• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

卍新续藏第 16 册 No. 0314 楞严经宝镜疏科文

  No. 314

  大佛顶首楞严经宝镜疏科

  大清 钦赐云南法界寺讲经广陵沙门 溥畹 撰

  十别解文义准常分(三)。一序分二正宗三流通○初序文(二)一证信(二)一明五义证信(如是)二引大众证信(三)一声闻众(二)一举类标数(与大)二叙德详名(二)一叙德(皆是)二详名(其名)二缘觉众(复有)三菩萨众(二)一自咨先集众(十方)二闻音后集众(迦陵)二发起(四)一王臣设供(时波)二佛僧赴请(佛敕)三阿难误堕(二)一出将堕之由(唯有)二明正堕之事(尔时)四如来遣救(如来)○二正宗分(二)一正请正说(三)一阿难正请(二)一悔闻请定(阿难)二会众愿闻(于时)二如来正说(二)一正谈大定始终(二)一约破显谈定体以明信解之理(二)一明妄真以生信(二)一如来破妄显真(二)一破所执妄心(三)一取心定判(三)一问(佛告)二答(阿难)三判(佛言)二正与斥破(二)一如来破妄(三)一破妄无处(七)一破在内(五)一诫直审缘(汝今)二举喻定处(佛告)三执心在内(二)一正执(阿难)二例定(佛告)四悬示定名(尔时)五正为斥破(二)一引例(佛告)二正破(阿难)二破在外(二)一转计(阿难)二斥破(二)一立例(佛告)二正破(佛告)三破潜根(二)一转计(阿难)二斥破(二)一立例(佛告)二正破(佛告)四破内外(二)一转计(阿难)二斥破(三)一正破(佛告)二转破(三)一破对内(若离)二破在空(若在)三破两觉(必汝)三结破(是故)五破随合(二)一转计(阿难)二斥破(三)一牒计(佛告)二正破(二)一破无体(是心)二破有体(二)一约内外出与入破(若有)二约一多遍不遍破(阿难)三结破(是故)六破中间(二)一破泛计(二)一泛计(阿难)二泛破(佛言)二破正计(三)一正计(阿难)二正破(佛告)三结破(是故)七破无著(三)一转计(阿难)二斥破(佛告)三结破(是故)二斥妄非心(二)一阿难自责请益(尔时)二如来显发非心(三)一光表破显诸相(尔时)二发明真妄二本(佛告)三正斥妄识非心(二)一徴起直斥(阿难)二惊索示名(阿难)三示妄无体(二)一阿难述怖求示(阿难)二如来安慰显示(二)一慰真许有(尔时)二示妄则无(若汝)二大众知非(即时)三结皈其判(佛告)二显所遗真性○二庆喜明心生信○二辩相性而开解○二约修证谈定用以明行证之事○二通示全经名目○三阿难获益○二重请重说○

  以上一破所执妄心竟。○二显所遗真性(二)一当机舍妄求真(阿难)二如来就妄显真(二)一光表许说(即时)二正显即真(三)一就妄示真(二)一带妄显真(十)一指见是心(四)一将拳验见(阿难)二就拳例见(佛告)三引例辩谬(佛告)四结显唯心(是故)二显见不动(三)一叙众望示(阿难)二辩定客尘(三)一问(尔时)二答(时憍)三印(佛言)三正显不动(三)一对外境以显不动(即时)二就内根以显不动(如来)三责明知故认妄动(于是)△三显见不灭(三)(第二卷)一请问(二)一众作念请(尔时)二王出词问(时波)二说示(二)一说身有变迁(二)一略说变灭(佛告)二广辩变灭(大王)二明性无生灭(二)一徴定许说(佛告)二彰明不灭(二)一彰所见不灭(大王)二明能见不灭(佛言)三领悟(王闻)四显见不失(二)一疑问(阿难)二说示(二)一以背倒无失为喻(即时)二以心倒无失合喻(三)一举法直合(则知)二令观颠倒(随汝)三通示正倒(三)一引昔教明正(佛兴)二责认妄成倒(云何)三喻虽倒不失(譬如)五显见无还(二)一疑请(阿难)二开示(二)一破缘心有还(二)一总标法喻(佛告)二别示可还(二)一略明无性(若以)二广示有还(斯则)二显见性无还(三)一求示无还(阿难)二正示无还(三)一明见性即真(佛告)二示可还非真(汝应)三显无还乃真(汝见)三结责自沦(则知)六显见非物(二)一当机伸问(阿难)二如来正显(四)一标定能所(二)一明能见性(佛告)二明所见物(阿难)二就中拣择(汝应)三物见分明(四)一正明物不是见(阿难)二正明见不是物(阿难)三反辩见不是物(若见)四反辩物不是见(又则)四责疑自性(云何)七显见无碍(三)一当机因尘疑碍(阿难)二如来显性无碍(二)一正明无碍(佛告)二转释无碍(阿难)三通结碍与不碍(一切)八显见惟真(二)一疑问(阿难)二决答(二)一双遣二途(三)一正遣是见(佛告)二转遣非是(佛复)三因众俯慰(于是)二正明一真(二)一文殊启请(是时)二如来慈示(二)一明真心绝待(二)一正说(佛告)二例明(文殊)二结迷悟差殊(是以)九显见超情(三)一超外道情(二)一疑问(阿难)二决答(佛告)二超内教情(二)一转计(阿难)二推破(佛言)三超内外情(当知)十显见离见(三)一引教致问(阿难)二对理辩明(二)一明昔说是权(佛言)二辩今说非缘(阿难)三正显离见(二)一正显(是故)二结劝(汝等)二辩妄明真○二会科明性○三历大融相○

