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      《佛说观无量寿佛经》无量寿佛……一一光明,遍照十方世界念佛众生,摄取不舍。……佛告阿难:汝好持是语。持是语者,即是持无量寿佛名。
      《佛说阿弥陀经》如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍复三千大千世界,说诚实言:汝等众生,当信是称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
      《称赞净土佛摄受经》舍利子!若有净信诸善男子或善女人,得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号、极乐世界功德庄严,闻已思惟,若一日夜,或二、或三、或四、或五、或六、或七,系念不乱。是善男子或善女人临命终时,无量寿佛与其无量声闻弟子、菩萨众俱前后围绕,来住其前,慈悲加佑,令心不乱;既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。
      《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》阿弥陀佛名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何?"阿弥陀"佛三字中,有十方三世一切诸佛,一切诸菩萨、声闻、阿罗汉,一切诸经、陀罗尼、神咒、无量行法。是故彼佛名号,即是为无上真实至极大乘之法,即是为无上殊胜清净了义妙行,即是为无上最胜微妙陀罗尼。……以称名故,诸罪消灭,即是多善根福德因缘。
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  •   这是生死书网站大藏经的第八次更新,采用了中华佛典宝库2016版的TXT文件包(有更多的经文、使用了现代标点符号、有图片链接代码)。

      本次更新与2014版相比外观界面变化不大,但是底层服务平台Apache、PHP、MySQL(MariaDB),以及网站源程序、模板、组件等都采用了2018.08为止最新的技术版本,网站的菜单、分类、文章、长文章分页、模块等全部从头重新制作,经文网址URL更加简短,经文内容中链接了数千枚图片。增加了“在线视频”、“圣典汇编”,以及“五百罗汉图”、“图解系列”、“思维导图”、“佛学大辞典”、“常用经文难字注释” 等文章,还增加了宗教对比研究菜单专栏、并推荐了佛教微信公众号。
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三法印

  ﹝出法华玄义﹞释论云:诸小乘经,若有无常、无我、涅槃三印,印定其说,即是佛说;若无此三法印印之,即是魔说。如世公文,得印可信,故名三法印。
  [一、无常印],谓世间生死及一切法,皆是无常。众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。
  [二、无我印],谓世间生死及一切法,皆是因缘和合而有,虚假不实,本无有我。众生不了,于一切法强立主宰,执之为我;是故佛说无我,破其着我之倒,是名无我印。
  [三、涅槃印],梵语涅槃,华言灭度。谓一切众生不知生死是苦,而更起惑造业,流转三界。是故佛说涅槃之法,令其出离生死之苦,而得寂灭之乐,是名涅槃印。(三界者,欲界、色界、无色界也。) ——出自《三藏法数》明·一如等 撰

  另有四法印之说:诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静。

一实相印

  又名诸法实相印,四法印之一。龙树菩萨的大智度论说,小乘法是以三法印(诸行无常、诸法无我、涅槃寂静)来作印定,大乘法是以“一实相印”来作印定。

  其实,一实相印概括了三法印,三法印也能贯通一实相印,全都是阐明诸法因缘生,无有自性之理。只是大乘一实相印所说的“缘起性空”,把空的理性说得更加澈底,它说宇宙一切万有,都是非有非空,亦有亦空,众生的佛性如此,一切法的法性亦如此。

  所以它们的不同点是:

  小乘说诸行无常,大乘于万法为无常之外,还认为它是不曾断灭的;小乘说诸法无我,大乘于真谛说无我之外,还于俗谛说化他;小乘唯以我空而说涅槃寂静,大乘却以我法二空而说涅槃无住。大乘与小乘不同之处,就在于它契合这“一实相印”的妙用,故辨证大乘的教法,也就以“一实相印”来作印定了。——《佛学常见辞汇》

