•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 21 册 No. 1221 青色大金刚药叉辟鬼魔法

  No. 1221

  青色大金刚药叉辟鬼魔法(亦名辟鬼殊法)

  鲛龙洞阿阇梨位空蜞述

  □根本印。二手合掌。以二受指屈入掌中。二节相背。以右想指柱左行端。以左想指柱右行端。少如轮形。随其印处摧灭一切魔鬼□害真言。

  □□□□□□发吒吒(二)曩伽毗□□□□□□□□□□□□那耶发吒□□□婆萨罗那发吒(五)胡?摩诃尼那耶发吒(六)俱槃荼□瑳陀那耶发吒(七)筏利多(二合)毗舍遮那耶发吒(八)药乞叉毗舍遮那耶发吒(九)弩史耶摩萨颇驮啰□□□□□□□□□□□□吒(二合)也吽(十二)吽发吒吒吒(十三)阿钵□底诃多婆啰(十四)帝哩(二合)卢迦(十五)婆蝇迦□(十六)□□(二合)荼□□□□□□曳(十七)罗质攘波耶底(十八)吽发吒吒吒(十九)娑嚩(二合)贺(亦名身咒)。

  若有人欲辟除传尸病鬼难者。应知其病相。病相者。其人身心热恼。渐渐□瘦。或□□饮食。或时睡眠多。□□□□□□或时□□□□□□□□□□□□□苦有□□□不能具述。复此鬼病渐渐展转处处流行。所谓传夫妻子孙及兄弟姊妹等。是故时人号曰传尸鬼□。天下名医不能疗治。佛法浇薄时。国王大臣后妃婇女国中僧尼。为此□所侵害。上品为癞儿。中品为传死。下品为狂乱。是故父母忌亲□妻子等奇恩义。此传尸病鬼亦名天魔罗难室陀鬼。总持集经言。其鬼病状相似风[台-台+真]。亦如狂人□□□□□□病□状一一如此。若四十九日内不疗治□□之必死。治此病时。诵前大身咒三七□□以右手把白芥子。诵前身咒三七反。散□其病人头面。其鬼身碎裂。如火所□告或把□□人。诵前身咒三七反。打□□□□□□□枝诵前身咒三七□□□□□□□□□□□□□其□即愈□□□若应炙其病人。炙有九处。一者顶十字中。二者风门穴中。三者亶镜。四者心脏。五者丹田。六者左风市。七者右风市。八者左彭矫穴。九者右彭矫穴。不炙矫穴其人趺坏生穴□(□加亶背□□□□)□大顶十字时。诵aṃ khaṃ 吽发吒五七反。具百光遍照王功德蕴相。次炙风门。持诵ha hā 吽发吒五七反。次□炙亶镜时。诵a ā aṃ aḥ 吽发吒五七反。次炙心脏时。诵ra rā raṃ raḥ 吽发吒五七反。次炙丹田时。诵hūṃ aḥ hrīḥ 吽发吒五七反。次炙左右风市时。诵ha hā haṃ haḥ 吽发吒。次炙左右彭矫穴时。诵va vā vaṃ vaḥ 吽发吒五七反。已上以前根本印加持其炙处。是炙□鬼兜□□鬼障难之处。若炙亶□□□□□□身咒各□反。以□申□□□□□□□□□□□□其验□加预皆□□沉香白檀香等入铜器中。诵前身咒三七反。加持其香□入芮草杨柳柘榴汤中。应浴洗其病人炙处。传尸病止息。受持□印法。

  

  者着新净衣。住静室□□戒情□□上求菩提下化众生。愿每日三时。各诵前身咒。三七日已。绕檀行道。诵咒加持炙汤其病人。行者常以孔雀明王根本印真言护持□□□除一切鬼神障难(消灭恶梦杂梦□等)。

