•   几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。 Read More
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  •   《佛说无量寿经》设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第四

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  ◎尔时,文殊师利童子从善住楼阁出,与无量同行大菩萨众,及常侍卫诸金刚神、普为世间现大威力身众神、久发坚誓供养诸佛足行神、念昔大愿乐闻正法相续不断主地神、深净大悲庄严法界普润众生主水神、智慧威力光明遍照主火神、摩尼宝冠以严其首主风神、光照十方差别仪式主方神、专勤除灭无明黑闇主夜神、一心开现如来智日主昼神、普遍庄严虚空法界主空神、能勤方便拔济众生出生死海主海神、常勤积集出过心量趣一切智胜幢善根主山神、发大誓愿运度众生称赞诸佛勇猛无倦主河神、常勤守护一切众生菩提心城主城神、常勤守护一切众生诸大龙王、常勤守护一切智城诸夜叉王、常令众生增长欢喜乾闼婆王、常勤除灭一切饿鬼所有饥渴鸠槃茶王、恒愿拔济一切众生度生死海迦楼罗王、愿诸众生普得成就超诸世间如来力身阿修罗王、曲躬恭敬乐见诸佛种种功德摩睺罗伽王、深厌生死常乐瞻仰诸佛相好诸大天王、尊重于佛恭敬供养称扬赞叹诸大梵王。

  文殊师利与如是等种种色像威德庄严大菩萨众及诸世主,前后围绕,从自住处来诣佛所,右绕如来,经无量匝,以诸供具种种供养,供养毕已,顶礼辞退,右绕而出,往于南方。

  尔时,尊者舍利弗承佛神力,见文殊师利菩萨与如是等诸大菩萨及诸世主,种种神通威德自在众会庄严,从逝多林安详而出,作是思惟:“我今当与文殊师利俱往南方。”时,舍利弗即与眷属六十比丘前后围绕,出自住处,往诣佛所。到已顶礼,一心观佛,具白世尊,世尊听许,右绕三匝,作礼辞退,往文殊师利童子所。此诸比丘皆舍利弗之所化度出家,未久自所同住。所谓:海觉比丘、妙德比丘、福光比丘、大悲比丘、电德比丘、净行比丘、天德比丘、实慧比丘、梵胜比丘、寂慧比丘,与如是等六十人俱,曾于过去供养诸佛,深种善根;于甚深法悉能悟解,深信趣入最极清净志行宽博等佛境界,于佛教法能正修行,悉能了知诸法本性,能大饶益成熟众生,常乐勤求诸佛功德,皆是文殊师利童子之所教化。◎

  ◎尔时,尊者舍利弗将诸比丘随路而行,观诸比丘,告海觉言:“汝可观察文殊师利清净相好庄严之身,诸天及人莫能思议;汝可观察文殊师利圆光映彻普照十方,能令众生心生欢喜;汝可观察文殊师利放光明网,微妙庄严,除灭众生无量苦恼;汝可观察文殊师利众会威德,皆是菩萨往昔善根之所摄受;汝可观察文殊师利所行之路,左右八步清净平坦,众宝庄严;汝可观察文殊师利所住之处,周回十方,常有道场,显现庄严随逐而转;汝可观察文殊师利所行之路,具足无量福德庄严,左右两边皆有伏藏,种种珍宝自然而出;汝可观察文殊师利由昔供养诸佛善根,随其所在有杂宝树,于其树间宝藏开敷出庄严具;汝可观察文殊师利随其所在一切世主兴供养云,雨诸供具周布陈列,以为供养;汝可观察文殊师利十方诸佛将说法时,悉放眉间白毫光明,来照其身从顶上入。”

  尔时,尊者舍利弗为诸比丘称扬赞叹,开示演说文殊师利如是无量种种功德具足庄严。时,诸比丘闻是赞已,心意清净,信解坚固,踊跃欢喜不能自持,形体柔软,诸根和悦,垢障咸尽,忧苦悉除,常见诸佛,恒闻正法,回向趣求一切智智,成就菩萨无碍善根,逮得菩萨无量诸力,出生无尽圆满大悲,发起无边广大誓愿,深入诸度究竟彼岸,十方佛海皆悉现前,于佛境界深生信乐,即白尊者舍利弗言:“唯愿和尚将道我等亲近于彼胜妙丈夫。”时,舍利弗即与俱行诣文殊师利童子所,见已顶礼,白言:“仁者!此诸比丘愿得奉觐。”

