•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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  No.2484
诸尊要抄第一

所望。
  五大虚空藏。多罗尊。爱染王。千手。大威德。金刚药叉。金刚童子。北斗。圣天除灾。
  药师。尊胜。圣观音。千手。准胝。北斗。炎魔天。
  灭罪。
  阿弥陀。阿閦。尊胜。光明真言。随求。虚空藏。马头。法花。宝楼阁。灭恶趣。延命。
  药师。延命。准胝。北斗。炎魔天。孔雀经。法花经。寿命经。
  产生。
  药师。金轮。随求。一字文殊。千手。多罗尊。乌刍沙么。金刚童子。诃利帝。一髻文殊(异本无之)。
  恶梦。
  大威德。八字文殊。诃利帝。
  咒咀。
  转法轮。六字经。大威德。
  怨家。
  大威德。金翅鸟王。
  天变。
  孔雀经。仁王经。大佛顶。爱染王。一字金轮。尊星王。炽盛光。八字文殊。五大虚空藏。北斗。
  已上依师主口传等注之。秘说也。
  (巳上。又御本有●●次第奥)
  释迦。阿弥陀。
  阿閦。药师。
  延命。多罗菩萨。
  普贤延命。
  释迦。
  种子。●。三摩。钵(诸师皆用之)
  部主。大日(胎)诸尊。三十七尊。
  根本印(定惠各舒五轮。空火相捻。左仰心前。右覆左上勿相着)
  ●●●●●●●●●(曩莫三曼多没驮南。婆)萨缚吃哩舍。湿素娜曩萨嚩达摩。嚩始多钵罗钵多。誐誐曩。三摩三摩。●●(娑缚贺)
  如来慈护真言。
  ●●●●●●●●●●●●(唵没驮昧底里。缚曰罗啰乞叉憾。莎诃)
  师主曰。犯土处。必可诵之。又名文殊慈护(云云)
  劝请句。一代教主释迦尊。普贤文殊诸萨埵。
  礼佛句。释迦牟尼萨怛他誐多。
  发愿句。寂静金刚。
  正念诵。大咒。或小咒。
  ●●●●●●●●●●●(曩莫三曼多没驮南。婆。莎诃)
  阿弥陀。
  种子。●。三摩。开敷莲花。独股。为其茎(云云)
  部主。大日(胎)或观音。诸尊。三十七尊。根本印言。外缚。中指如莲叶(云云)
  唵阿密栗多。帝势迦罗吽。
  或前印用大咒。又定印(已上或本注也)又佛母。或佛眼印。真言大小如常。
  劝请句。极乐教主弥陀尊。莲花部中诸圣众。
  发愿句。清净金刚。
  礼佛句。南无●●(阿利野)弥陀婆野萨怛他誐多。
  正念诵。观自王咒。
  伴僧大咒。御加持真言。金刚界羯磨会无量寿真言用之。
  阿閦(灭罪)
  种子。●。三摩。五股。
  部主。大日(金)
  根本印。金刚外缚。忍愿直立如针。真言。唵恶屈刍(二合)毗野(二合)吽。
  正念诵咒。大咒。
  药师(除病。延命。产生。正大无)
  坛上有哦字变成象。象上有纥哩字成莲花台。台上有●(阿)字成月轮。月轮上有●(吽)字成金刚杵。金刚杵变成药师如来。光明具足相好圆满。日光月光十二神将。护法圣众。前后围绕(诸师同之)
  (金刚杵者。或三股又五股。或独股)
  师说云。种子●。三摩壶。名十二上愿壸。是秘事。
  大谷传。●。三壸((朱)又说●(吽)。三五股。又说●(阿)。三五股)
  宝山印。唵户卢户卢战拏利摩登祇●●(莎呵)。羯磨会阿閦印言如常(又御本无之。此一行。又御本。有理趣房传次行)理趣房传云。种●(吽)三壸。印宝山印。
  诸师说云。●。三壶。印法界定印(师主云。此印秘之)
  又说云。●。三独股。印言钵印。唵户卢户卢等。
  或传云。●。三五古(端朱付有之。无用欤)
  又说云。●。三五古(端朱付有之无用乎)
  部主。大日。
  诸尊。八大菩萨(观音(左)势至(右)弥勒。文殊。药王。药上。无尽意。法檀花)
  又说。三十七尊。
  师主云。宝山印唵户卢户卢。
  法界定印(此印之上观药壶。以此药。施主及一切众生。治恶业烦恼病。真言大咒或小咒秘秘)大咒(如常)心咒曰。唵鞞杀逝鞞杀逝三没羯帝。娑婆诃。
  钵印。大咒又用户卢户卢。
  师说云。法界定。印(用心咒。又大咒秘印也。在异本。此事。与端书同观念(云云)内五古印。大咒(秘秘)或传云。佛顶印用之(云云)平救传云。宝山印用户卢户卢((朱)此印消灾仪轨说)日光菩萨印言。
