•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 55 册 No. 2159 传教大师将来台州录

  No. 2159

  传教大师将来目录

  刻根本大师将来录序

  大师入唐求法目录有二本。其一则记于台州所得经疏名目。谓之圆宗录。其一则记於越州所受密典名数。谓之越府录。越府录有元禄年间印本。而文字纰讹不正。今因就横川松禅院所藏大师真笔。以摸出之。其圆宗录元龟之乱散失。不知所在。故就正二位前权大纳言宗建卿所藏写本。以录出之。且挍以东寺观智院所藏宽治五年写本。遂并上木。翼传之万世。以备法门盛典云尔。

  文政四年辛巳大师千年远忌之初夏

  睿岳新探题权僧正真超识

  进官录上表

  沙门最澄言。最澄闻。六爻探颐局于生灭之场。百物正名未涉真如之境。岂若随他权教开三乘于机门。随自实教示一乘于道场哉。然则。圆教难说。演其义者天台。妙法难传。畅其道者圣帝。伏惟陛下。纂灵出震。抚运登极。北蕃来朝请贺正于每年。东夷北首知归德于先年。于是。属想圆宗缅怀一乘。绍宣妙法以为大训。由是。妙圆极教。应圣机而兴显。灌顶秘法。感皇缘而圆满。最澄奉使求法。远寻灵踪。往登台岭。躬写教迹。所获经并疏及记等。总二百三十部四百六十卷。且见进经一十卷。名曰金字妙法莲华经七卷。金字金刚般若经一卷。金字菩萨戒经一卷。金字观无量寿经一卷。及天台智者大师灵应图一张。天台大师禅镇一头。天台山香炉峰送柽及柏木文释四枚。说法白角如意一秉。谨遣弟子藏经奉进。但圣鉴照明二门圆满。不任诚恳之至。奉表战栗谨言。

  延历二十四年七月十五日 沙门最澄上表

  传教大师将来台州录

  日本国求法僧最澄等勘定合疏记等壹佰贰部贰佰肆拾卷之中(别绢图壹卷但疏纸陆行捌佰玖拾漆纸)妙法莲华经玄义十卷(智者大师出)(二百七十二纸)妙法莲华经玄义释十卷(荆溪和尚撰)(三百四十三纸)妙法莲华经文句疏十卷(智者大师出)(三百三十七纸)妙法莲华经文句疏记十卷(荆溪和尚撰)(五百一十五纸)妙法莲华经观音品义一卷(智者大师出)(四十纸)妙法莲华经观音品义疏二卷(智者大师出)(三十八纸)妙法莲华经科文二卷(左溪和尚撰)(八十五纸)妙法莲华经观音品偈科文一卷(一纸)妙法莲华经大意一卷(荆溪明旷座主述)(一十纸)妙法莲华经文句序一卷(会稽沙门神?述)(三纸)妙法莲华经忏法一卷(或名三昧行法)(智者大师出)(一十八纸)妙法莲华经三昧补助仪一卷(荆溪和上撰)(三纸)妙法莲华经大意一卷(五纸)妙法莲华经玄义科文一卷(七纸)妙法莲华经文句疏科文一卷(六纸)

  已上一十一部一十三卷同帙 法华部(一千六百八十三纸)。摩诃止观十卷(智者大师出)(三百七十纸)摩诃止观补行传弘决十卷(荆溪和尚撰)(七百四十七纸)摩诃止观文句二卷(荆溪和尚撰)(七十八纸)摩诃止观义例二卷(荆溪和尚撰)(三十一纸)摩诃止观心要一卷(八纸)摩诃止观音一卷(八纸)摩诃止观略音一卷(一十五纸)摩诃止观大意一卷(荆溪和尚撰)(一十纸)摩诃止观八教大意一卷(荆溪沙门明旷述)(一十五纸)摩诃止观科文一卷(八纸)摩诃止观三德图一张(六纸)

  已上九部一十卷同帙 止观部(一千二百九十六纸)。禅文修证十卷(智者大师出)(一百七十九纸)禅门章一卷(智者大师出)(五十九纸)禅门要略一卷(智者大师出)(五纸)修禅六妙门一卷(智者大师出)(一十三纸)口决禅法一卷(智者大师出)(九纸)四念处四卷(章安和尚撰)(六十八纸)观心论一卷(智者大师出)(九纸)观心论疏二卷(章安和尚撰)(八十六纸)小止观一卷(卷上智者大师出)(一十七纸)觉意三昧一卷(智者大师出)(一十九纸)杂观行一卷(智者大师出)(八纸)观诵经记一卷(荆溪和尚撰)(五纸)金光明忏法一卷(智者大师出)(四纸)方等忏补阙仪一卷(荆溪和尚撰)(三纸)