四念处

  [一、观身不净],身有内外,己身名内身,他人之身名外身。此内外身,皆揽父母遗体而成;从头至足,一一观之,纯是秽物。众生颠倒,执之为净,而生贪着,故令观身不净也。
  [二、观受是苦],领纳名受,有内受、外受;意根受名内受,五根受名外受。一一根有顺受违受,不违不顺受。于顺情之境则生乐受,于违情之境则生苦受,于不违不顺之境则生不苦不乐受。乐受是坏苦,苦受是苦苦,不苦不乐受是行苦。众生颠倒,以苦为乐。故令观受是苦也。
  [三、观心无常],心即第六识也。谓此识心,体性流动,若粗若细,若内若外,念念生灭,皆悉无常。众生颠倒,计以为常,故令观心无常也。
  [四、观法无我],法有善法恶法。人皆约法计我,谓我能行善行恶也。善恶法中,本无有我。若善法是我,恶法应无我;若恶法是我,善法应无我。众生颠倒,妄计有我,故令观法无我也。——《三藏法数》

开经偈

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实义

普贤菩萨警众偈

是日已过,命亦随减,
如少水鱼,斯有何乐?
大众,当勤精进,如救头燃。
但念无常,慎勿放逸!

依法不依人、依智不依识、依义不依语、依了义不依不了义
《大般涅槃经》卷第六:法者即是法性、义者即是如来常住不变、智者了知一切众生悉有佛性、了义者了达一切大乘经典。
《三藏法数》:【依法不依人】依法者,谓依实相等法,修诸波罗蜜行,则能具足清净功德,能至菩提也。不依人者,如涅槃经云:魔王尚能假化作佛,况能不作其余之身?是故虽是凡夫,若所说所行,与实相等法相应,则可依信。虽现佛身相好,若所说所行,违于实相法者,则不应依也。

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简介:几个世纪以来,许多文化和个人都表示经历过轮回,那么在这个永恒的谜团后边,有什么科学依据吗?本片通过对杰出的科学家和轮回的研究学者的独家采访,基于大量来自意识研究领域,濒死体验和前世记忆研究的最新研究成果,第一次深入并科学地探索了这个谜团。更多播放:

第1集:女子自称死后进入另一个世界
第2集:出生时胎记是前世伤痕
第3集:专家称人的意识和大脑无关
第4集:轮回就是灵魂换一个外壳

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大正藏第 10 册 No. 0293 大方广佛华严经

大方广佛华严经卷第十九

  罽宾国三藏般若奉 诏译入不思议解脱境界普贤行愿品

  尔时,善财童子见闻如上所现一切诸希有事,念念观察,思惟解了,随顺修行,深入安住,平等成就;承佛威力及解脱力,得菩萨不可思议大速疾力普喜幢无垢解脱门。何以故?与彼夜神于往昔时同修行故,如来威力所加持故,不思议善根所祐助故,得菩萨诸根故,生如来种中故,得善友力所摄受故,受诸如来所护念故,毗卢遮那如来曾所化故,彼分善根已成熟故,堪修普贤菩萨行故。

  尔时,善财童子得此解脱已,心生欢喜,十方如来威神力故,合掌向喜目观察夜神,以偈赞曰:

 “天于无量大劫中,  善学诸佛甚深法,
  普随一切众生类,  显现色身无所著。
  了知沉溺诸众生,  无主无亲婴妄想,
  为现神通种种身,  宣示正法令调伏。
  法身寂静恒无二,  无依无著无分别,
  为化众生普现身,  演说正法令调伏。
  仁于诸蕴及界处,  了法皆空无所著,
  示现色相庄严身,  演说正法令调伏。
  不着内外一切法,  已出无边生死海,
  欲拔众生离有无,  现同类身无不遍。
  仁心能于一切境,  永离诸欲及分别,
  普为痴暗诸众生,  显自觉法令调伏。
  仁心能住于三昧,  经于多劫恒不动,
  于身毛孔出化云,  为供十方诸善逝。
  汝入如来十力门,  念念方便无边际,
  随应化现各不同,  普摄一切诸群品。
  汝审谛观诸有海,  种种业力具庄严,
  于无障碍道法中,  为说令心得清净。
  汝身色相如普贤,  清净庄严妙无比,
  随诸众生种种欲,  普能显示于世间。”

  尔时,善财童子以此妙偈赞夜神已,白言:“圣天!汝发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如?得此解脱为几时耶?”

