•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。——《西斋净土诗》 Read More
  •   尔时世尊……言:‘汝等谛听……譬如五百千万亿那由他、阿僧祇、三千大千世界,假使有人、抹为微尘,过于东方五百千万亿那由他阿僧祇国、乃下一尘,如是东行,尽是微尘,……是诸世界,若著微尘及不著者、尽以为尘,一尘一劫,我成佛已来,复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。……’ Read More
  •   依净律仪,成妙和合,灵山遗芳型。修行证果,弘法利世,焰续佛灯明。三乘圣贤何济济,南无僧伽耶。统理大众,一切无碍,住持正法城。——太虚大师
  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次重大更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08后更新至2020.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。

      2020.03.30 增加了站内全文检索功能,在首页下方,以及菜单“检索·词典”中可以看到。
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三法印

  (出法华玄义)释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

四念处

  (三藏法数)[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。
  ——《佛学常见辞汇》

四依

  依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义

 

  《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。

 

  【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。(梵语波罗蜜,华言到彼岸。)——出自《三藏法数》明·一如等 撰

开经偈

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。但念无常,慎勿放逸!

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《华严经浅释》 宣化上人讲解(视频全集)
宣化上人开示(播经机中的2018个MP3文件14.3G,开示全集PDF文档),请见图解系列菜单中的网盘下载。

简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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前世今生 轮回的故事

大正藏第 19 册 No. 0983A 佛说大孔雀明王画像坛场仪轨

  No. 983A [cf. Nos. 982, 984, 985]

  佛说大孔雀明王画像坛场仪轨

  开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译

  佛告阿难陀。若诸世间所有灾祸逼恼。刀兵饥馑亢旱疾疫。四百四病忧恼斗诤。及八万四千鬼魅娆恼有情。所求世间出世间胜愿多有障碍者。皆由无始已来贪爱无明。虚妄分别三毒烦恼。不了实相积集不善。感招如是种种灾难。

  阿难陀是故我今为彼读诵佛母大孔雀明王经者。及一切灾厄众生。复说画像法及建立道场供养仪轨。若依此法转读是经。一切灾难皆得消除。所有愿求随意满足。阿难陀若有苦恼灾难起时。或彼国王及诸王子大臣妃后。及苾刍苾刍尼善男子善女人等。为除灾故。或于王宫或于胜地。或于清净伽蓝或随本所居宅舍。依法净地掘深一肘。除去瓦砾地中秽物。填满净土筑令平正。其土本净却用填之。若土有余其地殊胜。应泥拭清净建立道场作五肘方坛。高四指量三重布位。或以彩画或用五色粉成。于内院中心画八叶莲华。于莲华胎上画佛母大孔雀明王菩萨。头向东方白色。著白缯轻衣。头冠璎珞耳珰臂钏种种庄严。乘金色孔雀王。结跏趺坐白莲华上。或青绿花上。住慈悲相有四臂。右边第一手执开敷莲华。第二手持俱缘果(其果状相似水菰)左边第一手当心掌持吉祥果(如桃李形)第二手执三五茎孔雀尾。从佛母右边右旋。周匝莲华叶上。画七佛世尊。从微钵尸如来乃至释迦及慈氏菩萨等。皆头向外坐各住定相。至西北角第八叶上。画慈氏菩萨。左手执军持右手扬掌向外作施无畏势。又于莲华叶外。内院四方画四辟支佛。皆作佛形顶有肉髻亦住定相。又于四隅画四大声闻。从东北隅画阿难陀。次东南隅画罗睺罗。次西南隅画舍利弗。次西北隅画大目揵连。皆着揵陀袈裟偏袒右臂。此皆中院。次第二院画八方天王并诸眷属。东方画帝释天王。执金刚杵与诸天众围绕。次东南方画火天。左手执军持右手施无畏。与五通苦行仙众围绕。次南方画焰摩天王。执焰摩幢。与焰摩界鬼众围绕次西南方画罗刹王执刀。与诸罗刹众围绕。次西方画水天。持罥索。与诸龙众围绕。次西北方画风天王。执幢幡。与诸持明仙众围绕。次北方画多闻天王。执宝棒。与诸药叉众围绕。次东北方画伊舍那天。执三戟叉。与诸步多鬼众围绕。此皆是第二院。次第三院从东北隅。右旋周匝画二十八大药叉将。各与诸鬼神众围绕。及画宿曜十二宫神。次第三院外周匝。用香泥涂饰。布以荷叶。叶上安置供养食食所谓乳麋酪饭食果子等。皆以阿波罗尔多明王真言。加持香水散洒。布列四边供养。及以诸浆沙糖石蜜石榴蜜浆等而奉献之。坛上散白色花于四角置酥灯四盏。四门各置二净器满盛香水。于坛东安佛母大孔雀明王像。其画像法如前画坛。唯不安界道即是。中院圣众烧沉香和香等供养。东方天众应烧白胶香而为供养。南方天众以紫矿芥子及盐相和烧之供养。西方天众以酥和安悉香烧之供养。北方天众应烧薰陆香而供养之。持诵者于坛西面。敷茅荐为座。或坐卑脚床子。严饰经案置于坛前。以诸香花供养经卷。应如是布列。转读经者可三人五人乃至七人。更替相续昼夜不令经声间断。要在绝语言。除数内一人明闲教法。咒师指撝取与祇对。作法结印启请贤圣。余人但当至心读经。唯在遍数多。殷重发愿依三十七尊礼忏。三时或六时。其道场或一日或二日三日乃至七日。一切灾祸悉皆殄灭。除不至心。转经者或在家人或是出家人。每日澡浴清净着新净衣。初起首时对道场前。虔诚一心礼诸圣众。先以印契真言。依教请召一切佛菩萨及诸天众。如法供养。说所求事殷勤启告。愿垂加护。普为一切苦难众生。广发大愿。然后结跏趺坐以涂香涂手。先结三昧耶印。二手右押左外相叉作拳。直竖二中指头相拄即成。结印当心诵三昧耶真言七遍真言曰。

