•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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目 录


大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十九

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译调伏一切世间大曼拏罗广大仪轨分第十五之余

  复次颂曰。

  或居地上或空中  观想最上净莲华
  是即一切有情类  善作最胜敬爱事
  若在虚空若余方  观想莲华胜无上
  随见随取悉如应  即得隐身而自在
  或居地上或空中  众色莲华想遍画
  随见随取悉如应  即得成就众色相
  若在虚空若余方  观想金刚莲华相
  彼刹那间取亦然  即成莲华持明者

  此等大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)惹誐捺嚩(二合)室多(引一句)倪也(二合引)那钵讷摩(二合引)尾舍恶(二)

  唵(引)倪也(二合引)那钵讷摩(二合)底瑟姹(二合引)祢哩(二合引)商酤噜鑁(一句)

  唵(引)三摩(引)提尾说钵讷摩(二合)底瑟姹(二合一句)吠说噜(引)必炀(二合)弥(引)捺哩舍(二合)野婆誐鑁(二)

  唵(引)三摩(引)提嚩日啰(二合一句)钵讷谟(二合引)底瑟姹(二合)尸(引)竭囕(二合)纥哩(二合引二)

  曼拏罗等一切处  观自在尊应遍画
  彼尊前结胜钩印  是即马头明王印
  曼拏罗等一切处  观自在尊应遍画
  不空索印若结时  善作世间敬爱事
  曼拏罗等一切处  观自在尊应遍画
  莲华锁印若结时  即得现前事增长
  曼拏罗等一切处  观自在尊应遍画
  莲华铃印若结时  作诸警悟斯最胜

  此等大明曰。

  唵(引)钵讷?(二合)骨舍(引)葛哩沙(二合)野(一句)萨哩嚩(二合)萨怛鑁(二合引)吽(引)?(二)

  唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)驮吽(引)呼(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)飒怖(二合引)吒鑁(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)吠(引)舍野萨哩鑁(二合)恶(一句)

  四莲华门四大士  如应观想即自身
  由彼自身成就因  刹那速得具众相
  观想莲华中莲华  是即自身中身相
  由金刚法等持因  即得真实文字句
  观自在尊胜冠中  观想即是自身相
  自身即佛影像因  与无量寿尊无异
  如应观想于自身  即具等持众色像
  由彼等持众色因  与观自在尊无异

  此等大明曰。

  钵讷摩(二合)尾说(一句引)

  达哩摩(二合)哥(引)野(一句)

  钵讷摩(二合)没驮(一句)

  阿毗尸(引)哥路(引)计(引)说啰(一句)

  然后教授大曼拏罗一切印智。

  此中先当授大印智。

  妙月曼拏罗中间  随其所画顺修习
  大士安处于莲华  观想彼即自身相

  次授羯磨印智。

  依法若结佛大印  得与无量寿同等
  金刚莲华相合时  与观自在尊无异
  若结佛灌顶大印  得善逝尊妙灌顶
  莲华莲华中等持  即得长寿而自在
  巧业色相善寂静  得施大宝佛灌顶
  莲华萨埵等持门  莲华忿怒胜自在
  金刚观自在成就  最上莲华贪清净
  佛自在因得成佛  金刚莲华善成就
  欲自在因成妙爱  金刚善哉施欢喜
  毗俱胝尊忿怒寂  莲华日光妙光照
  莲华妙月大威光  金刚大笑妙悦乐
  最上成就多罗尊  大利善分莲华剑
  泥罗建姹遍钩召  白衣大尊善成就
  自在成就莲华舞  无畏尊善施无畏
  利牙暴怒调诸恶  莲华拳施成就者
  金刚嬉戏得妙乐  金刚宝鬘施大财
  金刚妙歌获妙音  金刚旋舞成妙乐
  妙香滋泽华庄严  涂香妙香灯观视
  能善钩召马头尊  彼不空索善敬爱
  莲华锁即成大缚  金刚铃能遍警悟

