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  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 18 册 No. 0876 金刚顶瑜伽修习毗卢遮那三摩地法

  No. 876

  新得贞元录大小乘经等序

  朝散大夫行尚书驾部员外郎知制诰云骑尉赐紫金鱼袋臣乔匡舜奉 敕撰

  皇帝嗣位之四载也。品物攸叙兆人又宁。洽比交修远方来格。武功既备文理斯盛。遗编坠简谀访殆尽。粤有僧恒安者。学空于佛立操弥笃。念真如之旨必凭祖述。而湮灭之余多所刓缺。且坑焚秦政犹存上古之书。宅坏鲁恭颇得先师之籍。岂伊圣教而可绝乎。慨然永怀思补其阙。名蓝胜境其往若归。北登五台西涉关陇。口诵手写靡不该综。果得新译贞元录藏大小乘经律论目录兼一切经源品次录等共一百三十二部计三百四十三卷。跋履艰险躬自胠荷。臻于阙下悉以闻。

  天帝用嘉之。俾实僧府匪因白马而贝多云集不涉流沙而梵夹斯致虽释子之勤愿寔圣明之照感也车书之混肇于兹矣。其贞元录藏经者。即我德宗神武孝文皇帝贞元甲戌岁敕梵僧阿质达霰等七人所同翻译也。夫慈氏之道其法无二。盖贤者识其大。不贤者识其小。譬如一雨洒地厥润无差。而卉物有甘苦之异。一日照天厥明无殊。而群动有昼夜之别。甚深之典由斯而盛满半之义昭然可观言为心花不花而实者未之有也。经为教本不本而生者亦未之有也。决泄宗旨敷演众妙。远离三界居未乾坤之前。解脱诸苦出有生灭之外。悟之者得之于刹那。迷之者失之于沙劫。无边无量不动不染。既有复有。已空更空。谛信则是性毕能回向则凡物皆福。在在处处罔弗瞻仰。各各种种俱获利益。实众生之针砭。大世之弥纶也。废蹄求兔何兔可求。舍筏济水何水可济。去圣逾远。微言斯在。弘道君子孰无钦哉。时保大丙午岁冬十月序。

  金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法

  大唐赠开府仪同三司谥大弘教三藏沙门金刚智奉 诏译

  归命毗卢遮那佛  身口意业遍虚空
  演说如来三密门  金刚一乘甚深教
  我依瑜伽最胜法  开示如实修行处
  为令众生显真实  顿证无上正等觉
  弟子坚固菩提心  从师已受灌顶位
  妙修定慧恒观察  深入业用善巧门
  导诸有情胜菩提  以四摄法而摄取
  无厌大悲未尝舍  见行小善便称美
  无住檀施等虚空  能以慧光破愚瞑
  有所乐求恒不逆  发言先笑令心喜
  能于妙法无染中  善用般若断诸使
  无上法轮恒不退  四辩演说无所畏
  诸佛众生事业中  恒被大誓慈甲胄
  摧败魔罗胜军众  坚持诸佛所秘门
  有具如斯众德者  方堪印可为传授
  先佛圣仙所游处  种种胜地或山间
  建立精室布轮坛  香泥涂拭为尊位
  灯明阏伽皆布列  妙花散地以庄严
  为令众生器世间  纯一净妙为佛土
  以此自他清净句  应理思惟密称诵

  真言曰。

  唵(一)萨嚩(二合下同)婆嚩(二合下同)戍陀(二)萨婆达摩(三)萨嚩(二合)婆嚩戍度?(四)

  次应运心遍法界  尘刹佛海满虚空
  吽字种子加三业  结金刚起遍警觉
  檀慧钩结金刚拳  进力二度合三举

  真言曰。

  唵(一)么折?(二合下同)底瑟姹(二合)

  由此真言印加持  诸佛不贪寂静乐
  悉从定起赴集会  观察行人同摄受
  次结金刚持大印  一一想礼如来足
  禅慧檀智反相叉  右膝着地置顶上

  真言曰。

  唵(一)么折啰(二合下同)勿(微一切)

  才结金刚持印已  一切正觉皆随顺
  即于十方诸佛前  礼事供养皆圆满
  为欲承事诸如来  舍身奉献阿閦佛
  全身委地以心礼  金刚合掌舒顶上

  真言曰。

  唵(一)萨婆怛他(引下同)蘖多(引下同二)布儒波萨他(二合)娜野(引)阿怛么(二合下同)南(三)涅哩(二合)夜多夜弭(四)萨婆怛他蘖多么折啰萨怛嚩(二合下同五)阿地瑟姹(二合下同)萨嚩(二合下同)?