  已上一十四部一十七卷同帙 禅门部(四百八十四纸)。维摩经玄疏六卷(智者大师出)(一百一十六纸)维摩经疏记三卷(或六卷 荆溪和尚撰)(一百四十八纸)

  已上二部九卷同帙。维摩经略疏十卷(荆溪和上撰)(三百九十四纸)维摩经疏私记三卷(上卷玄义 传法弟子道?撰)(一百四十八纸)四教仪十二卷(智者大师出)(九十七纸)发愿文一卷(南岳思大师说)(一十四纸)圣四十二贤圣仪一卷(荆溪和尚撰)(三纸)涅槃后分科文一卷(荆溪和尚撰)(六纸)五方便义一卷(智者大师出)(一纸)十不二门义一卷天台山国清寺百录五卷天台山智者大师灵应图一张天台山国清寺壁上大师说法影像并佛顶及维摩四王六祖像一卷(颜真卿撰)(十一纸)天台山智者大师别传一卷(沙门道证述)(一十二纸)天台山智者大师赞一卷(三纸)天台山智者大师坟里碑一卷(慈力居士马碓撰)(五纸)天台山智者大师坟前左碑一卷(会稽上皇山人万齐融述)(五纸)天台山智者大师坟前右碑一卷(龙泉寺仑法师述)(五纸)天台山章安大师别传一卷(沙门法铙集)(七纸)天台山六祖略传一卷(终南山宣律师等述)(七纸)天台山第五祖左溪和尚传一卷(五纸)天台山第六祖荆溪和尚碑一卷(校书郎安定肃撰)(五纸)天台智者大师佛陇道场记一卷(安定梁肃撰)(九纸)天台山国清寺碑一卷(李邕撰)(七纸)天台山国清寺石泉碑一卷(五纸)南岳思大师别传一卷(五纸)南岳高僧传一卷(黄门侍郎卢藏用撰)(一十五纸)南岳记一卷(李邕撰)(三纸)南岳并天台山记一卷(五纸)天台山智者大师别传论一卷(梁肃撰)(六纸)天台山十二弟子别传(一十五纸)学意三昧文句一卷(荆溪和尚撰)(一十纸)

  已上二部七卷同帙 维摩部(九百三纸)。大般涅槃经玄义一卷(章安和尚撰)(四十七纸)大般涅槃经疏一十五卷(章安和尚撰)(四百八十三纸)

  已上二部一十六卷同帙。大般涅槃经疏一十五卷(荆溪和尚再治)(五百八十九纸)大般涅槃经音仪一卷(法宣撰)(三十七纸)大般涅槃经疏私记十卷(传法弟子道邃撰)(三百八十三纸)大般涅槃经音一卷(二十八纸)大般涅槃经疏抄五卷(三百三十六纸)金刚錍论一卷(荆溪和尚撰)(一十五纸)金刚錍论记(荆溪沙门明旷述)(一十八纸)金刚錍论科文一卷

  已上七部二十卷同帙 涅槃部(一千八百三十七纸)。华严经骨目一卷(荆溪和尚撰)(五十八纸)法界次第三卷(智者大师出)(八十纸)安乐行一卷(南岳思大师说)(一十三纸)金光明经玄义一卷(智者大师出)(二十六纸)金光明经疏三卷(智者大师出)(八十九纸)菩萨戒经义记二卷(智者大师出)(四十四纸)请观音经疏一卷(智者大师出)(一十四纸)观无量寿经疏一卷(智者大师出)(二十四纸)阿弥陀经疏一卷(智者大师出)(五纸)阿弥陀经决十疑一卷(五纸)

  已上一十部十五卷同帙 杂疏部(三百六十八纸)。圆教六即义一卷(智者大师出)(五纸)六即义一卷(四纸)受菩萨戒文一卷(南岳大师说)(七纸)受菩萨戒文一卷(荆溪和尚撰)(一十纸)七日忏法一卷(一十四纸)天台宗大意一卷(三纸)天台松赞一卷(章安和尚作)(三纸)法华三周图一卷(六纸)韦虚舟判断天台四教诤文一卷(一纸)日本国求法斋文一卷(七首)(一十纸)日本国求法目录一卷(一十四纸)