  尔时,夜天以偈答曰:

 “我念过去经多劫,  过于佛刹微尘数,
  刹号摩尼安乐光,  劫名寂静大音声。
  刹中所有四天下,  百千俱胝那由他,
  其中有一四天下,  名摩尼山众色光。
  其中所有广大城,  百千万亿那由他,
  于中有一王都城,  名众香光摩尼幢,
  具足妙宝所庄严,  人天见者皆欣悦。
  彼时有一转轮王,  名广大身为世主,
  三十二相皆圆满,  种种随好以严身。
  真金妙色光明聚,  清净莲华之所生,
  腾空自在放身光,  其光普及阎浮界。
  其转轮王有千子,  威势勇猛相端严,
  良臣辅佐一俱胝,  智慧多闻咸具足。
  后妃嫔御有十亿,  皆如天女悦人心,
  能随王意性调柔,  恒起慈心而给侍。
  时王以法利群生,  正法宣流四天下,
  铁围大地皆臣属,  富乐丰饶人庶欢。
  我时与王为宝女,  言辞具足梵音声,
  身光照及千由旬,  光如无垢真金色。
  有时日光既已没,  所奏音乐咸寂然,
  大王及我诸妃嫔,  一切无不皆安寝。
  彼时有佛出世间,  号曰吉祥功德海,
  显现无量神通力,  普遍十方诸世界。
  复出无量光明海,  等一切刹微尘数,
  示现种种自在身,  遍满十方无有尽。
  大地诸山皆震动,  发声普告佛出兴,
  天人龙众阿修罗,  闻佛出世皆欢喜。
  复从一一毛孔中,  出佛化身神变海,
  十方世界皆充满,  随众生心说妙法。
  我时于彼夜梦中,  见佛种种诸神变,
  亦闻演说甚深法,  爱乐喜叹未曾有。
  时有十千主夜神,  在王宫上空中住,
  同时赞佛诸功德,  以妙言音觉悟我。
  胜智贤后汝应起,  佛已出兴于汝国,
  百千劫海难值遇,  见者利乐皆清净。
  我时寝寤心欣敬,  即睹清净妙光明,
  观此光相从何来,  见佛坐于树王下。
  三十二相庄严体,  妙色出过宝山王,
  复于一切毛孔中,  普放广大光明海。
  我时见已生欢喜,  即发广大希有心,
  愿我亦当如世尊,  具足广大神通力。
  我于是时寻觉悟,  大王妃嫔诸眷属,
  咸令见佛大光明,  一切身心皆庆悦。
  我时与彼转轮王,  四兵千亿同围绕,
  及与无量诸众生,  俱行共诣如来所。
  我时经于二万岁,  一心供养彼如来,
  七宝大地四天下,  敬心奉施曾无倦。
  时彼如来为我说,  修多罗海功德云,
  以佛威力应群心,  发起庄严诸愿海。
  彼时夜神觉悟我,  令我见佛心增益,
  我时愿得如是身,  觉悟一切诸放逸。
  我从于此初发心,  愿趣无上菩提道,
  往来生死诸有海,  能灭众苦心无失。
  此后常以深信心,  供佛十亿那由他,
  恒受人天安隐乐,  饶益一切诸群生。
  初佛号名吉祥海,  二名功德无尽灯,
  第三佛号妙宝幢,  第四佛号虚空慧,
  第五佛号拘苏摩,  第六智月无所著,
  第七法月光明王,  第八智轮光普照,
  第九如来两足尊,  号为宝焰山灯光,
  第十调御天人师,  名曰三世大光音。
  如是十亿那由他,  我皆供养心欢喜,
  然犹未得智慧眼,  入此甚深解脱海。
  从此次第复有刹,  名一切佛宝光明,
  其劫名为天吉祥,  五百如来出兴世。
  初佛月轮圆满光,  第二佛名为日灯,
  第三佛号星宿幢,  第四佛名妙宝峰,
  五华焰光六海灯,  七焰吉祥八天德,
  第九法王号光幢,  第十普智光明王。
  如是五百诸如来,  一一我皆曾供养,
  尚于我爱阿赖耶,  不知无依计为有。
  从此次第复有劫,  名众妙色梵光明,
  世界具足宝庄严,  名胜吉祥华灯云。
  彼中无量佛出兴,  一一我皆曾供养,
  亦供如来大众会,  恭敬听法心欢喜。
  初佛号曰宝须弥,  二名光明功德海,
  三名法界妙音幢,  四号法海大声王,
  五法幢佛六威严,  七法力光八空智,
  第九法焰须弥光,  第十佛名云吉祥。
  如是上首等诸佛,  一一我皆亲供养,
  未能明了深法性,  而得入于诸佛海。
  此后次第复有劫,  其劫名为月吉祥,
  当于彼时有佛刹,  号曰日灯吉祥幢。
  彼时有佛出于世,  其数八十那由他,
  广陈一切庄严具,  皆以深心而敬奉。
  最初甘露味王佛,  第二佛名大树王,
  三名功德须弥峰,  四名平等妙宝眼,