  以上一带妄显真竟。○二辩妄明真(二)一通明请许(二)一述迷请示(阿难)二责滞许宣(尔时)二别为开示(二)一辩明妄真(二)一详彰二妄(二)一直示名目(二)一总示(阿难)二别明(二)一明别业妄见(云何)二明同分妄见(云何)二进退合明(二)一总示(阿难)二别明(二)一举别例同退同合别(阿难)二举同例别进别明同(阿难)二显示本真(若能)二通破疑执(二)一蹑前悟与未悟(阿难)二正破和合非合(二)一先破和合(二)一牒疑(阿难)二正破(二)一破和(则汝)二破合(复次)二破非和合(二)一转计(阿难)二斥破(二)一破非和(佛言)二破非合(又妙)

  以上一就见显真竟。○二会科明性(二)一总标即妄即真(阿难)二别明即妄即真(四)一会五阴即性(二)一总徴(阿难)二别释(五)一色阴即性(阿难)二受阴即性(阿难)三想阴即性(阿难)四行阴即性(阿难)五识阴即性(阿难)△二会六入即性(二)(第三卷)一总徴(复次)二别释(六)一眼入即性(阿难)二耳入即性(阿难)三鼻入即性(阿难)四舌入即性(阿难)五身入即性(阿难)六意入即性(阿难)三会十二处即性(二)一总徴(复次)二别释(六)一眼色即性(阿难)二耳声即性(阿难)三鼻香即性(阿难)四舌味即性(阿难)五身触即性(阿难)六意法即性(阿难)四会十八界即性(二)一总徴(复次)二别释(六)一眼色识即性(阿难)二耳声识即性(阿难)三鼻香识即性(阿难)四舌味识即性(阿难)五身触识即性(阿难)六意法识即性(阿难)

  以上会科明性竟。○三历大融相(三)一当机疑问(阿难)二呵诫许宣(尔时)三正为开示(二)一总示大性(阿难)二别显大性(七)一地大即性(汝观)二火大即性(阿难)三水大即性(阿难)四风大即性(阿难)五空大即性(阿难)六见大即性(阿难)七识大即性(阿难)

  以上一如来破妄显真竟。○二庆喜明心生信(二)一经家叙益(尔时)二当机赞述(六)一赞佛法(妙湛)二述明心(消我)三发大愿(愿今)四请证盟(伏请)五希更示(大雄)六表深信(舜若)

  以上一明妄真以生信竟。○二辩相性而开解(二)(第四卷)一满慈叙疑请示(尔时)二如来破疑许宣(三)一许宣诫听(尔时)二正为破疑(二)一正告满慈(二)一破诸相生续疑(二)一正破所疑(三)一总辩真妄(二)一牒定真觉(佛言)二辩明妄觉(佛言)二别明生续(二)一明忽生之故(觉非)二明相续之由(三)一世界相续(觉明)二众生相续(复次)三业果相续(富楼)三通结终始(富楼)二兼释转难(二)一满慈执因难果(富楼)二如来真妄喻释(二)一喻妄不复生(佛告)二喻真不复变(又如)二破大性圆融疑(二)一正破所疑(二)一喻明性相(二)一牒疑举喻(富楼)二以法合喻(真妙)二正明性相(三)一因迷悟辩性相(二)一明迷即世相(富楼)二显悟即藏性(我以)二正圆融示藏性(三)一正示空藏之性(而如)二复示不空之性(即如)三圆示空不空性(即如)三以法喻策进修(如何)二复释转难(二)一满慈领问(富楼)二如来决答(二)一明妄本无因(佛告)二显真非有得(汝但)二兼示阿难○三获益开解○

