•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0882 佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经

佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十一

  西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译降三世曼拏罗广大仪轨分第六之三

  复次宣说印智颂曰。

  注意抨其坛界文  依法应用金刚线
  若出若入分量中  不应违越破三昧
  彼中应画大萨埵  所谓金刚手圣尊
  彼尊乘大青莲华  金刚吽迦啰胜相
  利牙外出极威猛  复现忿怒喜笑眼
  举金刚步善妙相  具彼焰鬘大光明
  左足平步现威势  踏彼大自在天身
  右足如应画亦然  乌摩天后乳间置

  即说根本心明曰。

  吽(引)

  于其金刚手四面  东布金刚忿怒尊
  皆具焰鬘大光明  忿怒利牙而可畏

  此等四大士心明曰。

  吽(引)

  唵(引)嚩日啰(二合)萨埵骨噜(二合引)驮吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮(引)葛哩沙(二合引)葛哩沙(二合)吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)哥(引)摩骨噜(二合引)驮啰(引)誐野吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)睹瑟致(二合)骨噜(二合引)驮娑(引)度娑(引)度吽(引)发吒(半音一句)

  以金刚步而渐进  南布第二胜坛场
  彼安金刚灌顶尊  及画忿怒众围绕

  此等四大士心明曰。

  怛啰(二合一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)勃哩(二合)俱胝骨噜(二合引)驮(一句)诃啰诃啰吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)苏(引)哩野(二合)摩贺(引)入嚩(二合引)罗(引)摩(引)罗(引一句)骨噜(二合引)驮入嚩(二合引)罗野吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮计(引)睹祢(引)呬吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合引)吒(重呼)贺(引)娑骨噜(二合引)驮郝郝郝郝吽(引)发吒(半音一句)

  以金刚步而渐进  西布第三胜坛场
  彼中应画金刚军  忿怒大士众围绕

  此等四大士心明曰。

  纥哩(二合一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)达哩摩(二合)骨噜(二合引)驮尾那(引)设野(一句)尾输(引)驮野吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)的(引)刹拏(二合)骨噜(二合引)驮亲那吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)呬睹骨噜(二合引)驮(二句)钵啰(二合)尾舍钵啰(二合)吠(引)舍野曼拏览萨哩嚩(二合引)吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮婆(引)沙嚩捺嚩捺吽(引)发吒(半音一句)

  以金刚步而渐进  北布第四胜坛场
  中画金刚遍入尊  金刚忿怒众围绕

  此等四大士心明曰。

  恶

  唵(引)嚩日啰(二合)葛哩摩(二合一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)葛嚩左骨噜(二合引)驮(一句)荦(力角切下同)叉荦叉吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)药叉骨噜(二合引)驮(一句)珂(引)那珂(引)那吽(引)发吒(半音二)

  㰠嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮母瑟致(二合一句)娑(引)达野三摩野吽(引)发吒(半音二)

  复次于其坛四隅  如其所说依次第
  同彼金刚界法用  秘密供养应遍画

  此等四大士心明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)逻(引)细(引一句)啰(引)誐野吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)摩(引)梨(引一句)阿毗诜左吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)诣(引)帝(一句)誐(引)那野吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)涅哩(二合)底(一句)嚩尸(引)酤噜(引)吽(引)发吒(半音二)

  以金刚步而渐出  如应布外胜坛场
  于其外坛四隅中  应安四供养贤圣

  此等心明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)度(引)波布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏三摩曳(引)吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)补涩波(二合)布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏三摩曳(引)吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合引)路(引)哥布(引)惹(引)飒颇(二合)啰拏三摩曳(引)吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)巘驮布(引)惹(引)飒颇(二合引)啰拏三摩曳(引)吽(引)发吒(半音一句)

  金刚钩等四明王  依法安布四门中
  如应施设外坛场  外金刚部应如教

  此等心明曰。

  唵(引)嚩日览(二合引)酤舍摩贺(引)骨噜(二合引)驮(引)葛哩沙(二合)野(一句)萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引)?(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)播(引)舍摩贺(引)骨噜(二合引)驮(一句)钵啰(二合)吠(引)舍萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引)吽(引)(二)

  唵(引)嚩日啰(二合)飒普(二合引)吒摩贺(引)骨噜(二合)驮(一句)满驮满驮萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引)鑁(二)

  唵(引)嚩日啰(二合引)吠(引)舍(一句)摩贺(引)骨噜(二合引)驮(引)吠(引)舍野(二)萨哩嚩(二合)三摩炀(引)吽(引)恶(三)