  唵三(去)么(上)野娑怛鍐(三合)

  即以此印加持自身四处。所谓心额喉顶顶上散印。

  次结金刚钩菩萨印。

  准前三昧耶印。以二头指屈如钩向身招。不间断诵真言七遍。普召诸佛菩萨诸天鬼神一切圣众真言曰。

  唵嚩日?(二合引)矩尸(一)阿(引)羯(重呼)茶微羯茶娑嚩(二合引)诃

  由结此印诵真言请。召一切圣众不违本誓皆来赴集。

  次结阿波罗尔多明王印。用结地界结方隅界。二手右押左内相叉。直竖一中指头相拄。即以印顶上右旋三匝。随心远近便成结界诵七遍真言曰。

  唵虎噜虎噜战拏里摩蹬岐(去)娑嚩(二合引)诃(引)

  次结普供养一切贤圣印。

  二手右押左相叉合掌。十指互交上节即成。结印当心诵七遍顶上散印真言曰。

  曩莫三满多勃驮(引)南(一)萨嚩佗(引二)欠(平三)嗢娜蘖(二合)帝(四)娑?(二合)啰呬(馨异反引)?(五)誐誐曩剑(六)娑嚩(二合引)诃

  由结此印及诵真言。能于一一佛菩萨诸圣众前及于无量诸佛刹土。成办一切广大供养。

  次结佛母大孔雀明王印。

  二手右押左内相叉。二大指二小指。各直竖头相拄即成。结印当心诵真言七遍。如前以印加持四处顶上散印真言曰。

  唵么庾(引)啰(引)讫兰(二合引)帝(引)娑嚩(二合引)诃

  次捧香炉奉献启请。告白圣众说所求事。如是依法请召供养已。然后起悲愍心。为拔济众生苦难故。转读此经。每日中前换诸供物。应结阿波罗尔多明王印诵本真言。以印顶上左旋一匝。暂解其界换供养已。即如前次第再迎请结界如是依教供养转读此经。所有灾难亢旱疾疫。鬼魅厌祷恶毒灾障。种种苦难必得除灭。所有祈愿无不遂心。我已广说画像坛场供养仪轨竟。若不办如是涂画坛场。或有急速灾难至。可随自力分于一净处。以瞿摩夷涂地作一肘方坛。随其大小。磨白檀香涂作圆坛。九位中安佛像。及以三五茎孔雀尾竖于坛上。随时烧香散花乳糜酪等供养圣众。但虔诚一心转读此经。或一遍或三遍乃至七遍。或一日或二日。一切厄难悉得消除。所有祈愿皆得圆满。

  尔时阿难陀闻佛世尊。为当来世一切苦难有情。说此读诵大孔雀明王经法。顶戴受持礼佛而退。

  佛说大孔雀明王画像坛场仪轨(卷)