  以上一正告满慈竟。○二兼示阿难(二)一阿难执前疑问(即时)二如来破疑诫劝(二)一破疑(二)一即喻推破(佛告)二以法况显(是故)二诫劝(二)一诫徒闻无功(菩提)二劝真修有益(是故)○三获益开解(阿难)

  以上一约破显谈定体以明信解之理竟。○二约修证谈定用以明行证之事(二)一明正助以示行(二)一示当机圆通正修(二)一阿难述领致请(重复)二如来宣示法要(二)一经家叙意(尔时)二世尊正示(二)一双审二本(二)一总徴(汝等)二别释(二)一审因地心(二)一总劝须审(阿难)二正示当审(二)一总立例(以是)二别示法(二)一以生灭法例可作(二)一出妄总标(则汝)二依义别释(二)一通明浊义(云何)二别示浊名(阿难)二以无生灭例虚空(二)一澄浊还清(阿难)二以喻合法(如澄)二审烦恼本(二)一总劝须审(第二)二正示当审(二)一总立例(阿难)二别示法(二)一以颠倒倒结(二)一总示结根(则汝)二别明结相(二)一就众生性以明数无多少(阿难)二约境界相以明用有优劣(阿难)二以降伏例解(二)一略示心要(阿难)二广示心要(二)一疑请(阿难)二正示(二)一约惑体总示(二)一统示流根(佛告)二辩明一六(今汝)二约结相别示(二)一明迷真成结(由明)二明返妄为解(三)一示返妄圆㧞(汝但)二示悟真互用(二)一举互用人(不由)二引互用例(阿难)三显真常性本(二)一示圆常性(二)一因疑致问(阿难)二除疑开示(三)一斥迷许示(佛告)二即事除疑(二)一就声尘审定(即时)二即闻性显常(阿难)三结示断常(以诸)△二示结解本(二)(第五卷)一明结解无二(二)一疑请(阿难)二指示(二)一经家叙瑞(尔时)二如来正示(二)一诸佛共说(于是)二本师亲宣(二)一疑问(阿难)二正示(二)一长行(佛告)二偈颂(二)一标偈(尔时)二正颂(二)一祇夜颂前(真性)二伽陀开后(解结)二明六解一亡(二)一叙益呈疑(于是)二举事辩答(二)一辩结巾喻迷(即时)二辩解巾喻悟(三)一喻六解一亡(佛告)二喻解结唯心(阿难)三喻结解即定(阿难)二直示一门○二示未来道场助行○二辩迷悟以明证○○二直示一门(五)一当机求示(阿难)二如来遍询(尔时)三诸圣各说(二)一诸圣略明(四)一六尘圆通(六)一陈那观声(憍陈)二沙陀观色(优婆)三香严观香(香严)四药王观味(药王)五贤护观触(跋陀)六迦叶观法(摩诃)二五根圆通(五)一那律观眼(阿那)二槃特观鼻(周利)三憍𣑽观舌(憍梵)四毕陵观身(毕陵)五空生观意(须菩)三六识圆通(六)一舍利眼识(舍利)二普贤耳识(普贤)三难陀鼻识(孙陀)四满慈舌识(富楼)五波离身识(优婆)六目连意识(大目)四七大圆通(七)一乌刍观火(乌刍)二持地观地(持地)三月光观水(月光)四琉璃观风(琉璃)五空藏观空(虚空)六弥勒观识(弥勒)七势至观根(大势)二观音广陈○四佛现瑞印○五文殊拣选○○二观音广陈(二)(第六卷)一通叙缘起(三)一明古佛受定(尔时)二明依教修定(初于)三明发用由定(二)一略述自证定力(世尊)二广陈利他定用(三)一陈三十二应(二)一正明随应妙用(二)一随四圣机(世尊)二随六凡机(二)一应希求心(若诸)二应厌离心(若有)二通结功由定力(是名)二陈十四无畏(三)一先标自证定力(世尊)二正明施无畏用(四)一八难无畏(一者)二三毒无畏(九者)三二求无畏(十二)四持名无畏(十四)三通结施无畏用(是名)三陈四不思议(二)一总标(世尊)二别列(四)一现像不思议(一者)二咒力不思议(二者)三受施不思议(三者)四兴供不思议(四者)二结答圆通(佛问)○四佛现瑞印(尔时)○五文殊拣选(三)一佛命拣选(于是)二文殊偈对(二)一经家叙仪(文殊)二文殊正选(五)一发源应选(三)一发真妄源(觉海)二发生灭源(迷妄)三正明应选(归元)二别拣诸门(四)一拣六尘(色想)二拣六根(见性)三拣六识(识见)四拣七大(若以)三正选耳根(五)一明法妙(我今)二明人胜(离苦)三明定真(我今)四明行当(今此)五明应修(二)一嘱听教修(阿难)二详明修习(三)一法说(闻非)二喻说(如世)三法合(六根)四普劝修习(大众)五结请真实(诚如)三大众获益(于是)

