大正藏第 19 册 No. 0945 大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经

大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第六(一名中印度那兰陀大道场经，于灌顶部录出别行)

　　唐天竺沙门般剌蜜帝译

　　尔时，观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所，所入既寂，动静二相了然不生，如是渐增，闻、所闻尽，尽闻不住，觉、所觉空，空觉极圆，空、所空灭，生灭既灭寂灭现前，忽然超越世出世间，十方圆明获二殊胜：一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。

　　“世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来授我如幻闻薰闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。世尊！若诸菩萨入三摩地，进修无漏胜解现圆，我现佛身而为说法，令其解脱；若诸有学寂静妙明胜妙现圆，我于彼前现独觉身而为说法，令其解脱；若诸有学断十二缘，缘断胜性胜妙现圆，我于彼前现缘觉身而为说法，令其解脱；若诸有学得四谛空，修道入灭胜性现圆，我于彼前现声闻身而为说法，令其解脱；若诸众生欲心明悟，不犯欲尘欲身清净，我于彼前现梵王身而为说法，令其解脱；若诸众生欲为天主统领诸天，我于彼前现帝释身而为说法，令其成就；若诸众生欲身自在游行十方，我于彼前现自在天身而为说法，令其成就；若诸众生欲身自在飞行虚空，我于彼前现大自在天身而为说法，令其成就；若诸众生爱统鬼神救护国土，我于彼前现天大将军身而为说法，令其成就；若诸众生爱统世界保护众生，我于彼前现四天王身而为说法，令其成就；若诸众生爱生天宫驱使鬼神，我于彼前现四天王国太子身而为说法，令其成就；若诸众生乐为人主，我于彼前现人王身而为说法，令其成就；若诸众生爱主族姓世间推让，我于彼前现长者身而为说法，令其成就；若诸众生爱谈名言清净其居，我于彼前现居士身而为说法，令其成就；若诸众生爱治国土剖断邦邑，我于彼前现宰官身而为说法，令其成就；若诸众生爱诸数术摄卫自居，我于彼前现婆罗门身而为说法，令其成就；若有男子好学出家持诸戒律，我于彼前现比丘身而为说法，令其成就；若有女子好学出家持诸禁戒，我于彼前现比丘尼身而为说法，令其成就；若有男子乐持五戒，我于彼前现优婆塞身而为说法，令其成就；若复女子五戒自居，我于彼前现优婆夷身而为说法，令其成就；若有女人内政立身以修家国，我于彼前现女主身及国夫人命妇大家而为说法，令其成就；若有众生不坏男根，我于彼前现童男身而为说法，令其成就；若有处女爱乐处身不求侵暴，我于彼前现童女身而为说法，令其成就；若有诸天乐出天伦，我现天身而为说法，令其成就；若有诸龙乐出龙伦，我现龙身而为说法，令其成就；若有药叉乐度本伦，我于彼前现药叉身而为说法，令其成就；若乾闼婆乐脱其伦，我于彼前现乾闼婆身而为说法，令其成就；若阿修罗乐脱其伦，我于彼前现阿修罗身而为说法，令其成就；若紧陀罗乐脱其伦，我于彼前现紧陀罗身而为说法，令其成就；若摩呼罗伽乐脱其伦，我于彼前现摩呼罗伽身而为说法，令其成就；若诸众生乐人修人，我现人身而为说法，令其成就；若诸非人有形无形、有想无想，乐度其伦，我于彼前皆现其身而为说法，令其成就。是名妙净三十二应入国土身，皆以三昧闻薰闻修，无作妙力自在成就。

　　“世尊！我复以此闻薰闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心，获十四种无畏功德：一者由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱；二者知见旋复，令诸众生设入大火火不能烧；三者观听旋复，令诸众生大水所漂水不能溺；四者断灭妄想心无杀害，令诸众生入诸鬼国鬼不能害；五者薰闻成闻，六根销复同于声听，能令众生临当被害刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹光性无摇动；六者闻薰精明明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗刹、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍目不能视；七者音性圆销，观听返入离诸尘妄，能令众生禁系枷锁所不能着；八者灭音圆闻遍生慈力，能令众生经过险路贼不能劫；九者薰闻离尘色所不劫，能令一切多淫众生远离贪欲；十者纯音无尘，根境圆融无对所对，能令一切忿恨众生离诸嗔恚；十一者销尘旋明，法界身心犹如琉璃朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦永离痴暗；十二者融形复闻，不动道场涉入世间，不坏世界能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者诞生福德智慧之男；十三者六根圆通，明照无二含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门受领无失，能令法界无子众生，欲求女者诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女；十四者此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数修法垂范，教化众生随顺众生，方便智慧各各不同，由我所得圆通本根发妙耳门，然后身心微妙含容遍周法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。世尊！我一号名与彼众多名号无异，由我修习得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

