• 几回梦到法王家。来去分明路不差。出水珠幢如日月。排空宝盖似云霞。鸳鸯对浴金池水。鹦鹉双衔玉树花。睡美不知谁唤醒。一炉香散夕阳斜。
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三法印:

﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。[一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。[二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。[三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

另有四法印之说:诸行无常 有漏皆苦 诸法无我 涅槃寂静。

一实相印:

又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。所以它们的不同点是:小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——【《佛学常见辞汇》陈义孝编】

四念处:

[一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。[二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。[三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。[四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——出自【《三藏法数》明·一如等撰】


大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第二十四

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  “◎尔时,大王知此童女发如是心,作如是愿,观其意乐,而告之言:‘童女!当知随汝所欲,我皆与汝。我今所有一切皆舍,令诸众生普得满足,一切平等心无分别,随汝所愿恣意取之。’

  “时,宝光明女信心清净生大欢喜,速疾增长一切善根,即以妙偈而赞王言:

“‘昔此娑罗大城邑,  威德圣王未出时,
  凡诸事物悉无堪,  可畏犹如饿鬼处。
  一切众生相杀害,  窃盗淫佚性难调,
  虚诳不实粗恶言,  杂秽乖离无义语。
  常乐贪夺他财物,  恒怀瞋恚毒害心,
  依邪恶见不善行,  从此命终堕恶道。
  此诸非法众生类,  愚痴黑闇之所迷,
  坏灭正法邪见兴,  由是天龙不降泽。
  多历年岁无时雨,  百谷芽茎皆不生,
  树木药草悉焦枯,  大小泉流亦干竭。
  大王昔日未出时,  河池及井皆枯涸,
  一切园苑尽荒芜,  白骨纵横犹旷野。
  今得大王居宝位,  惠及一切诸群生,
  油云膏雨被八方,  大地率土皆充满。
  大王出兴为世主,  止诸盗贼息奸欺,
  所有牢狱悉皆空,  一切茕独无忧怖。
  昔时世界众生类,  好相杀害起怨仇,
  饮啖血肉恣无厌,  今悉慈心互相视。
  昔时国内诸众生,  贫穷裸露无衣服,
  饥渴衰羸如饿鬼,  以草蔽身受寒苦。
  大王今既兴于世,  稻粱甘果自然生,
  劫波树藏出妙衣,  一切男女皆严饰。
  昔日多求纵非法,  为竞微利相陵夺,
  今时严具悉丰盈,  自在欢乐如天处。
  昔纵迷心造诸恶,  放逸非分生贪染,
  于他妻妾起邪淫,  乃至种种相侵夺。
  今时所见他女人,  色貌端妍妙严饰,
  心恒清净无染着,  知足犹如兜率天。
  昔时世界诸众生,  妄言粗恶多离间,
  恒起邪思灭正法,  谄曲杂秽随人意。
  今时一切群生类,  悉皆舍离粗恶言,
  音声柔软悦人心,  一切听闻无不喜。
  大王今演妙法音,  众生闻者咸欣悦,
  迦陵频伽梵声相,  诸天音乐无能及。
  大王顶上殊胜盖,  一切妙宝所庄严,
  琉璃藏宝吉祥竿,  覆以众妙摩尼网。
  金铃自然出妙声,  其音超世无伦匹,
  宣扬一切诸佛法,  除灭一切众生惑。
  又此铃音广宣说,  现在十方诸刹土,
  所有劫海一切佛,  具大名称诸眷属。
  又复铃音次第演,  过去一切十方刹,
  其中诸佛及刹名,  所转法轮无不尽。
  铃中又出法轮音,  其声普遍阎浮界,
  广说梵释及众生,  所依诸业皆差别。
  人天闻此音声已,  各各自知诸业藏,
  离恶向善勤修行,  安住诸佛菩提道。
  王父号曰净光明,  王母名为莲华光,
  当于五浊兴盛时,  出现为王治天下。
  是时有一广大园,  园有五百莲华池,
  一一百千树围绕,  摩尼华灯所弥覆。
  于其一一池岸上,  建立千柱庄严殿,
  以众杂宝为栏楯,  半月焰光恒普照。
  彼王末世恶法生,  积年亢旱无时雨,
  一切池水悉干竭,  所有草树皆枯槁。
  大王将生七日前,  先现祯祥希有相,
  众生瞻仰相谓言,  救护世者今当现。
  尔时世界于中夜,  大地一切咸震动,
  其中有一宝华池,  出大光明犹日现。
  五百莲池所围绕,  八功德水咸充满,
  流演普及阎浮地,  随其所至皆沾洽。
  一切华林及药草,  百谷芽茎苗稼等,
  所有枝叶及果实,  如是一切皆繁盛。
  种种沟坑及堆阜,  乃至一切高下处,
  如是所有阎浮地,  今时莫不皆平坦。
  一切荆棘及沙砾,  阎浮所有诸杂秽,
  如是皆于一念中,  变成众宝庄严地。
  众生是时既见已,  欢喜相庆而称赞,
  咸言我今得善利,  如渴乏人思美水。
  时彼地主光明王,  即命辅臣并眷属,
  前后导从千俱胝,  法驾游观诸园苑。
  是时五百诸池内,  有一莲池名庆喜,
  于池岸上有法堂,  王及夫人于此住。
  时光明王语夫人,  我念曾于七夜前,
  中宵山地皆震动,  此池中有光明现。
  即时庆喜香池内,  忽生千叶宝莲华,
  光明上彻须弥顶,  云网照耀如千日。
  金刚妙宝以为茎,  阎浮檀金以为台,
  净摩尼宝为华叶,  妙香光藏作须𧄜。
  大王生彼莲华上,  端然不动跏趺坐,
  光明相好以庄严,  百千天众咸恭敬。
  先王尔时大欢喜,  遽入华池自抚掬,
  两手持以授夫人,  此是汝子应欣庆。
  百千伏藏皆涌出,  一切宝树生妙衣,
  诸天竞奏微妙音,  充满一切虚空界。
  阎浮所有诸众生,  悉皆归向生欢喜,
  合掌咸称如是言,  善哉救世今当出。
  王时身放大光明,  普照一切诸群品,
  一念能令四天下,  身病黑暗皆除灭。
  夜叉罗刹毗舍阇,  一切毒虫诸恶兽,
  所欲恼害众生者,  靡不隐蔽自藏匿。
  衰毁讥苦诸无利,  种种灾难病所持,
  如是众苦悉消除,  世间安乐咸欢喜。
  凡是一切众生类,  互相瞻视如父母,
  离诸怨害起慈心,  专意勤修一切智。
  大王关闭诸恶趣,  开导一切天人路,
  利益一切苦众生,  显示宣扬一切智。
  我等今得见大王,  普获一切诸善利,
  无主无归无导师,  一切如应悉安乐。’

