•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 85 册 No. 2863 王梵志诗集

  No. 2863

  王梵志诗集  前序□□□□上

  但以佛教道法无我苦空。知先薄之福缘。悉后之因果。撰修劝善诫勖非违。目录虽则数条。制诗三百余首。且言时事不浪虚。谈王梵志之贵文。习丁郭之要义。不受经典皆陈俗语。非但智士回意实易。愚夫改容。远近传闻劝徴令善。贪婪之史□□侵渔。尸禄之官自当廉谨。各虽愚昧情极怆然。一遍略寻三思无忘。纵大德讲说。不及读此善文。逆子定省翻成甚孝。懒妇晨夕事姑嫜。查郎?子生惭愧。诸州游客忆家乡。慵夫夜起。懒妇彻明。对绢筐悉皆咸臻。知罪福勤耕恳苦足口粮。一志五情不改易。东州西郡并称扬。但令读此篇章熟。顽愚暗憃悉贤良。

  遥看世间人。村坊安社邑。一家有死生。合村相就泣。张口哭他尸。不知身去急。本是长眠鬼。暂来地上立。欲似养儿毡。回干且就湿。前死深理却。后死续即入。

  吾富有钱时。妇儿看我好。吾若脱衣裳。与吾叠袍袄。吾出经求去。送吾即上道。将□入舍来。见吾满面笑。绕吾白鸽旋。怜似鹦鹉鸟。邂逅暂时贫。看吾即貌哨。人有七贫时。七富四相报。从财不顾人。且看来时道。

  家口总死尽。吾死无亲表。急首买资产。与设逆修斋。托生得好处。身死雇人埋。钱财邻保出。任你自相差。

  身如圈里羊。命报怜相当。羊即披毛走。人着好衣裳。脱衣赤体立。则假不如羊。羊即日日死。人还日日亡。从头捉将去。还同肥好羊。羊即辛苦死。人去无破破伤。命绝逐他走。魂魄历他乡。有钱多造福。吃着好衣裳。愚人广造罪。志者好思量。

  可笑世间人。痴多黠者少。不愁死路长。贪着苦烦恼。夜眠游鬼界。天晓归人道。忽起相罗拽啾唧索祖调。贫苦无处得。相接彼鞭拷。生时有苦痛。不如早死好。

  他家笑吾贫吾贫。吾贫极快乐。无牛亦无马。不愁贱抄掠。你富户役高。羞利并用却。吾无呼唤处。饱吃长展脚。

  你富披锦袍。寻常被缠缚。穷苦无烦恼。草衣随体着。大有愚痴君。独身无儿子。广贪多觅财。养奴多□婢。伺命门前唤。不客别邻里。死得四片板。一条黄衾□。钱财奴婢用。任将别经纪。有钱不解用。空手入都等。泛□□□道。负持愚痴鬼。荒忙身卒死。即遍伺命使。反缚棒□□。□渡奈河水。倒枻至厅前。枷棒遍身起。死经一七日。刑受罪鬼牛。头钱叉□□卒把乃□。碓捣硙磨身。覆生还覆死。橑乱失精□。无由见家里。妻是儿被他人□后翁使。奴事新郎君。婢逐度娘子。驷马被金鞍。镂镫银鞦辔。角弓无主张。宝剑□着地。设却百日□。浑家忘却你。钱财他人用。古来寻常事。前人多贮积。后人无惭愧。此是守财奴。不兑贫穷死。

  夫妇相对坐。千年亦不足。一个病着床。遥看手不触心报到头来。徒费将钱上。宝物积如山。死得一棺木。空手把两拳。口里徒含玉。永离台上镜。无心开衣眼镜尘尘满中。剪刀生衣□。平坐歌舞处。无由更习曲。琵琶绝笑声。琴弦断不续。花怅后人眼。前人自薄福。生座七宝堂。死入土角触。丧车相勾牵。鬼□还相哭。日埋几千般。光影急迅速。富者辨棺木。贫穷席里角。相共唱奈何。送着空冢□。千休即万休。永别生平乐。志者入西方。愚人堕地狱。□头入苦海。冥冥不省觉。擎头乡里行。事当逞靴袄。有钱但着用。莫作千年调。百岁乃有一人。得七十者稀。张眼看他死。不能自觉知。痴皮裹脓血。顽骨强相随。两脚行衣架步步阿鼻。双盲不识鬼。伺命急来追。赤绳串着项。反缚棒背皮。露头赤脚走。身上无衣被。独自心中骤。四面被兵围。向前十道税。背后铁锤锤。伺命张弓射。苦痛剧刀锥。使者门前唤忙怕不容迟。裸体逐他走。浑舍共号悲。宅舍无身护。妻子被人欺。钱财不关已。庄收永长离。三魂无倚住。七魄散头飞。泛沦三恶道。家内无人知。有衣不能着。有马不能骑。有奴不能使。有婢不相随。有食不能吃。向前恒受饥。冥冥地狱苦。难见出头时。□逐次第去。却活知有谁。

  善劝诸贵等。□□□□□□□□造桥梁运度身得过福至生西方□□□□□□□□知厌足身是有限。身程期太剧。但纵□□□□□□□□转烛□人连脑痴买锦妻裴束无心□□□□□□□□误。只得暂时劳。旷身入苦毒。

  傍看□□□□□□□□造宅舍。拟作万年期人人岁乃有一。纵令长□□□期却半欲似。流星光暂时 中途少□□□□□于儿无问男夫及女妇不得惊忙审三界□□□黑月月增长害身肥日日造罪不知足。

  大云寺学仕郎邓庆长