大正藏第 03 册 No. 0190 佛本行集经

佛本行集经卷第二十九

　　隋天竺三藏阇那崛多译魔怖菩萨品下

　　“尔时，魔众如是异形，或乘白象，或复骑马，或乘骆驼水牛犀牛诸车乘等，四面云集。或似修罗类迦娄罗，或复有如摩睺罗伽，及鸠槃茶、罗刹、夜叉，并毗舍遮伺命鬼等，或复身体羸瘦长大，犹如饿鬼。或有多种异状形容，或有面孔威德甚大，或头如索，或有大头，或有小面或有皱面，或有异形，令人见者丧失威色。或见夺人魂魄精神，或面色青，或复身体色如赤铜，或复头赤身体青色，或复头黄身如烟色，或头似烟，其身黄色，赤头黑身，黑头赤身，白头绿身，绿头白身。或头左白而右边绿，或右边白而左边绿，或复身体头面左右一切皆然。

　　“或复全身唯现骸骨，或头髑髅，身肉肥满，或头面肉，身露骨骸；或人手足畜生之身，或畜生脚而作人身。或有身毛悉如针刺，或有身毛犹如猪鬣，或有身毛类于驴鬃，或毛如罴猕猴鼠狼，或有身毛出于光焰。或毛乱生，或毛逆上，或有头髻，或秃无发。或着赤衣，腰带杂色。或复头上。戴髑髅鬘，或一头上发杂灰色，青黄赤白烟熏之色髑髅为冠，如是形状云集而来。或手执持佉吒傍伽(隋言床四分之一取床䏶之一并脚)，或有腰带悬于诸铃，动作大声，而其手中执人髑髅。或人骸骨以为花鬘，或复手执死人手足，或复执铃手摇令鸣，或有身体长大犹如一多罗树，手中执矛或剑或刀箭槊弓弩，或手执戟，或把三叉，或棒或轮，长刀利斧，或持铁杵，头出猛焰，铁捶白棒擎石如山。

　　“或着青衣黄赤白黑杂皮之衣，或有赤体以蛇缠身，或从眼耳鼻出诸蛇，其蛇黑色，以手执取，于菩萨前而口啖食。或食人肉，或有饮血。或身体上出?㶿烟，口出火炬，或诸毛孔出一切火，或腭出火迸散于地。

　　“或于虚空出大黑云，或虚空里，飞风散雨，出大闪电，震动雷声。空中下雹，雨诸山石，或下碎石，霹雳大树。或有节节自支解身。或复张弓，或复拍手吓呼，欲令生于恐怕。或作大声，口叫唤言：‘速起驰走！莫住此处！’或复化作老妇女身，举其两手大声而哭：‘呜呼我子！呜呼兄弟！’或复大笑，或复周慞，东西南北急疾奔走。或复背走，还向前来，或忽然起，或忽然飞，于虚空中游戏自在。或复攀树悬身而行，或舞剑跳，或弄槊戏长刀三叉斧钺戟等，手脚不住。或如盛夏牛王唱吼，或复作声，如尸婆兽。或复空中，作如是声呵呵[口*私][口*私]，咻咻嘶嘶(许岐反)，[口*祁](居祁反)?[口*祁]?，口如是啸，兼复弄衣。如是兵众，夜叉罗刹，及鸠槃茶、毗舍遮等，无量无边百千万亿，閦塞填噎菩提树前。南至于海，遍满魔军，其间无有针鼻空地。变状可畏，欲搦菩萨，欲杀菩萨。唯待魔王波旬一敕，其等正向魔王面观。诸如是等一切鬼神，逼菩提树饥渴疲乏，而意专欲杀害菩萨。

　　“其菩提树，东西及北三面，无量净居诸天遍满停住。复有无量色界诸天，合十指掌顶礼菩萨，口如是言：‘诸仁者看！是今应证阿耨多罗三藐三菩提。’或有诸天作如是唱：‘刹利大姓！甘蔗种子！速离此处，此处恐畏，有如是等种种器仗，损害汝身。’