  “尔时,宝光明童女以此妙偈赞叹一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王已,绕无量匝,合掌顶礼,曲躬恭敬,却住一面。

  “时,彼大王普遍观察,告童女言:‘善哉童女!汝能信知他人功德,甚为希有。何以故?一切众生覆藏己过,扬人之短,称己有德,蔽他善根,不能信知他人功德。童女!当知一切众生为诸愚痴黑闇覆盖,烦恼缠缚,不识惭愧,不知报恩,无有智慧,其心浊乱,性不明了,本无志力,又退修行;如是之人不信、不解,不能了知菩萨如来所有功德,不能分别佛、法、僧宝最胜福田,不知一切诸佛菩萨清净法门,神通智慧,随顺思惟。童女!汝今决定求趣无上正等菩提,能知菩萨如是广大甚深功德,能信、能解。汝今生此阎浮提中,发勇猛心,修菩萨行,普摄众生,功不唐捐。如汝所愿,悉当成就如是功德,如是福力,如是饶益,无不具足。’

  “王赞女已,以无价宝火光摩尼,种种妙色所庄严衣,手自授与宝光童女,并其眷属,一一告言:‘汝诸童女,各各受取,着此妙衣。’时,诸童女双膝着地,两手承捧,置于顶上,然后而着;既着衣已,右绕于王,头面作礼。时,彼一切诸宝衣中,普出一切星宿光明,众人见之,咸作是言:‘此诸女等,皆悉端正,如净夜天星宿庄严。’”