  已上三十八部四十卷之中(绢图一张现四十一卷)。

  天台阙本目录

  合疏并义等壹拾肆部肆拾壹卷。仁王般若经疏四卷金刚般若经疏一卷弥勒成佛经疏五卷释论疏二十卷三观义二卷观心释一切经义一卷释十如是义一卷(智者大师出)释一切经玄义一卷(智者大师出)七学人义一卷(智者大师出)七方便义一卷(智者大师出)一二三四身义一科小止观一卷(卷下)观心诵十二部法一卷般舟三昧行法一卷

  已上疏并义等。一十四部四十一卷。开元二十二年。龙泉寺岑法师与僧道谋。所书智者大师坟前右柱碑上。虽有名目。然梁本未得。

  天台随部目录

  合杂义等壹拾伍科。三观义一科(入止观部)释二十五三昧义一科(入四教义并法华玄义部)四种三昧义一科(入止观部)四种四谛义一科(入法华玄义部)七种二谛义一科(入法华玄义部)三谛义一科(入法华玄义部)四门义一科(入四教义并止观及肃玄法华维摩等部)四土义一科(入维摩疏部)四不生义一科(入涅槃疏并止观等部)四悉坛义一科(入法华玄义并四教义等部)十法界义一科(入法华玄义并四教义等部)十法成乘义一科(入止观等部)请观音三昧行法一卷(入止观并天台国清百录部)方等三昧法一卷(入止观并天台国清百录部)

  已上一十五科义。随智者大师。即章安和尚私记。其义随义为卷。前后所记。散在诸方。恐后学致疑故。龙泉记中。故存名目。诸部之中。其义都尽。不急之故。今不别卷耳。

  天台疏点经目录

  合漆部伍拾伍卷。妙法莲华经七卷维摩经三卷大般涅槃经三十八卷请愿音经一卷观无量寿经一卷阿弥陀经一卷金光明经四卷

  已上大乘经。依天台疏科点已毕。

  大乘经律并陀罗尼目录

  合壹拾参部壹拾玖卷。菩萨戒经一卷苏悉地经三卷苏婆呼律经三卷新译梵汉两字大佛顶陀罗尼一卷梵汉两字随求即得陀罗尼一卷梵汉两字佛顶尊胜陀罗尼一卷梵汉两字千臂陀罗尼一卷梵汉两字千手陀罗尼一卷梵汉两字一字咒王陀罗尼一卷梵汉两字文殊师利五字陀罗尼一卷梵汉字随求即得曼荼罗一张梵种子曼荼罗一张大佛顶通用曼荼罗一张

  别家抄记等目录

  合漆部贰拾漆卷别家部一千六百三十五纸。四分律钞记一十九卷(一千三百八十纸)十四科义疏二卷(一百二十纸)十四科义抄一卷(六十六纸)因明疏二卷(加注因明一卷)(六十三纸)释氏斋仪一卷(二十纸)释氏斋仪记一卷(二十五纸)

  已上五部八卷同帙。别物

  合三种。禅镇一头说法白角如意壹秉天台山香炉峰柽柏木并柽木文尺四枚

  右件天台智者大师所释大乘经等。并所说教迹。及第二第五六祖等传记。并别家抄等。总有百二十部。三百四十五卷。除经教迹所用之纸。八千五百三十二纸。最澄等深蒙。郎中慈造。于大唐台州临海县龙兴寺净土院依数写取。勘定已毕。谨请当州印信。示后学者。求法有在。然则郎中法施之德。永劫无穷。众生法用之用。长夜不尽。愿传法高光。回向使君念念增福。刹那圆智。然后普及十方一切含识。俱乘一宝车同游八正路。怨亲平等。自他俱也。

  大唐贞元贰拾壹年岁次乙酉贰月朔辛丑拾玖日乙未

  日本国比睿山寺求法僧 最澄录

  日本国求法译语僧 义真

  日本国求法傔从 丹福成

  勾当大唐天台山圆宗座主 西京和尚道邃

  最澄阇梨。形虽异域。性实同源。特禀生知。触类悬解。远求天妙旨。又遇龙象邃公。总万行于一心。了殊途三观。亲承秘密。理绝名言。犹虑他方学徒不能信受。处请当州印记。安可不任为凭。大唐贞元二十一年二月二十日。朝议持节台州诸军事守台州刺史上柱国淳给书。

  日本国入唐使。

  持节大使从四位上行太政官右大辨兼越前守。

  藤原朝臣 葛野縻

  准判官兼译语正六位上行备前椽。

  笠  臣 田 作

  录事正六位上行式部省少录兼伊势大目勋六等。

  山田造 大 庭

  录事正六位上行太政官左少史兼常陆少目。

  上毛野公 颖 人