大正藏第 24 册 No. 1484 梵网经

  No. 1484

  梵网经序

  夫宗本湛然,理不可易,是以妙穷于玄原之境、万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什,诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方,齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇,秦主姚兴,道契百王、玄心大法,于草堂之中,三千学士与什参定大小二乘五十余部,唯《梵网经》最后诵出。时融、影三百人等,一时受菩萨十戒。岂唯当时之益,乃有累劫之津!故与道融别书,出此心地一品,当时有三百余人诵此一品。故即书是品八十一部,流通于后代持诵相授。嘱诸后学好道君子,愿来劫不绝共见龙华。

  梵网经序

  沙门僧肇作

  夫梵网经者,盖是万法之玄宗、众经之要旨,大圣开物之真模、行者阶道之正路。是以如来权教虽复无量,所言要趣莫不以此为指南之说。是以秦主,识达圆中、神凝纷表,虽威纶四海而沾想虚玄,虽风偃八荒而静虑尘外。故弘始三年淳风东扇,于是诏天竺法师鸠摩罗什,在长安草堂寺,及义学沙门三千余僧,手执梵文、口翻解释五十余部。唯梵网经一百二十卷六十一品,其中菩萨心地品第十专明菩萨行地。是时道融、道影三百人等即受菩萨戒,人各诵此品以为心首。师徒义合,敬写一品八十一部,流通于世。欲使仰希菩提者追踪以悟理故,冀于后代同闻焉。

梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上

  后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

  尔时释迦牟尼佛,在第四禅地中摩醯首罗天王宫,与无量大梵天王、不可说不可说菩萨众说莲花台藏世界卢舍那佛所说心地法门品。是时释迦身放慧光,所照从此天王宫乃至莲花台藏世界。其中一切世界一切众生,各各相视欢喜快乐,而未能知此光光何因何缘,皆生疑念;无量天人亦生疑念。

  尔时众中玄通华光王菩萨从大庄严花光明三昧起,以佛神力放金刚白云色光,光照一切世界。是中一切菩萨皆来集会与共,同心异口问:“此光光为何等相?”是时释迦即擎接此世界大众,还至莲花台藏世界百万亿紫金刚光明宫中,见卢舍那佛坐百万莲花赫赫光明座上。时释迦佛及诸大众,一时礼敬卢舍那佛足下已。释迦佛言:“此世界中地及虚空一切众生,为何因何缘得成菩萨十地道?当成佛果为何等相?”如如佛性本原品中广问一切菩萨种子。

  尔时卢舍那佛即大欢喜,现虚空光体性本原成佛常住法身三昧,示诸大众:“是诸佛子!谛听,善思修行。我已百阿僧祇劫修行心地,以之为因,初舍凡夫成等正觉,号为卢舍那,住莲花台藏世界海。其台周遍有千叶,一叶一世界为千世界,我化为千释迦据千世界。后就一叶世界,复有百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提、百亿菩萨释迦坐百亿菩提树下,各说汝所问菩提萨埵心地。其余九百九十九释迦,各各现千百亿释迦亦复如是。千花上佛是吾化身,千百亿释迦是千释迦化身。吾已为本原,名为卢舍那佛。”

  尔时莲花台藏座上卢舍那佛,广答告千释迦千百亿释迦所问心地法品:“诸佛当知,坚信忍中十发趣心向果:一舍心、二戒心、三忍心、四进心、五定心、六慧心、七愿心、八护心、九喜心、十顶心。诸佛当知,从是十发趣心入坚法忍中,十长养心向果:一慈心、二悲心、三喜心、四舍心、五施心、六好语心、七益心、八同心、九定心、十慧心。诸佛当知,从是十长养心入坚修忍中,十金刚心向果:一信心、二念心、三回向心、四达心、五直心、六不退心、七大乘心、八无相心、九慧心、十不坏心。诸佛当知,从是十金刚心入坚圣忍中,十地向果:一体性平等地、二体性善慧地、三体性光明地、四体性尔焰地、五体性慧照地、六体性华光地、七体性满足地、八体性佛吼地、九体性华严地、十体性入佛界地。是四十法门品,我先为菩萨时修入佛果之根原。如是一切众生,入发趣、长养、金刚、十地,证当成果,无为无相大满常住,十力、十八不共行,法身智身满足。”

  尔时莲花台藏世界卢舍那佛赫赫大光明座上,千花上佛千百亿佛一切世界佛。是座中有一菩萨,名华光王大智明菩萨,从坐而立,白卢舍那佛言:“世尊佛!上略开十发趣、十长养、十金刚、十地名相,其一一义中未可解了。唯愿说之,唯愿说之,妙极金刚宝藏一切智门。”如来百观品中已明问。