  尔时,夜神告善财言:“善男子!于意云何?尔时一切法圆满宝盖大师子吼妙音声王者,岂异人乎?毗卢遮那如来、应、正等觉是也;光明王者,净饭王是;莲华光夫人者,摩耶夫人是;宝光明童女者,即我身是;其王尔时以四摄法所摄众生,即此佛会大道场中一切菩萨云集者是。皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,或住菩萨初极喜地、或离垢地、或发光地、或焰慧地、或难胜地、或现前地、或远行地、或不动地、或善慧地、或法云地;各各具足种种大愿,集种种助道,修种种妙行,备种种庄严,获种种清净,得种种神通,游种种自在,住种种解脱,从种种方所来此会中,处于种种妙法宫殿。”

  尔时,能开敷一切树华安乐主夜神为善财童子欲明此解脱门义,而说偈言:

 “佛子我有广大眼,  普能观察于十方,
  种种广大刹海中,  众生五趣轮回者。
  亦见彼刹一切佛,  皆坐寂灭菩提树,
  神通充遍于十方,  说法调伏诸群品。
  佛子我有净妙耳,  普闻一切无尽声,
  亦闻诸佛转法轮,  皆能信受生欢喜。
  佛子我有他心智,  出过众生心境界,
  无二无碍量无边,  一念悉了诸心海。
  佛子我有宿命智,  能知过去诸劫海,
  自身他身所受生,  一念分明皆悉了。
  佛子我于一念知,  一切刹海极微劫,
  佛及菩萨诸神通,  五道轮转众生类。
  我亦知彼诸世尊,  初发广大菩提愿,
  一切行海具修行,  乃至当成一切智,
  亦知彼佛灌顶地,  具足无等菩提道,
  方便说法悉不空,  我于一念皆明了。
  亦知彼佛方便门,  转大法轮满世间,
  涅槃无量诸功德,  法住久近皆能了。
  亦知彼佛所调伏,  广大教法诸乘海,
  显示一切诸世间,  种种差别皆明了。
  我于无量无边劫,  修此喜光解脱门,
  今为汝说真实义,  汝应爱乐勤修学。

  “善男子!我唯知此菩萨出生广大欢喜调伏众生藏普光明解脱门,如诸菩萨摩诃萨亲近供养一切如来,入一切智广大愿海,圆满一切如来愿海;得勇猛智,于一菩萨地普入一切菩萨地海;得清净愿,于一菩萨行普入一切菩萨行海;得自在力,于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海;尊重恭敬诸善知识,增长善根常无厌足,承事一切诸佛菩萨,勤求一切种智法门,爱乐观察,正念思惟,其心决定,恒无懈怠;不着一切利养、恭敬、赞叹、名闻,于世资生永离贪着;满众生心如如意宝,心常爱乐一切智地,观察如来力无所畏佛不共法,勤求圆满一切菩萨波罗蜜行,远离谄幻,如说而行,常真实语,守护佛种,于一切智其心不动,如大山王。而我云何能知、能说彼功德行?善男子!此菩提场如来会中,有一夜神,名守护一切众生大愿精进力光明。汝诣彼问菩萨云何教化众生,令其发趣阿耨多罗三藐三菩提?云何严净一切佛刹?云何承事一切如来?云何能令一切如来皆悉欢喜?云何能于一切菩萨所学佛法勤求修习?”