　　“尔时，菩萨报彼等言：‘我今不久定破彼辈悉令离散，犹如风吹㲲上细花。’彼等一切诸魔鬼众如是集时，其夜正半，虚空无明，虽复有月及以众星，光并不现，甚大黑闇，假令有眼亦无所睹，唯见大火起疾猛风声大可畏，大地震动四海悉沸。而说偈言：

“‘四大海沸地震动，　　十方火焰闻恶声，
　　虚空星月翳不明，　　夜半黑闇无所见。’

　　“时彼众中，有一龙王名曰持地，彼龙内心欲菩萨胜，于魔王边生瞋恨心，以恶意故，怒其两眼视魔波旬，口吐恶气触魔王身，展转不安。

　　“尔时，上界净居诸天欲菩萨胜，于魔王边生慈愍心，以漏尽故无复瞋心。是时彼处所有诸天，其有信敬于菩萨者，在菩提树，见是魔众遍满于地扰乱菩萨，见已皆悉在虚空中，口各唱言：‘呜呼呜呼！’而有偈说：

“‘菩提树下集诸天，　　见魔众欲害菩萨，
　　信法世间解脱故，　　口大唱言呜呼声。’

　　“尔时菩萨唯思念法，心不扰乱，亦复不作余异意情。时菩萨语魔波旬言：‘欲界天子！我身既是刹利族姓，我之种类不曾妄语，唯有实誓；汝何所作可速疾为，莫久停住。’时魔波旬语菩萨言：‘如汝所语，我今欲得破碎汝身，作于百段。为汝在前，欲共我斗？为复令我在前害汝？’时菩萨语魔波旬言：‘我无弓箭及以刀杖可斫射汝，其事虽然，但我即今必先降汝，讫当作佛。’尔时，魔王波旬即敕自军众言：‘汝等各自尽身力用勇猛，莫住恐怖，于此释种之子，现大变动恐怖之事。’时其魔众，既得敕已，白魔王言：‘如大天敕，我等不违。’即便各各出自身力，示现可畏恐菩萨故。是魔众中或有诸鬼，口吐长舌，摇动颐颔，牙齿甚利，欲咬菩萨；其眼团圆，犹如师子，其耳拳曲，犹如铁钩，欲伤菩萨状甚可畏。走向菩萨，作是恐怖，或有张口仰立直视欲吞菩萨。而有偈说：

“‘魔众如是可畏来，　　彼圣卓然不惊动，
　　如大智见小儿戏，　　菩萨观魔亦复然。’

　　“时，彼众中更有一鬼，生瞋恨心，将一长刀，向菩萨掷，而刀自粘彼手不脱。或有擎山及将大石向菩萨掷，彼山及石，还粘其手，皆不堕地。或在虚空，将山将石，将树将槌、斧钺戟戈，向菩萨掷，复有住在虚空不下；或有下来自然碎末，百段分散，堕于余处；或在空里犹如日天。雨大火雨，炽然云下，而彼火雨，菩萨力故，即皆变成赤拘勿头华雨而下。或复来有在菩萨前，口吐诸蛇令螫菩萨，彼等诸蛇，至地痴住，如被咒禁，不能摇动。

　　“或作大云，放于闪电及震大雷，雨雹及石，在于菩提树上而放，彼等雨以菩萨力故，至地变成种种华雨。或持弓箭向菩萨射，其箭悉还着弦不落。或有一时放五百箭，彼等箭还住空不下。或执长刀，举向菩萨而疾走来，然其未至于菩萨边，而自踣面覆倒地上。是时有一罗刹之女，其身黑闇手执髑髅，欲来幻惑动菩萨心，疾走而来，欲近菩萨，从其发处，展转团圞，不能前进到菩萨边。

　　“或有两眼放大炽盛猛焰火光，欲烧菩萨，疾走来近至菩萨边，忽然不见菩萨之身。或复有鬼，将重大石，疾向菩萨，彼所来方走不能至菩提树下，极乏困苦。而有偈说：

“‘魔军身意悉乱迷，　　种种方便欲害圣，
　　不能惊动彼坐处，　　以有誓愿智力强。’