  五光遍照六光严,  七法海佛八胜力,
  九名世主威力贤,  第十一切法光王。
  如是上首等诸佛,  我悉供养咸亲近,
  然犹未获深妙智,  能入甚深诸法海。
  此后无间复有劫,  名为寂静智威力,
  其刹名曰普光云,  金刚坚固摩尼宝。
  无数庄严具众色,  于中千佛出兴世,
  众生多净少烦恼,  离垢众会具庄严。
  最初佛号金刚?,  第二受持无著力,
  第三法界影像佛,  四普光照十方王,
  第五大悲威德佛,  第六名为苦行海,
  第七忍辱圆满灯,  第八觉法圆满光,
  第九佛号海庄严,  最后寂静光王佛。
  如是上首等千佛,  我悉一一曾供养,
  然于法性未深悟,  平等如空性清净,
  及遍游行一切刹,  而于彼刹修诸行。
  次第无间复有劫,  其劫名为妙出生,
  刹号香灯云吉祥,  于中净秽恒相杂。
  于中亿佛出兴世,  彼刹及劫妙庄严,
  彼佛所说妙法轮,  我以念力皆能受。
  初无垢称二法海,  第三佛号云吉祥,
  四名法主五德云,  六名法山须弥冠,
  第七智焰威德佛,  第八虚空大声佛,
  第九复有两足尊,  名普出生殊胜灯,
  最后第十无上士,  号眉间光智吉祥。
  供彼一切人中尊,  未能净治无碍道,
  次第无间复有劫,  名集坚固妙高王。
  刹号宝峰胜顶幢,  上妙杂宝为严饰。
  有五百佛于中现,  色身遍满胜庄严。
  供彼一切自觉尊,  求此甚深真解脱。
  第一功德圆满佛,  二寂静音三海山,
  四威德佛五山王,  六须弥相大云声,
  七法自在八功德,  九福须弥十寂光。
  此等上首五百佛,  我皆次第兴供养,
  彼佛所有真净道,  我皆普入尽无余,
  然未能于佛法中,  成就甚深平等忍。
  次第无间复有劫,  名为安乐庄严光,
  刹号寂音璎珞智,  众生清净少烦恼。
  于中所有诸佛现,  其数八十那由他,
  我悉供彼人中尊,  修佛最胜清净道。
  初佛华聚拘苏摩,  二海藏佛三德生,
  第四佛号天王髻,  第五摩尼胜藏王,
  第六佛名真金山,  第七佛号宝聚尊,
  第八法幢九财胜,  最后名为智慧王。
  如是上首天人主,  我皆供养无不尽。
  此后次第复有劫,  其劫名为千吉祥,
  刹号妙灯变化幢,  亿那由他佛出现。
  最初佛名寂静幢,  第二佛号奢摩他,
  第三寂静百灯云,  第四世尊吉祥王,
  第五佛号最胜王,  第六佛名如云行,
  第七如来日威德,  第八胜法须弥灯,
  九名天焰妙吉祥,  十师子吼智慧灯。
  如是上首诸善逝,  我悉供养无空过,
  然犹未得清净忍,  入彼甚深诸法海。
  此后次第复有劫,  名为无著遍庄严,
  当于彼时有世界,  名无边光普吉祥,
  其中诸佛出兴世,  三十六亿那由他。
  初佛名普功德云,  第二无间虚空心,
  三佛妙生具庄严,  四名法海大吼声,
  第五法界大音声,  六妙变化功德山,
  第七普方威德尊,  第八出生法海声,
  第九海灯功德山,  第十随顺智日王。
  彼所出现诸如来,  我皆供养心欢喜。
  最后有佛出兴世,  名宝吉祥功德幢,
  我为天后名月面,  供养于彼人中尊。
  时佛为我说契经,  名无依着庄严门,
  成就出生诸愿海,  我以念力皆受持。
  获得广大清净眼,  寂静总持三昧力,
  恒于相续念念中,  悉见十方诸佛海。
  得彼诸佛大悲藏,  及普方便大慈门,
  增长如空大智心,  成就无量如来力。
  见诸众生颠倒心,  坚执常乐我净想,
  黑暗愚痴云所迷,  惑乱妄起诸烦恼。
  行止恒游邪见林,  来往入于贪欲海,
  积集种种轮回业,  堕落种种诸苦趣。
  一切众生诸趣中,  各随其业而受身,
  生老病死所逼迫,  身心恒受无边苦。
  为欲安乐彼众生,  发起最胜菩提志,
  愿如十方一切刹,  所有出现十力尊。
  为求成佛利众生,  起大愿云周法界,
  从是具修功德聚,  趣入佛道总持门。
  发起广大行愿云,  速疾普入无生道,
  具足广大波罗蜜,  法界出生无不遍。
  速疾普入于诸地,  亦入三世方便海,
  一念普修一切佛,  所有地度无碍行。
  我时得为佛长子,  得入普贤深行愿,
  了十法界差别门,  通达甚深诸佛教。