  尔时,文殊师利童子与无量自在神通菩萨围绕,并其大众种种眷属,如象王回观诸比丘。时,诸比丘头面礼足,恭敬合掌,白如是言:“唯愿大圣文殊师利,和尚舍利弗,世尊释迦牟尼,悉当证知,我等今以得见大士胜妙丈夫,奉觐瞻礼,恭敬信乐所有善根,及以我等过去所集福智善根,以此善根愿令我等于仁所有如是色身、如是相好、如是音声、如是自在、一切功德悉当具得。”

  尔时,文殊师利菩萨告诸比丘言:“若善男子、善女人成就十种趣大乘法无疲厌心,则能速疾深入如来究竟之地,况菩萨地?何等为十?所谓:见诸如来,以广大心亲近供养,心无疲厌;积集成就一切善根,究竟不退,心无疲厌;勤求一切诸佛正法,心无疲厌;勤行一切菩萨殊胜诸波罗蜜,心无疲厌;普遍修习一切菩萨甚深三昧,心无疲厌;次第趣入三世流转一切诸法,心无疲厌;庄严十方一切刹海悉令清净,心无疲厌;教化调伏一切众生皆令成熟,心无疲厌;于一切刹行菩萨行,经一切劫,心无疲厌;为欲成熟一众生故,修一切刹极微尘数波罗蜜门,成就圆满如来一力,如是次第为一切众生成就如来一切智力,心无疲厌。比丘当知,若善男子、善女人成就深信发此十种无疲厌心,则能长养一切善根,舍离一切生死流转,悉能超出一切世间,不堕声闻、辟支佛地,成就如来一切种性,满足菩萨清净大愿,积集一切如来功德,修行一切菩萨诸行,获得如来力无所畏,摧伏众魔及诸外道,灭除一切烦恼、习气,入菩萨地,近如来地。时,诸比丘闻此法已,即时同证广大三昧,名见一切佛境界无碍眼。得此三昧威神力故,悉见十方一切世界诸佛如来及其所有道场众会;亦悉见彼一切世界所有众生种种趣类各各差别;亦悉见彼一切世界同异染净各各差别;亦悉见彼一切世界所有极微尘相差别;亦悉见彼诸世界中一切众生所住宫殿种种庄严、种种成就及所受用种种资具各各差别;及闻彼佛诸音声海;演说诸法种种名句、文词、训释、性相、秘密悉能解了;亦能观察彼世界中一切众生心行根欲各各差别;亦能忆念彼世界中一切众生过去、未来各十生事;亦能忆念彼世界中过去、未来各十劫事;亦能忆念彼诸如来十本生事、十成正觉、十转法轮、十种神通、十种记心、十种教诫、十种说法、十种辩才。又由得此三昧力故,即时获得十千真实菩提之心,成就十千甚深三昧,具足十千诸波罗蜜,圆满十千智慧光明,发起十千自在神力,以得如是菩萨三昧种种威神无碍势力所庄严故,令其身心柔软微妙增长信乐住菩提心坚固不动。”

  尔时,文殊师利菩萨具足安住真实吉祥微妙功德普贤胜行,劝诸比丘令其安住胜普贤行,住胜行已,入于甚深广大愿海;入愿海已,普遍成就甚深大愿;以得成就大愿海故,得心清净;心清净故,得身清净;身清净故,得身轻利;身轻利故,则得广大不退神通。以得如是大神通故,不离文殊师利足下,普于十方一切世界诸如来所,悉现其身,具足成就一切佛法。

  尔时,文殊师利菩萨劝诸比丘发阿耨多罗三藐三菩提心已,渐次南行,经历人间城邑、聚落、至福生城。于其城东,住庄严幢娑罗林中,往昔诸佛曾所止住,教化成熟一切众生大塔庙处;亦是世尊毗卢遮那于往昔时行菩萨行,能舍无量难舍之处。是故,此林名称普闻无量佛刹,此处常为天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等,恭敬供养。时,文殊师利与诸眷属到此林已,即于其处坐师子座,说修多罗名普照法界圆满光明,百万亿那由他修多罗以为眷属。说此经时,有无量百千亿那由他诸大龙王并其眷属,闻此法已,自厌龙趣,于佛功德深生爱乐,咸舍龙身生人天中;一万诸龙,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转;复有无量无数众生于三乘中各得成熟。