　　“或复有作师子吼声，或作虎狼熊罴豺豹诸野兽声，而彼辈声，若有闻者，无量众生皆悉恐怖。或有诸鬼作如是声：‘诛杀诛杀此释种子。’或有诸鬼作如是声：‘擎扑擎扑此刹利子。’或有诸鬼作如是声：‘打杀打杀此沙门子。’或有诸鬼作如是声：‘伤害伤害此瞿昙种。’或有诸鬼作如是声：‘割截割截此甘蔗种。’或有诸鬼作如是声：‘碎末碎末此刹利种。’或有诸鬼作如是声：‘破散破散此释种子。’或有诸鬼作如是声：‘摧坏摧坏此刹利子。’或有诸鬼作如是声：‘速灭速灭此沙门子。’或有诸鬼作如是声：‘节解节解此瞿昙子。’或有诸鬼作如是声：‘随意随意逐便所作。’或有诸鬼，作如是声：‘任情任情，速作莫住。’如是喧动不可得听，此声闻时，空可倒地，一切大地可段段分。闻此声时，所有野兽皆大唱唤，四散驰走，一切诸鸟，在所闻此声吼之时，皆悉从树自扑落地。时彼魔众一切诸鬼，或有作于哂哂声者，或复有作[口*祁](居祁反)梨声者，或作啸声，或言斫斫，或言断断，或言杀杀，或言割割，或言破破，或言节节，或言解解，如是恶声，不可胜数。

　　“其魔波旬即拔利剑，手执前趋，欲吓菩萨疾走而进，口中唱言：‘汝释比丘！若安此座敢不起者，我必害汝。’而彼魔王，东西交过，欲近菩萨，不能得前。

　　“是时魔王长子商主，即以两手，抱魔王取，口如是言：‘父王父王！愿莫愿莫！父王会自不能得杀悉达释子，亦不能动此之坐处，兼得无量无边过罪。’时，魔波旬不受其子商主之谏，向菩萨走，不肯还反。

　　“尔时，有一净居天子，在虚空中隐身不现，见魔波旬以散乱心走恼菩萨，天以定心，出微妙音，语波旬言：‘汝魔波旬！不自限量，汝今不应扰乱此圣。汝速疾舍幻惑恶心，还本境界，汝终不能摇动此圣。所以者何？犹如猛风不动须弥。’时净居天，向魔波旬而说偈言：

“‘宁令火失于热性，　　水失润泽住不流，
　　地失牢固不胜持，　　风失吹动怗然静，
　　此无量劫行功业，　　终不舍此誓愿心。
　　见世困苦厄众生，　　悭贪欲痴重病患，
　　发慈悲愍是等故，　　欲以智药显圣医。
　　汝今何故作艰难？　　一切人多堕邪道，
　　彼今欲开正见眼，　　此是大圣解脱王，
　　此是导失道商人。　　无明众生堕黑闇，
　　此欲然于智灯照，　　此圣欲入涅槃城，
　　秉炬欲破世间昏。　　忍辱枝檊心根䩕，
　　信念花叶意茎固，　　智树能与法果资，
　　汝今不应拔使倾。　　又汝今被痴绳缚，
　　彼欲解脱汝等结，　　岂可于彼生恶心？
　　彼求解脱欲教他，　　汝作障碍徒疲乏。
　　众生没大烦恼海，　　世间谁解作舡师？
　　彼欲建立大桥梁，　　汝今何故兴此恶？
　　其昔劫修诸道行，　　彼等果熟是今时，
　　是故此树下结跏，　　犹如往昔诸先圣。’

　　“时，魔波旬从彼净居诸天边，闻如是语已，起增上慢，倍生瞋心，复速疾走向菩萨所，欲害菩萨。

　　“尔时，彼处护菩提树，有八天神：一名功德，二名增长，三名无畏，四名巧?，五名威德，六名大力，七名实语，八名善会。彼等八神，仰瞻菩萨，目?不交，一时同以十六种相，赞叹菩萨，作如是言：