  召请青色大金刚药叉印。二手合掌。二色指入掌中背相似二识□□□甲上。亦以二行指着二相背上开□右行招本尊五度亦成五药叉请印。诵前身咒五反必起请来集真言。

  □□□□□□诃噌吽(三)乌呼呜呼(四)□□□□□□□□□□□□□□

  □□□□□□□□□□□□□自□内造□。□□□中安置二尊。二尊者。一者六目二轮圣无动明王。二者青色大金刚药叉。此二尊前安炽盛□日轮。日轮之中画三尊像。三尊者。一者□光遍照王释迦金轮佛。二者药□□光佛。三者圣如意轮王菩萨。此□□□佛部金刚部莲花部□位如下图。次造三鬼像入铜铙器油中。诵圣无动□界真言一百八反。煮三鬼像。然□□□炉中护摩二十□夜若犹□验者三七日修之(云云)此时三鬼□□其形其灰中有a 字。a 字变□□□寂静圣无动尊。是名三鬼还住□觉无动真如(大界如大日金轮法)若有诸王勤□此法□□无病长寿国土安稳丰□□□□□□□法者其高验无量□□□□□□□□□□□□□□道病□此□□明王诵一千八百反□咒即时。现其色身加持行者。若欲□除鬼魅病难者。向此青色金刚□七百反。亦为其人现鬼魅身加护□者。若欲除灭时气天行病者□□枝打其病人即得除灭。略说小□善愿具如总持集经所说□□此辟鬼殊法秘中极秘密法。常似火□界十五印加持护念(有大日金轮灌顶法中故不戴之)

  □金刚□□□青色具足三目四臂。面貌大忿怒□□张狗牙上出三目□忿大恐怖相。顶戴髑髅首发逆生□□色顶缠大蛇。四臂相者。左第一手□如意宝捧。右第一手执罥索□□□手执大刀。右第二手把金轮二膊□□□□以髑髅为颈璎珞。以虎皮为裙。又□左右足各踏一鬼。左右下足鬼形如尸骸。此大金刚药叉以极大忿怒。四大药叉又□□眷属黄色赤色药叉俱持大刀□色黑色药叉执三股刃。此四大药叉□足爪皆长利如釰。首各将八万□□□叉眷属护持南阎浮提一切众生。□此曼荼罗已。日月蚀时。俄作一小坛庄严此曼荼罗。随力所堪办备饮食□□□□□□□待日月复满之时□□□□□□□食之者□□□□□若有行□□□□□得六□□□法更无生□明其坛□者十三□□□一饮食四净镜四大刀□□四箭五色线。是王宫供具。次护□□供具准普通供仪。

  □息灾敬爱官位福禄降伏等一切□□一一成就速疾证得故。末世愚夫□□归此法。翻经三藏深秘不传大日金□灌顶以后传受此文赞叹四句曰。

  □□诃嚩日啰(二合)药乞叉(二合)罗阇曩谟□都帝(一)阿钵啰(二合)底诃多野曩谟□□萨嚩摩罗婆野尾目乞□□□率都帝(二)嚩日啰(二合)入嚩攞布日罗唅曩谟率都帝(四低头礼青色大金刚药叉明王)

  □□秘密赞妄莫传授。

  □大金刚□□□别时授之。

  以一切□□□□藏有诸财宝。是名悉地□□□□□□□□□□鬼魔□□□□□日为泻□□□□□示印相如前轮印。但开□识指□□□□□□秘密中蜜。更于二人不□传授。

  □语言三鬼形者。一者人鬼。如死尸设□□形。二者天鬼。作鸱鸟形。是言天狐□□□三者地鬼。作地狐形。亦名癫痫鬼。□□中住大勇猛心。诵不动火界咒一百□□□煮三鬼像则入不动尊火生三摩地常住此□其意见仪轨文。

  □□观观若鬼魔二病此须深观行力□□□咒力乃得差耳。若业病者当内□□□力外须忏悔乃可得差。众治不□□□善得其意不可操刀把刃而自□□□□申求长生经云。鼓涺在眼之暗□□□口臭齿落鼓质在腹中伐人□□□□藏少气□忌人好恶敢食众生鼓□□在足□□□閞挌扰五精踊动不□□□□□□□□神则害□□□□□□长□□□□□□庚□□□一申天帝记人罪□过绝人生籍欲令速死魄入三泉□□时。是曰鬼为人祸害心痛痓怦□□鬼病恼传子孙及兄弟姊妹等□□□□为传尸[病-丙+猒]蝶复连骨□□□□病亦有一族内死尽莫究其由近□□渐多重者不逾数月而死。所以人□□极畏之父子绝亲夫妻奇义□□□业病真如本经文。

  □□□□□尸者困也可习之。

  

  正观观亦由行者于坐禅中邪念利魔现种种衣服饮食七珍杂物。即领受观□入心成病。此病难治(文)。

  承□□□□月二十六日。以□□房御本书写□□□□□庆范记之。

  承安二年正月十八日。奉随乘乘房阿阇梨御房奉传受了。庆范记之。

  建永二年正月十一日。以月轮房御本。

  三井公云□

  承久二年七月二十七日。法莲御房本书写了。

  此轨三井流请来秘本也。此奥后人物云加者也。

  相觉记