  时,福城人闻文殊师利住庄严幢娑罗林中大塔庙处,皆从城出来诣其所,有优婆塞名曰大慧,与其眷属五百人俱,所谓:须达多优婆塞、宝德优婆塞、圆光优婆塞、名称天优婆塞、月吉祥优婆塞、月喜优婆塞、月智优婆塞、大智优婆塞、贤护优婆塞、贤吉祥优婆塞,如是等众前后围绕,来诣文殊师利童子所,到已礼足,右绕三匝,却坐一面。

  复有优婆夷名曰大慧,与其眷属五百人俱,所谓:妙圆光优婆夷、梵德优婆夷、吉祥优婆夷、妙臂优婆夷、贤光优婆夷、贤吉祥优婆夷、月光优婆夷、星宿光优婆夷、贤德优婆夷、妙眼优婆夷,如是等众前后围绕,来诣文殊师利童子所,到已礼足,右绕三匝,却坐一面。

  复有童子名曰善财,与其眷属五百人俱,所谓:善禁童子、善戒童子、善威仪童子、善行童子、善思惟童子、善智童子、善慧童子、善眼童子、善臂童子、善光童子,如是等众前后围绕,来诣文殊师利童子所,到已礼足,右绕三匝,却坐一面。

  复有童女,名曰妙贤,与其眷属五百人俱,所谓:大慧童女、善贤童女、端严面童女、坚善慧童女、吉祥贤童女、吉祥智童女、供养德童女、吉祥圆光童女、妙觉童女,如是等众前后围绕,来诣文殊师利童子所。到已礼足,右绕三匝,却坐一面。

  尔时,文殊师利童子知福城人悉已来集,普遍观察,随其心乐,即以神力现自在身,威光赫奕,蔽诸大众;以大慈力令其众会皆得安隐,清凉快乐;以大悲力起说法心普遍成就;以大智力令其开悟灭除一切烦恼心垢;以无碍辩将说甚深广大佛法。复于是时观察善财,以何因缘而立此名;知此童子初入胎时,于其宅内自然而出七宝楼阁,其楼阁下有七伏藏,于其藏上生七宝芽,所谓:金、银、琉璃、玻璃、赤珠、砗磲、码瑙;善财童子处胎十月然后诞生,形体端正,肢分具足,其七伏藏纵广高下,量各七肘,忽自开现光明照耀,内外家族视之无厌;复于宅中自然而有五百宝器,珍奇杂宝各各盈满,所谓:金刚器中盛满诸香,于香器中盛种种衣,美玉器中盛满饮食,摩尼器中盛满杂宝,黄金器中盛满银粟,白银器中盛满金粟,金银器中盛满琉璃,琉璃器中盛满金银,及摩尼宝玻璃器中盛满砗磲,砗磲器中盛满玻璃,码瑙器中盛满赤珠,赤珠器中盛满码瑙,星幢摩尼器中盛满水精、摩尼水精,摩尼器中盛满星幢摩尼,如是等五百宝器自然出现;复于宅中遍雨种种珍宝财物及诸资具,一切库藏悉皆充满,以此事故,父母、亲属及善相师共呼此儿名曰善财;又知此童子已曾供养过去诸佛,深种善根;信解广大,常乐亲近诸善知识,身、语、意业皆无过失,勇猛精进,净菩萨道,求一切智,成佛法器,心行清净,犹如虚空。

  尔时,文殊师利菩萨如是观察善财童子殊胜相已,熙怡微笑,安慰开谕,广为演说一切佛法,所谓:说一切佛积集法、说一切佛相续法、说一切佛次第深入法、说一切佛众会清净法、说一切佛法轮化导法、说一切佛色身相好清净法、说一切佛法身普遍成就法、说一切佛无碍辩才法、说一切佛圆满庄严法、说一切佛平等无二法。

  尔时,文殊师利童子为善财童子及诸大众说此法已,复以种种善巧方便,殷勤劝谕令其开觉,增长势力,生大欢喜,发阿耨多罗三藐三菩提心;又令善财忆念过去所种善根;复为福城一切人众,随其根欲,显现神通,如所应度广为说法,然后而去。