  尔时卢舍那佛言:“千佛谛听!汝先言云何义者?发趣中,若佛子!舍心者,一切舍。国土城邑田宅、金银明珠、男女己身有为诸物,一切舍,无为无相。我人知见假会合成,主者造作我见,十二因缘无合无散无受者。十二入、十八界、五阴,一切一合相,无我我所相。假成诸法,若内一切法外一切法,不舍不受。菩萨尔时名如假,会观现前故,舍心入空三昧。

  “若佛子!戒心者,非非戒、无受者,十善戒无师说法。欺盗乃至邪见无集者,慈良清直正实正见舍喜等,是十戒体性。制止八倒,一切性离,一道清净。

  “若佛子!忍心者,有无相慧体性,一切空空忍、一切处忍,名无生行忍,一切处得名如苦忍。无量行一一名忍,无受无打、无刀杖瞋心,皆如如。无一一谛一相、无无相,有无有相,非非心相、缘无缘相,立住动止、我人缚解,一切法如,忍相不可得。

  “若佛子!进心者,若四威仪,一切时行伏空假会法性、登无生山,而见一切有无如有如无。大地青黄赤白一切入,乃至三宝智性、一切信进道,空、无生、无作、无慧。起空入世谛法亦无二相,续空心通达进分善根。

  “若佛子!定心者,寂灭无相。无相人尔时入内空,值道心众生,不道缘不见无相,无量行无量心三昧。凡夫圣人无不入三昧,体性相应一切,以定力故。我人作者受者,一切缚见性是障因缘,散风动心,不寂而灭空空,八倒无缘。假静慧观,一切假会念念灭,受一切三界果罪性,皆由定灭而生一切善。

  “若佛子!慧心者,空慧非无缘,知体名心,分别一切法。假名主者,与道通同,取果行因、入圣舍凡、灭罪起福,缚解尽是体性功用。一切见常乐我净烦恼,慧性不明故。以慧为首,修不可说观慧,入中道一谛。其无明障慧,非相非来、非缘非罪、非八倒。无生灭慧,光明焰为照,乐虚方便转变神通,以智体性所为慧用故。

  “若佛子!愿心者,愿大求、一切求,以果行因故。愿心连愿,心连相续,百劫得佛。灭罪求求,至心无生,空一愿观,观入定照,无量见缚以求心故解脱,无量妙行以求心成,菩提无量功德以求为本。初发求心、中间修道,行满愿故佛果便成。观一谛中道,非照非界非没。生见见,非解慧。是愿体性,一切行本原。

  “若佛子!护心者,护三宝、护一切行功德。使外道八倒恶邪见不娆正信,灭我缚、见缚无生,照达二谛观心现前。以护根本无相护,护空无作无相,以心慧连入无生,空道智道皆明光,明光护观入空,假分分幻化,幻化所起如无,如无法体集散不可护,观法亦尔。

  “若佛子!喜心者,见他人得乐常生喜悦。及一切物假空照寂,而不入有为、不无寂然。大乐无合,有受而化、有法而见。玄假法性,平等一观心心行。多闻一切佛行功德、无相喜智,心心生念而静照,乐心缘一切法。

  “若佛子!顶心者,是人最上智。灭无我轮见疑身一切瞋等,如顶观连、观连如顶。法界中因果,如如一道最胜上如顶。如人顶,非非身见六十二见。五众生灭,神我主人动转屈申,无作无受无行、不可捉缚者,是人尔时入内空,值道心众生,不见缘不见非缘,住顶三昧寂灭定,发行趣道。性实、我人常见、八倒生,缘不二法门,不受八难幻化果,毕竟不受。唯一众生,去来坐立、修行灭罪,除十恶、生十善,入道正人正智正行菩萨达观现前,不受六道果,必不退佛种性中,生生入佛家,不离正信。上十天光品广说。”

  卢舍那佛言:“千佛!汝先问长养十心者。若佛子!慈心者,常行慈心生乐因已,于无我智中乐相应观入法,受想行识色等大法中,无生无住无灭如幻化,如如无二,故一切修行成法轮。化被一切,能生正信不由魔教,亦能使一切众生得慈乐果,非实非善恶果,解空体性三昧。

  “若佛子!悲心者,以悲空空无相。悲缘行道,自灭一切苦,于一切众生无量苦中生智。不杀生缘、不杀法缘、不着我缘,故常行不杀、不盗、不淫,而一众生不恼。发菩提心者,于空见一切法如实相,种性行中生道智心,于六亲六恶亲恶三品中与上乐智,上恶缘中九品得乐。果空现时,自身他一切众生平等,一乐起大悲。

  “若佛子!喜心者,悦喜无生心时。种性体相道智空空,喜心不着我所。出没三世因果无集,一切有入空观行成,等喜一切众生,起空入道舍恶知识,求善知识示我好道,使诸众生入佛法家。法中常起欢喜入法位中,复令是诸众生入正信,舍邪见、背六道苦故喜。