  时,善财童子礼夜神足,绕无数匝,殷勤瞻仰,深心恋慕,辞退而去。

  尔时,善财童子往诣守护一切众生大愿精进力光明主夜神所,见彼夜神在大众中坐,普照现一切众生宫殿影像摩尼王藏师子之座,普现法界差别影像。摩尼宝网弥覆其上,现一切日月星宿影像身,现随众生心普令得见身,现等诸众生差别形像身,现无边广大色相海身,现普现一切诸相威仪身,现普于十方悉能应现身,现普能成熟一切众生身,现广运速疾神通法云身,现利益众生相续遍满身,现常游虚空利益广大身,现一切佛所恭敬顶礼身,现增长一切众生善根身,现受持佛法恒不忘失身,现圆满菩萨广大誓愿身,现普光照耀充满十方身,现法灯普照除灭世闇身,现了法如幻无垢深智身,现远离一切尘闇法性身,现出生佛法觉悟一切身,现普智光照差别身,现究竟无患无烦恼身,现不可沮坏具足坚固身,现无所依住如来威力身,现性无分别体离垢染身,现性本清净显照诸法身。

  时,善财童子见彼夜神现如是等佛刹极微尘数差别身已,一心顶礼,举体投地,良久乃起;合掌瞻仰,于善知识生十种心。何等为十?所谓:于善知识生同己心,令我精勤办一切智助道法故;于善知识生自业果心,令我亲近发起清净胜善根故;于善知识生庄严菩萨行心,令我速能庄严一切菩萨行故;于善知识生成就一切佛法心,引导于我随顺修行诸佛道故;于善知识生能生最胜心,令我生于佛境界中智光照故;于善知识生出离心,令我修行普贤菩萨出离行故;于善知识生能具足福智海心,令我积集成就福智白净法故;于善知识生增长心,令我精进速疾增长一切智故;于善知识生能具足诸善根心,令我志愿悉得圆满,令诸众生生欢喜故;于善知识生能成办大利益心,令我自在利乐众生,安住一切菩萨法故,成就一切种智道故。发是心已,得彼夜神与诸菩萨佛刹极微尘数同行。所谓:同念心,常忆念十方三世一切佛故;同慧,分别决了一切法海差别门故;同趣善巧,开示一切如来妙法轮故;同觉,以等空智觉悟一切三世教故;同根,成就菩萨净智光明普照众生诸根海故;同心,善能修习无碍功德庄严一切菩萨道故;同境,智光普照一切如来所行境故;同教,获一切智照诸教海一切相故;同义,能以智慧觉悟一切法自性故;同法住,深入一切法界海故;同勇猛,得不共法摧灭一切障碍山故;同色身,随众生心示现种种相好身故;同诸力,勤求成就一切智力不退转故;同无畏,其心清净犹如虚空无障碍故;同精进,于无量劫行菩萨行无懈倦故;同辩才,得一切法无障碍智普光明故;同无等,身相清净一切世间无能胜故;同爱语,凡所语言令诸众生皆欢喜故;同妙音,能师子吼普演一切法门海故;同满音,以圆满音令诸众生随类解故;同净德,随顺修习一切如来净功德故;同净业,成就清净一切菩萨诸善业故;同智地,受一切佛所转法轮为众生故;同梵行,安住一切如来所行智境界故;同大慈,念念普覆一切国土众生海故;同大悲,兴大法云普降法雨润泽一切诸众生故;同身业,以方便行教化成熟诸众生故;同语业,以随类音演说一切诸法门故;同意业,普摄众生置一切智境界中故;同庄严,清净庄严一切十方诸佛刹故;同亲近,见一切佛出兴于世皆亲近故;同劝请,请一切佛为诸众生转法轮故;同供养,常乐供养承事一切诸如来故;同教化,调伏成熟一切世间诸众生故;同光明,普能自在照了一切诸法门故;同三昧,普知一切十方世界众生心故;同充遍,以自在力遍一切刹修诸行故;同住处,住诸菩萨神通海故;同眷属,一切菩萨共止住故;同趣入,普入世界微细处故;同心虑,普知广大诸佛刹故;同往诣,随顺往诣普入一切佛刹海故;同方便,悉能示现遍满一切诸佛刹故;同超胜,遍于一切诸佛刹中无与等故;同不退,普入十方威德平等无障碍故;同破闇,得一切佛成菩提智普光明故;同无生忍,入一切佛道场众海无染着故;同普遍,承事供养不可说刹诸如来故;同智证,随顺了知诸法门海常相续故;同修行,现前勤求顺行一切诸法门故;同希求,于清净法周遍勤求深乐欲故;同清净,集佛功德而以庄严身、口、意故;同妙意,于一切法正分别智能明了故;同精进,勤求成就一切如来诸善根故;同净行,成就满足一切菩萨所行行故;同无碍,觉悟了知一切诸法皆无相故;同善巧,能于如来一切法中智自在故;同随乐,随诸众生心之所乐现境界故;同方便,善巧修习一切法门所应习故;同护念,得一切佛自在威力所护念故;同入地,得入一切诸佛菩萨所住地故;同所住,安住一切诸佛菩萨所证位故;同记别,普为一切诸佛如来授记别故;同三昧,于一念中普入一切三昧海故;同建立,于刹那中示现种种诸佛事故;同正念,正念随顺一切如来境界门故;同修行,尽未来劫勇猛精进勤修一切菩萨行故;同净信,于诸如来无量智慧速疾爱敬极欣乐故;同舍离,灭除一切诸障碍故;同不退,智与诸如来智慧等故;同受生,应现成熟诸众生故;同所住,安住如来一切种智方便门故;同境界,能于甚深法性境界得自在故;同无依,永灭一切诸有染着所依心故;同说法,已甚深入种种法门平等智故;同勤修,于己身内受持佛法自体威德所护念故;同神通,开悟众生令修一切菩萨行故;同无行,不动深入一切十方诸刹海故;同神力,一念遍游十方一切世界海故;同总持,已得一切陀罗尼海普照门故;同秘密,了知一切修多罗中妙法门故;同甚深,解一切法离相清净如虚空故;同光明,放大光明普照十方诸世界故;同智光,普照显示一切众生心体性故;同震动,为诸众生现神通力威德自在普震十方诸佛刹故;同不虚,一切众生种种方所见闻忆念皆悉令其心调伏故;同出离,普为满足一切菩萨诸大愿海,成就如来十力智故;同欣乐,随众生心而为开示令欢喜故。