  尔时,善财童子从文殊师利童子所,闻说诸佛如是种种胜妙功德大威力已,勤求爱乐阿耨多罗三藐三菩提,随逐文殊师利,瞻恋不舍,一心归向,合掌谛观,而说偈言:

 “有大智慧威神力,  行菩提行利众生,
  无量境界誓当求,  唯愿仁尊哀听许。
  爱水深浚为池堑,  憍慢高举为垣墙,
  诸趣出入为门户,  三有难超作城郭。
  痴闇无明常所覆,  贪恚炽盛火恒烧,
  魔王自在处其中,  愚童凡夫依止住。
  谄诳忿恨惑乱戏,  贪欲所缠如罥索,
  疑惑所蔽若生盲,  恒行险趣诸邪道。
  常为悭嫉之所缚,  入于三涂八难中,
  五趣轮回不觉知,  恒受生老病死苦。
  灭惑大悲清净日,  智光普照圆满轮,
  能竭生死烦恼海,  愿降慈光少观察。
  圆满大慈清净月,  福德光明无垢轮,
  一切众生咸施安,  愿赐清凉少观察。
  一切法界功德王,  白业成就为轮宝,
  所向导前无所碍,  愿顺我心垂教敕。
  广博福智大商主,  勇猛不退求菩提,
  普利一切诸众生,  唯愿垂悲拔济我。
  身被最胜忍辱甲,  手提明利智慧剑,
  常能自在破魔军,  愿雄猛者守护我。
  安住妙法须弥顶,  绕以三昧诸天女,
  摧灭业惑阿修罗,  真实帝释愿观我。
  三有昏闇凡愚宅,  烦恼轮回地趣因,
  仁尊永灭尽无余,  照世真灯示我道。
  众生恶趣行已除,  修治善道咸清净,
  度诸有海桥梁者,  示我真乘解脱门。
  常乐我净颠倒想,  厚重邪执常迷覆,
  明利智眼悉能除,  开我真乘解脱路。
  善了真谛无迷惑,  于诸法中无所畏,
  调伏众生自在人,  愿示于我菩提道。
  安住如来正见地,  增长诸佛功德树,
  雨一切佛妙法华,  愿速示我菩提道。
  去来现在一切佛,  如日光明出世间,
  为众能开甘露门,  彼所得道愿宣说。
  能善解除诸业缚,  巧转诸乘妙法轮,
  智慧决了自在人,  示我普焰摩诃衍。
  大悲为毂行愿轮,  信辖深固坚忍轴,
  净功德宝真实辕,  令我载此菩提乘。
  一切总持圆满箱,  慈愍普覆庄严盖,
  妙辩才音铃震响,  令我载此最上乘。
  清净戒品为茵蓐,  诸妙三昧为采女,
  法鼓洪音警有情,  令我载此摩诃衍。
  具足四摄无尽藏,  庄严璎珞功德宝,
  自他惭愧为羁鞅,  令我载此无上乘。
  常放大舍圆满光,  恒涂净戒真实香,
  永灭烦恼疮疣者,  令我载此最胜乘。
  三业调伏不退轮,  六根寂静三昧箱,
  最胜智慧方便轭,  令我载此妙法乘。
  大愿回向善御者,  总持诸法坚固力,
  智慧周旋常遍转,  令我载此速疾乘。
  交络普贤诸行网,  悲心广运能徐转,
  所行无畏得安详,  令我载此无上乘。
  任持坚固等金刚,  妙智巧成如幻事,
  一切障碍皆能断,  令我速载普贤乘。
  大慈无垢等群生,  普与世间贤圣乐,
  净智如空照法界,  愿速令我载此乘。
  能净一切业惑尘,  亦断世间流转苦,
  摧伏诸魔及外道,  令我载此妙法乘。
  智慧境界等虚空,  行力庄严遍法界,
  普满一切群生欲,  愿速令我载此乘。
  志乐清净量难穷,  无明爱见皆除灭,
  利益一切心无尽,  愿速令我载此乘。
  愿力如风速疾行,  定心安住恒无动,
  普运一切诸含识,  愿速令我载此乘。
  坚誓如地永无倾,  大悲如水恒饶益,
  勇健荷担无疲倦,  愿速令我载此乘。
  普照众生智慧日,  四摄光明圆满轮,
  总持胜妙清净光,  愿示于我咸令见。
  能于劫海勤修学,  一切种智圆满因,
  摧灭坚执有为城,  与我如是金刚智。
  仁于诸佛大智海,  获是智海广无涯,
  一切佛德靡不充,  善哉大圣当宣说。
  已入法王妙法城,  已冠智王大智冠,
  已系诸佛离垢缯,  最胜智眼愿观察。”