  复次教授莲华部中三昧印智。

  相合二羽金刚缚  竖二大指内相合
  此印名为法三昧  能施一切佛正法
  相合二羽金刚缚  头指无名中指竖
  此名佛最上明印  是印能施成佛果
  相合二羽金刚缚  合二中指如金刚
  此金刚最上明印  是印能成金刚尊
  即此中指如宝形  能施金刚宝成就
  中指紧曲依法仪  莲华悉地此能施
  相合二羽金刚掌  善作金刚众羯磨
  法金刚印相合时  刹那成就诸三昧
  作金刚缚竖头指  此印能施佛成就
  我今次第依法宣  彼诸大士最胜印
  相合二羽金刚掌  竖立中指亦复然
  小指大指二各开  此名众色莲华印
  即此大指相钩结  次屈二头指头节
  中指金刚冠安顶  此即名为佛冠印
  二羽坚作金刚缚  齐二大指而向下
  次以二头指微屈  仰起即成等持印
  诸指齐竖而相合  中指逼附如金刚
  开二大指如二门  此名不空自在印
  二羽坚作金刚缚  即以此缚而仰起
  次竖大指作莲华  此名莲华佛胜印
  先二大指如金刚  头指如钩又如剑
  二指入内作开相  中指无名指紧屈
  齐竖诸指而相合  次当屈彼二大指
  后以头指执头指  莲华箭印作钩召
  齐掌复作仰起相  作缚乃成善哉印
  此印能作大善哉  故名莲华善哉印
  二羽坚固作齐掌  屈二头指向于口
  复次小指二悉开  此名莲华颦眉印
  二羽坚作金刚缚  展舒诸指次于心
  诸指悉如妙光轮  此名莲华日光印
  二羽坚固作齐掌  次二头指如宝形
  舒臂渐向于顶间  此名莲华宝幢印
  作金刚缚安头顶  展舒头指向口笑
  由于自面现笑容  即成十一面尊相
  莲华三摩地相合  竖二大指而齐立
  此名莲华多罗尊  胜印能施诸成就
  即此莲华多罗印  头指作缚莲华剑
  由此莲华剑印成  剑从多罗法安立
  坚密内曲如大莲  次二大指依法用
  后屈头指如大螺  作金刚缚成轮印
  二羽坚作金刚掌  右唵字印缠绕相
  左头大指如持诵  诸指开敷如莲相
  二羽金刚掌相合  左右势分依法仪
  宛转自在旋舞成  舞相安顶莲华母
  二羽坚作金刚掌  诸指头开法亦然
  作旋转已成莲华  依法安心坚固作
  二羽坚作金刚掌  秘密药叉依法用
  展舒指掌悉如应  向口莲华吞啖相
  二羽坚作金刚拳  以二大指背藏摄
  依法屈入中指中  此名莲华拳大印
  依彼金刚界法用  以金刚掌而竖立
  诸胜供养诸明妃  最胜三昧缚成印
  二羽坚作金刚缚  次以二头指相合
  后亦相合屈于前  此名马头尊胜印
  二手莲华掌相合  次二头指互缠结
  此名不空索胜印  头指大指后如锁
  二手莲华掌相合  依彼金刚警悟法
  以二大指相逼附  小指无名指入内

  复次宣说莲华部法智印明。

  系(引)

  屹哩(二合引一句)

  必哩(二合引一句)

  系(引)

  室哩(二合引一句)

  尸(引)

  祢(引)

  系(引)

  诣(引)

  提(引)

  讫哩(二合引一句)

  尾(引)

  提(引)

  隶(引)

  瑟致哩(三合一句)

  恶

  次应二羽作莲华拳是为羯磨诸印次第。

  莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六

  尔时世尊复入一切如来法总持三昧出生加持莲华三摩地说此自部最上大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多达哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  尔时金刚手菩萨摩诃萨说此自部最上大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  尔时金刚藏菩萨摩诃萨说此自部最上大明曰。

  唵(引)摩尼啰怛那(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  尔时金刚眼菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  尔时金刚巧业菩萨摩诃萨。说此自部最上大明曰。

  唵(引)葛哩摩(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  尔时具德圣观自在菩萨摩诃萨。说此自部三昧印曼拏罗颂曰。

  我今次第当演说  胜三昧印曼拏罗
  其相犹如金刚界  此名莲华秘密法
  依大曼拏罗法用  如次抨此曼拏罗
  彼中遍画妙莲华  及画金刚界主宰
  于彼左右亦随应  胜三昧印如前说
  所有法金刚等尊  自明和合依法画

  此等大明曰。

  唵(引)萨哩嚩(二合)怛他(引)誐多达哩弥(二合引)说哩吽(引一句)

  唵(引)达哩摩(二合)三摩曳(引)嚩日啰(二合)钵讷弥(二合)你吽(引一句)

  唵(引)没驮(引)毗始(引)哥啰怛那(二合)三摩曳(引)吽(引一句)

  唵(引)多(引)啰(引)三摩曳(引)吽(引一句)

  唵(引)尾说目契(引)吽(引一句)

  以金刚步而渐进  布众色胜曼拏罗
  彼中应画莲华尊  复以众莲华围绕
  于彼左右当依法  次第安布莲华印
  莲华标帜画亦然  彼诸圣尊即自印

  此等大明曰。

  纥哩(二合引)

  唵(引)钵讷摩(二合)怛他(引)誐帝(引一句)

  唵(引)三满多跋捺哩(二合引一句)钵讷摩(二合)嚩日囕(二合引)骨舍酤(引)舍播(引)舍驮(引)哩尼吽(引)(二)

  唵(引)钵讷摩(二合)啰底(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)睹瑟致(二合一句)

  以金刚步而渐进  南布第二曼拏罗
  依法画佛灌顶尊  顶冠中有大莲华
  于彼左右当依法  如前所说应次第
  莲华标帜具周圆  安布最胜三昧印

  此等大明曰。

  室哩(二合引)