  金刚缚。二大指直立。二食指屈中节。而端相拄。余六指散舒。向外三旋转。
  噜褒你庾多。
  月光菩萨印言。右手作拳置腰。左手大指小指相捻如执花。立臂向外。想掌中有伏兔。
  唵赞捺罗钵罗娑野●●(娑缚贺)
  十二药叉印(十二皆用之)右手作拳。屈人指如钩(真言如常)
  劝请印真言。用佛部印。二轮向之招之。
  唵尔曩尔迦翳醯曳呬。婆誐嚩妒(引)瑟抳舍。娑婆(二合)贺。
  正念诵(用心咒)伴僧咒用大咒(云云)御加持大咒。
  梵号礼佛。南无阿利野。佩杀紫野麌噜吠。女里也。萨他多蘖多。
  密号。不动金刚。
  观请句。十二上愿薄伽梵。日光月光诸菩萨”
  发愿句。本尊界会。十二上愿。医王善逝。医王薄伽。日光月光。十二神将。两部界会。
  建立坛场安置本尊。
  新写药师经一卷置坛中(本愿。或随愿七佛等)造五色幡悬五方。高四十九尺。造七层车轮灯燃四十九灯。香花饮食随力所辨(云云)以五色线四十九结系病人项。所修之间每日放生四十九头(水陆有情)请七口僧(一人阿阇梨。二人读经。四人念真言)
  延命。
  种子。●。三摩。甲胄。
  根本印。二手作拳仰二头指相钩当心(云云)真言。唵嚩曰罗喻晒。娑婆呵。
  部主。大日(胎藏)诸尊。三十七尊。
  礼佛句●●●●●●●●●●●(曩谟缚曰罗谟迦三摩耶萨怛缚)
  发愿句。真实金刚。
  劝请句。本尊界会延命尊。金刚部中诸圣众。
  正念诵真言(本咒)伴僧(本咒)御加持真言(本咒)
  发愿句。三世常住。延命萨埵。
  多罗菩萨。
  ●青莲花(已开却合)
  部主。正观音。诸尊。六观音。
  印(二手内缚。进力竖申合拄。禅智并立)真言。
  唵多利咄多唎咄唎。娑缚贺。
  礼佛●●●●●●(曩谟阿利耶多罗)
  发愿。悲生金刚。
  正念诵(大咒)御加持。伴僧(同)字轮观(阿等)”
  普贤延命法(右方。萨王爱喜。宝光幢笑。钩索左方。法利因语。业护牙拳。锁铃)
  四头像二十臂。
  种子●。三甲胄。又说●。三甲胄。
  大御室传云。●(恶)三摩五古。
  部主。大日。诸尊。三十七尊(如常)
  劝请句。普贤延命大悲尊。金刚部中诸圣众。
  梵号●●●●●●●●●●●(曩谟缚曰罗谟迦三摩耶萨怛缚)
  密号。真实金刚。正念诵咒本咒。
  御加持真言。伴僧(本咒)字轮观。阿等。
  师说云。大乐不空身即普贤延命一佛也。种子仍迦字可为种子也。金刚智三藏云。金刚寿命萨埵智身者。五智聚集而为大乐金刚萨埵。以四波罗蜜十六大菩萨而为二十臂。以五分法身而为宝冠。内四供而为禅悦。外四供而为法喜。四摄方便三世诸佛而为毛孔。额已上过去千佛。心已上现在千佛。心已下未来千佛。以是号三世常住金刚寿命萨埵智身(云云)
  大坛上张白盖。盖四角悬幡各二流(合八流黄色)
  护摩坛样。以黄土涂作方形。其上画甲胄形(云云)
  口传曰。四十九灯事。轮灯一基有七层。每层各燃七灯。七七四十九灯(云云)高六尺许也。
  口决云。乳木(长十指)谷木。桑木。骨娄草。乌瓜根茎也。又シバノネ用之。
  口传云。胎藏大乐不空即是延命菩萨也。象或三头或四头。但四头不见说所师传也”
  其相承者。惠果。大师。真雅。源仁。益信。亭子院法帝。宽空。宽朝。济信。此法月一日八日十五日可修之。
  金刚萨埵轨云。请三七僧各可令读四十九卷(云云)(金刚智译经也)念诵此真言满十万遍。即获寿命增长(云云)
  尊形。经云。先须彩画普贤菩萨。如满月童子形。五佛头冠。右手持金刚杵。左手持金刚铃契。鬘条缓带。坐千叶宝花。花下有白象王。象有三头。鼻卷独?杵各具六牙。其象四足踏一大金刚轮。轮下有五千群象。各负其轮。于菩萨身放百宝光。光外画白月轮众彩庄严(云云)口决云。此尊遍身黄金色着五智宝冠。具足二十臂。而执持十六尊。并四摄三摩耶标帜(云云)
  赞。唵缚曰罗(二合)罗细(坚固勇勤之义)摩诃燥企耶(大安乐之义)缚曰罗(二合)喻帅摩诃喻帅(寿命之义)缚曰罗毗喻摩诃毗耶(不老不死之义)唵砧欲。●●●●(●)(曩谟素都帝)
  以又御本重交一交。
  御本云。建保六年二月十二日于遍智院以御本书了。金刚佛子宪―(生-二十七-)
  建长二年四月十一日赐极乐坊御本书写之毕。求法沙门显成(生年二十二年)
  校合了