  尔时,文殊师利菩萨如象王回观察善财,作如是言:“善哉!善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,复欲亲近诸善知识,行菩萨行,问诸菩萨所行之道。善男子!亲近供养诸善知识,是集一切智最初因缘。由乐亲近善知识故,令一切智疾得成满。是故,于此勿生疲厌。”

  善财白言:“圣者!唯愿慈悲,广为我说,我应云何学菩萨行?应云何修菩萨行?应云何起菩萨行?应云何行菩萨行?应云何满菩萨行?应云何净菩萨行?应云何转菩萨行?应云何深入菩萨行?应云何出生菩萨行?应云何观察菩萨行?应云何增广菩萨行?应云何成就菩萨行?应云何令普贤行速得圆满?”尔时,文殊师利菩萨为善财童子,而说偈言:

 “善哉清净功德海,  佛子能来至我所,
  发起广博大悲心,  勇猛志求无上觉。
  为欲度脱诸有情,  一切世间流转苦,
  已发大愿深如海,  勤修一切菩萨行。
  若有菩萨心坚固,  久处生死无疲厌,
  彼当具足普贤行,  得佛功德无能坏。
  福德威光福德星,  福德生处福德海,
  汝能普为诸众生,  誓修普贤清净行。
  汝见无边诸佛土,  去来现在一切佛,
  亦闻所转妙法轮,  念力忆持无忘失。
  汝于十方一切刹,  普见无量诸如来,
  愿海清净悉皆成,  具足菩萨尘沙行。
  汝入方便大法海,  安住如来功德地,
  导师胜行汝当修,  当成一切无师智。
  汝于一切广大刹,  所有刹土微尘劫,
  于中修习普贤行,  成就最胜菩提道。
  汝于无边劫海中,  普遍十方一切刹,
  为欲成满诸大愿,  修行普贤诸妙行。
  此中无量诸众生,  闻汝愿已皆欢喜,
  悉发广大菩提意,  专心愿学普贤乘。”

  尔时,文殊师利菩萨说此偈已,告善财童子言:“善哉!善哉!善男子!若有众生能发阿耨多罗三藐三菩提心,是事为难;能发心已,复欲勤求行菩萨行倍更为难。善男子!汝今发心求菩萨道,为欲成就一切智智,应当勤求真善知识。善男子!求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所有教诲,当念随顺不应违逆,于善知识善巧方便,但应恭敬勿见过失。善男子!于此南方有一国土,名为胜乐;其国有山名曰妙峰,彼有比丘名吉祥云,汝可往问菩萨云何学菩萨行,菩萨云何修菩萨行,乃至菩萨云何于普贤行疾得圆满。善男子!彼善知识当为汝说具足圆满普贤行愿。”

  时,善财童子闻是语已,心生欢喜,踊跃无量,于彼比丘深生渴仰,于文殊师利殷勤恋慕,顶礼双足,绕无数匝,悲泣流泪,辞退而去。

  尔时,善财童子渐次南行,往胜乐国登妙峰山,于其山上东、西、南、北,四维,上、下,周遍求觅,经于七日竟不能见;由为勤求善知识故捐舍身命,无饥渴想,正念观察心安无退。过七日已,见彼比丘在别山上徐步经行,即前往诣,顶礼双足,右绕三匝,合掌而住,白言:“圣者!我已先发阿耨多罗三藐三菩提心,而未知菩萨云何学菩萨行?云何修菩萨行?云何起菩萨行?云何行菩萨行?乃至云何于普贤行疾得圆满?我闻圣者善能诱诲,唯愿慈哀为我宣说,云何菩萨速得成就阿耨多罗三藐三菩提。”

