• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 85 册 No. 2821 诸经要略文

  No. 2821

  诸经要略文

  尊婆须蜜经说。若为亡人设斋众僧行食遍。即为亡人下食。若不作者亡人不得食吃。

  地狱宝即经说。斋家行食未遍出众生食者。入截舌地狱。罪福决定经云。伽叶论说。两愿一处者。死作两头蛇递相教示。大乘庄严论说。斋家佛盘上一颗一粒不许俗人。食食者得饿鬼报。亦云。通与虫鸟吃。入佛境界经说。若人食圣僧槃上食者。得无量罪。亦云。通与守护伽蓝人及与虫鸟吃。决定毗尼经说。应是斋家不问大小供养。佛盘上食不得食。上座应如法处分。若不尔者得无量罪。问曰。购赎得否准罪福决定经。佛且不求科故无人堪。上座教云。献佛及僧行之则得无犯。若不尔者千劫万劫堕大地狱。师若不教亦招前殃。纵得人身九百万岁在下贱中。生曰。藏经云。宁可一日然九百头牛莫说三宝师僧长短。其罪甚。宝集经不空过。略说七。善提分亦名七宝泉。亦名七圣财。

  蛤听法得生天缘。出善见律毗婆抄要略。昔佛在世到胆婆国迦罗池边。为众说法。彼池中有一蛤。闻佛池边说法之声。即从池出入草根下听佛说法。时有一人持杖放牛见佛在座为众说法。即往佛所欲听闻故以杖刺地。误着蛤头。即命终生忉利天。以福报故宫殿纵广十二由旬。与诸天女娱乐受乐。生天已为听法故得须陀洹果。

  鸟闻比丘诵经得生天缘。出贤愚经 昔佛在世时有比丘林中诵经。音声雅好。有一鸟闻法。在树而听。时有猎师所射。命终生忉利天。面貌端政无有伦比。自识宿命。知因比丘见经听法得生此中。即持天花到比丘所。礼敬问讯。以天花香供养比丘。比丘且问知其委由。即命令座为其说法得须陀洹果。既得果已还归天上。禽兽听法尚获宿报无量无边。岂况于人信心听法宁无善根。

  鹦鹉闻说四谛得生天缘。出贤愚经。昔佛在世时。舍卫国中须长者信敬佛法。为僧坛越众僧所须一切供给。须达家中有二鹦鹉。一名律捉。二名赊律提。禀性点慧解人言语。比丘见来先报家内令出丞迎。阿难后时到长者家见鸟聪明。为说四谛苦集灭道。门前有树。二鸟闻法飞向树上。欢喜诵持夜在树宿野狸所食。缘此善根生四王天忉利天等。如是七返受天已毕。来生人中出家修道得壁支佛果。一名昙摩。二名修昙摩。

  谨检大小乘经。食胡䕑菜得恶趣报。大顺经云。食此菜者所生之处不得闻经佛法。华报经云。食此菜者生生之处不睹诸佛被八增疾。天畔经云。若误食此菜不生悔。长劫处阿鼻地狱无有出期。若故食者不通忏悔。大集经云。此菜者是天魔波旬变身作千年媚狐尿处因生此菜。食者能灭道。设今生不诸经典来生决定。能厌圣教作外道一阐提。世间一切罪极不过五逆盗常住物。此不通忏悔。若对吃胡䕑人五逆盗常住僧物人吾即能救。吃胡䕑菜人自业深重厚吾不能救也。菩萨戒经中兰葱是也。食者结业罪。龙树论云。若人食胡䕑入佛塔中堕大地狱。具足十劫受大极苦花报。作秽粪中经无量劫。五明论云。食此菜者令人散乱失于正定。鬼神得便多非命所堕无间狱。尊者婆须蜜识其弟子婆眉多言。汝宜护正法道引群生。便佛种不断乃真出家。汝当勤精进。将来无食胡䕑五辛酒肉。则十重戒自然清净现世证果。若人食胡䕑菜者。纵斋戒具足死堕守厕中。神中功令断之。

  劝僧以俗守岩坛  莫吃胡䕑触佛颜
  萨埵投岸由自辨  菜中间择有何难

  修四正勤。一恶法未生方便令不生。二恶法已生方便令除断。三善法未生方便令生。四善法已生方便令增长。恶从心出还从心灭。善从心生还从心长。当勤心观察此四种法。

  修四无量心。一修慈心。念一切众生欲与其乐。思惟作无量衣食等物施与众生怨亲平等。皆以土乐是名修慈。二修悲心。念一切众生欲拔其苦。此名修悲心。三修喜心。念一切众生。若修善者我悉赞善。若造恶者劝令断恶。当遇恶扬善。四修舍心。于一切众生皆悉平等不见怨亲等。同空法也。

  修六妙行。一识不与色观(系心不染着眼妙行明者青黄朱)二耳不着声。三鼻不染香。四舌不含味。五身不着细滑等。六意不思惟恶法。

  四恩者。一父母恩。能生己身得有今日。二师僧恩。生我法身以法施我。三国王恩。救我课没水土草木常以施我。四檀越恩。供给衣食济我身命。

  四辈檀越。一天辈天厨甘露献出家。二龙辈牛鹿献乳猿猴。