  “善男子!于汝意云何?彼时转轮圣王名十方主,能建正法,绍继佛种使不断者,岂异人乎?文殊师利童子是也。尔时,夜神觉悟我者,普贤菩萨之所化耳。善男子!我于彼时为王宝女,蒙彼夜神觉悟于我,令我见佛,发阿耨多罗三藐三菩提心。从是以来,经佛刹极微尘数劫,未曾生于恶道之中;常生人天,恒得自在,于一切处不舍见佛,其心坚固。乃至于功德幢宝吉祥灯佛所,得此菩萨大速疾力普喜幢无垢解脱,以此解脱,能得如是功德严身,种种供养,亲近诸佛及善知识,成熟调伏利益众生,令修妙行。善男子!我唯知此大速疾力普喜幢无垢解脱门,如诸菩萨摩诃萨于念念中普诣一切诸如来所,速疾趣入一切智海;于念念中以发趣门,入于一切诸大愿海;于念念中以愿海门,尽未来劫念念出生一切诸行;一一行中变化出生一切佛刹极微尘数身;一一身遍入一切法界门;一一法界门一切佛刹中,应众生心说诸妙行;一切佛刹一一尘中,悉见无边诸如来海;一一如来所悉见遍法界诸佛神通游戏自在;一一如来所悉见往劫修诸菩萨种种妙行;一一如来所受持守护所有法轮,常不忘失,悉见三世一切如来种种神变方便教海,而我云何能知、能说彼功德行?善男子!于此如来大众会中,有主夜神名普救护一切众生威德吉祥,汝诣彼问菩萨云何入菩萨行,圆满清净诸菩萨道。”