  时,善财童子普遍观察守护一切众生大愿精进力光明主夜神,起彼十种极清净心,获此佛刹极微尘数菩萨同行。得是行已,心转清净,于善知识发起无量无边欢喜;偏袒右肩,顶礼其足,合掌恭敬,一心瞻仰,以偈赞曰:

 “我发坚固自在意,  志求无上佛菩提,
  今于圣者知识所,  而起自己无异心。
  我以得见善知识,  普集无尽诸白法,
  灭除一切众罪垢,  成就清净菩提果。
  我因得见善知识,  普以功德庄严心,
  尽未来劫诸刹中,  勤修利益众生道。
  我念圣者善知识,  摄受饶益成就我,
  为摄我故悉显示,  最胜寂静真实法。
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  亦示一切诸如来,  所成种智无师道。
  圣者希有无等伦,  是佛最胜功德藏,
  无垢无量如虚空,  出一切智清净乐。
  圣者福海量如空,  我今所见无边际,
  念念之中能出生,  清净善根一切智。
  仁今满我波罗蜜,  增我不可思议福,
  令我冠佛妙法缯,  长我清净诸功德。
  我念圣者善知识,  令我成满诸佛智,
  我今誓愿常依止,  速疾成就诸白法。
  我以善友饶益故,  一切功德咸具足,
  欢喜普为诸众生,  教导宣扬一切智。
  仁今与我为师范,  令我修行无上法,
  我于无数亿劫中,  无能少报师恩德。”

  尔时,善财说偈赞已,白言:“大圣!向所显现不可思议菩萨境界,愿为我说此解脱门,名为何等?发心已来为几时耶?久如当得阿耨多罗三藐三菩提?”