  时,吉祥云比丘告善财言:“善哉!善哉!善男子!汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心,是事为难,复能请问行菩萨行难中之难;所谓:勤求菩萨道、勤求菩萨境界、勤求菩萨广博净行、勤求菩萨出现神变、勤求菩萨示现广大诸解脱门、勤求菩萨示现世间种种作业、勤求菩萨随顺众生种种心行、勤求菩萨示现入出生死涅槃、勤求菩萨于为无为心无所著、勤求菩萨除断众生种种烦恼微细过失。善男子!我得自在决定解力,信眼清净,智光照耀,普眼明彻,具清净行,慧眼遍观一切境界,善巧方便,离一切障,以清净身普诣十方一切国土,恭敬供养一切诸佛;以信解力常念十方一切诸佛;以总持力受持十方一切佛法;以智慧眼常见十方一切诸佛;所谓:见于东方一佛、二佛、十佛、百佛、千佛、百千佛、亿佛、百亿佛、千亿佛、百千亿佛、那由他亿佛、百那由他亿佛、千那由他亿佛、百千那由他亿佛,乃至见无数无量、无边无等不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说佛,乃至见阎浮提极微尘数佛、四天下极微尘数佛、小千世界极微尘数佛、中千世界极微尘数佛、大千世界极微尘数佛、十佛刹极微尘数佛、百佛刹极微尘数佛、千佛刹极微尘数佛、百千佛刹极微尘数佛、亿佛刹极微尘数佛、百亿佛刹极微尘数佛、千亿佛刹极微尘数佛、百千亿佛刹极微尘数佛、那由他亿佛刹极微尘数佛,乃至见不可说不可说佛刹极微尘数佛,如见东方一切诸佛,南、西、北方,四维,上、下,所见诸佛亦复如是。随其所见,一一方中所有诸佛种种色相、种种形貌、种种神通、种种受用、种种游戏、种种众会庄严道场、种种光明无边照耀、种种宫殿庄严国界、种种寿量示有修、短,随诸众生种种心乐,示现种种成正觉门,于大众中广现神变,作师子吼,度脱众生。善男子!我唯得此忆念一切诸佛平等境界无碍智慧普见法门。如诸菩萨摩诃萨无量智慧具足圆满清净行门,岂能了知所有边际。所谓:智光普照差别境界念佛门,常见诸佛种种国土,宫殿庄严悉现前故;令安住种种增上意乐念佛门,随诸众生心之所乐,皆令见佛得清净故;令安住究竟佛力念佛门,令入如来十种力中随顺行故;令安住种种如来究竟正法念佛门,见一切佛演说正法咸听闻故;遍照十方无差别藏念佛门,普见一切诸世界中等无差别诸佛海故;入不可见极微细处念佛门,彻见一切微细境中如来神变自在事故;住种种劫念佛门,于一切劫常见诸佛施作佛事咸亲近故;住一切时念佛门,于一切时常得见佛与佛同住不相离故;住一切刹念佛门,一切刹土咸见佛身超过世间无等比故;住一切世念佛门,随于自心所有乐欲普见三世诸如来故;住一切境念佛门,普见一切诸境界中诸佛相续咸出兴故;住一切性寂灭念佛门,于念念中见一切刹一切诸佛示涅槃故;住一切时处念佛门,于一日中见一切佛从其住处而往化故;住一切境广大念佛门,见一切佛结跏趺坐,一一佛身满法界故;住一切法微细念佛门,于一毛孔见不可说诸佛出兴咸至其所而承事故;住刹那际庄严念佛门,于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变故;住一切法念佛门,见一切佛出兴于世,以智慧光转法轮故;住自在心念佛门,随其自心所有欲乐,一切如来现其影像咸得见故;住一切业念佛门,能随法界一切众生所修行业,为现其身令觉悟故;住一切神变念佛门,见一切佛住于广大香水海中坐莲华台普现神变满十方故;住等虚空界念佛门,观察如来所现身云庄严法界虚空界故;如是等无量无数念佛门,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!南方有国名曰海门,彼有比丘名为海云,汝往彼问菩萨云何学菩萨行、修菩萨道?海云比丘能善分别开发广大善根因缘,当令汝入广大助道位,当令汝成广大善根力,当为汝说发菩提心因,当令汝生广大乘光明,当令汝得广大波罗蜜,当令汝入广大诸行海,当令汝转广大誓愿轮,当令汝净广大庄严门,当令汝起广大慈悲力。”

  时,善财童子礼吉祥云比丘足,绕无数匝,殷勤瞻仰,恋慕而去。

  大方广佛华严经卷第四