  时,善财童子礼夜神足,绕无数匝,殷勤瞻仰,一心恋慕,辞退而去。

  尔时,善财童子从喜目夜神所闻普喜幢解脱,深信趣入,随顺观察;念善知识所有教诲,心无暂舍,作意思惟,诸根不散,一心愿得遇善知识,普于十方勤求匪懈,愿常亲近诸善知识,生诸功德;于善知识承事供养,常令欢喜,与善知识所有善根同一体性,得善知识巧方便行,无能破坏;依善知识速疾增长,入精进海;与善知识随顺共住,常不远离。作是愿已,往诣普救众生威德神所。时,彼夜神即为善财示现菩萨调伏众生解脱神力,以诸相好庄严其身,即于眉间放大光明,名普智焰无垢星宿幢,无量光明以为眷属。其光普照一切世间,照世间已,入善财顶,充满其身。善财即时得极清净圆满三昧,得三昧已,悉见喜目、普救二神两处中间所有一切地尘、水尘、及以火尘、金刚摩尼众宝微尘,华香璎珞诸庄严具,如是一切所有极微一一尘中,各见佛刹极微尘数世界成坏,及见一切地、水、火、风诸大积聚,亦见一切世界连接,皆以地轮任持而住,种种形像、种种眷属、种种山海、种种河池、种种树林、种种宫殿。所谓:天宫殿、龙宫殿、夜叉宫殿、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等宫殿屋宅,种种庄严,地狱、畜生、阎罗王界一切住处,诸趣轮转,生死往来,随业受报,各各差别;普遍出生,不相杂乱,靡不知见。善财又见一切世界种种差别;所谓:或有世界杂秽,或有世界清净,或有世界趣杂秽,或有世界趣清净,或有世界杂秽清净,或有世界清净杂秽,或有世界其形平正,或有世界随心想住,或有覆住,或有侧住。如是世界一切趣类,一切生中,皆悉见此普救众生威德夜神,于一切时,遍一切处,随诸众生如是寿量,如是信乐,形貌、言辞、行解差别,以方便力普现其前,随宜调伏而成熟之。令地狱众生免诸苦毒,令畜生众生不相食啖,令阎罗界饿鬼众生无有饥渴,令诸龙等离一切怖,令欲界众生离欲界怖,令人趣众生离暗夜怖、毁訾怖、恶名怖、大众怖、不活怖、死怖、恶道怖、断善根怖、退菩提心怖、遇恶知识怖、离善知识怖、堕二乘地怖、种种生死怖、异类众生同住怖、恶时受生怖、恶种族中受生怖、造恶业怖、业烦恼障怖、执着诸相种种系缚怖,如是等怖,悉令舍离,回向菩提。

  善财又见一切众生:卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,普现其前,常勤救护;为成就菩萨大愿力故,深入菩萨三昧力故,坚固菩萨神通力故,出生普贤行愿力故,增广菩萨大悲海故,得普覆众生无碍大慈故,得普与众生无量喜乐故,得普摄众生智慧方便故,得菩萨解脱自在神通故,严净一切诸佛刹故,觉悟了知一切法故,承事供养一切佛故,受持一切诸佛教故,积集一切胜善根故,修诸菩萨诸妙行故,入众生心无障碍故,知众生根能成熟故,净一切众生信解海故,破一切众生无知闇故,得一切智清净光明故。

  尔时,善财童子见普救众生威德夜神入调伏一切众生解脱门,现不思议甚深境界神通力已,心大欢喜,踊跃无量,头面作礼,一心瞻仰。时,彼夜神即舍菩萨种种相好妙庄严身,还复本形,而不舍其神通变化自在威力。

  尔时,善财童子恭敬合掌,却住一面,观察夜神,以偈赞曰:

 “我见仁尊今所现,  如是广大神通力,
  令我发生欢喜心,  即说妙偈而称赞。
  我见圣者广大身,  殊胜妙宝庄严色,
  譬如星月处空中,  难思相好皆微妙。
  身放清净光明轮,  量等无边刹尘数,
  种种色相皆殊妙,  普照十方无不遍。
  于仁一一毛孔出,  等诸众生心数光,
  光中佛坐宝莲华,  化现能灭众生苦,
  光中复出妙香云,  普熏一切众生类,
  复能普雨众妙华,  普供十方一切佛。
  眉放广大光明聚,  宝光无垢等须弥,
  普照十方世界中,  触者令灭愚痴暗。
  口常普放无垢光,  光轮广大如千日,
  普照十方诸世界,  毗卢遮那所行境。
  眼放无垢光明云,  光明晃耀如星月,
  普照一切十方刹,  灭除三有诸痴翳。
  仁所化现种种身,  其身相状等众生,
  充满十方法界中,  调伏无量众生海。
  分身普往遍十方,  悉现一切众生前,
  灭除王贼水火怖,  令心调伏生欢喜。
  我承喜眼天神教,  念尊功德来奉事,
  见尊毫相放光云,  圆明广大无诸垢。
  此光普照于十方,  悉灭众生烦恼暗,
  显现种种神通力,  然后而来入我身。
  我时遇此圆满光,  身心安乐生欢喜,
  得百总持三昧海,  普见十方善逝尊。
  我于所有经行处,  悉见一切极微尘,
  于彼一一极微中,  各见佛刹如尘数。
  或有尘中无数刹,  一向杂染恒浊秽,
  众生无救受诸苦,  发声悲叹常号泣,
  或有诸刹染净杂,  众生少乐多忧苦,
  现佛独觉声闻形,  大悲往彼而救度。
  有刹先净后杂染,  男女端严皆可乐,
  菩萨充满具庄严,  住持无量诸佛法。
  十方一一极微中,  皆有无量净刹海,
  毗卢遮那于往昔,  普修行海所庄严。
  佛于十方一切刹,  悉坐最胜菩提场,
  成等正觉现神通,  说法调伏群生类。
  我见普救威德天,  其身普往无边刹,
  毗卢遮那境界中,  供事十方一切佛。”

  尔时,善财童子说此偈已,白普救众生威德神言:“希有圣者!乃能住此甚深解脱。得此解脱其已久如?本修何行而能清净?”

