定说是方便,令作障碍。’

  “时净饭王复语仙人,作如是言:‘大师善听!我今当作种种方便,设方便已,不令我子,从今幼稚,及到盛年,不听暂离,舍我出家。’阿私陀仙即问王言:‘大王今者因何事故,说如是语?’时净饭王报彼仙人阿私陀言:‘尊师当知!如我国内,所有相师婆罗门等,皆语我言:“若是童子,在家当作转轮圣王。”以是因缘,我如是语。’阿私陀仙复白王言:‘大王!当知,彼等相师,皆大妄语。何以故?如是胜相,非是转轮圣王之相。今此童子,有百善相,八十随形,挺特殊好,分明炳着,皆悉具足。’时净饭王问仙人言:‘大师何等是此童子八十随形之好?’时阿私陀具白王言:

  “‘大王当知,今此童子两手掌内有金刚文。

  “‘大王!今是童子诸指爪甲薄而且软。

  “‘大王!今是童子诸指爪甲其色赤红犹如铜鍱。

  “‘大王!今是童子诸指爪甲悉皆润泽。

  “‘大王!今是童子诸指妙色。

  “‘大王!今是童子诸指皆?。

  “‘大王!今是童子踝骨不现。

  “‘大王!今是童子两膝团圆有大光液。

  “‘大王!今是童子进止雍容安详徐步。

  “‘大王!是童子行如师子王。

  “‘大王!是童子行犹如牛王。

  “‘大王!是童子行犹如鹅王。

  “‘大王!是童子行安详徐步犹如耳珰。

  “‘大王!是童子行安庠如住。

  “‘大王!是童子身形体挺直。

  “‘大王!是童子身形体柔软。

  “‘大王!是童子身形体滑泽。

  “‘大王!是童子身肤体上充。

  “‘大王!是童子身出妙熏香。

  “‘大王!是童子身肤体无上。

  “‘大王!是童子身肤体整肃。

  “‘大王!是童子身支节分解,各自分明。

  “‘大王!是童子身肤体显现如大梵王。

  “‘大王!是童子身肤体无戾。

  “‘大王!是童子身肤体清净无有黑䵟(古汗切)。

  “‘大王!是童子身无有诸病。

  “‘大王!是童子身圆满正等。

  “‘大王!是童子身七处齐满。

  “‘大王!是童子身具足诸好。

  “‘大王!是童子身遍体端正。

  “‘大王!是童子身行处淳净。

  “‘大王!是童子身最胜无垢诸毛清净。

  “‘大王!是童子身无有垢障能出净光。

  “‘大王!是童子身常光一寻。

  “‘大王!是童子腰犹如弓弝(百雅切)。

  “‘大王!是童子腹无有破坏(谓其皮不皱欇等)。

  “‘大王!是童子䐡深隐妙好。

  “‘大王!是童子䐡团圆不散。

  “‘大王!是童子䐡犹如车轮。

  “‘大王!是童子䐡分明右旋。

  “‘大王!是童子手不粗不涩。

  “‘大王!是童子手如兜罗绵。

  “‘大王!是童子手掌心之中文理画深。

  “‘大王!是童子手文理册画柔软光泽。

  “‘大王!是童子手文不破散。

  “‘大王!是童子手所有册文分明次第。

  “‘大王!是童子手两腕阔大。

  “‘大王!是童子头犹如踝骨。

  “‘大王!是童子口唇色犹如频婆罗果。

  “‘大王!是童子面颜貌寂静。

  “‘大王!是童子舌薄而且长如赤铜色。

  “‘大王!是童子声深而清亮。

  佛本行集经卷第九