  由此真言身印故  即得圆满菩提心
  次应敬礼宝生尊  为奉灌顶供养故
  金刚合掌下当心  以额着地为奉献

  真言曰。

  唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹(引)毗晒迦耶(引三)怛么南(二合)涅哩夜多夜弭(四)萨婆怛他蘖多(五)么折啰啰怛那(二合引)毗诜遮萨缚(二合)?

  由献此身妙请故  不久当为三界主
  为求供养转法轮  次应敬礼无量寿
  金刚合掌置顶上  以口着地奉其身

  真言曰。

  唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹钵啰(二合下同)靺㗚多那夜(引)怛么南(三)涅哩夜多夜弭(四)萨婆怛他蘖多(五)么折啰达摩(六)钵啰靺㗚多(二合)夜?

  由献此身诚请故  当同救世转法轮
  复当敬礼不空尊  为求供养羯磨故
  金刚合掌当心上  用顶着地而奉献

  真言曰。

  唵(一)萨婆怛他蘖多(二)布惹羯么抳阿怛么(二合)南(三)涅哩夜多夜弭(四)萨婆怛他蘖多(五)么折啰羯么抳句?(二合)?

  由是献身方便故  便能示现种种身
  次以己身佛海前  合掌䠒跪忏诸咎
  无始轮回诸有中  身口意业所生罪
  如佛菩萨所忏悔  我今陈忏亦如是
  又应深发欢喜心  随喜一切福智聚
  诸佛菩萨行愿中  金刚三业所生福
  缘觉声闻及有情  所集善根尽随喜
  复观诸佛坐道树  己身各请转法轮
  一切世灯坐道场  觉眼开敷照三有
  我皆胡跪先劝请  转于无上妙法轮
  又皆劝请诸世尊  不般涅槃恒住世
  所有如来三界主  临般无余涅槃者
  我皆劝请恒久住  不舍悲愿救世间
  忏悔随喜劝请福  愿我不失菩提心
  诸佛菩萨妙众中  常为善支不厌舍
  离于八难生无难  宿命住智相严身
  远离愚迷具悲智  悉能满足波罗蜜
  富乐丰饶生胜族  眷属广多恒炽盛
  四无碍辩十自在  六通诸禅悉圆满
  如金刚幢及普贤  愿赞回向亦如是
  行者次修三摩地  跏趺端身入正受
  四无量心尽法界  修习运用如法教
  即入普贤三昧耶  体同萨埵金刚故
  定慧和合金刚缚  忍愿二度建如幢
  才诵本誓印真言  身处月轮同萨埵

  真言曰。

  唵(一)三磨耶(二)萨怛梵(三合下同)

  次结极喜三昧印  以此悦乐契诸圣
  忍愿入于满月掌  禅智檀慧俱申并

  真言曰。

  唵(一)三磨耶斛(引二)苏啰多萨怛梵(三合)

  由此妙印及真言  一切圣众皆欢喜
  次当开心入佛智  怛啰吒字想乳上
  掣金刚缚当心前  二字转枢如启扇

  真言曰。

  唵(一)么折啰满驮(二)怛啰(二合)吒

  八叶白莲一肘开  炳现阿字素光色
  禅智俱入金刚缚  召入如来寂静智

  真言曰。

  唵(一)么折啰(二)微舍恶

  次结如来坚固拳  进力屈柱禅智背
  以此妙印相应故  即得坚持诸佛智

  真言曰。

  唵(一)么折啰(二)母瑟知(二合)?