  “若佛子!舍心者,常生舍心。无造无相空法中如虚空,于善恶有见无见罪福二中,平等一照。非人非我所心,而自他体性不可得,为大舍。及自身肉手足男女国城,如幻化水流灯焰一切舍,而无生心,常修其舍。

  “若佛子!施心者,能以施心被一切众生,身施、口施、意施、财施、法施。教导一切众生,内身外身国城男女田宅皆如如相,乃至无念财物。受者、施者亦内亦外无合无散。无心行化达理达施,一切相现在前行。

  “若佛子!好语心者,入体性爱语三昧,第一义谛法语义语。一切实语者皆顺一语,调和一切众生心无瞋无诤,一切法空智无缘,常生爱心行顺佛意,亦顺一切他人。以圣法语教诸众生,常行如心发起善根。

  “若佛子!利益心者,利益心时以实智体性广行智道,集一切明焰法门,集观行七财。前人得利益故,受身命而入利益三昧,现一切身、一切口、一切意而震动大世界。一切所为所作,他人入法种、空种、道种中得益得乐。现形六道,无量苦恼之事不以为患,但益人为利。

  “若佛子!同心者,以道性智同空,无生法中以无我智同生,无二空同原境。诸法如相,常生常住常灭世法相续流转无量,而能现无量形身色心等业,入诸六道一切事同。空同无生、我同无物,而分身散形,故入同法三昧。

  “若佛子!空心者,复从定心观慧证空,心心静缘,于我所法识界色界中而不动转。逆顺出没故,常入百三昧、十禅支,以一念智作是见,一切我人若内若外众住种子皆无合散,集成起作而不可得。

  “若佛子!慧心者,作慧见心观诸邪见结患等缚,无决定体性,顺忍空同故。非阴、非界、非入、非众生、非一我、非因果、非三世法。慧性起光光一焰,明明见虚无受。其慧方便生长养心,是心入起空空道,发无生心。上千海明王品已说心百法明门。”

  卢舍那佛言:“千佛!汝先言金刚种子有十心。若佛子!信心者,一切行以信为首、众德根本,不起外道邪见心。诸见名著,结有造业,必不受入空无为法中。三相无,无无生,无生无住,住无灭,灭无有,一切法空。世谛第一义谛智,尽灭异空。色空、细心心空。细心心心空,故信信寂灭,无体性和合亦无依。然主者我人,名用。三界假我我,无得集相,故名无相信。

  “若佛子!念心者,作念。六念常觉,乃至常施第一义谛,空无著无解,生住灭相不动不到去来,而于诸业受者,一合相回向入法界智。慧慧相乘,乘乘寂灭,焰焰无常,光光无生,无生不起。转易空道,变前转后、变变转化、化化转转,变同时同住。焰焰一相,生灭一时。已变未变、变变化亦得,一受亦如是。

  “若佛子!回向心者,第一义空。于实法空智照有实谛。业道相续因缘中道,名为实谛。假名诸法我人主者,名为世谛。于此二有谛,深深入空而无去来,幻化受果而无受,故深深心解脱。

  “若佛子!达照心者,忍顺一切实性。性性无缚无解无碍,法达、义达、辞达、教化达。三世因果、众生根行,如如不合不散。无实用、无用、无名用。用用一切空,空空照达空,名为通达一切法空。空空如如,相不可得。

  “若佛子!直心者,直照。取缘神我,入无生智。无明神我空空中空,空空理心在有在无而不坏道种子。无漏中道一观,而教化一切十方众生,转一切众生皆入萨婆若空。真性真性真行于空,三界主者结缚而不受。

  “若佛子!不退心者,不入一切凡夫地,不起杂长养诸见,亦复不起习因相似我人,入三界业亦行空而不住退。解脱于第一中道,一合行故不行退,本际无二故而不念退。空生观智如如相续,乘乘心入不二,常空生心一道一净,为不退一道一照。

  “若佛子!独大乘心者,解解一空故,一切行心名一乘。乘一空智智乘,行乘乘智,心心任运任用任载,任一切众生,度三界河、结缚河、生灭河。行者坐乘任用载用,智心趣入佛海,故一切众生未得空智任用,不名为大乘,但名乘得度苦海。

  “若佛子!无相心者,忘想解脱。照般若波罗蜜无二,一切结业三世法如如一谛,而行于无生空,自知得成佛。一切佛是我等者,一切贤圣是我同学,皆同无生空,故名无相心。

  “若佛子!如如慧心者,无量法界无集无受生,生生烦恼而不缚。一切法门、一切贤所行道、一切圣所观法,所有亦如