  复次宣说降三世(亦名三界最胜)大曼拏罗入等仪轨广大法用。所谓先当金刚阿阇梨。自结金刚忿怒帝哩帝哩印。入曼拏罗。如是入已。即当启白一切如来言。世尊如来。我作忿怒敬爱法。应调伏者我为调伏。应摄受者我当摄受。唯愿世尊授我教敕。我当云何如应所行。作是言已。即以所结金刚忿怒帝哩帝哩印。如教所说安于自心。广作金刚钩等事业。作已复结众三昧印。然后即得一切如来威神建立。次作四种秘密供养。作已复献香等供养。

  复次宣说引金刚弟子入曼拏罗仪轨。谓金刚阿阇梨。以自所结金刚忿怒帝哩帝哩印。令弟子结。授是大明曰。

  唵(引)屹哩(二合)恨拏(二合)嚩日啰(二合)三摩野吽(引)鑁(一句)

  然后络以青缯青帛缠顶。青帛覆面。引入曼拏罗。授是大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)三摩炀钵啰(二合)尾舍(引)弥(一句)

  入已。然后为结金刚遍入三昧印。授是遍入出生大明曰。

  唵嚩日啰(二合引)吠舍恶(一句)

  作是遍入法已。由此遍入故。即得一切如来所共加持。于瞬息间。而能了知过去未来现在等事。不为魔恶所制。复得隐身他不能见。如是降三世法。得相应故。悉能随应调伏摄受一切有情。所有金刚手菩萨摩诃萨一切事业。皆悉能作。复能常作诸成就事。然后授彼誓心大明。次当为其去面帛已。乃令观视一切大曼拏罗。而彼弟子。才见曼拏罗时。即能灭除一切罪垢。善能降伏普尽三世。此降三世法相应故。所有大自在天等。一切天众悉能钩召。及作警悟禁缚敬爱调伏等事。得一切如来神力加持。金刚手菩萨摩诃萨。常时营卫。复得金刚手施成就法。然以金刚灌顶法。为授灌顶。即以金刚剑。授彼手中。复授是大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)播(引)尼嚩日啰(二合)葛哩摩(二合)葛噜(引)婆嚩(一句)

  然后乃名已授金刚灌顶者复授是大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合)驮埵(引)摩毗诜左(引)弥那(引)摩(引)毗尸(引)哥(一句)呬(引)嚩日啰(二合)那(引)摩(二)

  谓所有名随诸所作。悉与呬声相应和合。然后为说大智出生颂曰。

  金刚影像应遍画  具大焰光安于心
  金刚忿怒法相应  一切世间能警悟
  金刚宝相置于额  如应遍画亦复然
  金刚忿怒法相应  一切有情皆敬爱
  金刚莲华安于喉  具有炽焰大光明
  金刚忿怒法相应  一切有情悉调伏
  巧业金刚杵安顶  具有炽焰大光明
  金刚忿怒法相应  一切世间能卫护

  复次宣说智印心明曰。

  吽(引)萨埵嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮(引)吠舍恶(一句)

  呼(引)啰怛那(二合)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)唐怛啰(二合一句)

  吽(引)达哩摩(二合)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮发吒(半音一句)

  㰠葛哩摩(二合)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮荦叉(一句)

  复次宣说钩召天等印智。

  彼金刚钩应遍画  想吽字现手心中
  诸指动摇忿怒心  钩召诸天此最胜
  彼金刚钩应遍画  如应以自足心履
  从出生门过亦然  决定钩召诸天众
  彼金刚钩应遍画  从出生门而等起
  动摇诸指普能钩  乌摩后等母天众
  彼金刚钩应遍画  诸流注门履亦然
  彼中作用依法仪  如应钩召此最胜

  此等大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮(引)誐啰(二合引)葛哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合引)讫啰(二合)?(引)酤(引)舍骨噜(二合引)驮(引)葛哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮难拏(引)誐啰(二合引)葛哩沙(二合)野吽(引)发吒(半音一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮(引)娑那(引)誐蹉(引)葛哩沙(二合)野(引)弥(一)帝(引)嚩日啰(二合)三摩野摩耨三摩(二合)啰吽(引)发吒(半音二)

  复次教授四种印智。

  作金刚步平稳势  金刚警悟法相应
  一称吽字刹那间  一切世间能警悟
  金刚语言为正语  与四吽字悉和合
  诸佛世尊想于心  决定一切尚能召
  金刚忿怒和合故  金刚忿怒最胜观
  金刚吽字法相应  世间诸恶皆能破
  意为甲胄身能护  是中若自若他人
  彼大甲胄法相应  一切世间能卫护

  此等大明曰。

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮哥(引)野(引)吠舍吽(引)恶(一句)

  唵(引)嚩日啰(二合)尾祢逾(二合引)怛摩摩贺(引)骨噜(二合引)驮(引)那野呼(引)婆誐鑁(一句)嚩日啰(二合)吽(引)发吒(半音二)