　　“世尊！我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德：一者由我初获妙妙闻心心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉，故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒，其中或现一首三首五首七首九首十一首，如是乃至一百八首，千首万首八万四千烁迦啰首；二臂四臂六臂八臂十臂十二臂，十四十六十八二十至二十四，如是乃至一百八臂千臂万臂，八万四千母陀罗臂；二目三目四目九目，如是乃至一百八目千目万目，八万四千清净宝目，或慈或威或定或慧，救护众生得大自在。二者由我闻思脱出六尘，如声度垣不能为碍，故我妙能现一一形，诵一一咒，其形其咒能以无畏施诸众生，是故十方微尘国土皆名我为施无畏者。三者由我修习本妙圆通清净本根，所游世界皆令众生舍身珍宝求我哀愍。四者我得佛心证于究竟，能以珍宝种种供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻、求子得子、求三昧得三昧、求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在因入流相，得三摩提成就菩提斯为第一！世尊！彼佛如来叹我善得圆通法门，于大会中授记我为观世音号，由我观听十方圆明，故观音名遍十方界。”

　　尔时，世尊于师子座，从其五体同放宝光，远灌十方微尘如来及法王子诸菩萨顶；彼诸如来亦于五体同放宝光，从微尘方来灌佛顶，并灌会中诸大菩萨及阿罗汉，林木池沼皆演法音，交光相罗如宝丝网，是诸大众得未曾有，一切普获金刚三昧。即时，天雨百宝莲华，青黄赤白间错纷糅，十方虚空成七宝色，此娑婆界大地山河俱时不现，唯见十方微尘国土合成一界，梵呗咏歌自然数奏。于是如来告文殊师利法王子：“汝今观此二十五无学诸大菩萨及阿罗汉，各说最初成道方便，皆言修习真实圆通，彼等修行实无优劣、前后差别；我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根？兼我灭后，此界众生入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就？”