  以上一示当机圆通正修竟。○二示未来道场助行(三)一伸请(阿难)二赞许(尔时)三正说(二)一明以戒为本(二)一总标三学之本(佛告)二别示四重之戒(四)一淫戒(阿难)二杀戒(阿难)三盗戒(阿难)四妄语(阿难)△二明诵咒除习(二)(第七卷)一通结前文(阿难)二正开后说(二)一略述受持(二)一劝持显益(二)一劝持(若有)二显益(且汝)二精修感应(若有)二广显仪轨(二)一正示仪轨(二)一请问(阿难)二示答(二)一别示(二)一坛法(二)一立坛方法(佛告)二供养方法(二)一坛中供物(坛心)二坛外庄严(令其)二修法(三)一示其行修(二)一七中助行(于初)二七后正修(即于)二简其不成(阿难)三明其获益(从三)二总结(汝问)二重宣神咒(三)一当机启请(阿难)二世尊正宣(二)一化佛说咒(二)一现化表显(尔时)二正说神咒(南无)二述功劝持(二)一述果人自利化他功(阿难)二述因人灭恶生善功(三)一略示得失(汝等)二广显利益(八)一获益免难(阿难)二诸圣拥护(阿难)三不堕恶趣(从第)四得佛功德(此诸)五消除现业(阿难)六消除夙愆(阿难)七随求满愿(复次)八护国安民(阿难)三结劝真实(是故)三众圣愿护(二)一天神愿护(说是)二菩萨愿护(尔时)

  以上一明正助以示行竟。○二辩迷悟以明证(二)一当机悟修请位(阿难)二如来赞许开示(二)一赞许(尔时)二开示(二)一总标真妄之源(佛言)二别示迷悟之理(二)一示迷真逐妄则为类生(二)一通明二倒(阿难)二别释二倒(二)一释众生颠倒(阿难)二释世界颠倒(三)一总释因名(阿难)二别释果相(十二)一卵生相(阿难)二胎生相(由因)三湿生相(由因)四化生相(由因)五有色相(由因)六无色相(由因)七有想相(由因)八无想相(由因)九非有色相(由因)十非无色相(由因)十一非有想相(由因)十二非无想相(由因)三通结其名(是名)△二示返妄归真便成圣位(三)(第八卷)一总明渐次三位(二)一结前开后(阿难)二总标别详(二)一总标(云何)二别详(三)一除助因(云何)二刳正性(云何)三违现业(云何)二别示贤圣诸位(九)一干慧位(阿难)二十信位(即位)三十住位(阿难)四十行位(阿难)五十向位(阿难)六加行位(阿难)七登地位(阿难)八等觉位(如来)九妙觉位(阿难)三通结修证行位(是种)

  以上一正谈大定始终竟。○二通示全经名目(二)一文殊请名奉持(尔时)二如来示名教持(佛告)○三阿难闻经获益(说是)