  唵(引)勃哩(二合)酤胝(一句)怛胝(二)吠(引)怛胝钵讷弥(二合引)吽(引)(三)

  唵(引)钵讷摩(二合)入嚩(二合引)里(引)吽(引一句)

  唵(引)燥弥你钵讷弥(二合引)吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)贺(引)悉你(一句)伊哥(引)捺舍嚩俱帝哩(三合引)(二)祢哩祢哩(三)壹胝(引)嚩胝(引)(四)左里(引)钵啰(二合)左里(引)(五)酤苏摩达哩(引)(六)壹里钵啰(二合)尾舍悉亭弥(引)钵啰(二合)野蹉吽(引)(七)

  以金刚步而渐进  西布第三曼拏罗
  彼中应画妙莲华  依法安布莲华印
  于彼左右当依法  如前所说应次第
  莲华标帜具周圆  如教悉画莲华座

  此等大明曰。

  提(引)

  唵(引)多(引)哩(引)咄多(引)哩(引)吽(引一句)

  唵(引)提(引)吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)作讫啰(二合)商珂誐捺(引)驮(引)哩尼(一句)泥(引)罗建耻(引)(二)悉?(切身下同)悉?吽(引)(三)

  唵(引)半拏啰嚩(引)悉你(一句)钵讷摩(二合)三婆吠(引)嚩捺嚩捺吽(引)(二)

  以金刚步而渐进  北布第四曼拏罗
  莲华中复画莲华  具有炽鬘本部光
  于彼左右当依法  如前所说应次第
  莲华标帜画亦然  一一莲华中安处

  此等大明曰。

  悉帝哩(三合引)

  唵(引)钵讷摩(二合)那哩帝(二合引)说哩(一句)布(引)惹野萨哩嚩(二合)怛他(引)誐担(引)(二)那吒那吒吽(引)(三)

  唵(引)阿婆曳(引一句)钵讷摩(二合)葛嚩左满提(引)(二)荦叉?(引)吽(引)郝(二)

  唵(引)摩贺(引)钵啰(二合)赞尼(一句)钵讷摩(二合)药叱尼(二)尾说噜(引)波驮(引)哩尼(三)毗(引)沙(引)钵野萨哩嚩(二合)讷瑟㗖(二合引)(四)珂(引)捺珂(引)捺吽(引)癹吒(半音)(五)

  唵(引)钵讷摩(二合)母瑟致(二合)恶恶(一句)

  以金刚步而渐进  安布遍画佛供养
  莲华钩等诸印尊  莲华标帜如次第

  此等莲华供养尊大明曰。

  唵(引)钵讷摩(二合)啰底布(引)?(引)呼(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合引)毗始(引)哥布(引)?(引)啰吒(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)诣(引)多布(引)?(引)诣(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)涅哩(二合)多布(引)?(引)讫哩(二合)吒(半音一句)

  唵(引)度(引)波钵讷弥(二合)你吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)补瑟闭(二合)吽(引一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)酤罗逊捺哩(一句)达哩摩(二合)路(引)枳(引)布(引)惹野吽(引二)

  唵(引)钵讷摩(二合)献提(引)吽(引一句)

  莲华钩等尊大明曰。

  唵(引)钵讷?(二合引)骨舍野(二合引)葛哩沙(二合)野(一句)摩贺(引)钵讷摩(二合)酤罗(二)喝野屹哩(二合引)嚩三摩曳(引)吽(引)?(三)

  唵(引)阿谟(引)伽播(引)舍骨噜(二合引)驮三摩曳(引一句)钵啰(二合)尾舍钵啰(二合)吠(引)舍野(二)萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引)(三)

  唵(引)钵讷摩(二合)商葛罗鑁(一句)

  唵(引)钵讷摩(二合)健吒(引)驮(引)哩尼(一句)尸(引)竭啰(二合)摩(引)吠(引)舍野三摩野(引)(二)杀吒目(二合)契恶(三)

  此三昧印曼拏罗所有钩召等广大仪轨。依法作已。莲华阿阇梨。依法引其莲华弟子入曼拏罗。授誓诫言。汝不应以此秘密法辄为人说。无令于现生中堕在地狱受诸苦恼。言已复谓其弟子言。汝当观视此曼拏罗中。见何等光相。后当随应授汝。何等成就法门。若见白光。即当授汝最上悉地智法。若见黄光。即当授汝义利成办智法。若见赤光。即当授汝敬爱智法。若见黑光。即当授汝降伏智法。若见众色光相。即当授汝一切成就智法。如是教令弟子知已。乃为弟子除去面帛。然后随其根器。当为教授智所出生印智等法。

  如上所说。彼金刚界等一切曼拏罗中。悉当如是随其根器。依此拣择已。随应教授彼彼印智。

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十九