  夜神告言:“善男子!此处难知,一切世间天人二乘所不能测。何以故?此是住普贤菩萨行者境界故,随顺大悲藏者境界故,救护一切众生者境界故,能净一切三恶八难者境界故,能以无上清净庄严一切佛刹者境界故,能于一切诸佛刹中绍继佛种不断者境界故,能持一切诸佛正法者境界故,能于一切劫修菩萨行成满大愿海者境界故,能于一切法界海以清净智光灭无明闇障者境界故,能以一念智慧光明普照一切三世方便海者境界故,我当承佛威力为汝宣说。善男子!乃往古世,过佛刹极微尘数劫,尔时有劫名无垢圆满,世界名毗卢遮那威德吉祥,有须弥山极微尘数如来于中出现。其佛世界以一切香王摩尼宝金刚为体,以天龙宫殿众宝庄严,住无垢光明摩尼王海上,其形正圆,清净无垢;一切璎珞严具帐云而覆其上,一切庄严摩尼轮山千匝围绕,十万亿那由他四天下皆妙庄严;或有四天下恶业众生于中止住,或有四天下杂业众生于中止住,或有四天下善根众生于中止住,或有四天下一向清净诸大菩萨之所止住。善男子!彼界东际轮围山侧,有四天下名宝灯华幢,国界清净,安隐丰乐,不藉耕耘而生稻粱,皆由往业胜力成熟;宫殿楼阁悉皆奇妙,诸如意树处处行列,种种香树恒出香云,诸末香树雨末香云,种种鬘树恒出鬘云,种种华树雨不思议众妙华云,种种宝树雨大摩尼珍奇妙宝,无量色光周匝照曜,诸音乐树出诸音乐,随风吹动演妙音声,日月光明摩尼宝王普照一切,昼夜受乐,无时间断。此四天下有百万亿那由他诸王国土,一一国土有千大河周匝围绕,一一皆以妙华覆上,随流漂动,出天乐音,一切宝树列植其岸,种种珍奇以为严饰,舟船来往,称情嬉戏,种种资缘,受用安乐。一一河间有百万亿城,一一城有百万亿那由他聚落,如是一切城邑聚落,各有无量百千亿那由他宫殿园林,周匝围绕以为眷属。此四天下阎浮提中,有一国土名宝华灯,安隐丰乐,人民炽盛,宫殿严好,自在圆满,其中众生具行十善。有转轮王于中出现,名毗卢遮那宝莲华藏,于莲华中欻然化生,三十二相庄严其身,七宝成就,王四天下,恒以正法教导群生。王有千子,端正勇健,威力自在,能伏怨敌,百万亿那由他宫人、采女以为眷属。皆悉与王同种善根,同修诸行,同时诞生,同以宝饰璎珞庄严,端正姝妙,犹如天女,身真金色,常放光明,诸毛孔中恒出妙香,良臣猛将具足十亿。王有正妃名具足圆满吉祥面,是王女宝,端严殊特,观者无厌,最胜清净,皮肤金色,目发绀青,言同梵音,身有天香,常放光明照千由旬。其妃有女名普喜吉祥莲华眼,形体端严,德行具足,相好圆满,如转轮王,众生见者心无厌足。彼时,众生寿命无量,或有不定而中夭者;种种形色,种种音声,种种名字,种种族姓,长、短,大、小,勇、怯,愚、智,贫、富,苦、乐,信乐胜劣,无量品类,皆悉不同。时,或有人谓余人言:‘我身端正,汝形丑陋。’作是语已,互相毁辱,集不善业;以是业故,寿命色力一切乐事,悉皆损减。

  大方广佛华严经卷第十九