  次以威怒降三世  净除内外所生障
  二羽交臂金刚拳  檀慧相钩竖进力
  行者想身发威焰  八臂四面竖利牙
  震吼吽字如雷音  顶上右旋成结界

  真言曰。

  唵(一)孙(苏甚反下同)婆你逊婆你吽(二)仡里(二合)衅拏仡里衅拏吽(三)仡里衅拏阿播耶吽(四)阿难耶斛(五)薄伽梵么折啰吽发吒(六)

  次结莲花三昧耶  为令成就三摩地
  定慧二羽金刚缚  檀慧禅智和合竖
  由此真言密印故  修行三昧速现前

  真言曰。

  唵(一)么折啰钵娜么(二合)(二)三昧耶萨怛梵(三合)

  行者欲入金刚定  先住妙观察智印
  定慧二羽仰相叉  进禅力智各相柱
  以此妙印修等引  即得如来不动智

  行者次应修阿娑颇那伽三昧。端身正坐。身勿动摇。舌拄上腭。止出入息。令其微细。谛观诸法皆由自心。一切烦恼及随烦恼。蕴界入等。皆如幻焰健闼婆城。如旋火轮。如空谷响。如是观已。不见身心。住于寂灭无相平等。以为究竟真实之智。尔时即观空中。无数诸佛。犹如大地满中胡麻。皆舒金色臂。弹指而警。作是告言。善男子汝所证处。一道清净。未证金刚瑜伽三昧萨婆若智。勿为知足。应满足普贤。成最正觉。

  行者闻警已  定中普礼足
  唯愿诸如来  示我所行处
  诸佛同音言  汝应观自心
  既闻是说已  如教观自心
  久住谛观察  不见自心相
  复想礼佛足  白言最胜尊
  我不见自心  此心为何相
  诸佛咸告言  心相难测量
  授与心真言  如理谛观心

  唵(一)质多钵啰(二合)底(二)微邓迦噜弥(三)

  念顷便见心  圆满如净月
  复作是思惟  是心为何物
  烦恼习种子  善恶皆由心
  心为阿赖耶  修净以为因
  六度熏习故  彼心为大心
  藏识本非染  清净无瑕秽
  长时积福智  喻若净满月
  无体亦无事  即说亦非月
  由具福智故  自心如满月
  踊跃心欢喜  复白诸世尊
  我已见自心  清净如满月
  离诸烦恼垢  能执所执等
  诸佛皆告言  汝心本如是
  为客尘所翳  菩提心为净
  汝观净月轮  得证菩提心
  授此心真言  密诵而观照

  唵(一)菩提质多(二)母怛跛(二合)娜夜弥

  能令心月轮  圆满益明显
  诸佛复告言  菩提为坚固
  善住坚固故  复授心真言

  唵(一)底瑟姹(二合)么折啰(二)

  汝于净月轮  观五智金刚
  令普周法界  唯一大金刚
  应当知自身  即为金刚界

  唵(一)么折啰(引)怛么句含(二)

  自身为金刚  坚实无倾坏
  复白诸佛言  我为金刚身
  时彼诸如来  便敕行者言
  观身为佛形  复授此真言

  唵(一)曳他(二)萨婆怛他蘖多(三)萨怛他含

  以证心清净  自见身为佛
  众相皆圆备  即证萨婆若
  定中遍礼佛  愿加持坚固
  一切诸佛闻  金刚界言已
  尽入金刚中  便说金刚心

  唵(一)萨婆怛他蘖多(引)(二)鼻三菩提(三)涅里荼(四)么折啰底瑟姹(二合)

  诸佛大名称  才说是明已
  等觉金刚界  便证真实智
  时彼诸如来  加持坚固已
  还从金刚出  普住于虚空
  行者作是念  已证金刚定
  便具萨婆若  我成正等觉
  为令证入佛地故  当结金刚三昧耶
  十度圆满外相叉  忍愿如幢皆正直
  印心及额喉与顶  各诵一遍以加持

  真言曰。

  唵(一)么折啰萨怛嚩(引)(二)地瑟姹(二合)萨嚩(二合)?