  以上正请正说竟。○二重请重说(二)一当机即事重请(二)一述益谢前(即从)二重疑请后(三)一疑真何有妄(世尊)二疑地狱同别(世尊)三恳慈悲开示(唯垂)二如来因请重说(二)一重详七趣以励精修(二)一赞许(佛告)二说示(三)一总明二分(四)一通明真妄(阿难)二双示内外(二)一内分(阿难)二外分(阿难)三总示升沉(阿难)四结答同别(循造)二别详七趣(七)一地狱趣(三)一总标习因交报(阿难)二别示习因交报(二)一明十习因(十)一淫习(云何)二贪习(二者)三慢习(三者)四嗔习(四者)五诈习(五者)六诳习(六者)七怨习(七者)八见习(八者)九枉习(九者)十讼习(十者)二明六交报(二)一总徴(云何)二别释(六)一见报(何云)二闻报(二者)三嗅报(三者)四味报(四者)五触报(五者)六思报(六者)三通结习因交报(阿难)二诸鬼趣(三)一总标(复次)二别释(若于)三结示(阿难)三旁生趣(三)一总标(复次)二别释(物怪)三结示(阿难)四明人趣(三)一总标(复次)二别释(汝今)三结示(阿难)五明仙趣(三)一总标(阿难)二别释(阿难)三结示(阿难)六诸天趣(二)一详列诸天(三)一六欲(三)一标因(阿难)二示相(于邪)三结名(阿难)△二四禅(四)(第九卷)一明初禅三天(阿难)二明二禅三天(阿难)三明三禅三天(阿难)四明四禅九天(二)一凡外四天(阿难)二圣众五天(阿难)三四空(五)一简𢌞心超出(复次)二示四空天相(若在)三辩圣凡有异(此等)四明王民不同(阿难)五结空天名目(阿难)二结成虚妄(此皆)七修罗趣(复次)三结妄劝修○二再辩五魔而妨惑乱○○三结妄劝修(二)一结妄(阿难)二劝修(若得)

  以上一重详七趣以励精修竟。○二再辩五魔而妨惑乱(二)一正详定境魔事(三)一普告魔事须知(即时)二会众欢喜听诲(阿难)三双明魔事总别(三)一总明动魔之由(二)一明正动因由(佛告)二示迷悟得失(然彼)二别详诸魔之境(五)一色阴魔境(三)一通明阴境(阿难)二别示魔事(十)一身能出碍(阿难)二身彻拾虫(阿难)三于空闻法(又以)四见佛出现(又以)五空成宝色(又以)六暗中见物(又以)七烧斫无觉(又以)八遍见无碍(又以)九遥见遥闻(又以)十妄见妄说(又以)三结害劝示(阿难)二受阴魔境(三)一通明阴境(阿难)二别示魔事(十)一过抑成悲(阿难)二过激生勇(阿难)三智衰成忆(又彼)四慧强成劣(又彼)五历险生忧(又彼)六觉安生喜(又彼)七见胜成慢(又彼)八轻安自足(又彼)九着空毁戒(又彼)十著有贪淫(又彼)三结害劝示(阿难)三想阴魔境(三)一通明阴境(阿难)二别示魔事(十)一贪善巧(阿难)二贪经历(阿难)三贪契合(又善)四贪辩析(又善)五贪冥感(又善)六贪静谧(又善)七贪宿命(又善)八贪神力(又善)九贪深空(又善)十贪长寿(又善)三结害劝示(阿难)△四行阴魔境(三)(第十卷)一通明阴境(阿难)二别示魔事(十)一计二种无因(阿难)二计四种遍常(阿难)三计四种颠倒(又三)四计四种分位(又三)五计四种矫乱(又三)六计十六有相(又三)七计八种无相(又三)八计八种俱非(又三)九计七际断灭(又三)十计五现涅槃(又三)三结害劝示(阿难)五识阴魔境(三)一通明阴境(阿难)二别示魔事(十)一因所因执(阿难)二能非能执(阿难)三常非常执(又善)四知无知执(又善)五生无生执(又善)六归无归执(又善)七贪非贪执(又善)八真非真执(又善)九定性声闻(又善)十定性辟支(又善)三结邪显正(阿难)三通示进修之要(此是)二重断阴相余疑○○二重断阴相余疑(二)一当机疑请(阿难)二如来释答(二)一具答三问(三)一广答生起妄想(三)一总明(佛告)二别示(五)一明色即坚固妄想(汝体)二明受即虚明妄想(即此)三明想即融通妄想(由汝)四明行即幽隐妄想(化理)五明识即颠倒妄想(又汝)三结成(阿难)二超答阴界浅深(汝今)三追答灭除次第(此五)二结劝传示(汝应)

  以上二正宗分竟。○三流通分(二)一世尊较福叹述(三)一较供佛之福(阿难)二叹灭恶之功(佛告)三述生善之德(阿难)二大众获益欢喜(佛说)

  大佛顶首楞严经科文(终)