　　文殊师利法王子奉佛慈旨，即从座起顶礼佛足，承佛威神说偈对佛：

　“觉海性澄圆，　　圆澄觉元妙；
　　元明照生所，　　所立照性亡。
　　迷妄有虚空，　　依空立世界，
　　想澄成国土，　　知觉乃众生。
　　空生大觉中，　　如海一沤发，
　　有漏微尘国，　　皆从空所生；
　　沤灭空本无，　　况复诸三有？
　　归元性无二，　　方便有多门。
　　圣性无不通，　　顺逆皆方便；
　　初心入三昧，　　迟速不同伦。
　　色想结成尘，　　精了不能彻；
　　如何不明彻，　　于是获圆通？
　　音声杂语言，　　但伊名句味；
　　一非含一切，　　云何获圆通？
　　香以合中知，　　离则元无有；
　　不恒其所觉，　　云何获圆通？
　　味性非本然，　　要以味时有；
　　其觉不恒一，　　云何获圆通？
　　触以所触明，　　无所不明触；
　　合离性非定，　　云何获圆通？
　　法称为内尘，　　凭尘必有所，
　　能所非遍涉，　　云何获圆通？
　　见性虽洞然，　　明前不明后；
　　四维亏一半，　　云何获圆通？
　　鼻息出入通，　　现前无交气；
　　支离匪涉入，　　云何获圆通？
　　舌非入无端，　　因味生觉了；
　　味亡了无有，　　云何获圆通？
　　身与所触同，　　各非圆觉观；
　　涯量不冥会，　　云何获圆通？
　　知根杂乱思，　　湛了终无见；
　　想念不可脱，　　云何获圆通？
　　识见杂三和，　　诘本称非相；
　　自体先无定，　　云何获圆通？
　　心闻洞十方，　　生于大因力；
　　初心不能入，　　云何获圆通？
　　鼻想本权机，　　只令摄心住；
　　住成心所住，　　云何获圆通？
　　说法弄音文，　　开悟先成者；
　　名句非无漏，　　云何获圆通？
　　持犯但束身，　　非身无所束；
　　元非遍一切，　　云何获圆通？
　　神通本宿因，　　何关法分别；
　　念缘非离物，　　云何获圆通？
　　若以地性观，　　坚碍非通达；
　　有为非圣性，　　云何获圆通？
　　若以水性观，　　想念非真实；
　　如如非觉观，　　云何获圆通？
　　若以火性观，　　厌有非真离；
　　非初心方便，　　云何获圆通？
　　若以风性观，　　动寂非无对；
　　对非无上觉，　　云何获圆通？
　　若以空性观，　　昏钝先非觉；
　　无觉异菩提，　　云何获圆通？
　　若以识性观，　　观识非常住；
　　存心乃虚妄，　　云何获圆通？
　　诸行是无常，　　念性元生灭；
　　因果今殊感，　　云何获圆通？
　　我今白世尊：　　佛出娑婆界，
　　此方真教体，　　清净在音闻；
　　欲取三摩提，　　实以闻中入。
　　离苦得解脱，　　良哉观世音，
　　于恒沙劫中，　　入微尘佛国，
　　得大自在力，　　无畏施众生。
　　妙音观世音，　　梵音海潮音，
　　救世悉安宁，　　出世获常住。
　　我今启如来，　　如观音所说，
　　譬如人静居，　　十方俱击鼓，
　　十处一时闻，　　此则圆真实。
　　目非观障外，　　口鼻亦复然，
　　身以合方知，　　心念纷无绪；
　　隔垣听音响，　　遐迩俱可闻，
　　五根所不齐，　　是则通真实。
　　音声性动静，　　闻中为有无，
　　无声号无闻，　　非实闻无性；
　　声无既无灭，　　声有亦非生，
　　生灭二圆离，　　是则常真实。
　　纵令在梦想，　　不为不思无，
　　觉观出思惟，　　身心不能及。
　　今此娑婆国，　　声论得宣明，
　　众生迷本闻，　　循声故流转；
　　阿难纵强记，　　不免落邪思，
　　岂非随所沦，　　旋流获无妄。
　　阿难汝谛听，　　我承佛威力，
　　宣说金刚王，　　如幻不思议，
　　佛母真三昧。　　汝闻微尘佛，
　　一切秘密门，　　欲漏不先除，
　　畜闻成过误。　　将闻持佛佛，
　　何不自闻闻？　　闻非自然生，
　　因声有名字；　　旋闻与声脱，
　　能脱欲谁名？　　一根既返源，
　　六根成解脱。　　见闻如幻翳，
　　三界若空花，　　闻复翳根除，
　　尘销觉圆净。　　净极光通达，
　　寂照含虚空；　　却来观世间，
　　犹如梦中事，　　摩登伽在梦，
　　谁能留汝形？　　如世巧幻师，
　　幻作诸男女，　　虽见诸根动，
　　要以一机抽；　　息机归寂然，
　　诸幻成无性。　　六根亦如是，
　　元依一精明，　　分成六和合；
　　一处成休复，　　六用皆不成。
　　尘垢应念销，　　成圆明净妙，
　　余尘尚诸学，　　明极即如来。
　　大众及阿难，　　旋汝倒闻机，
　　反闻闻自性，　　性成无上道，
　　圆通实如是。　　此是微尘佛，
　　一路涅槃门，　　过去诸如来，
　　斯门已成就；　　现在诸菩萨，
　　今各入圆明，　　未来修学人，
　　当依如是法。　　我亦从中证，
　　非唯观世音。　　诚如佛世尊，
　　询我诸方便，　　以救诸末劫，
　　求出世间人，　　成就涅槃心，
　　观世音为最。　　自余诸方便，
　　皆是佛威神，　　即事舍尘劳，
　　非是长修学，　　浅深同说法。
　　顶礼如来藏，　　无漏不思议；
　　愿加被未来，　　于此门无惑，
　　方便易成就；　　堪以教阿难，
　　及末劫沉沦，　　但以此根修，
　　圆通超余者，　　真实心如是。”

　　于是阿难及诸大众，身心了然得大开示，观佛菩提及大涅槃，犹如有人因事远游未得归还，明了其家所归道路。普会大众天龙八部有学二乘，及诸一切新发心菩萨，其数凡有十恒河沙，皆得本心，远尘离垢获法眼净；性比丘尼闻说偈已成阿罗汉；无量众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。