  夜神告言:“善男子!此解脱门名普化众生令生善根。我以得此解脱门故,悟一切法自性平等,入于诸法真实之性,证无依法,舍离世间,悉知诸法色相差别,亦能了达青黄赤白性皆不实,无有差别,而恒示现无量无数清净色身。所谓:种种色身、非一色身、无边色身、清净色身、一切庄严色身、普见色身、等一切众生形相色身、普现一切众生前色身、光明普照色身、众所乐见色身、见无厌足色身、相好清净色身、离一切恶净光普照色身、大力勇猛平等示现色身、一切世间甚深难得色身、一切世间无能映蔽色身、一切众生称叹无尽色身、念念观察种种庄严色身、示现种种诸形像云色身、出现种种形色显色色身、普现无量神力色身、普放一切众妙光明色身、一切净妙庄严色身、随顺成熟一切众生色身、随其心乐现前调伏色身、随所应度成就善根色身、现无障碍普光明照色身、净无浊秽广大光明色身、可爱端正增长不坏色身、具足庄严清净坚固色身、方便开示不思议法微妙光明色身、一切无能映夺色身、能映夺一切色身、无诸暗障色身、能破诸闇色身、普集一切诸白净法色身、具足势力大功德海色身、从于过去尊重恭敬为因所生色身、如虚空清净心所起色身、最胜广大超过妙宝色身、无断无尽大功德海色身、普遍出现大光明海色身、一切世间无依无别平等色身、遍满十方一切世界无碍色身、念念出现不可说不可说刹海显示种种色相海色身、增长一切众生种种欢喜心色身、摄取一切众生海色身、能于一一毛孔之中出师子吼说一切佛功德海色身、能净一切众生心性甚深信解海色身、决定解了一切法义无疑网色身、心无障碍种种光网普照耀色身、等虚空量净光明色身、能放广大摩尼宝王净光明色身、照现无垢法界影像色身、世无能比色身、种种妙相差别庄严色身、普照十方色身、随时示现应诸众生常不断绝色身、出生寂静调伏一切众生色身、善能除灭一切烦恼色身、一切众生功德福田色身、能清净一切教色身、一切众生所见不虚色身、现大智慧勇猛威力色身、无障碍普周遍色身、显示最胜利益世间色身、现能普集大慈海色身、普集大福山王色身、普光照现一切世趣影像色身、现能清净大智慧力色身、随顺一切世间正念色身、一切宝相光明色身、显示毗卢遮那藏色身、随顺一切众生寂静色身、一切智体相现前色身、现微笑眼能令众生普生净信色身、一切众宝最胜庄严普光明色身、不取不舍一切众生色身、无决定无执着色身、显示自在威力加持色身、显示诸法神通变化色身、种种如来善根光照色身、遍法界海远离诸恶色身、普现亲近一切如来道场众会色身、现能成就种种妙色海色身、普遍出现善行所流相似妙果色身、随所应化调伏众生色身、一切世间见无厌足色身、放种种色净光明色身、显示一切三世相海色身、能放一切焰海光明色身、显示无量圆满光明海色身、一切妙香光明普遍超诸世间色身、一一毛孔现不可说极微尘数日轮云色身、广大无垢月轮云威德色身、放无量色须弥山王妙华云光明色身、出生种种妙鬘云光明色身、显示一切宝莲华云色身、出兴一切烧香形像云普遍法界色身、念念普散一切末香藏云现前变化遍满十方色身、现一切如来广大愿云色身、现一切语言普演法海色身、现普贤菩萨形像身云色身。念念中现如是等诸色相身,充满十方一切法界,令诸众生或见色身、或闻说法、或随顺忆念、或亲近承事、或遇神通、或睹变化,如是种种不可思议自在威力,悉随心乐,皆得开悟,应时调伏,舍不善业,善行圆满。善男子!当知此由往昔种种大愿力故,具一切智速疾力故,菩萨解脱广大力故,救护众生大悲力故,安乐众生大慈力故,勤求随顺不退力故,一切如来加持力故,作如是事。善男子!我入此解脱,了知法性无有差别,而能示现无量色身;于一一身显现无量诸色相海;于一一相普放无量大光明云;一一光明照现无量诸佛刹土;一一刹土现无量佛出兴于世;一一如来显现无量大神通力。随诸众生心行不同,开发觉悟宿世善根,未种者令种,已种者令增长,已增长者令成熟。于念念中令无量众生,于阿耨多罗三藐三菩提得不退转,安住种种解脱门中。”

  大方广佛华严经卷第二十四