　　“‘仁今最胜清净众生，光明照耀，犹如天上日月在空。

　　“‘仁今挺特清净众生，显赫焰炽，犹如空里日天初出。

　　“‘仁今皎洁清净众生，众相开敷，如绿池内红莲花发。

　　“‘仁今无畏清净众生，奋迅自在，如师子王处大林内。

　　“‘仁今安静清净众生，不惊动，如须弥山王出住海中。

　　“‘仁今清净周匝，显现峙立，犹如大铁围山牢固不动。

　　“‘仁今沉重审谛众生众德备具，犹如大海众宝充满。

　　“‘仁今含容意度宽广，日日增长，犹如虚空无有边际。

　　“‘仁今敦厚无诸邪曲心意正定，犹如大地养育众生。

　　“‘仁今心意无有垢浊具足，犹如阿耨达池清净之水备八功德。

　　“‘仁今断除一切诸结心意无染，犹如大风不着诸世。

　　“‘仁今巍巍难可观睹面目，犹如猛火炽盛，远离一切诸烦恼热。

　　“‘仁今勇健刚䩕众生，大力如彼那罗延天无人能伏。

　　“‘仁今精进历劫熏修心意难回，犹如帝释放金刚杵。

　　“‘仁今已得第一善利，最为一切众生上首具足十力，不久当成无上菩提。’

　　“尔时，守护彼菩提树诸神王，以十六种相赞叹菩萨，章句如是(本?一赞)。

　　“尔时，色界净居诸天，复共同以十六种相，毁辱魔王，挫其势力。何等十六？

　　“‘波旬！汝今无有威势，犹如儜人被健儿伏妄言我胜。

　　“‘波旬！汝今一身独自无有伴侣，犹如旷野被放逐人。

　　“‘波旬！汝今一切军众，诸力摧折，如负重乏羸瘦老牛。

　　“‘波旬！汝今愚盲秽恶无有清净，如夜射箭堕不净地。

　　“‘波旬！汝今犹跛瞎驴东西浪行，落邪险道如迷商人。

　　“‘波旬！汝今眷属离散，身无精光，犹如负草贫穷乞儿。

　　“‘波旬！汝今威德实衰，无处依止，强作奸猾，犹如痴人，无有羞耻。

　　“‘波旬！汝今造业不净多有垢腻，如无恩义孝德之人。

　　“‘波旬！汝今被他驱趁，犹如野干被师子逐不得自在。

　　“‘波旬！汝今一切军众，不久退散，犹如猛风吹诸飞鸟。

　　“‘波旬汝今愚惑昏闇，不知时节，如死日到孤独贫儿。

　　“‘波旬！汝今眷属退败，犹如散药从于疏漏有孔器出。

　　“‘波旬！汝今不久当被禁制治罚，犹如解理趁逐愚人。

　　“‘波旬！汝今须臾被断一切身力，犹如罪人被他割截手足异处(本阙二相)。’

　　“时首陀会一切诸天，以如是等十六种相，毁魔波旬，摧其力已。时护菩提树之八神，还复共以十六种相，重毁波旬。何等十六？

　　“‘波旬！汝今不久之间，被菩萨降，犹如健儿被他贼杀(一)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨扑，犹如怯弱羸瘦之人，为大力士之所捶打(二)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨光之所覆蔽，犹如日出障翳于彼小萤火虫(三)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨威自然退散，犹如一把碎末麦[麸-夫+(ㄙ/月)]被大风吹(四)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨怖失脚驰走，犹如小兽被师子追(五)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨拔，如娑罗树为猛风吹合根倒地(六)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨破，如怨贼城为大力王之所摧灭(七)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨竭，如牛迹水为盛旱日之所干涸(八)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨退低头直走，如得罪人为他所杀忽然得脱(九)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨扰，如野泽内遭大猛火飞鸟乱惊(十)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨伏心内忧愁，如无法行忽失权势下代国王(十一)。

　　“‘波旬！汝今不久当被菩萨剥脱，犹如无翅老病鸿鹤(十二)。

　　“‘波旬！汝今不久当被菩萨减削，如行旷野无粮食人(十三)。

　　“‘波旬！汝今不久当被菩萨劫夺，如人失舶没于大海(十四)。

　　“‘波旬！汝今被菩萨燋，如劫尽时一切稠林树木烬灭(十五)。

　　“‘波旬！汝今不久当被菩萨崩倒，犹如金刚打坏石山(十六)。’