  唵(引)嚩日啰(二合)骨噜(二合引)驮捺哩(二合)瑟致(二合)诃那(一句)捺诃(二)钵左(三)尾那(引)舍野(四)吽(引)哥(引)梨(引)拏播(引)多野(五)嚩日啰(二合)三摩野吽(引)发吒(半音六)

  唵(引)摩努(引)捺哩(二合)茶嚩日啰(二合)葛嚩左(一句)骨噜(二合引)驮荦叉吽(引)发吒(半音二)

  复次教授普印一切有情印智。

  金刚忿怒法和合  如应所应身相合
  称诵金刚吽字时  决定一切皆能印
  凡诸言论大语言  一称吒枳吽发吒
  从是发现忿怒光  以金刚杵现前破
  以金刚视普遍观  金刚忿怒等持故
  随应所破恶有情  彼彼即当坏其命
  意中所欲破诸恶  住金刚心而谛观
  一切应称吽字明  以自智印现前印
  随诸有情欲调伏  发意是即为所印
  现前印印现前事  一切事业能成就

  此等大明曰。

  吒计(引)恶(一句)

  吒计(引)?(一句)

  吒计(引)吽(一句)

  吒计(引)㰠(一句)

  此一一印。与四种羯磨四种印明。而悉相应。

  复次教授秘密忿怒印智。

  一切身分皆相合  吽字相应依法用
  莲华金刚杵相合  所欲破者坏其命
  唇齿相合依法用  吽字相应法中摄
  莲华金刚杵相合  如应所应皆相向
  若依吽字相应法  彼获乐受现滋泽
  莲华金刚杵相合  即得苦乐二平等
  若依吽字相应法  一切身分相逼附
  莲华金刚杵合时  彼诸身分亦相合

  此等心明曰。

  吽(引)恶(一句)

  吽(引)?(一句)

  吽(引)呼(引一句)

  吽(引)㰠(一句)

  复次教授降三世大曼拏罗三昧真实大印智。

  金刚界法相应故  念佛三昧得成就
  若为有情利益故  如应决定得成佛
  大自在天乌摩后  随应依法画于地
  如其所画顺修习  彼得萨埵印成就
  如是密印结中间  即能降伏于三世
  速得成就最上明  与降三世相无异
  炽盛曼拏罗中间  如应图画顺修习
  以彼身语心金刚  当结萨埵诸印契
  我今说彼羯磨法  金刚羯磨为最上
  念佛三昧成就故  如应速疾得成佛
  若结降三世大印  即成降三世圣尊
  金刚寿命遍所行  降三世相等无异
  金刚灌顶最上王  世间一切法自在
  羯磨金刚大忿怒  善作金刚众事业
  萨埵忿怒大坚固  胜钩忿怒能普召
  大爱忿怒妙爱生  善哉忿怒施欢喜
  颦眉善调伏一切  日轮忿怒妙光明
  宝幢忿怒夺非利  大笑忿怒破诸恶
  妙法忿怒坏非法  金刚利剑断一切
  正因忿怒摧苦轮  密语忿怒破非语
  羯磨忿怒善作业  金刚作护能卫护
  利牙忿怒吞伏冤  智拳忿怒施成就

  复次宣说金刚三昧印成结仪轨。

  二羽金刚所出生  此说名为胜三昧
  我今如应说结仪  而忿怒结为最上
  二臂相合如金刚  小指如钩二相结
  二头指如期克相  此名降三世大印
  即以头指面不着  而复微屈如宝形
  复竖中指如莲华  中指头指期克相
  复二头指如金刚  即屈二指如钩相
  不改前印复相并  即彼当作弹指相
  颦眉尊印拳相并  头指日轮住于心
  次复舒臂顶上安  头指向口如笑相
  又复头指甲相着  右拳如应执剑势
  竖起中指如轮相  二拳向口金刚语
  头指中指如金刚  复以头指缠于颈
  又二头指如大牙  二金刚拳后相并
  金刚嬉戏等相合  彼如是印吽字摄
  彼诸法印亦皆然  复于吽字相应摄

  复次宣说金刚三昧印。

  吽字所谓智金刚  怛啰字即金刚藏
  纥哩字为金刚军  恶字金刚众羯磨

  复次法印次第如是所谓。

  吽(引)

  呼(引)

  怛览(二合引一句)

  当

  呬

  呬(引)

  祢(引)

  郝

  狄俱(半音二合一句)

  提(引)

  吽(引)

  誐囕(二合一句)

  讫哩(二合一句)

  鑁

  涅哩(二合一句)

  恶

  此等法印。即是金刚忿怒圣众善作成就。

  复次宣说金刚三昧诸羯磨印。

  二羽应结忿怒拳  金刚高举等相应
  所有羯磨印次第  如大金刚部中说
  如应所应诸印相  及彼左右羯磨众
  处处依法而安置  彼彼诸印皆和合

  此所谓一切印广大仪轨。

  佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第十一