  即想虚空诸如来  持虚空宝灌我顶
  定慧和合金刚缚  进力禅智如宝形
  以印额上加持已  五佛智冠在其顶
  便分智拳顶后绕  当知已系离垢缯

  真言曰。

  唵(一)么折啰啰旦娜(二合)(二)阿避诜者?(三)萨婆亩捺啰(二合)迷(四)涅里(二合)值句嚧(五)嚩啰迦缚制(六)那?

  行者复应作是思惟。我今已成正觉。当于一切众生。兴大慈心。于无尽生死中。恒被大誓庄严甲胄。为欲净佛国土。成就众生。历事一切诸如来等。悉令一切众生。坐菩提树。降伏天魔。成最正觉故应被三世如来慈悲甲胄。

  智拳系鬘顶后已  便复前垂舒进力
  唵砧二度相萦绕  不绝绿光如系甲
  心背脐腰两膝上  喉顶额前及颈后
  悉以进力三旋绕  散掌前下垂天衣
  即能普护诸众生  一切天魔不能坏

  真言曰。

  唵(一)么折啰迦嚩制(二)么折[口*(肄-聿+(企-止+木))](二合)句嚧(三)么折啰么折啰含(四)

  次应结彼欢喜印  定慧二羽三相拍
  由以指印加持故  一切圣众皆欢喜

  真言曰。

  唵(一)么折啰都使斛(二)

  行者次应以成所作智三摩地。想于己身前。观无尽乳海。出生大莲花王。金刚为茎。量周法界。上想七宝珍妙楼阁。天如意宝以为庄饰。花云香海妓乐歌赞。于宝楼中师子座上净满月中。现妙白莲花。观?字门。放大光明普照法界。为毗卢遮那如来。身色如满月。首戴五如来冠。垂纱縠天衣璎珞严身。光明普照。无量无数大菩萨众。前后围绕以为眷属。行者为欲令一切如来。咸集会故。次以金刚王菩萨三摩地。召集诸圣。

  定慧二羽金刚拳  交臂抱胸屈进力
  弹指发声遍世界  谛观佛海普云集

  真言曰。

  唵(一)么折啰(二)三么惹(三)弱(四)

  次结金刚钩大印  一切如来钩召智
  定慧和合外相叉  进度如钩独三屈

  真言曰。

  唵(一)阿夜系弱(二)

  次结金刚索大印  引入尊身于智体
  前印禅度入定掌  力智相捻如环势

  真言曰。

  唵(一)阿系吽吽(二)

  次结金刚钩锁印  能令本尊坚固住
  禅智进力相句结  是名金刚能止印

  真言曰。

  唵(一)系萨怖(二合)吒?

  次结金刚妙磬印  能令诸圣皆欢喜
  禅智屈入金刚缚  是名金刚欢喜印

  真言曰。

  唵(一)健吒恶恶

  次入平等性智定  捧持阏伽众香水
  想浴诸圣无垢身  当得灌顶法云地

  真言曰。

  唵(一)么折?娜誐吽(二)

  次以金刚法歌咏  赞扬如来诸福智
  谛观相好运清音  以契如如真性理

  真言曰。

  唵(一)么折啰(二)萨怛嚩(二合)僧蘖啰(二合)诃(三)么折啰啰怛娜(二合四)么努怛㘕(二合)(五)么折啰达摩誐也柰(六)么折啰羯么(七)羯?婆嚩

  次结金刚嬉戏印  成就如来内眷属
  定慧和合金刚缚  禅智二度当心竖

  真言曰。

  唵(一)摩诃啰底

  由以嬉戏供养故  不久当证金刚定
  次结金刚花鬘印  观妙鬘云普法界
  不改前印捧而前  想奉宝鬘用严首

  真言曰。

  唵(一)?波戌鞞

  由结金刚鬘供养  当受灌顶法王位
  次结金刚歌咏印  以妙音声赞佛智
  前印从脐至口散  演妙乐音娱圣会

  真言曰。

  唵(一)秫嚧(二合)怛啰(二合)燥溪

  由以金刚歌供养  不久当具如来辩
  次结金刚舞妙印  观妙妓云普供养
  定慧当心各旋舞  金刚合掌置顶上

  真言曰。

  唵(一)萨婆补而曳(二合)

