• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、链接近万枚图片)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序Joomla、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了近万枚图片。增加了“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释”等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】

大正藏第 14 册 No. 0437 大乘宝月童子问法经

  No. 437

  大乘宝月童子问法经

  西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译

  如是我闻:

  一时,佛在王舍城鹫峰山中,与大苾刍众五万五千俱胝;一心行菩提行,无能胜菩萨等八万百千无数俱胝那臾多;诸天人等百千那臾多。

  尔时,世尊于其食时着衣持钵,与苾刍众并诸菩萨、天龙神等,恭敬围绕,入王舍大城,于彼乞食。

  是时,频婆娑罗王子名宝月童子,因为事故乘大龙象出王舍大城。遥见世尊,即下龙象,而诣佛所。到已致敬,头面礼足,住立一面。宝月童子白佛言:“如来、应供、正等正觉!唯愿世尊,说彼十方如来所有名号。若有信心善男子、善女人,闻是名已,所有五逆等罪及一切业障,悉皆消除,于无上正等正觉速得不退。”

  尔时,世尊告宝月童子言:“善哉,善哉!汝能乐闻如来名号之义,此意贤善,一切罪业决定消除。童子!汝今谛听,善思念之!我为汝说。

  “童子!过于东方百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰无忧,彼有如来,名贤吉祥,应供、等正觉,少病少恼,乃至为诸众生恒说妙法。彼佛寿命,六万百千俱胝那臾多无数劫。彼世界中无其日月昼夜,唯有佛光普照一切,及照地狱、傍生、焰魔罗界一切众生令得解脱,无量众生得无生法忍。”

  佛言:“童子!南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰寂静,彼有如来,名无边光,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!西方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰欢喜,彼有如来,名喜吉祥,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰不动,彼有如来,名曰宝幢,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!东南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰正行,彼有如来,名曰无忧吉祥,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!西南方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰宝幢吉祥,彼有如来,名曰宝幢,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!西北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰妙声,彼有如来,名吉祥花,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!东北方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰安乐,彼有如来,名莲华光嬉戏智,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!下方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名曰广大,彼有如来,名光明吉祥,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。”

  佛言:“童子!上方过百千俱胝那臾多恒河沙等佛刹,彼有世界名为月光,彼有如来,名财吉祥,应供、正等正觉,为诸众生恒说妙法。

  “童子!如是一切世界佛刹,皆有清净旃檀楼阁,所有如来名号,若人闻已,恭敬受持、书写读诵、广为人说,所有五逆等一切罪业悉皆消除,亦不堕地狱、傍生、焰魔罗界,于无上正等正觉速得不退。

  “于意云何?童子!于过去大无数,及广大无边无数劫,时有世界名曰宝生,彼有如来,名精进吉祥,应供、正等正觉,彼十如来于精进吉祥佛所为菩萨位,于其佛前供养发愿:‘我等各于佛刹成无上正等正觉之时,若有众生经刹那间至须臾之间,闻我十佛名号,闻已恭敬受持、书写读诵、广为人说,所有五逆等一切罪业悉皆消除,亦不堕地狱、傍生、焰魔罗界,于无上正等正觉速得不退。’”

  尔时,宝月童子如是闻已,而复白言:“世尊!彼佛如来寿量云何?”

  世尊答言:“彼佛寿十阿僧祇、百千俱胝、那臾多世界微尘等劫。”

  童子闻已,白佛言:“彼佛如来,甚为希有!如是悲心发愿,为诸众生得此寿量。”

  佛言:“童子!若有众生闻此十佛名号,恭敬受持、书写读诵、信乐修行,所有无量、无边福德悉得具足,三业之罪亦不能生。

  “童子!若有善男子、善女人,于恒河沙等佛刹,满中七宝供养如来,经百千岁获福无量;若善男子、善女人闻是十佛名号,恭敬信受、书写读诵、为他解说,所得福德胜前供养无量无边。”

  尔时,索河世界主、大梵天王、帝释天子、四天大王、稣枲么天子、大自在天子,以最上旃檀香粖散世尊前而为供养,白世尊言:“若有众生于此正法,书写读诵、信解受持,得一切天人、阿修罗尊重礼拜,所有地狱、畜生、焰魔罗界、阿修罗身及饿鬼趣,皆得解脱。”

  佛言:“若此正法,耳根得闻、受持读诵,罪恶魔冤不能侵害,于阿耨多罗三藐三菩提速得不退。”

  尔时,世尊而说颂曰:

 “持此世尊十名号,  如是寿命俱胝劫,
  佛说功德不思议,  未来成就二足尊。”

  尔时,频婆娑罗王宝月童子,白于世尊而说伽他曰:

 “大无畏善说,  无边无量佛,
  众生最上师,  我今归命礼。
  如是今修学,  一切佛知见,
  愿断于烦恼,  速成于菩提。”

  尔时,童子说此颂已,白世尊言:“我今如是所有忍辱,菩萨大智总持法门,方广之教佛菩提行,如是修学行菩提行。”

  尔时,世尊复说颂曰:

 “若人受持佛名号,  水火盗贼不能侵,
  毒药刀杖王难等,  一切诸苦自消除,
  如是速得于菩提,  广令流布佛名号。

  “若此正法于末世时,有人受持读诵,此人命终速成佛道;若以香花供养一切诸佛经多劫时,不如有人于此正法暂时书写读诵,所得福德无量无边;若人以最上所爱七宝,满于一切刹土之中,供养一切诸佛,亦不如读诵此经得福甚多。”

  佛说此经时,无量百千俱胝那臾多众生,发阿耨多罗三藐三菩提心;无量、无边众生得无生忍,不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

  佛说是语时,宝月童子等,皆大欢喜,作礼而退。

  大乘宝月童子问法经