　　“是等天神，以十六种毁魔波旬。其魔波旬，闻诸天神如是毁辱劝谏之时，向菩萨走，欲杀害故，违失劝谏，被诸天神之所毁辱，犹不解心，不还本宫，更复增忿敕兵众言：‘汝等速起！急疾打散撮此仙人，莫与其命。是人今既自度彼岸，于我界内，复教无量无边众生，出我之境，我不放汝，若汝自知得脱我手，唯汝沙门！速起驰走，远离于此菩提树下，则命久活，不遭困苦。’

　　“尔时，菩萨报波旬言：‘若当使此须弥山王崩离本处，一切众生悉无复有，一切星宿及以日月坠落堕地，大海干竭。我今已坐菩提树下，不可移动。’魔复更瞋，出粗恶言：‘汝等捉此瞿昙释子，擎将飞行，且缓莫杀，速疾将向我微妙宫，五缚枷锁，手着杻械，遣守我门，令我数见如是困苦多种厄难，犹如恶奴。’

　　“尔时，菩萨报波旬言：‘可此虚空将于妙色画杂种形，或复虚空及诸星宿并日月天，堕落于地。汝等诸魔满足三千，恐怖于我，乃至树下，魔欲吓我，无有是处。’

　　佛本行集经菩萨降魔品第三十二上

　　“尔时魔众尽其威力，胁菩提树，不能惊动菩萨一毛。有偈说言：

“‘天魔军众忽然集，　　处处打鼓震地噪，
　　吹螺及贝诸种声，　　唱言：“子欲作何事？
　　今见此魔大军众，　　何不起走离此中？
　　汝今妙色如铸金，　　面目清净天人仰，
　　如是身体不久坏，　　此大魔众难可当。
　　但看地上及虚空，　　诸种变现皆充满，
　　必欲共斗恐不如，　　其若瞋忿或损身。”
　　梵音迦罗频伽声，　　告诸夜叉罗刹等：
　　“愚痴欲恼虚空体，　　今来怖我亦复然，
　　能以金刚破山王，　　或用口吹竭大海，
　　或猛瞋龙持手执，　　如是彼能动我心。”
　　魔众愤怒放火山，　　拔树并根历乱掷，
　　镕铜赫赤星散注，　　或有手把恶毒蛇，
　　或骆驼马白象头，　　或猫野干猕猴首，
　　或瞋蛇龙吐气舌，　　或复霹雳闪电飞，
　　杂雨土石雹金刚，　　或注铁丸诸器仗，
　　槊矛长刀三叉戟，　　或现金刚齿毒蛇，
　　落地打碎树枝条，　　种种兵甲大叫吼，
　　或有百臂射百箭，　　蛇口吐猛焰火光，
　　或棒铁丸如须弥，　　或出可畏炽火雨，
　　倒地劈裂彻泉下，　　或有窜身前后围，
　　或在左右及足边，　　颠倒手脚放烟火，
　　忽然还复口大笑。　　如是可畏诸魔军，
　　菩萨见如幻化为，　　如是魔力应夺命，
　　彼见犹如水中月，　　亦复非真男女形，
　　非我非命非众生，　　眼耳鼻口身意等，
　　内外因缘各自有，　　是诸法尔造无人，
　　我作如此语非虚，　　不信当更作言誓，
　　如我今见于彼等，　　欲得恐怖于我来，
　　诸法体性及我身，　　一切悉空无有实。’

　　“是时魔军夜叉众等，以诸形貌种种身体，如是恐怖菩萨之时，菩萨尔时，不惊不怖，不动不摇。而彼魔王波旬，更复增瞋恚心，内怀愁忧，遍满其体不能自安。而有偈说：

“‘魔家眷属大可畏，　　各作种种恐怖形，
　　见彼菩萨不惊惶，　　波旬心愁剧瞋恨。’

