•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

《大正藏》第77卷No.2446

  No. 2446

  千辐轮相显密集

  涅槃经为本。

  归命双林释迦尊顶胸手腰脐足中
  唯愿示我敬礼处大悲示教所礼处

  尔时迦叶说是偈已。世尊大悲即现二足千辐轮相。出于棺外回示迦叶。从千辐轮放千光明。遍照十方一切世界。尔时迦叶与诸弟子见佛足已。一时礼拜千辐轮相。右绕七匝哀叹佛足。

  如来究竟大忍心 平等慈光无二照
  众生有感无不应 示我二足千辐轮
  我今深心归命礼 千辐轮相二尊足
  千辐轮中放千光 遍照十方普佛刹
  我今归依头面礼 千辐轮相长光照
  众生遇光皆解脱 三途八难皆离苦
  我复归依头面礼 轮光普救诸恶趣
  世尊往昔无数劫 为我等故修苦行
  今证得此金刚体 足下由放千光明
  悲哀稽首归命礼 安于众生千辐轮
  佛修众德为一切 修道树日降四魔
  四魔降已伏外道 众生因此得正见
  稽首归命头面礼 众生正见光明足
  佛为一切真慈父 足光平等度众生
  我复归依头面礼 平等离垢轮足光
  我遇千辐光明足 悲喜交流哀切心
  我复悲哀头面礼 有感千辐轮光明
  稽首归依轮足光 乘究竟乘出三界
  敬礼天人归依足 轮光普照三有苦
  众生未得脱苦门 皆悉归命轮光足
  我等轮回未出离 如何轮足见放舍
  哀哉哀哉诸众生 长夜莫睹轮足光
  悔过世尊大慈悲 亦敬千辐轮光足
  哀哉今遇轮光足 自此当何复再睹

  已上涅槃后分下卷经文略引。

  千辐轮相赞 不空三藏译

  建者曩屈(俱聿反)么抳(一句)步秫睹幡度萨嚩(二合)娑体(地以反)迦洛乞叉(二合)宁只里怛啰(二合)哆幡度飒哆跛邓迦(去)摩尾揭摩幡度薄底怛嚩(二合)叶钵罗(二合)曩弥母宁幡度娜伽罗么罗晚(无满反)底(丁以反)幡度战摩者罗摩罗啒睹索幡度迦摩尾舍假(假以反)宁尾袜只多幡度薄底怛嚩(二合)菜钵啰(二合)曩弥母宁幡度。
  佛迹千辐轮真言。

  曩莫三曼多母怛喃唵嚩曰啰(二合)䬲俱啰(二合)步秫睹娜啰入嚩啰吽娑婆诃。已上真言。

  足下略中广无尽 略谓一轮中八类
  广四十六九十三 无尽谓摄不可说
  大小二轮以为主 一一轮各千重怙
  轚辋亦复各千怙 壸鱼憧三离三恶
  壸救地狱为莲花 比鱼照傍登二智
  钩憧照鬼登觉心 商伽标转大法轮
  半月之半大觉印 登天离恶成天相
  小轮上三六三剽 三身三宝三三相
  三密三大三平等 轮下出入大人相
  外锋六表六六种 六大六根六境识
  六相六道摄无尽 内五圆表五五物
  五佛五智五根识 五大总摄不可说
  内外云形龂龂相 内表正体外后得
  母指五锋五智相 四指四旋四智表
  中半月形五十八 左右各各二十九
  此表诸位菩提心 诸佛四仪悉智摄
  四八及以九十七 尘数相好皆是摄
  左迹胎藏右金刚 两部界会诸尊摄
  显密十二八万教 如是总摄足阿字
  摄如奁底圆满相 终无毕竟入涅槃
  凝然常住放千光 内外中间诸贤释
  不得佛意自然福 是故我今随意释
  上兴佛足得自在 中菩萨等证辐轮
  下六道类皆离苦 未见令见获十益

  已上三百三十六字。


  ●光。中大日东前赤色。轮中现光聚佛顶轮。王手持如来顶印。放大光聚坐赤色莲花●。
  发。右隅黄色。轮中现发生一切佛顶轮王。手持黄莲。放黄光明坐黄色莲花。
  白。右边南白。轮中现白伞盖佛顶王手持白伞盖。放白色光坐大白莲花坐●。
  胜。后右隅中杂色。轮中现胜佛顶轮王手持利剑。放杂色光坐杂色莲●。
  除。于如来后红色。轮中现除一切盖障佛顶轮王手持红莲花。上有钓下如前西●。
  黄。青色。轮中现黄色佛顶轮王手持三股。放青色光坐青莲花左后隅●。
  最。绿色。轮中现一字最胜顶轮王手持八辐金轮。放绿色光坐绿色莲。如来左边北●。
  无。紫色。轮中现无边音声佛顶轮王持白䗾。放紫色光坐紫色莲花。如来前左隅●。
  五十天。十二天。九曜。加四臂不动二十八宿。又五十二天。加四大明王。除罗睺计都。
  八大菩萨。
  观慈虚普手曼除地(厶)
  降(手)六(曼)笑(空)轮(弥)马(观)无(地)掷(普)不(除)。
  ●顶。●头。●垂发。●毫。●二耳。●二眼。●鼻。●口。●舌。●两肩。●喉。●两乳。●心。●脐。●两胁。●腰。●两髀。●两足。●两膝结佛眼印。●成月轮有。●成一钴杵遍大空界。虚空所有诸佛在杵中。杵变成身。我变成佛眼。前有轮王手有金轮。●
  次金●妙●虚●慈●观●地●除●普●
  次降焰笑轮头胜不掷。
  八供四摄。
  ●行义●缚义●除垢。●三解脱门。●空风种子空点风用也。摧破●。●流注方便觉不可得。●超越言语道断●。●离尘义●。●法旋毕竟●。●胜义性相●。●离我取执●。●了义●。●顶。●额。●两目。●口。●心。●二肘。●脐。●清净无垢染●因●。●离尘。●自在●。●本不生●。●流注不灭胜义。●无行。●无相。●无起住。●无好。●无等。●无取舍。●平等无言说●。●无因寂静无住涅槃。
  疗虐病真言归命●(ㄙ甲)●。 ●不生寂静。●无行无住。●无等觉无住无去无取舍。●。●无等无言说。
  ●无因寂静无住涅槃义(云云)无住涅槃不生不灭最胜无断同而复始。如是之后入定心月有。●五?周遍法界。一大金刚即成金刚渐敛证心清净自身成佛证。萨波若定中礼佛愿加持坚固。诸佛闻已悉入金刚即成本尊成正觉故。证入佛地结本尊印。为欲令一切如来集会结金刚王印。召集诸佛圣众。次钩召诸圣。次索引入尊身智体法身来入画像。次锁止住本尊。次铃诸圣欢喜。次遏伽水灌诸众生顶。灭除业障除诸灾患。次百字明。
  设犯五无间罪。谤诸佛方广经行者。以本尊坚住己身故。现世悉地及如来最胜悉地(云云)嬉满檀度。
  鬘满戒-歌满忍-舞满进-香满静虑-花满般若-灯满方便-涂满愿-力满-智满-
  ●
  ●性不障碍故。离诸分别。一切智智妙观平等故云无等。●净除尘云如大智风。●无明暗中为大照明。智火烧无智薪。灭妄业垢。●智水从真法界流趣世间。洗濯菩提心不令染污。能生万物负诸世间不可倾动。一切智地从金刚性生。能生万善持诸贤圣心地不坏。

  承久二年五月之比以理明房阿阇梨御房本书之神龙寺住僧定真。