  由以妙舞供养故  当得如来意生身
  次结焚香外供养  以此普熏佛海会
  和合金刚不散掌  想妙香云周法界

  真言曰。

  唵(一)钵啰(二合)诃罗(二合)你你

  由以焚香供养故  即得如来无碍智
  次结金刚散花印  以北庄严诸世界
  缚印上散如献花  芬馥花云遍法界

  真言曰。

  唵(一)颇攞誐弭(二)

  由结金刚花供养  速证如来四八相
  次以金刚灯明印  普照佛会令光显
  禅智前逼金刚缚  摩尼灯光照法界

  真言曰。

  唵(一)苏底惹仡哩(二合)

  以此金刚灯供养  速具如来净五眼
  次结金刚涂香印  以用供养诸佛会
  散金刚缚如涂香  香气周流十方界

  真言曰。

  唵(一)苏巘荡拟(妍以反)

  由以金刚涂香印  得具五分法身智
  如是广作佛事已  次应谛心为念诵
  先当一缘观本尊  四明引入于己体
  知身与尊无有二  色相威仪皆与等
  众会眷属自围绕  住于圆寂大镜智
  定慧二羽金刚缚  忍愿如刀进力附
  先诵金刚百字明  为令加持不倾动

  真言曰。

  唵(一)么折啰萨怛缚(二合)三么耶么拏播攞耶(二)么折啰萨怛嚩底尾(三)努播底瑟姹(四)涅里(二合)住(茶护反)弭婆嚩(五)素都使喻(二合下同)弭婆嚩(六)阿努?讫都(二合)弭婆嚩(七)素补使喻弭婆嚩(八)萨婆悉地弥钵啰(二合)也瑳(九)萨婆羯么素遮弭(十)止多室利(二合)药句嚧(十一)吽(十二)呵呵呵呵斛(引)(十三)薄伽梵萨婆怛他蘖多么折啰么寐闷遮(十四)么折唎婆嚩(十五)摩诃三么耶萨怛嚩(二合)(十六)恶(引)

  由以摩诃衍那百字真言加持故。设犯五无间罪。谤一切诸佛及方广经。修真言者。以本尊坚住己身故。现世所求一切悉地。所谓最胜悉地。金刚萨埵悉地。乃至如来最胜悉地。不改金刚界大印。便诵本尊根本明真言曰。

  唵(一)么折罗驮都(二)?

  定慧二羽捧珠鬘  加本真言七遍已
  捧至顶上复当心  坚住等引而念诵
  舌端微动唇齿合  逆顺循身观相好
  四时勤修不令间  千百为限复过是
  一切神通及福智  现世同于遍照尊

  行者念诵分限毕已。捧珠顶上。勤发大愿。然后结三摩地印。入法界体性三昧。修习五字旋陀罗尼。

  诸法本不生  自性离言说
  清净无垢染  因业等虚空
  旋复谛思惟  字字悟真实
  初后虽差别  所证皆归一
  不舍是三昧  兼住无缘悲
  普愿诸有情  如我无有异

  行者从三昧出已。即结根本印。诵本明七遍复以八大供养。供养诸佛。以妙音词称扬赞叹。献阏伽水。以降三世印。左旋解界即结金刚解脱印。奉送诸圣各还本土。印者结前三昧耶印忍愿承华。至顶上散。真言曰。

  唵(一)讫里(二合)姤嚩(入声呼之)萨嚩萨怛嚩(二合)㗚托(二合)(二)悉地捺多曳他努誐(引)(三)蘖瑳特鑁(二合)没驮尾洒焰补娜啰(引)誐么那(引)也都(四)唵么折啰(二合)萨怛嚩(五二合)穆

  作是法已。重以三昧耶印。诵加持明。以印四处。然后灌顶。被金刚甲胄。依前四礼。礼四方佛。忏悔发愿等。然后依闲静处。严以香花。住本尊三摩地。读诵方广大乘经典。随意经行。

  若有众生遇此教  昼夜四时精进修
  现世证得欢喜地  后十六生成正觉

  金刚顶经瑜伽修习毗卢遮那三摩地法