　　“尔时，菩萨作是思惟：‘此魔波旬，不受他谏，造种种事而不自知，我今可以如法语言断其一切诸恶法行。’菩萨如是心思惟已，语魔波旬作如是言：‘魔王波旬！汝善谛听。我本来此，菩提树下，创初之时，将一把草，铺已而坐。所以者何？恐畏后时共魔波旬成于怨仇，斗诤相竞恶口骂詈。汝魔波旬！造诸恶行，无有善心，我今欲断汝魔波旬一切怨仇，欲灭汝等一切恶业。汝魔波旬！若欲生于怨恨之心，作如是念：“何故菩萨坐此树下，将草作铺，着粪扫衣？”汝心如是妒嫉此事。汝魔波旬！且定汝意，我若成就阿耨多罗三藐三菩提，后取如是等一切诸事，付嘱于汝，愿汝回心生大欢喜。魔王波旬！汝今心中亦有言誓：“我等必当恐怖菩萨，令舍此座起走勿停。”然我复有弘大誓愿：“我今此身坐于此座，设有因缘，于此坐处，身体碎坏犹如微尘，寿命磨灭，若我不得阿耨多罗三藐三菩提时，我身终不起于此处。”魔王波旬！如是次第，我等当观，是谁勇猛誓愿力强？有能在先成就此愿，或我或魔及汝军众？若我福业善根力强，我应成此誓愿不虚。’是时菩萨向魔波旬而说偈言：

“‘汝昔施一无遮会，　　今得如是大威权，
　　我于无量亿僧祇，　　为诸众生种种施。’

　　“尔时，魔王波旬复向菩萨而说偈言：

“‘我昔祭祀无遮会，　　汝今验我既非虚，
　　汝若干劫布施行，　　谁信此言欲降我。’

　　“魔王波旬说此偈已，是时菩萨，不畏不惊，不怯不弱，专注不乱。以柔软心，舍诸恐怖，身毛和靡，视瞬安庠，伸其右手，指甲红色，犹如赤铜。兼以种种诸相庄严具足，无量千万亿劫，诸行功德善根所生，举手摩头。手摩头已，复摩脚趺，摩脚趺已，以慈愍心，犹如龙王，欲视举头。既举头已，善观魔众，观魔众已，以千万种功德右手指于大地，而说偈言：

“‘此地能生一切物，　　无有相为平等行，
　　此证明我终不虚，　　唯愿现前真实说。’

　　“尔时，菩萨手指此地作是言已，是时此地所负地神，以诸珍宝，而自庄挍，所谓上妙天冠耳珰手锁臂钏及指环等，种种璎珞庄严于身，复以种种香华满盛七宝瓶内，两手捧持，去菩萨坐不近不远，从于地下忽然涌出，示现半身，曲躬恭敬向于菩萨，白菩萨言：‘最大丈夫！我证明汝，我知于汝。往昔世时，千亿万劫，施无遮会。’作是语已，是时其地遍及三千大千世界，六种震动，作大音声，犹如打于摩伽陀国铜钟之声，震遍吼等，如前所说，具十八相。

　　“尔时，彼魔一切军众及魔波旬，如是集聚，皆悉退散，势屈不如，各各奔逃，破其阵场，自然恐怖，不能安心，失脚东西南北驰走。当是之时，或复白象顿蹶而倒，或马乏卧，或车脚折，狼藉纵横。或军迷荒不能摇动，或复弩槊弓箭长刀罥索、剑轮三叉戟翣小斧钺鈇，从于手中自然落地。又复种种牢固铠甲，自碎摧坏去离于身。如是四方争竞藏窜，或覆其面，踣地而眠，或仰倒地，乍左乍右，宛转尸移。或走投山，或入地穴，或有倚树，或入闇林，或有回心归依菩萨，请乞救护养育于我，其有依倚于菩萨者，不失本心。时其波旬，闻大地声，心大恐怖，闷绝躄地，不知东西于上空中，唯闻是声：‘打某撮某，捉某斫某，杀某断某，黑闇之行，悉令灭尽，莫放波旬。’

　　佛本行集经卷第二十九